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la educación inclusiva en la adopción de paradigmas marxistas.

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LA EDUCACION INCLUSIVA EN LA SOCIEDAD Y EL ESTADO COLOMBIANO
MURIEL ARROYO
FRANK MARCHENA GULLOSO
LINA DANIELA MOLINA CORR...
1. LA EDUCACION INCLUSIVA EN LA SOCIEDAD Y EL ESTADO COLOMBIANO
Resumen.
En este trabajo se pondrá en contexto todo lo relacionado con la educación inclusiva
para desarrollar la cuestión...
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la educación inclusiva en la adopción de paradigmas marxistas.

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este trabajo esta realizado para identificar el termino de educación inclusiva como tal, a quien es ofrecida y con que fin se realiza. basado en la teoría del marxismo y el socialismo

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la educación inclusiva en la adopción de paradigmas marxistas.

  1. 1. LA EDUCACION INCLUSIVA EN LA SOCIEDAD Y EL ESTADO COLOMBIANO MURIEL ARROYO FRANK MARCHENA GULLOSO LINA DANIELA MOLINA CORREA ROSARELIS GALLARDO MARLIN MARYENIS PALACIO SIERRA ROSARIO JOAQUIN REALEZ CORPORACION UNIVERSITARIA RAFAEL NUÑEZ PROGRAMA DE DERECHO 2 SEMESTRE BARRANQUILLA - ATLANTICO 2016
  2. 2. 1. LA EDUCACION INCLUSIVA EN LA SOCIEDAD Y EL ESTADO COLOMBIANO
  3. 3. Resumen. En este trabajo se pondrá en contexto todo lo relacionado con la educación inclusiva para desarrollar la cuestión básica que inspira esta indagación. Se analizara la inclusión en la educación a personas en estado de discapacidad. Palabras clave: Educación inclusiva, educación especial, discapacidad, diversidad humana Abstract. In this context we will work everything related to inclusive education to develop the basic issue behind this inquiry. inclusive is analyzed in education to people in disability status . Keywords: Inclusive education, special education , disability, human diversity
  4. 4. Introducción Se reconoce que la evolución conceptual de la discapacidad y el desarrollo en el aspecto educativo para estas personas han sido positivos, y pareciera el primer paso de aceptación a la diversidad y a la diferencia, aspectos importantes acerca del proceso de integración. De igual forma, señala la posibilidad de que las instituciones educativas, sean de educación básica, media o de nivel superior, den el paso a la inclusión para poder ofrecer a los estudiantes con discapacidad las oportunidades equitativas de avance y desarrollo en un marco de respeto hacia las diferencias. El enfoque conceptual de la educación de las personas con discapacidad ha evolucionado, y se ha transformado en distintas épocas. Encontramos que en algún momento existía una completa exclusión, posteriormente se dirigió a la a educación especial, luego, se manejaron los conceptos de educación integrada, y ahora último, la educación inclusiva basada en la diversidad.
  5. 5. 2. Planteamiento del problema 2.1Descripción Del problema La educación en Colombia se enfrenta a desafíos enormes en estos tiempos de profundos cambios tanto tecnológicos como sociales entre ellos se encuentra de forma prioritaria el desarrollo de programas, políticas y experiencias inclusivas que garanticen el derecho de todos los alumnos a una educación de calidad junto con sus compañeros de edades similares y Una interacción que genera respeto hacia las diferencias individuales y las condiciones de participación desde una perspectiva de igualdad y equiparación de oportunidades sociales, cualesquiera que sean los valores culturales, la raza, el sexo, la edad y la condición de la persona o grupo de personas, La concepción de la inclusión como un valor político de la sociedad civil en la lucha por el reconocimiento de los colectivos minoritarios, cuya vía de acceso más importante es la educación. El concepto de inclusión es entendido como un medio para asegurar que los estudiantes con discapacidad, disfruten de los mismos derechos que los demás estudiantes. Es un proceso que demanda la participación y transformación genuina de la comunidad e implica que las minorías no sean discriminadas en razón de sus diferencias (Molina Bejarano, 2008). La inclusión planteada así, implica un proceso esencialmente social en el que todas las personas de las instituciones educativas (escuelas, colegios, universidades) aprenden a vivir con las diferencias, además a aprender de las diferencias (Mel Ainscow, 2001) Estos autores proponen a las instituciones que buscan ser inclusivas. la agenda o plan de trabajo que deberán tener en cuenta:
  6. 6.  la aceptación de principios y valores como el derecho a la igualdad, la protección frente a la discriminación, el respeto por la diversidad humana, el derecho a igualdad de beneficios y la protección desde un punto de vista legal.  La participación e integración social de la persona con discapacidad en cada comunidad o centro educativo.  Igualdad y compensación en las disposiciones educativas para que la integración educativa y social sea una realidad.  Acceso al plan de estudios incluido lo que se enseña, cómo se enseña y evalúa, el material docente y el ambiente de aprendizaje de manera que se asegure un acceso al plan de estudios de manera efectiva.  Derechos humanos y justicia social para todos los alumnos. Quiere decir que cada alumno tiene derecho a una educación de calidad y a ser tratado con dignidad y respeto.  diseñar y promover planes de formación del profesorado, que logren conformarse en una estructura flexible capaz de autoevaluarse y adaptarse a las necesidades pudiendo mejorar la autoestima del alumnado. Lo anterior conduce a construir una comunidad responsable con el sistema educativo, de tal manera que lo que se ofrece sea relevante y significativo para la vida futura de cada uno de los estudiantes. Que los prepare no sólo para trabajar sino también para la vida. Esto implica que los lazos entre la institución y la comunidad deben ser fuertes y que el apoyo de esta última sea tan grande que se logre el objetivo de integrarse a la sociedad. Al hablar de desafíos para la educación inclusiva, aparecen como responsables para hacerla posible, la educación, la comunidad educativa y la sociedad. Se genera cierto escepticismo debido a que se habla de transformar el sistema educativo y la sociedad en su conjunto. En este sentido, lo que es relevante es que los métodos tradicionales y sistemas de servicios están bajo creciente presión para acomodar las demandas de mayor igualdad, mayor equidad y más inclusión (Gordon L; 1997 pp. 68-81). Como desafíos analizados para la educación inclusiva se han encontrado:
  7. 7. a) Los pobres recursos financieros que las empresas o agencias o financiadores en general entregan a los países. b) La socialización ideológica, que hace referencia a las posturas a favor o en contra de la educación inclusiva. c) La situación en el nivel político nacional acerca de la educación inclusiva. Las iniciativas, prácticas y logros en los diferentes sectores educativos acerca de la educación inclusiva deben conocerse, socializarse y dejarlos en documentos con el fin de asegurar que el proceso se mantenga y que las empresas o entidades gubernamentales lleguen a consensos sobre educación inclusiva y generen debates proactivos. d) Las implicaciones institucionales respecto de las políticas, desde los ajustes al plan de estudios hasta la capacitación y formación de docentes, de igual manera infraestructura de las mismas aulas, número de estudiantes en aula, horarios de trabajo, etc. En este sentido, el reto para las instituciones de educación superior, es convertirse en un espacio de encuentros, un escenario multicultural En donde se reconozcan, se valoren y se potencien las diferencias en la lengua, la religión, la cultura, el género, la situación de discapacidad y el nivel socioeconómico, entre otras. Para lograrlo, en primer lugar, la institución debe reconocer las diferencias y aportar las acciones requeridas según las necesidades identificadas en cada caso. La inclusión defiende una educación eficaz para todos, sustentada en que los centros educativos deben satisfacer las necesidades de la totalidad de los alumnos, sean cuales fueren sus características físicas, psicológicas o sociales. Se trata entonces de que se pueda educar con éxito a la diversidad de su alumnado, y aportar en la reducción de la desigualdad e injusticia sociales, especialmente en las instituciones universitarias
  8. 8. donde hasta ahora empieza a transitarse el camino hacia la inclusión educativa, la multiculturalidad y a reconocer allí la diversidad en todas sus expresiones. http://www.umng.edu.co/documents/63968/76126/10.pdf
  9. 9. 2.2 Formulación Del problema. ¿Cómo se relacionaría la educación inclusiva, desde una perspectiva socio jurídico Y ambiental, en la adopción de paradigmas marxistas y socialistas en la sociedad y el estado colombiano?
  10. 10. 3. Objetivo de la investigación. 3.1 Objetivo General. Relacionar la educación inclusiva, desde una perspectiva socio jurídico y ambiental, en la adopción de paradigmas marxistas y socialistas en la sociedad y el estado colombiano. a. objetivos específicos  entender la diferencia entre la educación secular y los nuevos conceptos de educación inclusiva.  describir las realidades socio jurídico y ambiental del estado colombiano.  aplicación del marxismo y el socialismo en la sociedad y el estado colombiano.
  11. 11. 4. Justificación y Delimitación Con la entrada en vigencia de la constitución política 1991. El estado elevo al rango constitucional una serie de derechos subjetivos, además de un contexto social enunciativo con fuerza vinculante sin necesidad de un desarrollo a través de una norma jurídica de rango legal. Lo que en general en camina a que el ejercicio de la búsqueda de la inclusión en la sociedad se inicie desde dichas instituciones, como lo son las universidades, colegios y demás entidades educativas. Siendo así, esta investigación busca responder a los cuestionamientos derivados de la consecución de los objetivos ya enunciados y aun así profundizar en la interpretación de lo que también podría plantearse como la forma en la que se integran la carta de derechos, deberes y garantías de los sujetos de derecho establecidos en la parte dogmatica de la constitución, las funciones del legislador y de la corte constitucional, determinadas en la parte orgánica de la misma, para construir el concepto de la educación inclusiva y garantizar la protección de las personas en estado de discapacidad, desde esta hacia el conglomerado social. http://www.umng.edu.co/documents/63968/76126/10.pdf
  12. 12. 5. MARCOS DE REFERENCIA. 5.1 MARCO HISTORICO. La antropología social y cultural, al analizar el concepto de cultura (en el archivo: la inclusión educativa en el ámbito social y educativo), habla de la práctica de una educación intercultural. De igual forma, la sociología de la educación estudia las desigualdades sociales y el papel que debería tener la escuela ante el conflicto. La exclusión social en la vida de una persona con una necesidad educativa, en situación de discapacidad o perteneciente a cualquier grupo minoritario o en situaciones psicosociales vulnerables, pone de manifiesto el poder institucional para excluir y como ello afecta al bienestar social, emocional y a la autoestima de las personas excluidas. Con la educación inclusiva se pretende que todos los y las estudiantes, sin ningún tipo de discriminación consigan el mayor desarrollo posible de sus capacidades personales, sociales e intelectuales. Desde la negación explícita o tácita del derecho de distintos grupos de personas a la educación (ya fueran mujeres, alumnos con necesidades especiales, personas de otras culturas, etc.), hasta la actual situación de incorporación parcial o plena a los distintos niveles del sistema educativo, hemos recorrido un largo camino. El trayecto ni ha sido único (podemos de hecho hablar de distintos caminos y rutas hacia la inclusión), ni lineal (se ha desarrollado a ritmos y tempos distintos según colectivos y países). Tampoco como veremos ha sido unívoco en sus referentes (la inclusión se desarrolla con sentidos y desde marcos teóricos diferentes). Desde esta perspectiva que asume la evolución y complejidad en el tránsito hacia las reformas educativas inclusivas,
  13. 13. trataré de analizar en este artículo algunas de las claves e hitos que conforman la esencia de la educación inclusiva. En su origen hay que señalar el inicio de una nueva conciencia social, que la UNESCO —la cita es ya de obligada referencia— refrenda y expande, sobre las desigualdades en el ejercicio de los derechos humanos, y muy especialmente sobre las desigualdades en el cumplimiento del derecho a la educación. Esa conciencia lleva a que, en la Conferencia de 1990 de la UNESCO en Jomtien (Thailandia) se promueva, desde un relativo pequeño número de países desarrollados (todos ellos del contexto anglosajón) y desde el ámbito específico de la Educación Especial, la idea de una Educación para todos, configurándose así el germen de la idea de inclusión. A raíz de esa primera Conferencia, la conciencia sobre la exclusión y las desigualdades que la misma produce se expande de tal modo que tan sólo cuatro años después, en la Conferencia de Salamanca, de nuevo bajo los auspicios de la UNESCO, se da una adscripción a esa idea de manera casi generalizada como principio y política educativa. Allí, un total de 88 países y 25 organizaciones internacionales vinculadas a la educación asumen la idea de desarrollar o promover sistemas educativos con una orientación inclusiva'. Esta Conferencia no sólo sirvió para introducir la noción de inclusión a nivel internacional, sino que refrendó un movimiento de ámbito mundial (el denominado movimiento inclusivo) que los países desarrollados perseguimos, y al que aspiran en desigual medida los países en vías de desarrollo'. Un segundo principio de gran calado e impacto, del que también se hace eco la misma declaración de Salamanca, alude al hecho de que la orientación inclusiva se asume como un derecho de todos los niños, de todas las personas, no sólo de aquellos calificados como personas con Necesidades Educativas Especiales (NEE), vinculando la inclusión educativa entonces a todos aquellos alumnos que de un modo u otro no se benefician de la educación (están excluidos de la misma). Este principio entendemos que tiene importantes repercusiones educativas y políticas, por cuanto supone asumir que la construcción de la desigualdad y de la exclusión escolar es un fenómeno educativo de amplio alcance que traspasa la barrera de la respuesta a las NEE y otorga a la inclusión una dimensión general que atañe a todos (la sitúa pues en el centro del debate sobre la educación). De este modo el concepto de inclusión pasa a formar parte de las preocupaciones habituales de
  14. 14. profesionales de muy diversos ámbitos. La inclusión supondrá el reto, como anticipábamos, de crear un espacio de convergencia de múltiples iniciativas y disciplinas. Educación Especial, Sociología de la Educación, Antropología Cultural, Psicología Social, del Aprendizaje, etc. son campos y ámbitos del saber y del hacer, que desde la inclusión están llamados a encontrase. Un excelente ejemplo de iniciativas dirigidas a esta reunificación de ámbitos y profesionales bajo un único manto es la aparición en 1997 de la International Journal of Inclusive Education, revista única en el panorama internacional, por su dedicación al estudio de la inclusión educativa de todo grupo humano que esté o pueda estar en situación de exclusión. Los trabajos sobre la situación socio-educativa y política de mujeres, grupos culturales minoritarios (etnias, aborígenes, etc.), poblaciones pertenecientes a las clases más desfavorecidas y personas con discapacidad son sin ninguna duda los temas preferentes de una publicación, digna también de mención por la diversidad de espacios y ámbitos de conocimiento que se dan cita en la misma. Junto a los artículos pedagógicos pueden encontrarse los antropológicos, sociológicos, etc. Pero la inclusión es sobre todo un fenómeno social (antes y más aún que educativo). No es difícil hablar documentadamente, con fuerza y energía, de la exclusión social como uno de los problemas más importantes de la sociedad actual. Aunque la exclusión no es una situación reducida al siglo xx ha existido a lo largo de toda la humanidad, es bien cierto que las exclusiones son hoy mayores. Ocupan de hecho un lugar importante en los discursos científicos, sociales y políticos. El efecto excluyente de la globalización y los grandes cambios de la nueva era han supuesto la aparición cada vez mayor de personas y regiones enteras que viven al margen de la sociedad, y ponen de manifiesto la necesidad primera de luchar contra la exclusión social. Los adelantos innegables de la pretendida mundialización han sido sólo para unos cuantos, siendo no sólo ignorada la voz y la experiencia de todos aquellos que no se «alinean» en sus filas sino que ellos mismos, como sujetos, son desplazados (excluidos) fuera de esa sociedad'. La exclusión es pues un problema de alcance mundial, y es, como queremos enfatizar, un problema de índole social, no sólo institucional, educativa o familiar. Así pues, este artículo, partiendo de estas premisas, se ha organizado en torno a dos partes que
  15. 15. exploran las raíces educativas y los referentes actuales del planteamiento inclusivo en la escuela. Para ello, en un primer apartado volvemos la vista atrás para considerar los distintos tipos de respuesta que la escuela ha dado a la diversidad hasta plantearse la orientación inclusiva. En él se pone de manifiesto la historia educativa común de marginación y segregación de grandes colectivos humanos en situación de desigualdad educativa (mujeres, personas pertenecientes a minorías étnicas o culturales, personas de clases sociales desfavorecidas y personas con diversidad de capacidades), para concluir planteando cómo para todos ellos ha de reclamarse la educación inclusiva. Tras él, se aborda en un segundo punto la tarea de identificar y desvelar algunos de los nuevos referentes ideológicos y teóricos que concita la educación inclusiva. Esperamos con ello contribuir a crear una plataforma que nos permita pensar de manera renovada y comprensiva el tema de cómo diseñar y desarrollar una educación para todos. http://www.mecd.gob.es/dctm/revista-de- educacion/articulos327/re3270210520.pdf?documentId=0901e72b81259a76
  16. 16. 5.2 MARCO LEGAL. La inclusión supone una nueva ética, un marco de referencia más amplio sobre los derechos de las personas que él mantenido desde las reformas integradoras. Desde el derecho específico que se defendía en el Principio de Normalización, se pasa al marco amplio (universal) de la Declaración de los Derechos Humanos como referente desde el que pensar y articular políticas e intervenciones inclusivas. La inclusión se plantea pues como un derecho humano. De este modo lo que empezó siendo un movimiento circunscrito a los derechos de las personas discapacitadas y suscrito por poco más de una docena de países occidentales, ha ido ampliando y revisando su alcance a través de la vinculación de la integración a nociones de justicia y equidad social. La introducción del concepto de justicia social conlleva pensar en los excluidos como seres humanos con derechos, y en la sociedad como institución con obligaciones de justicia hacia ellos. También este concepto remite al ideal de igualdad en que se funda el concepto mismo de «humanidad». Autores como Corbett (1996) plantean muy claramente esta dimensión universal de la inclusión como un derecho humano, como un derecho de rango superior a otros muchos que sirven (explícita o implícitamente) para articular respuestas educativas segregadoras. Es ésta, por tanto, una tendencia muy vinculada a las orientaciones derivadas de la declaración de Salamanca. Desde sus filas se plantea que la participación en igualdad de condiciones en todas las instituciones sociales es un hecho de justicia social y un derecho inalienable en las sociedades democráticas. Ballard (1994); Corbett (1996); Lipsky y Gartner (1996) son representativos de trabajos que ilustran bien estas ideas. Así, la exclusión de las instituciones educativas se ve desde esta perspectiva ética, como un acto de discriminación, que es equivalente a la opresión social por motivos de pertenencia a grupos minoritarios, étnicos, de género o clase social. Y contra la opresión se plantea una única alternativa: resistir y reclamar los derechos de las personas. http://www.mecd.gob.es/dctm/revista-de- educacion/articulos327/re3270210520.pdf?documentId=0901e72b81259a76
  17. 17. 5.3 MARCO CONCEPTUAL El actual proyecto, permite detallar algunas palabras que son propias y que igualmente ayudan a clarificar el trabajo elaborado.  Discapacidad. Discapacidad La discapacidad en los términos de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad debe entenderse como aquellas deficiencias físicas, mentales, intelectuales o sensoriales a largo plazo que, al interactuar con diversas barreras, pueden impedir la participación plena y efectiva de las personas en la sociedad, en igualdad de condiciones con las demás. file:///C:/Users/Angelica/Downloads/ColombiaUniversidadDeLosAndesAdd1  Educación integrada. Educación integrada La educación integrada consiste en una oferta educativa para personas con diferente origen étnico, social y con diferentes niveles de capacidad y discapacidad. Dicho modelo surge como respuesta a un cuestionamiento pedagógico, jurídico y filosófico de la escuela especial. La escuela integrada busca eliminar la discriminación generada en contra de las personas que no se pueden ubicar dentro de un marco de prejuicios sobre lo homogéneo y lo distinto, producido por la segregación de la escuela especial. Es un intento de equiparar las oportunidades e integrar en la vida comunitaria a las personas históricamente excluidas. file:///C:/Users/Angelica/Downloads/ColombiaUniversidadDeLosAndesAdd1
  18. 18.  Educación inclusiva. Esta es la oferta educativa mediante la cual los estudiantes con discapacidad asisten a instituciones educativas regulares (no especiales) y comparten un mismo entorno y conjunto de experiencias con otros estudiantes (aquellos sin discapacidad o con otros tipos de discapacidad) en todo momento, dentro y fuera del aula de clases. La educación inclusiva hace el aula regular, al igual que los contenidos impartidos y las experiencias colectivas, accesibles a todo tipo de estudiantes. Para ello, transforma el aula regular, por medio de ajustes razonables necesarios para que todos y todas puedan ser estudiantes activos dentro del aula. file:///C:/Users/Angelica/Downloads/ColombiaUniversidadDeLosAndesAdd1  educación secular. El término secular se utiliza como un adjetivo calificativo para designar a todos aquellos fenómenos o elementos de una sociedad en los cuales la religión no está más presente, tanto porque fue eliminada de ese ámbito o porque nunca lo estuvo. La secularización es el paso de algo o alguien de una esfera religiosa a una civil o no teológica. También significa el paso de algo o alguien que estaba bajo el ámbito de una doctrina religiosa (siguiendo sus reglas o preceptos), a la estructura secular, laica o mundanal. La secularización también se refiere al proceso que experimentan algunos Estados o territorios cuando diversas instituciones y bienes pasan de la esfera religiosa a la civil. Con la secularización, lo sagrado y lo religioso se hacen más privados y ceden su preeminencia pública a la sociedad en general. file:///C:/Users/Angelica/Downloads/ColombiaUniversidadDeLosAndesAdd1
  19. 19. 6. Metodología 6.1 método de investigación. El método de investigación, que se implementara en este proyecto es el inductivo- deductivo, debido a que este trabajo estudia hechos particulares, partiendo de lo general a lo particular y de lo particular a lo general. 6.2 tipo de investigación. Esta investigación es profundamente descriptiva, en cuanto procura la denotación de características o rasgos de lo que en materia jurídica es la educación inclusiva en el territorio colombiano. 6.3 Población y muestra A pesar de no ser una investigación cuantitativa que facilite la caracterización de una p oblación específica como objeto y referente de los hallazgos, dicho ejercicio indagatorio sí procura medir etnográficamente la incursión de los postulados filosóficos y doctrinales, producto de la interpretación y aplicación de la norma escrita y de su naturaleza jurídica.
  20. 20. 6.4Fuentes de obtención de la información.
  21. 21. 7. Impacto interno e impacto externo Si bien el impacto de esta investigación está más orientado al avance y desarrollo académico, lo que le imprime su naturaleza en el ámbito del alma mater, también es cierto que dicha comprensión del marco jurídico orientado a la construcción de conciencia de la inclusión al interior del núcleo de la sociedad, es un factor de efecto expansivo, como sea el individuo que entiende es multiplicador potencial. Así las cosas, tanto el aspecto interno como el externo son de trascendencia cuando se trata de medir el impacto de los resultados de la presente investigación, aun mas si se recuerda que el planteamiento de dichos resultados obedece al plano cualitativo de descripción etnográfica donde es el individuo y con más justa razón en este tema, los discapacitados, los que son motivo de observación.
  22. 22. 8. Cronograma. 9. Presupuesto.
  23. 23. Bibliografía
  24. 24. Capitulo 1

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