Lição 12 Adultos 2° trimestre 2015

1. CAPA

2. VERDADE PRÁTICA
• Jesus não morreu como mártir ou herói, mas como o Salvador
da humanidade.

3. LEITURA DIÁRIA
• Segunda - Lc 22.39-46
• Momentos que antecederam a crucificação de Jesus
• Terça - Lc 22.2-6
• Judas, por ambição, negociou com os judeus a traição do
Filho de Deus
• Quarta - Jo 11.47-53
• O porquê da crucificação de Jesus na esfera religiosa
• Quinta - Jo 18.31
• O motivo da crucificação de Jesus na esfera política
• Sexta - Lc 23.21-23
• O método terrível de execução para os condenados à morte
• Sábado - Is 53.11
• O real significado da crucificação do Senhor Jesus Cristo

4. OBJETIVO GERAL
• Apresentar a causa primeira que levou Jesus à cruz: os nossos
pecados.

5. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• 1. Pontuar as aflições de Cristo de caráter interno e
externo.
• 2. Explicar a dramaticidade do relato da traição de
Jesus.
• 3. Relacionar os dois tipos de julgamentos de Jesus, o
religioso e o político.
• 4. Ensinar sobre o método e o significado da
crucificação e morte de Cristo.

6. ESBOÇO DA LIÇÃO
• I.AS ÚLTIMAS ADVERTÊNCIAS E RECOMENDAÇÕES
1. Aflição interior.
2. Aflição exterior.
• II.JESUS É TRAÍDO E PRESO
1. A ambição.
2. A negociação.
• III. JULGAMENTO E CONDENAÇÃO
1.Na esfera religiosa.
2.Na esfera política DE JESUS
• IV. A CRUCIFICAÇÃO E A MORTE DE JESUS
1.O método.
2.O significado.

7. PONTO CENTRAL
• Jesus Cristo foi crucificado e morto pelos pecados de toda a
humanidade.

8. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
• Lucas 23.44-50
• 44 - E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra até
à hora nona,
• 45 - escurecendo-se o sol; e rasgou-se ao meio o véu do templo.
• 46 - E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos
entrego o meu espírito. E, havendo dito isso, expirou.
• 47 - E o centurião, vendo o que tinha acontecido, deu glória a Deus,
dizendo: Na verdade, este homem era justo.
• 48 - E toda a multidão que se ajuntara a este espetáculo, vendo o
que havia acontecido, voltava batendo nos peitos.
• 49 - E todos os seus conhecidos e as mulheres que juntamente o
haviam seguido desde a Galileia estavam de longe vendo essas
coisas.
• 50 - E eis que um homem por nome José, senador, homem de bem
e justo.

9. TEXTO ÁUREO
• "E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas
tuas mãos entrego o meu espírito. E, havendo dito isso,
expirou." (Lc 23.46)

10. INTRODUÇÃO
• Os momentos que antecederam à prisão e julgamento de
Jesus foram extremamente difíceis e penosos para Ele e seus
seguidores. As autoridades judaicas já haviam decidido, em
concílio, pela sua morte, e esperavam apenas o momento
oportuno para isso. Não intentavam realizar o ato durante a
Páscoa, para não causar tumulto.

11. • A morte de Jesus é ponto central da fé cristã e precisa ser
compreendida. Ela foi voluntária, de inteira vontade do Pai
(Mt 26.36-39). Quando nosso Senhor terminou de comer a
Páscoa e celebrar a ceia com seus discípulos, foi com eles ao
Monte das Oliveiras, e entrou no jardim do Getsêmani,
afastando-Se dos discípulos e ficando apenas com Pedro e os
dois filhos de Zebedeu a Seu lado, foi orar. Quando Ele ficou
sozinho, mais tarde, "adiantando-se um pouco, prostrou-se
sobre o seu rosto, orando..." (Mt 26.39).

12. • Em profunda angústia, ele pedia: "..Meu Pai, se
possível, passe de mim este cálice! Todavia, não
seja como eu quero, e sim como tu queres" (v. 39).
Jesus não recebeu resposta. Houve silêncio.
• O aparente silêncio de Deus diante da oração de Jesus
no Jardim foi uma clara resposta a essa oração.
• A oração de Jesus não foi para que Sua vida fosse
poupada na cruz do Calvário.
• A agonia do homem natural estava perturbada. Ele
estava destinado a morrer na cruz do Calvário para tirar
os pecados do mundo.
• De Sua agonia de pavor, enquanto contemplava as
implicações da sua morte, Jesus emergiu com confiança
serena e resoluta.

13. I. AS ÚLTIMAS ADVERTÊNCIAS E
RECOMENDAÇÕES
• 1. Aflição interior.
• 2. Aflição exterior.

14. 1. Aflição interior.
• Sabendo que era chegada a sua hora, Jesus trata de
dar as últimas advertências e recomendações aos seus
discípulos. Todos os evangelistas registram a
advertência que Jesus fez a Pedro (Mt 26.31-35; Mc
14.27-31; Lc 22.31-34; Jo 13.36-38).

15. • No jardim do Getsêmani, pouco distante de Jerusalém,
Jesus sabia exatamente o que estava vindo e começou
a orar.
• Seu coração quase não podia suportar tamanho
peso: “A minha alma está cheia de tristeza até a
morte” (Mateus 26.38).
• Então, a multidão apareceu com espadas e porretes.
Judas beijou Jesus, e o prenderam.
• Meditando na cena da agonia no Getsêmani, somos
obrigados a dar-nos conta que nosso Salvador
suportou ai uma tristeza desconhecida em qualquer
outra etapa de Sua vida, portanto, vamos começar
nosso discurso fazendo a seguinte pergunta: QUAL
ERA A CAUSA DESSA TRISTEZA ESPECIAL DO
GETSÊMANI?

16. • Todo homem bom sabe que a benevolência é doce e
seu nível de doçura aumenta em proporção a dor
suportada voluntariamente quando se cumprem
seus amáveis desígnios.
• Fazer o bem sempre produz alegria. Mais ainda, Jesus
tinha uma perfeita paz com Deus todo o tempo;
sabemos que isso era assim porque Ele considerava
essa paz como uma herança especial que Ele podia
deixar a seus discípulos, e antes de morrer disse-lhes:
“A paz os deixo, a minha paz os dou.”
• Ele era manso e humilde de coração, e, portanto sua
alma possuía o descanso; Ele era um dos mansos que
herdam a terra; um dos pacificadores que são e que
devem ser abençoados.

17. 2. Aflição exterior.
• O texto de Lucas 22.35-38 tem chamado a atenção dos
estudiosos da Bíblia. Estaria Jesus aqui pregando a luta
armada? Não! Isso pelo simples fato de que o uso da
força como parte do seu Reino é frontalmente contrário
aos seus ensinos (Mt 5.9, 22.38-47).

18. • Jesus cita a profecia de Isaías 53.12 como se cumprindo
naquele momento, e os discípulos, solidários com a sua
missão, sofreriam as suas conseqüências. Assim como
o seu Mestre, eles também seriam afligidos
exteriormente com as conseqüências da prisão.
• Deveriam, portanto, estar preparados para aquele
momento. Jesus seria contado com os malfeitores e
seus discípulos seriam identificados da mesma forma
(Mc 14.69).

19. Jesus não sugere
que seus
seguidores
devem usar a
força ao
divulgarem o
evangelho, mas
que eles
precisariam de
vigilância
perpétua, usando
todos os recursos
ao seu alcance.

20. II. JESUS É TRAÍDO E PRESO
• 1. A ambição.
• 2. A negociação.

21. 1. A ambição.
• A traição de Jesus é um dos relatos mais dramáticos e
tristes que o Novo Testamento registra. Jesus foi traído
por alguém que compartilhava da sua intimidade (Sl
41.9). Judas, conforme relata Lucas, foi escolhido pelo
próprio Cristo para ser um dos seus apóstolos (Lc 6.16).

22. • O que levou, portanto, Judas a agir dessa forma? Os
textos paralelos sobre o relato da traição mostram que
Judas era avarento, amava o dinheiro e a ambição o
levou a entregar o Senhor (Jo 12.4-6).

23. • Embora não possamos ter certeza absoluta do
motivo pelo qual Judas traiu a Jesus, algumas
coisas são certas.
• Primeiro, temos que reconhecer que, embora Judas
tenha sido escolhido de forma consciente para ser
um dos doze (João 6:64), as Escrituras apontam ao
fato de que ele nunca realmente acreditou que Jesus
era Deus, e ele provavelmente nunca tinha sido
convencido de que Jesus era o Messias.
• Ao contrário dos outros discípulos que chamaram
Jesus de "Senhor" (que é de grande importância em
várias formas), Judas nunca utilizou este título para
Jesus e ao invés o chamou de "Rabi"; isso afirmava
apenas que ele via Jesus como nada mais do que
um professor.

24. • Enquanto outros discípulos várias vezes fizeram
grandes profissões de fé e de lealdade (João 6:68,
11:16), Judas não só nunca fez isso, mas permaneceu
bastante silencioso em todas as narrativas bíblicas.
• Esta falta de fé em Jesus é o alicerce para todas as
outras considerações abaixo.
• O mesmo vale para nós. Se não reconhecermos Jesus
como Deus encarnado e, portanto, a uma única pessoa
que pode oferecer salvação eterna e perdão pelos
nossos pecados, então seremos sujeitos a vários outros
problemas que resultam de uma visão errada da Deus

25. 2. A negociação.
• Lucas mostra que o Diabo entra em cena para afastar
esse obstáculo (Lc 22.3-6). O terceiro Evangelho já
havia mostrado, por ocasião da tentação, que o Diabo
tinha se apartado de Jesus até o momento oportuno (Lc
4.13). Sabendo que Judas estava dominado pela
ambição, Satanás incita-o a procurar os líderes
religiosos para vender Jesus (Lc 22.2-6).

26. • Judas foi consumido por ganância, a ponto de trair a
confiança não só de Jesus, mas também dos outros
discípulos, como vemos em João 12:5-6.
• Judas talvez teve o desejo de seguir a Jesus
simplesmente porque ele viu que pessoas
importantes também estavam seguindo a Jesus; ou
talvez ele tenha acreditado que poderia tirar proveito
das coletas para o grupo.
• O fato de Judas ter sido o encarregado da bolsa de
dinheiro aparenta indicar o seu interesse e experiência
com dinheiro (João 13:29).
• Judas, como a maioria das pessoas naquela época,
acreditava que o Messias iria acabar com a
ocupação romana e assumir uma posição de poder
para reinar sobre a nação de Israel.

27. • Talvez Judas seguiu a Jesus com a intenção de tirar
vantagem da sua associação com ele como o novo
poder político.
• Não há qualquer dúvida de que ele esperava fazer parte
da elite dominante quando isso viesse a se realizar. Ao
chegar o momento da traição de Judas, Jesus já tinha
deixado claro que ele planejava morrer e não iniciar uma
rebelião contra Roma.
• Por isso Judas pôde ter assumido, tal como fizeram os
fariseus, que uma vez que ele não iria acabar com a
ocupação romana, ele provavelmente não era o Messias
que estavam esperando.

28. III. JULGAMENTO E CONDENAÇÃO DE
JESUS
• 1.Na esfera religiosa.
• 2.Na esfera política de Jesus.

29. 1. Na esfera religiosa.
• Os conflitos entre Jesus e os líderes religiosos de Israel
começaram muito cedo (Mc 3.6). As libertações, as
curas e autoridade com que transmitia a Palavra de
Deus fez com que as multidões passassem a seguir a
Jesus (Lc 5.1). Essa popularidade entre as massas
provocou inveja e ciúme dos líderes religiosos que
perdiam espaço a cada dia (Jo 12.19).

30. • Houve seis partes dos julgamentos de Jesus: três
estágios em um tribunal religioso e três estágios
perante um tribunal romano. Jesus foi julgado diante de
Anás, o antigo sumo sacerdote; Caifás, o atual sumo
sacerdote, e o Sinédrio. Nestes julgamentos
"eclesiásticos", Ele foi acusado de blasfêmia por ter
alegado ser o Filho de Deus, o Messias. Os julgamentos
diante das autoridades judaicas, ou seja, os julgamentos
religiosos, mostraram em que grau os líderes judeus o
odiavam porque descuidadamente desconsideraram
muitas de suas próprias leis.

31. • De acordo com a própria lei judaica, houve várias
ilegalidades envolvidas nestes julgamentos:
• (1) Nenhum julgamento era para ser realizado durante o
tempo de festa, e Jesus foi julgado durante a Páscoa.
• (2) Cada membro do tribunal era para votar
individualmente para condenar ou absolver, mas
Jesus foi condenado por aclamação.
• (3) Se a pena de morte fosse dada, era necessário que
pelo menos uma noite se passasse antes da sentença
ser executada, porém, apenas algumas horas se
passaram antes de Jesus ser crucificado.

32. • (4) Os judeus não tinham autoridade para executar
ninguém, mas mesmo assim projetaram a execução de
Jesus.
• (5) Nenhum julgamento era para ser realizado à noite,
mas este julgamento foi realizado antes do amanhecer.
• (6) O acusado era para receber conselho ou
representação, mas Jesus não teve nada.
• (7) Não deviam ter feito perguntas auto-incriminatórias a
Jesus, mas Ele foi perguntado se era o Cristo.
• Os julgamentos perante as autoridades romanas
começaram com Pilatos (João 18:23) depois de Jesus
ser espancado.

33. • Ele foi acusado de incitar as pessoas à revolta,
proibindo o povo a pagar os seus impostos, e
afirmando ser rei.
• Pilatos não encontrou nenhuma razão para matar Jesus,
por isso o enviou a Herodes (Lucas 23:7).
• Herodes permitiu a ridicularização de Jesus, mas,
querendo evitar a responsabilidade política, enviou-o de
volta a Pilatos (Lucas 23:11-12).
• Este foi o último julgamento, enquanto Pilatos tentava
apaziguar a animosidade dos judeus ao ter Jesus
flagelado.
• O flagelo romano era uma terrível surra,
possivelmente de 39 chicotadas.
• Em um esforço final para liberar Jesus, Pilatos ofereceu
que o prisioneiro Barrabás fosse crucificado e Jesus
liberado, mas sem sucesso.

34. Para os líderes religiosos, Jesus era um herege,
acusado de ter blasfemado, e que deveria ser tirado de
cena a qualquer custo, mesmo que fosse a morte.
Todavia, Israel nos dias de Jesus estava sob a
dominação romana e os líderes judeus não poderiam
conquistar o seu intento sem a aprovação do Império.
(Jo 18.31).
2. Na esfera política.

35. • A tarefa de Pilatos, como governador romano, era a de
exercer justiça. Mesmo nos territórios de ocupação
romana esperava-se que a justiça prevalecesse. O
processo judicial romano reconhecia o direito de ficar
em silêncio e a inocência do acusado até que se
provasse o contrário.

36. • Pilatos, porém, desconsiderou todas as salvaguardas,
ao permitir – e até mesmo ordenar – a execução de um
homem que ele mesmo já tinha declarado inocente de
qualquer crime passível de morte (Lc 23.14-15,22).
• A última interrogação de Pilatos a Jesus registrada nos
Evangelhos, pergunta essa que deve ter sido feita num
tom de frustração e arrogância ultrajante, foi a seguinte:
“Não sabes que tenho autoridade [poder] para te soltar e
autoridade para te crucificar?” (Jo 19.10).
• Mas a resposta de Jesus a Pilatos deve ter penetrado
até a medula, quando ele lembrou ao governador
romano que Deus é o Outorgante Supremo da
autoridade (v. 11).

37. • Pilatos tomou sua decisão. Lavou suas mãos, numa
tentativa inútil de remover sua culpa por ter libertado
Barrabás e entregue Jesus aos soldados.
• “Estou inocente do sangue deste justo. Considerai
isso.”, ele disse (Mateus 27.24). O aconteceu nas horas
seguintes está além de descrição ou ilustração.
• De acordo com um estranho costume, Pilatos ofereceu
libertar um prisioneiro e dar à multidão a escolha entre
Jesus e Barrabás, um notório terrorista que “tinha num
motim cometido uma morte” (Marcos 15.7).
• A multidão escolheu Barrabás e gritou para que Jesus
fosse crucificado. Eles fizeram-no ser uma ameaça ao
império, que reivindicava ser um rei. “Se soltas este, não
és amigo de César; qualquer que se faz rei é contra
César” (João 19.12).

38. Açoitamento era uma preliminar legal a toda execução
romana, e somente mulheres, senadores e soldados
(exceto em caso de deserção) eram excluídos. O
instrumento usual era um chicote curto (flagrum ou
flagellum), de diversas formas, apenas uma ou muitas
tiras de couro, de tamanhos diferentes, com esferas de
metal ou garras feitas com ossos bovinos amarrados
nelas. Para o castigo, o homem tinha suas roupas
rasgadas e suas mãos eram amarradas. As costas,
quadris e pernas eram chicoteados por dois soldados
ou um, em diversas posições. Não se sabe se o número
de açoites foi limitado a 39, de acordo com a lei
judaica.

39. • Depois da tortura, o batalhão inteiro de soldados se
reuniu ao redor deste homem fraco e sangrando, e
colocaram uma capa escarlate nele.
• Pressionado pelo peso da túnica sobre seus ombros
dilacerados, Jesus recebeu uma cana em sua mão
direita e ajoelharam-se diante dele, zombando “Salve,
Rei dos Judeus”.
• Os soldados bateram nele com suas próprias mãos.
Eles cuspiram nele.
• Fizeram uma coroa cheia de espinhos – provavelmente
não aqueles que vemos em rosas, mas um tipo mais
longo, parecido com lâminas.
• Então, eles não apenas colocaram a coroa, mas
bateram em sua cabeça – cravando os espinhos em seu
crânio (Marcos 15.17-19).

40. IV. A CRUCIFICAÇÃO E A MORTE DE
JESUS
• 1.O método.
• 2.O significado.

41. • A pena capital imposta pelo Império Romano aos
condenados se dava através da crucificação. Os
pesquisadores são unânimes em afirmar que essa era a
mais cruel e dolorosa forma de execução! Josefo,
historiador judeu, informa que antes da execução, os
condenados eram açoitados e submetidos a todo tipo de
tortura e depois crucificados do lado oposto dos muros
da cidade.
1.O método.

42. • Cícero, historiador romano, ao se referir à crucificação,
afirmou que não havia palavra para descrever ato tão
horrendo. A mensagem do Império Romano era clara -
isso aconteceria com quem se levanta contra o Estado.
Jesus, portanto, sofreu os horrores da cruz. De acordo
com os Evangelhos, Ele foi açoitado, escarnecido,
ridicularizado, blasfemado, torturado, forçado a levar a
cruz e por fim crucificado (Jo 19.1-28).

43. • Eles o levaram para uma montanha chamada Gólgota
(latim: Calvário), fora da cidade, e o pregaram numa
cruz.
• [1]. Martin Hengel escreveu um estudo histórico-
científico sobre a crucificação no mundo antigo.
• Ele cita Lucius Seneca, em meados do primeiro século,
que escreveu sobre uma variedade de crucificações: “Eu
vejo cruzes, não apenas de um tipo, mas feitas de
diferentes maneiras; algumas têm suas vítimas de
ponta-cabeça, algumas empalam as suas partes
íntimas; outros têm seus braços quebrados no madeiro”

44. • [2]. Hengel cita outra fonte antiga (Pseudo-Manetho)
sobre o método de crucificação: “Punidos com os braços
estendidos, eles viam a estaca como seu destino; eles
eram fixados e pregados no mais doloroso tormento,
uma comida maligna para aves de rapina e cães”
• [3]. Em suma, Hengel diz que “era uma sensação
terrivelmente ofensiva, ‘obscena' no sentido original da
palavra” [4]. E entre os judeus, a maldição divina era
adicionada ao escândalo humano, porque na lei judaica,
o Torá, diz-se: “porquanto o pendurado [num madeiro] é
maldito de Deus” (Deuteronômio 21.23).

45. • “E era a hora terceira, e o crucificaram” (Marcos
15.25). Isto quer dizer 9 horas da manhã. Pilatos
ordenou uma placa sobre sua cabeça: “Jesus de
Nazaré, Rei dos Judeus” (João 19.19). Transeuntes o
ridicularizavam: “Tu, que destróis o templo, e em três
dias o reedificas, salva-te a ti mesmo. Se és Filho de
Deus, desce da cruz” (Mateus 27.40). Os soldados o
humilharam. Os príncipes dos sacerdotes com os
escribas e anciãos uniram-se ao coro: “Salvou os outros,
e a si mesmo não pode salvar-se. Se é o Rei de Israel,
desça agora da cruz, e crê-lo-emos” (Mateus 27.42). E
mesmo os criminosos que estavam crucificados com
ele, insultavam-no. Jesus bebeu o cálice de sofrimentos
variados, e rejeitou qualquer anestésico contra a dor.

46. • Lucas, que não estava lá, mas que pôde ter conseguido
esta informação com a mãe de Jesus, escreve: “E,
clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas
mãos entrego o meu espírito.
• E, havendo dito isto, expirou” (Lucas 23.46). Para ter
certeza de que ele estava morto, um soldado romano
“lhe furou o lado com uma lança” (João 19.34). Ele
foi retirado da cruz por sua família e amigos, e colocado
em um túmulo comprado, numa caverna.
• Pilatos deu ordem para que o túmulo fosse selado e
guardado. Uma grande pedra foi usada para fechar a
entrada da tumba e soldados ficaram de guarda. Lá, o
corpo repousou até o começo da manhã de domingo.

47. • Para muitos críticos, Jesus não passou de um mártir
como foram tantos outros líderes judeus que viveram
antes dEle. Todavia, a teologia lucana depõe contra
essa ideia. O que se espera da morte de um mártir não
pode ser encontrado na narrativa da morte de Jesus.
• Para Lucas, Jesus morreu vicariamente pela humanidade.
2. O significado.

48. • A morte física de Jesus aconteceu “segundo as
Escrituras” (1 Co 15.3). Ela já estava prevista no Antigo
Testamento. Salmos 22 e Isaías 53 descrevem os
pormenores dessa morte. Jesus afirmou que a Lei de
Moisés e os Profetas se convergem nEle, sendo sua
paixão e morte o cumprimento das Escrituras Sagradas
(Lc 24.26, 27; 44-46).

49. • Até a natureza foi afetada com a morte do Filho de
Deus. O Sol negou a sua luz em pleno dia. Houve trevas
em toda a Terra desde o meio-dia até às três horas da
tarde.
• Isso aconteceu em todo o planeta e não foi um
eclipse solar; tratava-se de uma escuridão
sobrenatural. Quando Jesus morreu, o véu do
templo se rasgou em duas partes, de alto a baixo.
• O “véu do templo” era a cortina que separava o lugar
Santo do lugar Santíssimo, onde somente o sumo
sacerdote entrava uma vez por ano, no dia da expiação
(Êx 26.33; 30.10; Lv 16.15).
• O véu rasgado revela que a morte de Jesus abriu a
todos os seres humanos o caminho para Deus (Hb
6.19,20; 10.19,20).

50. • O relato de Lucas mostra de maneira inconfundível que
Jesus entregou-se por nós.
• Ele deu sua vida pelos pecadores, como havia
prometido. A minha vida, disse, “ninguém ma tira de
mim, mas eu de mim mesmo a dou” (Jo 10.18).
• Jesus entregou o espírito com “grande brado” (Mc
15.37) ou com “grande voz” (Lc 23.46; Mt 27.50). O
termo “está consumado” (Jo 19.30), tanto em grego
como em aramaico, é uma só palavra. O brado de Jesus
na cruz, declarando haver concluído a obra da redenção
e entregando ao Pai o espírito, indica triunfo. Ele foi
crucificado, mas vitorioso, cumpriu a sua missão
gloriosamente. A morte de Jesus foi um acontecimento
ímpar.

51. • Os estudos médicos que procuram explicar a causa
da morte de Jesus Cristo tomam como material de
referência um corpo de literatura e não um corpo
físico. Publicações sobre os aspectos médicos de
sua morte existem desde o século I.
• Historicamente este acontecimento se inicia
durante a celebração da páscoa judia, no ano 30
de nossa era. A Última Ceia se realizou na
quinta-feira 6 de abril (nisan 13). A crucificação
foi em 7 de abril (nisan 14). Os anos do
nascimento e da morte de Jesus permanecem
em controvérsia.

52. • HORTO DAS OLIVEIRAS (GETSEMANI)
• Os escritores sagrados descrevem a oração do
GETSEMANI com enérgicas expressões.
• O que foi vivido por Jesus antes de ser aprisionado
é citado como uma mescla inexprimível de tristeza,
de espanto, de tédio e de fraqueza. (vivida no
homem natural).
• Isto expressa uma pena moral que chegou ao maior
grau de sua intensidade.
• Foi tal o grau de sofrimento moral, que apresentou
como manifestação somática, física, suor de sangue
(hematihidrosis ou hemohidrosis).
• “Suor de sangue, que lhe cobriu todo o corpo e correu
em grosas gotas até a terra”. (Lc 22, 43).

53. • A Hematidrose é um fenômeno raríssimo apenas uma
fraqueza física excepcional onde o corpo inteiro dói,
acompanhada de um abatimento moral violento causada
por uma profunda emoção, por um grande medo.
• Apenas um ato destes pode causar o rompimento das
finíssimas veias capilares que estão sob asglândulas
sudoríparas onde o suor anexa-se ao sangue formando
a hematidrose.
• A hematidrose pode ser mais entendida com uma
transpiração de sangue acompanhada de suor.
• Hematidrose (hêmato+hidrose)

54. • O “suar sangue”, ´é chamado de “hematidrose“. Essa
reação é produzida diante de condições excepcionais:
para provocá-lo é necessário uma fraqueza física,
acompanhada de um abatimento moral violento causado
por uma profunda emoção, por um grande medo . A
tensão extrema, com contrações musculares
localizadas, produzem um rompimento das finíssimas
veias capilares que estão sob as glândulas sudoríparas;
o sangue se mistura ao suor e se concentra sobre a
pele, e então escorre por todo o corpo
• Trata-se de caso incomum na prática médica. Quando
se apresenta, está associado a desordens sangüíneas.
Fisiologicamente é devida à congestão vascular capilar
e hemorragias nas glândulas sudoríparas. A pele se
torna frágil e tenra.

55. • FLAGELAÇÃO
• A flagelação era uma preliminar legal para toda
execução Romana. Despiam a parte superior do corpo
da vítima, amarravam-na a um pilar pouco elevado, com
as costas encurvadas, de modo que ao descarregar os
golpes sobre ela nada perdessem de sua força. E
golpeavam sem compaixão, sem misericórdia alguma.
• O instrumento usual era um açoite curto
(flagram ou flagellum) com várias cordas ou correias de
couro, às quais se atavam pequenas bolas de ferro ou
pedacinhos de ossos de ovelhas a vários intervalos.
• Quando os soldados açoitavam repetidamente e com
todas as suas forças as costas de sua vítima, as bolas
de ferro causavam profundas contusões e hematomas.
As cordas de couro com os ossos de ovelha rasgavam a
pele e o tecido celular subcutâneo.

56. Deve-se ter em conta que a
hematidrosis tinha deixado a pele de
Jesus muito sensível.
Depois da flagelação, os soldados
estavam acostumados a fazer
gozações humilhantes com suas
vítimas. Por isso foi colocada sobre a
cabeça de Jesus, como emblema
irônico de sua realeza, uma coroa de
espinhos. Na Palestina abundam os
arbustos espinhosos, que puderam
servir para este fim; utilizou-se o
Zizyphus ou Azufaifo, chamadoSpina
Christi, de espinhos agudos, longos e
curvos.

57. • CRUCIFICAÇÃO
• O suplício da cruz é de origem oriental. Foi recebido dos
persas, assírios e caldeus pelos gregos, egípcios e
romanos. Modificou-se em várias formas no transcurso dos
tempos.
• Em princípio o instrumento de agonia foi um simples poste.
Em seguida se fixou na ponta uma forca (furca), na qual se
suspendia o réu pelo pescoço. Depois se adicionou um
pau transversal (patibulum), tomando um novo aspecto.
Segundo a forma em que o pau transversal ficasse
suspenso no pau vertical, originaram-se três tipos de
cruzes:
• A crux decussata. Conhecida como cruz de Santo André,
tinha a forma de X.
• A crux commissata. Alguns a chamam cruz do Santo
Antônio, parecia-se com a letra T.
• A crux immisa. É a chamada cruz latina, que todos
conhecemos.

58. • Obrigou-se Jesus, como era o costume, a carregar a
cruz desde o poste de flagelação até o lugar da
crucificação. A cruz pesava mais de 300 libras (136
quilogramas). Somente o patíbulo, que pesava entre 75
e 125 libras, foi colocado sobre sua nuca e se
balançava sobre seus dois ombros.
• Com esgotamento extremo e debilitado, teve que caminhar
um pouco mais de meio quilômetro (entre 600 a 650
metros) para chegar ao lugar do suplício. O nome em
aramaico é Golgotha, equivalente em hebreu
a gulgolet que significa “lugar da caveira”, já que era
uma protuberância rochosa, que teria certa
semelhança com um crânio humano. Hoje se chama,
pela tradução latina, calvário.
• Antes de começar o suplício da crucificação, era costume
dar uma bebida narcótica (vinho com mirra e incenso) aos
condenados; com o fim de mitigar um pouco suas dores.
Quando apresentaram essa beberagem a Jesus, não quis
bebê-la.

59. Com os braços estendidos, mas não tensos, os pulsos eram
cravados no patíbulo. Desta forma, os pregos de um
centímetro de diâmetro em sua cabeça e de 13 a 18
centímetros de comprimento, eram provavelmente postos
entre o rádio e os metacarpianos, ou entre as duas
fileiras de ossos carpianos, ou seja, perto ou através do
forte flexor retinaculum e dos vários ligamentos
intercarpais. Nestes lugares seguravam o corpo.
Colocar os pregos nas mãos fazia com que se
rasgassem facilmente posto que não tinham um suporte
ósseo importante.

60. • A possibilidade de uma ferida perióssea dolorosa foi
grande, bem como a lesão de vasos arteriais tributários
da artéria radial ou cubital. O cravo penetrado destruía o
nervo sensorial motor, ou comprometia o nervo médio,
radial ou o nervo cubital. A afecção de qualquer destes
nervos produziu tremendas descargas de dor em ambos
os braços. O empalamento de vários ligamentos
provocou fortes contrações nas mãos.

61. Os pés eram fixados à frente do estípede (pequena pirâmide
truncada) por meio de um prego de ferro, cravado através do
primeiro ou do segundo espaço intermetatarsiano. O nervo
profundo perônio e ramificações dos nervos médios e laterais
da planta do pé foram feridos.

62. • Foram cravados ambos os pés com um só prego ou
se empregou um prego para cada pé? Também esta
é uma questão controvertida.
• Mas é muito mais provável que cada um dos pés do
salvador tenha sido fixado à cruz com cravo distinto.
• São Cipriano que, mais de uma vez tinha presenciado
crucificações, fala em plural dos pregos que
transpassavam os pés.
• Santo Ambrósio, Santo Agostinho e outros
mencionam expressamente os quatro pregos que se
empregaram para crucificar Jesus.

63. • São Meliton de Sardes escreveu: “os padecimentos
físicos já tão violentos ao fincar os pregos, em órgãos
extremamente sensíveis e delicados, faziam-se ainda
mais intensos pelo peso do corpo suspenso pelos
pregos, pela forçada imobilidade do paciente, pela
intensa febre que sobrevinha, pela ardente sede
produzida por esta febre, pelas convulsões e espasmos,
e também pelas moscas que o sangue e as chagas
atraíam”.

64. • Não faltou quem dissesse que os pés do salvador não
foram cravados, mas simplesmente amarrados à cruz
com cordas; mas tal hipótese tem em contra, tanto o
testemunho unânime da tradição, que vê em Jesus
crucificado o cumprimento daquele célebre vaticínio:
"transpassaram minhas mãos e meus pés" (Sl 21); como
nos próprios evangelhos, pois lemos em São Lucas (Lc
24, 39-40) “vejam minhas mãos e meus pés; sou eu
mesmo; apalpem e vejam.
• E, dito isto, mostrou-lhes as mãos e os pés”.

65. • INTERPRETAÇÃO FISIOPATOLÓGICA DA MORTE DE
JESUS CRISTO
• Na morte de Jesus vários fatores puderam contribuir. É
importante ter em conta que foi uma pessoa
politraumatizada e policontundida; desde o momento da
flagelação até sua crucificação.
• O efeito principal da crucificação, além da tremenda dor,
que apresentava em seus braços e pernas, era a
marcada interferência com a respiração normal,
particularmente na exalação.
• O peso do corpo pendurado para baixo e os braços
e ombros estendidos, tendiam a fixar os músculos
intercostais em um estado de inalação, afetando, por
conseguinte, a exalação passiva. Desta maneira, a
exalação era principalmente diafragmática e a
respiração muito leve. Esta forma de respiração não
era suficiente e logo produziria retenção de CO2
(hipercapnia).

66. • Para poder respirar e ganhar ar, Jesus tinha que
apoiar-se em seus pés, tentar flexionar seus braços
e depois deixar-se desabar para que a exalação
ocorresse. Mas ao deixar-se desabar, produzia-se,
igualmente, uma série de dores em todo o seu
corpo.
• O desenvolvimento de cãibras musculares ou contratura
tetânicas devido à fadiga e a hipercapnia afetaram ainda
mais a respiração. Uma exalação adequada requeria
que se erguesse o corpo, empurrando-o para cima
com os pés e flexionando os cotovelos, endireitando
os ombros.
• Esta manobra colocaria o peso total do corpo nos tarsais
e causaria tremenda dor.

67. • Mais ainda, a flexão dos cotovelos causaria rotação nos
pulsos em torno dos pregos de ferro e provocaria
enorme dor através dos nervos lacerados. O levantar
do corpo rasparia dolorosamente as costas contra a
trave. Como resultado disso, cada esforço de
respiração se tornaria agonizante e fatigante,
eventualmente levaria à ASFIXIA e finalmente a seu
falecimento.
• Era costume dos romanos que os corpos dos
crucificados permanecessem longas horas pendentes
da cruz; às vezes até que entrassem em putrefação ou
as feras e as aves de rapina os devorassem.
• Portanto antes que Jesus morresse, os príncipes dos
sacerdotes e seus colegas do Sinédrio pediram a Pilatos
que, segundo o costume Romano, mandasse dar fim
aos justiçados, fazendo com que lhe quebrassem suas
pernas a golpes. Esta bárbara operação se chamava
em latim crurifragium (Jo 20, 27).

68. • As pernas dos ladrões foram quebradas, mais ao chegar
a Jesus e observar que já estava morto, deixaram de
golpeá-lo; mas um dos soldados, para maior segurança,
quis dar-lhe o que se chamava o "golpe de misericórdia"
e transpassou-lhe o peito com uma lança.
• Neste sangue e nesta água que saíram do flanco, os
médicos concluíram que o pericárdio, (saco
membranoso que envolve o coração), deve ter sido
alcançado pela lança, ou que se pôde ocasionar
perfuração do ventrículo direito ou talvez havia um
hemopericárdio postraumático, ou representava
fluido de pleura e pericárdio, de onde teria procedido
a efusão de sangue.

69. “...Com esta análise, ainda que seja conjectura, aproximamo-nos
mais da causa real de sua morte. Interpretações que se encontram
dentro de um rigor científico quanto a sua parte teórica, mas não
são demonstráveis com análise nem estudos complementares.
As mudanças sofridas na humanidade de Jesus Cristo foram
vistas à luz da medicina, com o fim de encontrar realmente o
caráter humano, em um homem que é chamado o filho de Deus, e
que voluntariamente aceitou este suplício, convencido do efeito
redentor e salvador para os que criam nEle e em seu evangelho...”

70. CONCLUSÃO
É um fato histórico que Jesus foi condenado pelos
líderes religiosos e executado pelas leis romanas.
Todavia, devemos lembrar de que a causa primeira que
levou Jesus de fato à cruz foram os nossos pecados (Is
53.5). O apóstolo Paulo também destaca esse fato:
"Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por
nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus" (2
Co 5.21). A cruz resolveu o problema do pecado, e todos
nós finalmente pudemos desfrutar a paz com Deus (Rm
5.1). Deus seja louvado.