Este documento presenta una introducción al Libro de los Salmos. Explica que los Salmos expresan los sentimientos del siervo de Dios en oración, confesión y alabanza. Detalla que David es el autor de la mayoría de los Salmos y que fueron escritos en diferentes períodos entre los siglos 15 a.C. y 6 a.C. El tema central es la devoción al Señor a través de la oración y alabanza.

1. SALMOS

3. CONTENIDO DE LA CLASE: SALMOS
Introducción a los Salmos
Síntesis del Libro de los Salmos.
Nombre, Autor, Fecha y Tiempo
¿Tema Central?
Bosquejo
Características Destacadas
Lecciones Aprendidas

4. SALMOS: EL HIMNARIO DEL ALMA
 Llamado el corazón de la Biblia.
 Expresa los sentimientos del siervo de Dios en
oración, en confesión de pecados y en la alabanza.
 Su lenguaje expresa lo que el Espíritu de Cristo los
movió a escribir (1Pe.1:10-11)
 Colección de poemas líricos centrados en Dios,
escritos para ser cantados en la adoración del
pueblo del Señor.
 “los salmos son poemas, y poemas destinados a ser
cantados, no tratados doctrinales, como tampoco
sermones” (C.S. Lewis)

5. NOMBRE: SALMOS / SALTERIO
 Nombre hebreo:
◦ tehillîm, que significa “alabanza”, “himnos” o “cánticos de
alabanza”.
◦ Ya que termina en un gran clímax de “alaben al Señor” (hebreo,
hallelu YAH), los israelitas le dieron este nombre de Tehilim, o
cantos de alabanzas.
◦ Pero muchos de los salmos no son tehilim, sino tefilot esto es
“oraciones”, como el caso de “Las oraciones de David, hijo de
Isaí” en Sal.72:20).
 Nombre actual:
◦ “Salmos”, que viene de Psalmoi una palabra de la LXX que
traduce la palabra hebrea Mizmor, que significa cánticos con
acompañamiento de instrumentos de cuerda. “Mizmor” titula a
57 de los 150 salmos.
◦ “Salterio”, gr. psalterion, nombre del instrumento de cuerdas
que acompañaba a los cantos, y que la LXX también introdujo. Se
emplea como sinónimo del “libro de los salmos”.

6. I - LOS SALMOS COMO COMPENDIO DE TODA LA ESCRITURA
El PENTATEUCO nos prohíbe obrar el mal; los SALMOS nos enseñan como
apartarnos de él.
Los PROFETAS nos instan al arrepentimiento: los SALMOS nos dicen como
expresarlo.
Los EVANGELIOS nos relatan los detalles de la vida de Jesús: los SALMOS
anticipan su venida, su sufrimientos y muerte expiatoria, su resurrección,
su ascensión en gloria y su regreso en poder y majestad.
Las EPÍSTOLAS nos exhortan a ser pacientes sabiendo que “la tribulación
produce paciencia”; en los SALMOS se nos explica cómo desarrollar esa
paciencia y una vez superada la tribulación, expresar nuestra alabanza.

7. I - LOS SALMOS COMO COMPENDIO DE TODA LA ESCRITURA
A. Los Salmos y el Antiguo Testamento
1. Génesis: “Cuando veo tus cielos, obra de tus
dedos, a luna y las estrellas que tú formaste”.
(SALMOS 8, 19, 24)
2. Éxodo, Números y Deuteronomio: “Cuando
Israel salió de Egipto Judá vino a ser su santuario,
e Israel su dominio”. (SALMOS 78, 105, 114)
3. Josué y Jueces: “Anduvieron errantes por el
desierto sin hallar ciudad en donde vivir, pero el
Señor los dirigió por camino derecho, para que
viniesen a ciudad habitable”. (SALMO 107)

8. I - LOS SALMOS COMO COMPENDIO DE TODA LA ESCRITURA
A. Los Salmos y el Antiguo Testamento
4. Samuel, Reyes y Crónicas: En Samuel y
Crónicas las referencias son constantes. Hay
incluso duplicados de algunos salmos. (2 S 22 -
18/2 ) (1 Cr 16 / 105).
5. Esdras y Nehemías: “Cuando Jehová hiciere
volver la cautividad de Sion, seremos como los
que sueñan”. (SALMOS 126, 137)
6. Profetas: No hay un solo salmo que no los
mencione y remita a ellos de algún modo. Los
propios Salmos están llenos de profecías.

9. I - LOS SALMOS COMO COMPENDIO DE TODA LA ESCRITURA
B. Los Salmos y el Nuevo Testamento: Un ensamblaje perfecto
1. En boca de Jesús: “Era necesario que se
cumpliese todo lo que está escrito de mí en la
ley de Moisés, en los profetas y en los salmos”
(Lucas 24:44).
2. En boca de los Apóstoles: “Era menester que
se cumpliese la Escritura que el Espíritu Santo
habló antes por boca de David” (Hechos 1:15).

10. AUTORES DE LOS SALMOS
1. David. Al rey de Israel de cuya descendencia nace Jesús
el Mesías, se le atribuyen 73 salmos casi la mitad del
libro.
2. Asaf. Fue un director del coro en la época de David, que
una vez es llamado “vidente” (2Cr.29:30). Era
descendiente de Gersón (1Cr.6:39; 15:17,19; 16:5,7,37) y
se le atribuyen 12 salmos (50 y del 73 al 83).
3. Los Hijos de Coré: Coré es mencionado como nieto de
Coat y antepasado de un grupo de músicos sagrados
“hijos de Coat”, y de ahí que él y sus hijos se dedicaron
también al canto sagrado. A ellos se les atribuyen 11
salmos (42, 44-49; 84; 85; 87; 88). Ver 1Cr.6:22.
.

11. AUTORES DE LOS SALMOS
4. Salomón: Al rey Salomón, hijo de David, se le atribuye
2 salmos (72 y 127).
5. Etán ezraita. Era un sabio de la época de Salomón,
conocido como el ‘ezraita’, de la línea de Judá, y es
mencionado en 1Re.4:31 y en el título del salmo 89 del
cual se le atribuye su autoría.
6. Moisés.Se le atribuye un salmo (90).
7. Hemán. Era un israelita de la tribu de Judá con una
gran reputación de sabiduría; vivió durante el reinado de
Salomón (1R.4:31; 1Cr.2:6) y se le atribuye la
composición de un salmo (88), que constituye una queja
lastimera.

12. AUTORES DE LOS SALMOS

17. LIBRO I: SALMOS 1 – 41;
SALMOS DE DAVID
 Se dice que el Salmo 1 fue colocado como introducción del libro
completo.
 Con excepción del Sal.1; 2; 10; y 33 que son anónimos, los 37
restantes se consideran autoría de David.
 Tema destacado: Conflicto de David con Saúl.
 Contenido: Lamentos individuales; mucha mención de enemigos.

18. LIBRO II: SALMOS 42 – 72; SALMOS
DEVOCIONALES
 Los 8 primeros de estos 31 salmos son una serie de
cánticos de los hijos de Coré.
 El Sal.50, de Asaf, forma una transición con un grupo
de 20 salmos atribuidos a David.
 El segundo libro termina con un salmo anónimo (71)
y un cántico de Salomón (72).
 En esta colección, Dios recibe el nombre de Elohim
que significa en hebreo “Dios”. Algunos clasifican los
salmos “elohistas”.
 Tema destacado: Reinado de David
 Contenido: Lamentos y enemigos.
 Salmos clave: 45, 48, 51; 54-64.

19. LIBRO III: SALMOS 73 – 89; LITÚRGICOS
 Este grupo contiene 17 salmos. Los 11 primeros son
atribuidos a Asaf; 4 a los hijos de Coré, uno a David
y uno a Etán.
 Estos salmos fueron recogidos después de la
destrucción de Jerusalén y del incendio del templo
(Sal.74:3-8; 79:1)
 Tema destacado: La crisis de Asiria del siglo 8 a.C.
 Contenido: Colección de Asaf y los hijos de Coré.
 Salmo clave: 78.

20. LIBRO IV: SALMOS 90 – 106;
ANÓNIMOS
 También tiene 17 salmos.
 El primero (90) es atribuido a Moisés.
 Del 101 al 103 son de David.
 El resto es anónimo.
 Tema destacado: Introspección por la destrucción del templo y el
exilio.
 Contenido: Colección de alabanza (95-100).
 Salmos clave: 90, 103-105.

21. LIBRO V: SALMOS 107 – 150;
POST-EXÍLICOS
 Contiene 28 salmos anónimos.
 15 Salmos de David.
 1 Salmo de Salomón (Sal.127).
 Esta quinta colección fue reunida tardíamente ya
que algunos de estos salmos se refieren al
cautiverio: Sal.126; 137.
 Tema destacado: Alabanza y reflexión a la vuelta del
exilio y el inicio de una nueva era.
 Contenido: Colección del Aleluya (111-117); Cántico
gradual (120-134); Alabanza de David (138-145).
 Salmos clave: 107, 110, 119.

22. FECHAS Y PERÍODOS DE ESCRITURA
 El libro que más tiempo tardó en escribirse (1000 años),
porque es una compilación de poemas líricos inspirados
por el Espíritu Santo a través de distintos autores en
diferentes momentos.
 Probablemente el autor más antiguo es Moisés, a quien
se le atribuye el Salmo 90 en el 1400 a.C.
 Y posiblemente el más reciente de los Salmos fueron el
137 y el 126 escritos después de la cautividad.
 El tiempo que transcurre desde Moisés hasta la
cautividad es de casi 1000 años, desde el 1400 a.C.
hasta alrededor del 500 a.C.
 A pesar del tiempo tan amplio y de la diversidad de
autores, muestran una unidad de pensamiento: el Dios
verdadero que se ha revelado por sus profetas desde
Israel.

23. IMPORTANCIA DEL LIBRO DE
LOS SALMOS
1- Era el himnario (el salterio) del pueblo de Dios tanto del AT como
del NT
 Muchos de los salmos eran utilizados en la adoración del tabernáculo y
posteriormente del templo de Jerusalén (1Cr.15:16-24).
 Los salmos sirvieron de fuente de inspiración para la adoración de la
Iglesia. Como no existía la imprenta, no habían himnarios impresos en
las congregaciones, así que los Salmos eran memorizados y cantados.

24. LOS SALMOS EN LA HISTORIA
DE LA IGLESIA
 Pablo y Silas alababan a Dios con salmos en la prisión a media
noche.
 Pablo exhortó a los creyentes de Efeso y Colosas a enseñar y a
amonestarse unos a otros con salmos (Ef.5:19; Col.3:16).
 El Salmo 4 fue la explosión de gozo de Agustín cuando se
convirtió; el Salmo 32 fue su consolación en el lecho de muerte.
 Los Salmos fueron el consuelo de Crisóstomo.
 Entonando un salmo, los mártires Juan Huss y Jerónimo de Praga
entregaron sus vidas a las llamas de la hoguera.
 Entonando el Salmo 46, Lutero entró en Worms y valientemente
desafió al papa y los cardenales.
 Como dice Benson, “no podemos cantar los Salmos sin que
nuestros corazones se ensanchen, nuestros afectos se purifiquen y
nuestros pensamientos busquen el cielo.”


25. ¿TEMA CENTRAL?
 Debido a que el libro de los Salmos es una composición de
distintos poemas líricos escritos (al menos) por 7 diferentes
autores, no podemos establecer un solo tema central del libro
bajo un mismo análisis lógico.
 Hay un rasgo distintivo en el libro y es el carácter devocional del
libro expresando su oración, confesión y alabanza por medio de
cánticos espirituales.
 En resumen, el libro de los Salmos es un compendio de poemas
líricos que muestran al creyente conversando con Dios mediante
la oración y la alabanza.
 Salmo 33:1-4 es un texto “modelo”.
 Palabras claves:
 Alabanza (alabar o aleluya): 176 veces.
 Bendito, bendecir o bendición: 92 veces.

26. AGRUPACIÓN POR TEMAS
 Salmos de alabanza, usados como himnos en los cultos y
ceremonias. Salmo 8, 15, 19, 24, 29, 33, 46, 48, 76, 103-106, 136, etc.
 Salmos de lamentos o súplicas, tanto individuales como colectivos.
Ejemplos son Salmo 3-7, 9-10, 12-14, 25, 26, 41-43, 51, 54-59, 61, 63, 64,
71, 77, 80.
 Salmos de los peregrinos (120-134).
 Salmos históricos, los salmistas reflejan las relaciones de Dios con
Israel en los tiempos pasados. (son relatos de la historia sagrada) 78,
105, 106, 135,
 Salmos mesiánicos, indicaban proféticamente algunos aspectos del
Mesías como fue revelado en el N.T. Salmo 22, 110 y 2.

27. AGRUPACIÓN POR TEMAS
 Salmos didácticos o sapienciales, meditaciones sobre la vida
humana y las acciones divinas. Ej son Salmo 1, 37, 49, 73, 91, 112,
119, 127, 133.
 Salmos acrósticos, que utilizan estructuras poéticas basadas en el
alfabeto hebreo, cada verso comienza con una letra sucesiva del
alfabeto, Salmo 9-10, 34, 119.
 Salmos imprecatorios: La palabra viene del latín in que significa
“contra” y precari que significa “rogar”. Son salmos que contienen
súplicas a Dios para que descargue su ira sobre los enemigos del
salmista. Algunos ejemplos: Sal. 5:10; 7:6; 35; 58; 59; 69; 94;

28. CLASIFICACIÓN ESTÁNDAR
1. Salmos de Alabanza y Acción de Gracias. (66, 67, 113, 116, 136)
2. Salmos Penitenciales o de Arrepentimiento. (32, 51)
3. Salmos Históricos (78, 105, 106)
4. Salmos Proféticos (especialmente los mesiánicos). (2, 22, 45, 72,
110)
5. Salmos imprecatorios. (5, 7:13; 35; 69; 109)

29. AUTORES DE LOS SALMOS
 El TEXTO del Salmo no indica autores.
 David es excepción en Sal.72:20
 Los TITULOS de los Salmos, a veces lo indican.
 Alrededor de 100 Salmos con autor conocido.
 Alrededor de 50 Salmos son ANÓNIMOS.

30. TÍTULOS DE LOS SALMOS
 Más de 100 Salmos llevan ciertos títulos, que si bien no forman
parte del texto inspirado por el Espíritu Santo, también es cierto
que fueron escritos desde el momento de la compilación de los
salmos en el Salterio de Israel.
 El propósito de estos títulos es:
 Indicar algunas direcciones a los músicos en la manera de
ejecutar la música.
 Indicar en algunos casos el nombre del autor del salmo o del
instrumento musical acompañante.
 El estilo de la música o poesía; esto es, el ritmo que rige el fraseo
y entonación de las palabras en cada caso.
 El tema y ocasión histórica.

31. TÍTULO Y TIPO DE LOS SALMOS
a) Mizmōr (Salmo). Significa una canción interpretada con acompañamiento de algún
instrumento musical. Ej. Salmos 3; 4; 5; 6.
b) Shîr (Canción o cántico). No hace referencia a instrumentos musicales. Parecen ser
canciones para ser cantadas sin instrumentos. Ej. Salmos 48; 65; 66; 120, entre
otros.
c) Maskîl o “poema didáctico”, o “poema contemplativo”. Ej. Sal.52; 53; 54 y 55, entre
otros.
d) Mikhtãm. Podría significar una canción para cargar o expiar un pecado y se
refiriera a una composición para registrar pensamientos memorables o refranes. Ej.
Salmos 16; 56 y 57.
e) Tepillah (oración). Era una oración a Dios que podía ser cantada. Cinco salmos
llevan este título: Sal.17; 86; 90; 102; 142.
f) Tehillah (Salmo de Alabanza). Significa canción de alabanza. Se encuentra en los
títulos de cinco salmos. Ejemplo: Sal.100 y 145.
g) Shiggãyôn. No hay una seguridad de su significado, ya que sólo ocurre en el
Salmo 7 (y en el salmo de Habacuc 3). Algunos sugieren que significa una “canción
irregular o errante”. Otros creen que significa “endecha”.

32. LOS SALMOS Y EL PARALELISMO
 Paralelismo sinónimo, que consiste en expresar dos veces la misma
idea con palabras distintas, ej Salmo 15:1
 Paralelismo antitético, que se establece por la oposición o el
contraste de dos ideas o imágenes poéticas, ej Salmo 37:22
 Paralelismo sintético, que se da cuando el segundo miembro
prolonga o termina de expresar el pensamiento anunciado en el
primero, añadiendo elementos nuevos, como el Salmo 19:8

33. TÉRMINOS MUSICALES
A) Al músico principal (Ver 1Cr.15:21-22). Ejemplos: Salmos 5; 6; 8; 9;
entre otros. Posiblemente salmos que fueron incluidos en una
antología especial. Así se denominan 55 salmos
B) Neginot. Significa instrumentos de cuerdas o canciones para ser
cantadas con acompañamientos de instrumentos de cuerdas. Ejemplos:
Salmos 4; 6; 54; y 55.
C) Nehilot. Significa instrumento de viento o “flautas”. (Sal.5).
D) Seminit. Puede significar un instrumento de ocho cuerdas o un arreglo
en ocho partes; o puede significar una octava más baja que la soprano.
Salmos 6 y 12, entre otros.
E) Alamot o “doncellas”. Puede significar que debe ser cantado por
sopranos o en una escala de tonos altos. Ejemplo, Salmos 46.
F) Mahalat. Significa “enfermedad” o “pesadumbre” y de ahí se infiere que
puede ser un salmo de lamentación. Ejemplos, Salmos 53 y 88.
G) Selah. Puede ser un término de la raíz sãlal que significa elevar. La
Septuaginta lo traduce diapsalma, que significa “interludio musical”.

34. 1- Muestra la Naturaleza de Dios de manera especial. Ningún otro
libro del AT enseña tanto acerca de Dios. El bosquejo teológico
de los Salmos incluye:
 Su omnipotencia (107:25-29)
 Su omnisciencia (147:4, 5)
 Su omnipresencia (139:7-12)
 Su santidad (99:9)
 Su justicia (11:4-7)
 Su rectitud (145:7)
 Su misericordia (86:15)
 Su fidelidad (119:90)
TEOLOGÍA EN EL LIBRO DE LOS SALMOS

35. TEOLOGÍA EN EL LIBRO DE LOS SALMOS
2- Muestra la Creación de Dios como ejemplo de Su grandeza. Solo
Job sobrepasa a los Salmos en la teología natural: el salmista se vale de
la naturaleza para mostrar a Dios como maravilloso y poderoso creador,
proveedor, y protector. Muchas escenas de la naturaleza se pintan de
mano maestra, como la tormenta marina (Sal.107:25-30), los cuadros
pastorales (Sal.65:5-13 y 104:8); el cielo estrellado (Sal.8 y 19:1-6).
3- Exalta la Palabra de Dios. Ningún otro libro de la Biblia magnifica
tanto la Palabra de Dios. Presenta una manera apropiada de adoración
verdadera.
 Hacen más referencia a la Palabra de Dios que cualquier otro libro del
AT. El Salmo 119, que es el más largo con 176 versículos, ocupa 174 de
sus 176 versículos para hacer una referencia a la Palabra del Señor.
 Los salmos son citados más que cualquier otro libro en el NT. Unas 70
citas, que constituyen el 25% de las citas del AT en el NT.
 Los salmos expresan también los grandes propósitos y lecciones de la
ley mosaica.
4- Muestra la experiencia del hombre piadoso con sus luchas y victorias;
y también del hombre impío con sus derrotas y su ruina.

36. SALMOS MESIÁNICOS
 Salmos mesiánicos son aquellos que contienen profecía acerca de
la vida, y el ministerio de Cristo.
 El principio de la doble referencia: El Espíritu Santo toma
situaciones o personas del tiempo del salmista y los aplica a
Cristo en los asuntos del reino.
 Probablemente los autores no se percataban de ello (1Pe.1:10).
 El Señor Jesucristo reveló a sus discípulos después de la
resurrección lo que toda la Escritura decía de El incluyendo los
Salmos (Luc.24:44).
 Sal. 2. Rebelión de las naciones contra la ley y autoridad del Señor.
 Sal. 8. Nacimiento terrenal, resurrección, ascensión, exaltación de la
deidad de Dios.
 Sal. 16:10 (comp. Hch.2:25-32; 13:34-37); sobre la resurrección.
 Sal. 22:1,7,8,12. Representación gráfica de muerte por crucifixión

37. SALMOS IMPRECATORIOS
 La palabra viene del latín in que significa “contra” y precari que significa
“rogar”. Son salmos que contienen súplicas a Dios para que descargue
su ira sobre los enemigos del salmista.
 Ejemplos: Sal. 5:10; 7:6; 35; 58; 59; 69; 94; 109.
 Los salmos imprecatorios representan un avance sobre el castigo legal y
justo que Dios estableció (Ex.21:23-25).
 Son oraciones hechas por hombres acosados por enemigos implacables
que se oponían a la justicia. No se trataba de venganza personal la cual
no era aceptada (Ex.23:4,5; Lv.19:17,18; Job 31:20-30; Sal..35:12-14;
Pr.25:21,22).
 Debe distinguirse entre un espíritu vengativo y el deseo de que el honor
de Dios sea vindicado. Sal.79:6-13; Sal.58:10-11; 59:11-13. Es decir, que
debe haber una motivación correcta (Sal.139:21-22)
 De acuerdo a Deut.32:35 y Ro.12:19 la venganza es del Señor. En el NT se
encuentran expresiones similares (Gal.1:8-9; 5:12; 1Co.16:22; Ap.6:10;
18:4-20; 19:1-6).
 El salmo imprecatorio es una visión realista. Sal.143:11-12 Cuando
oramos “venga tu reino” estamos pidiendo implícitamente dentro de la
segunda venida de Cristo el juicio de 2Tes.1:8

38. INTERPRETACIÓN Y HERMENÉTICA
 Gunckel: Enfocaba los diferentes géneros literarios y
la función de los salmos. Trataba de reconstruir las
ceremonias y las fiestas en el templo en base de los
diferentes Salmos, su “Sitz im leben”.
 Bruggemann: Interpreta los Salmos según la función
que los poemas tenían y tienen en el creyente.
 Mays: Una interpretación Mesiánica.

39. LECCIONES APRENDIDAS
 Aprendemos que la oración, la alabanza y la adoración
son elementos imprescindibles en la vida del creyente.
 Debemos procurar el espíritu de los Salmos en nuestra adoración
pública.
 La letra de nuestros himnos debe tener un lenguaje similar al de los
salmos. No una prosa insípida, sino una poesía teológica.
 La música refleje en su lenguaje acústico el carácter sobrio y
solemne, aunque gozoso y jubiloso de la letra que estamos
cantando.
 Que debe ser una fiesta solemne; con sumo gozo, y también con
sumo respeto porque estamos adorando al único Dios infinitamente
santo, justo, perfecto y soberano.
 Que debe haber un balance en nuestros cánticos espirituales en
cuanto a los temas que cantamos.