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- 1. 7. LâEnfer, câest les autres
Eri ISHIDA
Peut-ĂȘtre quâon ne peut pas vivre tout seul, puisquâon ne peut pas le
vĂ©rifier, on ne peut pas lâaffiremer de façon certain, mais câest prĂ©sque sĂ»r Ă
100 %.
Mais Jean-Paul Sartre Ă©crit cette phrase dans son â Huis clos â : â LâEnfer,
câest les autres. â.
On pourrait penser par cette phrase que Sartre a voulu se couper de la
société.
Ne voulait-il pas communiquer ?
Pourquoi a-t-il dit cela ?
Quâest-ce que ça signifie ?
On va penser cette phrase en sâappuyant sur lâactualitĂ© japonaise.
On observe au Japon, une augmentation des crimes et des délits, par
exemple, incendies volontaires, cambriolages, etc. , quâon pourrait empĂȘcher
si on faisait attention Ă son entourage.
Bien quâune personne crie quand on lâaggresse, personne nây prend garde.
Pourquoi ne sâintĂ©resse-t-on pas aux autres ?
Cette attitude ressemble Ă celle des militaires russes de 1880, avant la
guerre russo-japonaise.
La Russie, à ce moment-là était déjà un grand pays, au contraire du Japon.
Donc leur idĂ©e de leur pays, ce nâĂ©tait pas leurs, en dehors dâeux. Chaque
- 2. Russe pensait comme çela. Ce nâest pas la peine de la dĂ©claration dâexistance
du pays, la Rousse était célÚbre. à cause de celà Rousse était à tsar
seulement pour lui, just peu de fonctionnaires Ă©taient Ă lâhonneur, et
spécialement regardaient leur pays. Le public était chargé par la vie
quotidienne, il ne vivait jamais dans lâaisaince. Sâil avait y pensĂ©, le
fonctionnaire nây prĂȘterait guĂšre lâoreille. Câest un peu loin du sujet,
pourtant, Ă cette Ă©poque, lâattachement japonais pour le pays Ă©tait vraie,
sérieuse et ardenbe. En effet, le Japon a gagné cette guerre. Revenons au
sujet.
La pensĂ©e est telle quâelle nâest jamais mienne, mais appartient aux autres.
Comment est-elle existĂ© au Japon ? On va voir ce problĂšme sous lâangle de
lâhistoire de lâarchitecture civile japonaise.
La structure traditionnelle des maisons japonaises se caractérise par
âNagayaâ- une longue baraque-, dont la construction sâĂ©tend sur les cĂŽtĂ©s
plutÎt que vers le haut et est partagée par des murs; chaque bùtiment est
divisĂ© en maison pour diffĂ©rentes familles. Chaque âNagayaâ avait un puits,
et on se retrouvait autour de ce puits, qui sâappelle âIdobata Kaigiâ, pour
discuter, âŠ
En plus, les matériaux de construction étaient le bois, la terre et le papier;
alors, on pouvait bien savoir ce que ses voisins faisaient: il nây avait pas de
vie privée. Mais des Japonais ont une conscience de leur village; on ne peut
pas vivre suel dans un village. Il nây avait pas de pensĂ©e de la vie privĂ©e
dans un groupe, âNagayaâ.
Bien sûr la vie privée est devenue nécessaire les progrÚs industrielse, qui
- 3. ont changĂ© lâarchitecture et lâidĂ©e de la vie.
Lâarchitecture moderne, sâinspire de celle dâEurope ou des Ătats-Unis. On
peut y protéger sa vie privée. Cependant, cela ne comporte pas que des
avantages. On voit ses voisins en gardant ses distances, on nâest pas familier
avec ses voisins. Câest en gĂ©nĂ©ral Ă nos jours. Mais lâhomme originairement
se prĂšoccupe des autres yeux. Les distances dans la vie cause des vues
dĂ©formĂ©e sur le voisin. En consĂ©quence, on envie dâautrui et on a de la
jalousie. Ăa se peut que le changement habituel rapide de la vie porte un
mauvaise influence. On entend souvent dire quâune famille a Ă©tĂ© mise au
ban de la société. Il semble que le stress de la vie quotidienne apparaßt
comme une persécution des faibles par les forts.
Aujourdâhui, câest peut-ĂȘtre la fin de transition de la vie traditionelle Ă celle
moderne. Quand on a longtemps vĂ©cu dans un village, il semble quâon ne
peut pas sâadapter Ă la vie moderne. Alors, on est stressĂ©, et les crimes
arrivent. Pour échapper au stress, il est nécessaire de communiquer.
Au Japon, il y a une expression, âShimaguni-Konjoâ qui signifie -lâesprit
insulaire ; le Japon est une Ăźle, donc a lâesprit bornĂ© et Ă©troit, manque
dâenvergure. Câest une expression pĂ©jorative. On cinnaĂźt ce dĂ©faut et lâon sait
quâil faut communiquer pour se dĂ©tendre. On ne peut pas vivre tout seul.
Alors, comment peut-on comprendre la phrase de Sartre; âLâEnfer, câest les
autreâ ?
- 4. Il ne se peut pas que Sartre ait niĂ© la vie sociale; simplement, il se peut quâil
ait niĂ© le fait dâĂȘtre une autre personne.
Le pire, câest dâĂȘtre un autre; je suis heureux grĂące Ă moi-mĂȘme.