1. EL ESTADOCONSTITUCIONALDE DERECHOY LOS DERECHOSHUMANOS
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“Año de la Promoción de la Industria Responsable y del Compromiso Climático"
UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
CARRERA PROFESIONAL DE DERECHO
Tema
ASIGNATURA : Teoría de Estado
DOCENTE :
INTEGRANTES :
 Karolay RebecaHinojosa Ortiz
 MargieBlas Acurio
 Selena Palli Caparo
 Vanesa Coello Muniz
 Dary Filth
 Fabiola Urquizo
Cusco – Perú
2014
EL ESTADO CONSTITUCIONAL DE DERECHO Y
LOS DERECHOS HUMANOS

2. EL ESTADOCONSTITUCIONALDE DERECHOY LOS DERECHOSHUMANOS
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PRESENTACIÓN
Docente de la Universidad Andina del Cusco
El presente trabajo de Investigación de “EL ESTADO CONSTITUCIONAL DE DERECHO Y
LOS DERECHOS HUMANOS” ha sido realizado por sus alumnos. Y espero que sea para su
conocimiento, el cual fue realizado basándose en textos de biblioteca e internet por lo
tanto esperando que el trabajo presentado colme las expectativas del lector y que sea de
su agrado.

3. EL ESTADOCONSTITUCIONALDE DERECHOY LOS DERECHOSHUMANOS
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INTRODUCCIÓN
Gracias a la intervención de los libros, folletos y otros instrumentos de apoyo en la
monografía se da el resumen del Estado de derecho ha sido objeto de estudio a
través de dos enfoques: como aspiración política y como pretensión de seguridad
jurídica; ambas bajo tintes de una visión ideológica cuya finalidad es la de legitimar y
justificar la existencia del estado en términos jurídicos. El Neoconstitucionalismo
alude a una nueva visión del estado de derecho que parte del constitucionalismo,
cuya característica primordial es la primacía de la constitución sobre las demás
normas jurídicas y que vienen a hacer la distinción entre reglas como normas
legalistas y principios como normas constitucionales.
Según la monografía o trabajo de investigación lo demostramos que se ve implicado
la evolución del término estado de derecho que inicialmente se desprende de la
concepción liberal en la cual el estado solo funge como mero guardián del
cumplimiento de la ley.
Viendo la ambigüedad del término resulta casi imposible dar un concepto único o
exclusivo, por lo que para términos de este artículo se abordará en una expresión
técnico-jurídico, entendida como aquellas condiciones jurídicas indispensables para
el funcionamiento del estado; bajo la cual, se considera como modelo ideal aquel en
que se vislumbre el cumplimiento formal de la ley como fin del estado de derecho.

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ÍNDICE
CAPITULO I
CONSTITUCIÓN, DERECHO Y DERECHO CONSTITUCIONAL
1.1. CONCEPTO.....................................................................................................................5
1.2. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL ESTADO CONSTITUCIONAL...........................6
1.3. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL NACIONALISMO...............................................7
1.4. DERECHO CONSTITUCIONAL Y DERECHO INTERNACIONAL ...............................8
1.2. ESTADO DE DERECHO...............................................................................................11
2.1.1. El estado de Derecho bajo el análisis del lenguaje..........................................11
2.1.2. Versión liberal del Estado de Derecho...............................................................11
2.1.3. Expresión técnica-jurídica del Estado de Derecho..........................................12
CAPITULO II
RELACIONADO AL ESTADO DERECHO
2.2. ESTADO SOCIAL DE DERECHO................................................................................15
2.2.1. Neoconstitucionalismo ........................................................................................15
2.2.2. La visión del neoconstitucionalismo .................................................................15
CAPITULO III
CONSTITUCIÓN Y DERECHOS HUMANOS
3.1. LOS DERECHOS HUMANOS.......................................................................................16
3.2. UNA APROXIMACIÓN LINGÜÍSTICA AL CONCEPTO DERECHOS HUMANOS....18
3.3. DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS.......................................19
3.1. EL TERCER EFECTO DEL AOE..................................................................................19

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EL ESTADO CONSTITUCIONAL DE DERECHO Y LOS DERECHOS HUMANOS
CAPITULO I
CONSTITUCIÓN, DERECHO Y DERECHO CONSTITUCIONAL
1.1. CONCEPTO
Según la investigación debemos
analizar y controlar las leyes
fundamentales que rigen al Estado se
conoce como derecho constitucional.
Su objeto de estudio es la forma de
gobierno y la regulación de los
poderes públicos, tanto en su relación con los ciudadanos como entre sus
distintos órganos
Actualmente en nuestro país y en el mundo entero se vive una situación
económica, política y social muy difícil. Sucesos como la globalización han
producido grandes cambios en las economías mundiales y
desafortunadamente esos cambios han sido afortunados, pero también
desafortunados para otras naciones. Este fenómeno ha producido que nos
tengamos que adaptar a nuevas ideologías y sistemas de mercados, pues
se propicia la libre circulación de bienes, productos y personas. Otro de los
hechos que afecta gravemente a la sociedad es la actual crisis económica
que se vive y que viene a repercutir en nuestra vida cotidiana.
Pero el derecho también se ve afectado por este y otros fenómenos y es por
ello que necesita mantenerse actualizado y a la vanguardia para poder
competir con las nuevas ideologías políticas que vayan surgiendo; y
además, para poder crear los cuerpos normativos necesarios para que
dichos fenómenos no causen un impacto tan grande y negativo a nivel
internacional.
Desafortunadamente nuestro país no se salva de estos acontecimientos y
también requiere ponerse a la vanguardia. Y es que nuestro país,
lamentablemente, no goza de una economía fuerte como la de otras

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naciones y cualquier acontecimiento por pequeño que parezca, nos causa
cierta desestabilidad.
Y es entonces cuando por todas estas y otras causas, que se llegan a violar
nuestros derechos humanos. Pues se produce cierto estrés y
desorganización, que propician que nuestros derechos humanos se vuelvan
vulnerables ante cualquier autoridad.
En el presente texto se buscará abarcar a los derechos humanos, tratando
de abarcar todas sus posibles perspectivas.
1.2. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL ESTADO CONSTITUCIONAL
Ante todo resulta impresci ndible
realizar la distinción correspondiente
entre derechos humanos, derechos
fundamentales y garantías individuales.
Los derechos humanos son aquellos
derechos fundamentales que todo individuo posee por la simple razón de ser
persona y que el estado tiene la obligación de proteger. Los derechos
fundamentales son aquellos derechos que ya han sido protegidos y
garantizados por la constitución. Las garantías individuales son derechos
humanos especiales que aparecen en la constitución.
Esto es que los derechos humanos son los derechos que tenemos por ser
personas y el estado debe protegérnoslos, estos derechos se encuentran
dentro de un llamado catálogo de derechos humanos. Podríamos hablar de
que son los derechos consagrados en este catálogo. Los derechos
fundamentales serán entonces aquéllos derechos que se toman del catálogo
y que se reconocen en el documento constitucional; por ende, las garantías
individuales son esos derechos reconocidos en la constitución, pero que el
estado ha decidido otorgarles una protección especial, una garantía que será
el medio para hacer efectivo nuestro derecho.
Es entonces discutible saber qué criterios debe reunir un derecho para que
se considere fundamental. Luigi Ferrajoli sostiene que es posible identificar
cuatro criterios axiológicos que responden a la pregunta de que derechos

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deben ser fundamentales: estos criterios son la igualdad, la democracia, la
paz y el papel de los derechos fundamentales como leyes del más débil.1
Esto viene a establecer que todo derecho fundamental debe buscar la
igualdad, la democracia y la paz, valores fundamentales en un estado de
derecho para lograr los fines del estado. Y principalmente que sean el
instrumento de protección del más débil contra el más fuerte.
Los derechos fundamentales son considerados como tales en la medida en
que constituyen instrumentos de protección de los intereses más importantes
de las personas, puesto que preservan los bienes básicos necesarios para
poder desarrollar cualquier plan de vida de manera digna. Lo que hay que
enfatizar es que cuando hablamos de derechos fundamentales estamos
hablando de la protección de los intereses más vitales de toda persona
1.3. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL NACIONALISMO
En la mayor parte de las democracias liberales, los
ciudadanos se fijan primero en sus propios
derechos y soluciones, y sólo cuando éstos no son
de utilidad se dirigen a las convenciones de
derechos humanos y a las instituciones
internacionales. Pero de alguna manera es lo correcto pues primero se
deben agotar, digámoslo así, las instancias nacionales; y si no se tiene
respuesta, ahora sí acudir a los organismos internacionales.
Pero los grupos colonizados y las minorías oprimidas han confiado en mayor
medida en la obtención de su propio estado que en la protección de los
regímenes internacionales de derechos humanos.[8] A mi punto de vista esto
es debido a que las minorías, desafortunadamente son las que sufren más
violaciones a sus derechos y de alguna manera consideran restringido su
acceso a la justicia por parte de organismos internacionales.
1 Ferrajoli,Luigi,“Los fundamentos de los derechos fundamentales”, pp. 314 y ss.Citado por Carbonell,Miguel,
“Los derechos fundamentales en México”, pp. 5

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Si bien es cierto que la protección de derechos puede ser suspendida
temporalmente y en casos de extrema urgencia, los acuerdos
internacionales en materia de derechos humanos tiene otra función. Otra
función esencial de los acuerdos internacionales en materia de derechos
humanos es la de proveer una perspectiva universalista desde la que se
pueda criticar y revisar las leyes nacionales particulares. Esto es favorable,
pues la revisión temporal de las leyes permitirá adecuarlas a los tiempos
actuales, evitando así que se vuelvan antiguas e inútiles, tanto para los
individuos como para los órganos de gobierno.
Las personas pueden no estar de acuerdo en por qué tenemos derechos,
pero sí pueden coincidir en que son necesarios. Mientras que los
fundamentos para la creencia en los derechos humanos están sujetos a
discusión, los motivos prudenciales para creen en los derechos humanos
son mucho más seguros, En los tiempos modernos se está logrando que la
gente, cada vez crea más en la protección que brindan los estados y los
organismos internacionales, hacia los derechos humanos. Dando lugar a la
consecución y obtención de la justicia.2
1.4. DERECHO CONSTITUCIONAL Y DERECHO INTERNACIONAL
El tema de los derechos humanos ha incidido
prácticamente en todos los capítulos del
derecho internacional» provocando un
profundo cambio y una generalizada
renovación. Ha sido durante los últimos años
uno de los elementos esenciales para la
transformación del derecho internacional clásico en el derecho internacional
contemporáneo.
Esta incidencia se ha manifestado asimismo en la contribución que el tema
ha aportado a la cuestión de la delimitación de las materias reguladas por el
derecho internacional y el derecho interno. En efecto, la idea tradicional de
2 Ferrajoli,Luigi,“Derechos y Garantías.La ley del más débil”, Editorial Trotta,Madrid 2006

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que existía un ámbito o un espacio propio del derecho interno y otro
totalmente diferente del derecho de gentes, cada uno de los cuales contenía
una materia distinta, hace años que ha perdido toda validez y significación.
Hoy se comprende y se sabe que los límites de los dos derechos son
imprecisos, cambiantes y evolutivos2 y que hay temas —y en el proceso de
cambio previsible de la historia sin fin habrá en el mañana otros muchos—
que están en la materia de ambos.
Del mismo modo que cada vez se
desdibujan más los límites entre el
derecho público y el derecho privado y
los antiguos criterios para
diferenciarlos son ya inútiles, el
derecho internacional se ha ido
superponiendo al derecho interno y
muchos temas de importancia creciente se encuentran, en lo que respecta a
su regulación jurídica, en el ámbito del derecho del Estado y, asimismo, en el
del derecho de la comunidad internacional, Entres estas cuestiones, objeto
de un tratamiento jurídico bifronte, está el de los derechos humanos. Es
más, puede decirse que este tema —tomado, en su expresión más lata,
incluyendo lo relativo a la nacionalidad, el derecho humanitario y el derecho
a los refugiados ha sido la punta de lanza, el ariete, que ha roto la
delimitación rígida e impermeable del derecho internacional, alterando
profundamente los conceptos de jurisdicción interna, dominio reservado, no
intervención y soberanía.
Hoy materias como las relativas a los derechos humanos, latu sensu, medio
ambiente y bioética, por ejemplo, no sólo son objeto simultáneamente de
regulación interna e internacional, sino que es preciso y necesario que sea
así para asegurar su adecuada e integral garantía —dentro de la relatividad
de lo que el derecho puede hacer— y la eficiencia del esfuerzo para
asegurar su protección, en función de principios y de fines comunes a la
humanidad toda.

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La lista de estos temas situados al mismo tiempo en el campo normativo
interno e internacional ha de evolucionar y, si se mantienen las actuales
tendencias, ampliarse de una manera significativa. Cuestiones como la
integración económica, monetaria y política y el estatus de los regímenes
políticos internos ante el derecho internacional, para la salvaguarda de la
democracia, son entre otros muchos, asuntos que pueden ir entrando en la
materia internacional.3
3 LOS DERECHOS HUMANOS: DERECHO CONSTITUCIONAL Y DERECHO INTERNACIONAL: Héctor GROS Espiell

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CAPITULO II
RELACIONADO AL ESTADO DERECHO
1.2. ESTADO DE DERECHO
El Estado de Derecho puede ser estudiado bajo
diferentes enfoques; como una aspiración política
o como una pretensión de seguridad jurídica, lo
cual equivale a una visión ideológica bajo los
ámbitos de la ciencia política o de la ciencia del
derecho. Ambas ideologías pretenden justificar y legitimar el Estado bajo un
sustento jurídico.
El método histórico muestra las diferentes acepciones y concepciones que ha
tenido en el devenir de los acontecimientos políticos, económicos y sociales
de la humanidad el término Estado de Derecho.
2.1.1. El estado de Derecho bajo el análisis del lenguaje
Se ha pretendido conceptualizar el Esta do de
Derecho en un solo término bajo la lexicología
que englobe el concepto general con la idea de
atrapar todas las ideologías en una sola idea
totalizadora que impida salirse de un solo
enfoque, lejos de cualquier tinte político, lo cual ha sido históricamente una
visión dogmática y autoritaria, ya que al vaciar de contenido el concepto, ha
llevado a legitimar regímenes autoritarios como el Nacional Socialismo en
Alemania y el Fascismo en Italia.
Por tal motivo es imprescindible enfocar el estudio de este concepto bajo el
análisis del lenguaje y dentro de un contexto histórico determinado.
2.1.2. Versión liberal del Estado de Derecho
Esta concepción atiende al Estado de libre mercado (capitalista) y le asigna
una función al Estado como mero agente de policía, cuya función consiste en
vigilar que se cumpla la ley por todos los factores de la producción y es la
caracterización que los iusfilósofos (Ferrajolli, Comanducci, et. al.), han
denominado como el Estado palepositi-vista o Estado Legal de Derecho.

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Según Cascajo (Consideraciones sobre el Estado de Derecho, p.81), la
noción de Estado de Derecho se halla afectada de una "constitutiva
ambigüedad" y de una frondosidad conceptual manifestada en sus múltiples
acepciones. De ahí su resistencia a una categorización simple y definitiva. En
tal virtud, coincidimos con este autor y con otros en que el término es
equivoco y ambiguo y por lo tanto resulta muy difícil su determinación
ligüística y conceptual, aunque buscaremos caracterizarlo jurídicamente.
2.1.3. Expresión técnica-jurídica del Estado de Derecho
Esta acepción pretende dar cuenta de unos
mecanismos o condiciones jurídicas de
hecho o supuestamente tales, que presiden
el funcionamiento del Estado. En los teóricos
clásicos alemanes e italianos del derecho
público, las naciones de Rechtsstaat o de
Stato di diritto, así como en parte para la doctrina inglesa, la de Rule of lawo
para la francesa las de Régne de la loi o Separation de pouvoir.4
Bajo esta óptica conceptual se pretendió explicar, describir y justificar el
Estado de Derecho como un modelo ideal que debería seguirse para
caracterizar un verdadero Estado de Derecho, donde el cumplimiento formal
de la ley fuese el fin que pretendiese alcanzar cualquier estado que se
ostentara como Estado de Derecho y no podría explicarse ningún
funcionamiento del Estado sin el sometimiento irrestricto a la ley.
Así se dogmatizó desde la Declaración Francesa de los Derechos del
Ciudadano de 1789, que estimó que en toda sociedad debería existir la
garantía de los derechos y la separación de poderes, para que tuviese una
verdadera Constitución, surgiendo así el Constitucionalismo y la cultura de
respeto a la ley.
Los presupuestos fundamentales sobre los que gravita esta concepción son:
la limitación de la actividad de los órganos del poder por la legalidad; la
garantía por parte de ésta de los derechos públicos subjetivos, que adquieren
4 Pérez Luño, Antonio Enrique, Derechos Humanos, Estado de Derecho y Constitución,novena edición,tecnos,
España,2005,p. 244.

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tal cualidad por su positivación, al margen de cualquier exigencia de tipo
iusnaturalista; y la teoría de la forma o control constitucional de toda actividad
del Estado. Así, desde un ámbito estrictamente formal lo jurídico sería aquella
conexión sistemática, estructural y jerarquizada de normas generales y
abstractas como característica primordial del Estado y del Derecho, llevando
ésta idea a identificar irremediablemente al Estado y al derecho como dos
caras de la misma moneda, pretendiendo purificar la noción jurídica del
Estado de cualquier contaminación política, sociológica o ética vaciando de
contenido al Estado de Derecho, ya que conduce según Pérez Luño a la tesis
de que cualquier Estado, en cuanto conjunto de reglas jurídicas
sistematizadas, esto es, en cuanto ordenamiento, es Estado de Derecho. Con
ello se llega al peligroso equívoco de considerar Estado de Derecho a
cualquier Estado que de hecho funciona a través de unos cauces jurídicos.5
El propio Kelsen justificó la idea de que todo Estado es Estado de Derecho,
pero al final de su vida admitió que era un pleonasmo y en su segunda
edición de su obra "Teoría General del Derecho",6 corrigió su pensamiento
que fue muy criticado por haber conducido al extremo de establecer como
estados de derecho a los regímenes fascista y nazi respectivamente.
Efectivamente, el pensamiento del ilustre jurista vienes del siglo XX fue
rectificado por el mismo al decir que por Estado de Derecho, debe entenderse
un cierto tipo de Estado: aquel que responde a las exigencias de la
democracia y de la certeza del derecho. En este sentido debe entenderse por
Estado de Derecho aquel que posee un ordenamiento jurídico relativamente
centralizado en base al cual la jurisdicción y la administración se hayan
vinculadas por leyes, esto es, por normas generales emanadas de un
parlamento elegido por el pueblo, cuyos miembros del gobierno responden de
sus actos; cuyos tribunales son independientes; y donde se garantizan
determinadas libertades a los ciudadanos especialmente la libertad de
religión, de conciencia y de expresión.7
5Ibídem
6 Kelsen,Hans,Reine Rechtslehre, Franz Deuticke, Wien, segunda edición,1960,pp. 314-315
7 Ibídem

14. EL ESTADOCONSTITUCIONALDE DERECHOY LOS DERECHOSHUMANOS
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Con el análisis del pensamiento
original y evolutivo de uno de sus más
elocuentes ideólogos del Estado de
Derecho del siglo XX, reflejamos la
opinión doctrinal dominante donde se
demostró el equívoco conceptual de
caracterizar al Estado de Derecho con
cualquier estructura formal donde se respetaran las leyes, carentes de
contenido y adaptables a cualquier ideología, sin tomar en cuenta las
exigencias materiales y espirituales del ser humano, partiendo de su dignidad
como persona.
El olvido histórico de los regímenes fascista y nazi respectivamente, en torno
a la existencia digna y humana de los hombres que el Estado de Derecho
debería respetar y garantizar, condujo inexorablemente al exterminio de cerca
de seis millones de personas y a censurar dichos regímenes políticos sin
Derecho, ya que según Gustavo Radbruch, la injusticia extrema no es
Derecho, y estos sistemas jurídicos y políticos llegaron a cometer crímenes
de lesa humanidad como el genocidio, "amparados en un Estado de
Derecho".
Desde este plano ideológico la fórmula Estado de Derecho ha sido un caballo
de batalla para la lucha en ocasiones ideal y utópica por el perfeccionamiento
de la realidad empírica del Estado y así se le ha adjetivizado como: Estado
democrático y social de Derecho (Art. 20.1 de la Ley de Bonn), Estado de
equidad, Estado de justicia, Estado social y democrático de Derecho (Art. 1.1
de la Constitución Española).8
En síntesis, la noción de Estado de derecho ha ejercido de este modo, una
importante función ideológica, al ser empleada como instrumento de
legitimación para justificar realidades políticas heterogéneas y así
encontramos autores en Italia y Alemania que consideraron al Estado
Nacional Socialista y al Fascista, como verdaderos Estados de Derecho.9
8 Pérez Luño,Op. cit., supra nota 1. pp. 246.
9 Koellreuter,O, Der nationaleRechtsstaat,J.C.B. Mohr, Tubingen, 1932 y D'Alessio,Lo Stato Fascista come
Stato di diritto,en scritti giuridici in onorede Santi Romano, Cedam, Padova 1940,vol.I, pp. 489

15. EL ESTADOCONSTITUCIONALDE DERECHOY LOS DERECHOSHUMANOS
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2.2. ESTADO SOCIAL DE DERECHO
Estado social y democrático de Derecho (Art. 1.1 de la Constitución Española)
Estado democrático y social de Derecho (Art. 20.1 de la Ley Fundamental de
la República de Alemania)
2.2.1. Neoconstitucionalismo
El constitucionalismo surgió entre los siglos XVII y XVIII, tendiendo como
marco Inglaterra, y las revoluciones Francesas y Americana, lo que dio como
consecuencia, la existencia de nuevos modelos de organización política del
Estado, cuyo sustento se funda en el principio de la "División de poderes y en
la defensa de los derechos del hombre"; así, en el artículo 16 de la
Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano se sostiene que una
Sociedad que no tiene como premisas la División de poderes y la garantía de
sus derechos del hombre, no cuenta con una "Constitución".
2.2.2. La visión del neoconstitucionalismo
El Término alude a un nuevo "Constitucionalismo", o bien a una opción
diferente para el "Estado de Derecho", donde impera un concepto distinto
acerca del "Derecho"; lo cual implica una novedosa y distinta "Teoría del
Derecho", en cuyo significado prevalece o tiene primacía la fuente del
derecho que rige todas normas jurídicas: "La Constitución".
Bajo esta concepción, la norma suprema o "Norma-normarum", es fuente de
toda la producción jurídica, la cual está compuesta de principios, distintos a
las reglas o preceptos de derecho determinados y su forma de interpretación
y aplicación también es distinta al "Paleopositivismo", teoría bajo la cual
existían únicamente reglas de derecho expedidas por el poder legislativo, de
aplicación estricta, bajo el método de "Subsuncion", muy distinto al nuevo
método de la ponderación o "balancing" (balanceo).
Se puede distinguir históricamente al nuevo constitucionalismo, como uno de
los dos modelos del Estado de Derecho; el primero y más antiguo, se refiere
al "Estado Legal de Derecho", donde el principio de legalidad prima sobre el
principio de constitucionalidad, en el primero la ley impera y en el segundo la
constitución y sus principios.

16. EL ESTADOCONSTITUCIONALDE DERECHOY LOS DERECHOSHUMANOS
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CAPITULO III
CONSTITUCIÓN Y DERECHOS HUMANOS
3.1. LOS DERECHOS HUMANOS
Pienso que una aproximación bastante
sugerente a la originalidad de los derechos
humanos es la manera en que Hannah
Arendt hacía alusión a una característica
fundamental de la condición humana: “el
derecho a tener derechos”.
De acuerdo con diversas filosofías jurídicas, los derechos humanos son
aquellas libertades, facultades o instituciones que incluyen a toda persona,
por el simple hecho de su condición humana, para garantizar una vida digna.
Son derechos comunes a todos los hombres, vinculantes por su carácter
obligatorio dentro de un ordenamiento jurídico y forman parte del derecho
constitucional. Es posible, no obstante, distinguir entre derechos
fundamentales y derechos humanos. Los primeros son aquellos que aparecen
reconocidos explícitamente en los textos constitucionales, mientras que los
segundos aparecen contenidos en tratados internacionales.
Tanto los derechos fundamentales como los derechos humanos constituyen
una respuesta a la relación entre la libertad individual y el orden político. No
es posible comprender los derechos humanos sin su historia y esta historia
está directamente vinculada con la génesis del Estado Nación europeo en el
siglo XVI. Los derechos humanos surgen como protecciones o garantías
frente a la arbitrariedad en el uso del poder por parte del Estado.
“Habitualmente se dice que los derechos humanos son producto de la
afirmación progresiva de la individualidad y […] que la idea de derechos del
hombre apareció por primera vez durante la lucha burguesa contra el sistema
del Antiguo Régimen”

17. EL ESTADOCONSTITUCIONALDE DERECHOY LOS DERECHOSHUMANOS
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Los derechos humanos se caracterizan por tener varios atributos tales como:
ser universales, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables,
indivisibles e interdependientes.
Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales, son
una idea de gran fuerza moral y con un respaldo cada vez mayor a nivel
nacional e internacional. Después de la Segunda Guerra Mundial y con la
creación de la Organización de las Naciones Unidas en 1945 los derechos
humanos lograron universalizarse y convertirse en normas vinculantes del
sistema jurídico internacional. Un hito importante en la consolidación
internacional de los derechos humanos se dio el 10 de diciembre de 1948 con
la promulgación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Ahora bien, en un nivel bastante básico, los derechos humanos pueden
entenderse como “demandas morales relacionadas a un conjunto
particularmente importante de intereses humanos”. (IVINSON, 2008: 203).
Para muchos, además, la doctrina de los derechos humanos se extiende más
allá del Derecho y conforma una base ética y moral que debe fundamentar la
regulación del orden geopolítico contemporáneo. La Declaración Universal de
los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate
ético-político actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la
conciencia colectiva de muchas sociedades. De ahí que “el único lenguaje
universal que perdura como marco referencial es el de los derechos
humanos” (GIMBERNAT ORDEIG, 1988, 510)
Sin embargo, existe un permanente debate en el ámbito de la filosofía y las
ciencias políticas sobre la naturaleza, fundamentación, contenido e incluso la
existencia de los derechos humanos; y también claros problemas en cuanto a
su eficacia, dado que existe una gran desproporción entre lo violado y lo
garantizado estatalmente.
Si bien los derechos humanos, por su propia naturaleza y origen presentan un
carácter más bien abstracto y universal, es posible encontrar maneras de
10 GIMBERNAT ORDEIG, 1988,5

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conectarlos con circunstancias concretas a fin de hacerlos efectivos y
garantizar su validez. Es decir, es posible hacer una interpretación de los
derechos humanos en función de las necesidades concretas localizando los
derechos universales en seres humanos concretos. “En efecto, es posible
conectar lo universal con lo particular si somos capaces de de interpretar lo
universal, los derechos humanos, en función de las necesidades y carencias
concretas que están denunciando la inoperancia o la violación expresa de
tales derechos. Esa localización de los derechos universales en el magrebí, el
negro, el homosexual, el enfermo de SIDA, el parado o la mujer explotada no
es otra cosa que el reconocimiento y consideración de los problemas
comunes, los problemas que, en las actuales circunstancias históricas, nos
afectan a todos” (CAMPS, 2002: 274)
Velasco ha subrayado el carácter intuitivo de los derechos humanos, a
diferencia de otros planteamientos jurídicos más técnicos, de modo tal que
puedan ser fácilmente comprendidos por todos los ciudadanos, lo que facilita
su democratización. Por esto los derechos humanos también pueden ser
entendidos como una “llave de acceso al ordenamiento jurídico” (VELASCO,
1990: 284)
3.2. UNA APROXIMACIÓN LINGÜÍSTICA AL CONCEPTO DERECHOS
HUMANOS
El término Derechos Humanos es usado
corrientemente como una referencia de "similitud con
el derecho natural", para recalcar la naturaleza de los
derechos como algo inherente al hombre por el sólo
hecho de serlo4; esta conceptualización no ha estado
exenta en su evocación de un importante margen de
emotividad lo que, paradójicamente, ha entrañado en
no pocas ocasiones su manipulación, incluso por parte de activistas de los
derechos humanos que hacen referencia a ellos desde perspectivas distintas
para justificar intereses11
11 Derechos Humanos, Estado de Derecho y Constitución:Euménides Cruz Reyes*

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3.3. DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS
Cumple 60 años y celebrando el próximo 10
de diciembre, dando con cinco grandes
valores: «la dignidad de la persona, la
libertad, la igualdad y no discriminación, la
solidaridad y la justicia social, y, finalmente,
la paz, ya que el verdadero fundamento de
una genuina paz no puede ser otro que el
respeto efectivo de los derechos
fundamentales de todo ser humano» .
A este propósito, la Declaración empieza por reconocer, como no podía ser
de otro modo, el derecho a la vida de «todo individuo» (en su artículo 3). El
respeto efectivo de los derechos fundamentales de todo ser humano que
pretende la Declaración, lleva necesariamente a que el derecho a la vida esté
garantizado a todo individuo humano que posea vida, por lo que comprende
también al ser humano que todavía no ha nacido.
3.1. EL TERCER EFECTO DEL AOE
El AOE tiene tres efectos: 1) la inhibición de la ovulación (efecto anovulatorio);
2) la modificación de la textura del moco cervical, impidiendo la libre movilidad
de los espermatozoides; 3) impide la implantación del embrión en el útero,
mediante la alteración del endometrio, si éste no ha completado aún su
recorrido hacia el útero, con la consecuente expulsión y pérdida del embrión.
Este último es el efecto abortivo.
concretos en momentos históricos puntuales5, al tiempo que Estados fallidos
o en vías de serlo6, están apropiándose del discurso de los derechos
humanos, con lo cual su carácter emancipatorio pasaría a ser determinado en
su contenido y alcance por ellos, eliminando su sentido histórico de
pretensión moral radicada en cabeza de los movimientos sociales.
La emotividad y ligereza con la que suele utilizarse la expresión Derechos
humanos también ha engendrado lo que el profesor Gregorio Peces-Barba ha
denominado la "dialéctica de la confusión", en el sentido de generarse a su

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alrededor una "retórica negativa" que "aleja de las entrañas del significado del
término el sentido moral que tiene como elemento importante que es de la
justificación y legitimación de los sistemas democráticos"
A fin de evitar dichas suspicacias en la utilización del término a partir de la
modernidad, entendida ésta como el proyecto político que arranca desde la
Declaración de los Derechos del hombre y del Ciudadano con la Revolución
Francesa y Americana9, se han perfilado varias definiciones léxicas del
término. Es así como se habla de derechos naturales, derechos públicos
subjetivos, libertades públicas, derechos morales, derechos individuales,
derechos del ciudadano o derechos fundamentales, entre otras, expresiones
todas que parecieran, prima facie, referirse a lo mismo, pero que en verdad
no es así, ya que cada uno de estos términos ha tenido su origen en
momentos históricos determinados y cada uno admite su propia explicación
ideológica y contextual, aunque todos coincidan sí, en la afirmación de una
cultura antropocéntrica individualista contraria a una de naturaleza objetivista
y comunitaria como la que existió en la Edad Media12
12 Peces-Barba Martínez , Gregorio. Obra citada.Curso de Derechos Fundamentales, Teoría General, pág. 25.

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CONCLUSIONES
Estado de Derecho son: la limitación de la actividad de los órganos del poder por la
legalidad; la garantía por parte de ésta de los derechos públicos subjetivos, que
adquieren tal cualidad por su positivación, al margen de cualquier exigencia de tipo
iusnaturalista; y la teoría de la forma o control constitucional de toda actividad del
Estado.
La nueva concepción del "Estado de Derecho" o "Neoconstitucionalismo", donde se
ha superado la idea del "Estado legislativo"; lleva consigo importantes
consecuencias para el derecho como tal.
Los Derechos Humanos son la resultante de la Búsqueda de equidad entre los
Hombres del Mundo. Su promoción nos ha llevado a vernos de forma igual pero
lamentablemente siguen habiendo formas de acción que no permiten el libre
desenvolvimiento de la persona.
Pero no solamente es esto, sino también es una forma de vida, que se traduce en la
libertad de opinión, de acción, entre otros logrando una pacífica interacción de las
personas dentro de una Sociedad.
Los Derechos Humanos son importantes en el sentido de igualdad de oportunidades
y de desarrollo, pero también implica que nosotros como hombres sepamos valorar
ello y promover la diversidad pero de manera pacífica, con verdadera justicia y un
gran valor.

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RECOMENDACIONES
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la
ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja
esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Normalmente se interpreta que uno de los aspectos más importantes que nombra la
Declaración de los Derechos Humanos es la igualdad, pero la garantía primordial de
esta igualdad se basa en la igualdad del órgano que juzga a las personas. Para que
hubiera una igualdad absoluta, lo mejor sería que todos fuéramos juzgados por un
mismo tribunal, pero, al no poder existir un único tribunal, lo más parecido a esto que
existe es la jurisdicción, es decir, un solo tipo de tribunales, parecidos en su
composición y funciones.
Un ejemplo de la importancia de la igualdad es e siguiente: en Suecia la cuantía de
las multas no es igual para todo el mundo, sino que varía de acuerdo con los
ingresos de cada cual.
Ciertas personas, instituciones o territorios tienen en algunos países el privilegio de
recibir un tratamiento distinto por parte de la Ley o de la Justicia. En esos casos se
habla de fueros especiales.

23. EL ESTADOCONSTITUCIONALDE DERECHOY LOS DERECHOSHUMANOS
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BIBLIOGRAFÍA
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Constitución, novena edición, tecnos, España, 2005, p. 244.
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Santi Romano, Cedam, Padova 1940, vol. I, pp. 489
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 Derechos Humanos, Estado de Derecho y Constitución: Euménides Cruz
Reyes*
 Peces-Barba Martínez , Gregorio. Obra citada. Curso de Derechos
Fundamentales, Teoría General, pág. 25.