Cronologia de la Iglesia (I): Epoca Visigoda; Alta y Baja Edad Media

CRONOLOGÍA
DE LA IGLESIA
ESPAÑOLA
I
PERÍODO ROMANO-VISIGODO
Y MEDIEVAL
1

IGLESIA ROMANO-GÓTICA
Primera Época: Iglesia Hispano-Romana:
I Siglos I, II y III, IV y V pág 4
Segunda Época: Iglesia Hispano-Goda:
I La España católica bajo el arrianismo visigodo. Años 416 a 585 pág 12
II La España católica visigoda. Años 586 a 711 pág 17
IGLESIA ESPAÑOLA MEDIEVAL
I Época: de Guadalete a la reconquista de Toledo (711 - 1085)
(Iglesia Hispano-Arábiga o Restauradora)
I Años 711 a 800 pág. 23
II Años 801 a 900 pág. 29
III Años 901 a 1000 pág. 39
IV Años 1001 a 1085 pág. 49
II Época: de la reconquista de Toledo a la de Sevilla (1085-1248)
(Iglesia Hispano-Latina o Restaurada)
I Años 1086 a 1150 pág. 59
II Años 1151 a 1200 pág. 69
III Años 1201 a 1248 pág. 77
III Época: de la reconquista de Sevilla hasta los Reyes Católicos (1249-1473)
I De la reconquista de Sevilla hasta el Papado de Aviñón (1248 a 1309) pág 85
II España bajo el Papado de Aviñón (años 1310 a 1377) pág. 94
III España bajo el Cisma de Occidente y el Papa Luna (1378 a 1423) pág. 105
IV España en el Concilio de Basilea; antecedentes de la reforma eclesiástica (1424 -1473) pág 113
...para Reyes Católicos, Austrias, Borbones y Liberalismo, ver:
http://es.slideshare.net/el--exclaustrado/cronologia-de-
la-iglesia-espaola-ii-reyes-catolicos-austrias-borbones-liberalismo
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PRIMER PERIODO: IGLESIA ROMANO-GÓTICA
Primera Época: Iglesia Hispano-Romana.
Siglos I, II y III.
33 El centurión Cornelio, primer gentil convertido a la
Fe, era hispano; como hispana era la cohorte itálica,
a la sazón en Cesarea, a sus órdenes (San Jerónimo).
40 Viene Santiago a España y predica desde Zaragoza a
Galicia. Consta en la bula de Calixto II (que
reasume toda la tradición) que tuvo muchos
discípulos; entre ellos, nueve en España.
“Poco fruto de la predicación de Santiago en
España” (Ferreras)
Su venida a España es tradición nacional continua y
unánime, con culto religioso inmemorial: se apoya
en testimonios irrecusables del siglo IV y siguientes.
El Himno de nuestro Oficio gótico leía: ‘Regens
Joannes dextra solus Asiam; Ejusque frater potitus
Spaniam’.
Confirma la venida de Santiago a España Dídimo,
maestro de San Jerónimo; así como San Isidoro
( De vita et morte SS.)
Los ataques a esta tradición comienzan a fines del
siglo XVI, cuando el Arzobispo toledano Loaisa
cuestionó la primacía de Compostela; por otro lado,
el cardenal Baronio (poco afecto a España) inclinó a
mudar el rezo tradicional a Santiago.
41 La Virgen María, en carne mortal y rodeada de
celeste comitiva, se aparece a Santiago y sus
discípulos una noche, a orillas del Ebro, mientras
rezaban; mándale construir una Capilla y deja una
efigie suya sobre una columna de mármol; así, será
edificada y consagrada una modesta Capilla (de
unos ocho pasos de longitud).
España tiene, así, el honor de haber edificado el
primer templo cristiano de que hay noticia apoyada
en una tradición constante.
En el Misal mozárabe ya había Misa propia de la
aparición de la Virgen del Pilar (la Iglesia de
Zaragoza conservó esa Misa hasta 1570). En 1456,
Calixto III expide una bula, refiriendo la tradición
acerca de la Capilla. En 1730, Clemente XII
concede el Oficio propio para la fiesta.
En el siglo XII, D. Pedro de Librana, primer obispo
zaragozano tras la reconquista de la ciudad, escribía
que el templo de Santa María, ya era conocido
por “su antigüedad”.
Contra esa tradición, Ferreras, en su Historia de
España, decía que la imagen del Pilar fue traída por
unos monjes franceses en la reconquista de
Zaragoza; Felipe V, indignado, mandó rasgar tres
hojas de esa obra, en 1720.
44 “Regresa el Apóstol Santiago a Jerusalén
acompañado de nueve discípulos españoles”
(Ferreras)
Martirio de Santiago en Jerusalén.
Quedan en España, para predicar, sus discípulos
Atanasio y Teodoro; (los cuales, tras la vuelta del
cuerpo del Santo a España lo custodian, y son
finalmente enterrados a su lado).
Traslación por mar desde Jerusalén a Iria Flavia del
cuerpo de Santiago.
Legendaria “sepultura del cuerpo del Apóstol en la
heredad de una matrona llamada Lupa, tras varios
prodigios y su milagrosa conversión al
cristianismo.” (Ferreras)
La Iglesia de Zaragoza tiene a San Atanasio como
su primer Obispo y a San Teodoro por segundo
obispo, ambos discípulos de Santiago.
La tradición de la Iglesia de Braga reconoce como
fundador a San Pedro de Ratos, discípulo de
Santiago; aunque es dudoso.
La tradición de la Iglesia de Pamplona tiene por
fundador a San Saturnino, enviado por San Pedro a
Tolosa, de donde pasó a Pamplona, teniendo como
prosélito a San Fermín, después obispo. “Mas, por
las Actas antiguas de este Santo y la autoridad de
San Gregorio Turonense, consta que todo este
suceso pertenece al siglo III”. (Ferreras)
60 Predicación y fundación de Iglesias por San Pablo
en Tarragona, litoral mediterráneo y ribera del Ebro.
Dase por supuesto que le acompañó Sergio Paulo.
La venida de San Pablo a España es tradición, tanto
El Apóstol indicó, en la Carta a los Romanos, ese
propósito: Cum in Hispaniam proficisci coepero,
spero quod praeteriens videbo vos. Y poco más
abajo: Per vos proficiscar in Hispaniam.
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en la Iglesia Oriental como Occidental.
No existió predicación de San Pedro en España.
Los menologios griegos (y, en parte el Martirologio
Romano) conservan memoria de las Santas mártires
Xantipa y Polixena, convertidas por San Pablo en
España.
La tradición de la Iglesia de Tarragona muestra la
piedra sobre la que predicaba San Pablo. “Consagra
San Pablo por obispo de Tortosa a San Rufo, su
discípulo, según la continuada tradición de aquella
Iglesia”. (Ferreras)
“Falsedad de la venida de San Frontón para
obispo de Palencia, desde el Perigord en Francia.”
(Ferreras)
64 Los Varones apostólicos llegan a Acci, (Guadix) y
desde allí se dispersan y fundan Iglesias: Torcuato,
en Acci; Tesifonte en Berja; Segundo, en Ávila;
Indalecio, en Urci (Mojacar); Cecilio, en Iliberris
(Granada), Exiquio, en Carteya; y Eufrasio, en
Iliturgi (Andújar).
Predicación, en Hispalis, de San Geroncio, discípulo
de los Varones apostólicos.
Tras predicar San Pablo y Santiago en la parte
septentrional peninsular enviaron San Pedro y San
Pablo, ya desde Roma, a los Varones apostólicos al
centro y sur peninsular.
El oficio gótico (muy anterior al siglo IX) consigna
en el Himno de la festividad de los Varones
Apostólicos: ‘Missos Hesperiae, quos ab Apostolis,
Adsignat fides prisca relatio.
66 El Cristianismo ya se halla extendido por toda
España.
I Persecución, de Nerón, contra los cristianos. No
consta que esta persecución fuera intensa en España.
Es martirizado San Cecilio, en Granada.
“Todos los varones apostólicos murieron mártires,
como por tradición tienen todas nuestras Iglesias”
(Ferreras); por contra, el Santoral Complutense
llama confesores a los Varones apostólicos, y el
Oficio gótico no los designa con el nombre de
mártires. Con todo, el oficio de San Torcuato llama,
a éste, mártir.
85 Domiciano comienza la II Persecución contra los
cristianos. Sin noticias de mártires en España...
...La envidia de los perseguidores privó a la Iglesia
de España de muchísimas noticias de sus mártires:
“El blasfemo perseguidor nos arrebató hace tiempo
las Actas de los Mártires para que los siglos no
esparcieran el orden, tiempo y modo del martirio"
(Peristephanon).
Nuestros historiadores comúnmente afirmaron que
el primer Prelado de Toledo fue San Eugenio,
enviado desde París por San Dionisio. Pero es muy
improbable, pues aun faltaba un siglo para
evangelizar el Norte de Francia, ni tampoco hubo
noticia de ello durante once siglos, y no es creíble
que atravesara San Eugenio zonas ya evangelizada
por San Pablo y Santiago, para llegar cerca de
Ávila, donde San Segundo fundó Iglesia.
90
“San Geroncio, obispo de Itálica; San Mancio,
obispo de Evora”. (Ferreras).
110 Trajano tipifica la religión cristiana como delictiva. III Persecución contra los cristianos, por Trajano,
(que será continuada por Adriano).
130 Deportadas por el emperador Adriano, desde
Palestina, se establecen en la Península Ibérica las
primeras comunidades judías.
“En este Siglo, lograron la corona del martirio San
Aecio y San Víctor, obispos de Barcelona; los
cuales son los primeros en el catálogo de los
Prelados de aquella Iglesia. Lo mismo puede
decirse de San Epitacio obispo de Mérida y
Basileo, obispo de de Valencia. (San Basileo
pudiera ser el mismo San Blas, cuyo cuerpo se
venera en el Convento de Dominicas de
Cifuentes).” (Ferreras)
140 IV Persecución, de Antonino Pío, contra los
cristianos, continuada por Marco Aurelio.
160 “Tradición del martirio de Santa Librada virgen y
sus hermanas”(Ferreras)
190 A fines del siglo II, Tertuliano considera extendida
la Fe católica por todos los confines de
España. (Solo entre los vascones, paganos, tardaría
4

el Cristianismo siglos aun en penetrar).
205 V Persecución, de Septimio Severo, contra los
cristianos.
Martirio de los Santos Facundo y Primitivo en el
lugar en que más tarde se edificó el monasterio de
Sahagún.
230 “Según Lampridio. por este tiempo parece que en
España se dedicaban muchos a los estudios de los
agüeros, o de adivinar lo por venir” (Ferreras)
237 VI Persecución, de Maximino, contra los cristianos.
249 VII Persecución, de Decio, contra los cristianos. Durante la persecución, apostatan los obispos
Marcial de Mérida y Basílides de Astorga; son
elegidos en su lugar Sabino y Félix. Repuestos en
sus cargos, las Iglesias de España acuden a la de
África: S. Cipriano las exhorta a separarse de la
comunión de Marcial y Basílides.
251 Consta que la jerarquía eclesiástica de España ya la
formaban Obispos, Presbíteros, Diáconos y
Ministros.
Es efectiva la supremacía y veneración de la Santa
Sede en España.
“Martirio de Santa Marta en Astorga y de Santa
Obdulia en Toledo”. (Ferreras)
254 El obispo africano San Cipriano se reconoce en
completa intimidad con Iglesias de los puntos más
opuestos de la Península: Mérida, León y Zaragoza;
lo que revela que la Iglesia estaba establecida en
toda la Península.
Epístola, apócrifa, del papa San Lucio a los obispos
de España.
“Fructífera predicación en Pamplona de San
Honesto y San Saturnino, obispo de Tolosa. Aunque
la Iglesia de Pamplona le tiene por su primer
prelado, el pamplonés San Fermín, pasó a Francia
y fue primer obispo de Amiens, no de Pamplona”.
(Ferreras)
259 VIII Persecución, de Galerio y Valeriano, contra los
cristianos.
Martirio de San Fructuoso, obispo de Tarragona,
con sus dos diáconos San Augurio y Eulogio
Martirio del oscense San Lorenzo, en Roma. Es
tradición que, al repartir los tesoros de la Iglesia de
Roma, envió a Huesca el Cáliz en que el Salvador
consagró la noche de la Cena; y que se llevó a las
montañas de San Juan de la Peña en la invasión
árabe. En 1399, lo dieron los monjes al rey Don
Martín y, en tiempo de Alfonso V, se trasladó a
Valencia..
269
IX Persecución, de Claudio, contra los cristianos,
continuada por Aureliano.
284
X Persecución, de Diocleciano, -la más atroz- contra
los cristianos; durará veinte años.
287 “Martirio de las Santas Justa y Rufina en Sevilla,
cuyos cuerpos sepulta Sabino, obispo de aquella
ciudad.” (Ferreras)
290
El retórico Arnobio considera innumerables los
cristianos de España.
298 “San Marcelo, centurión que residía en León, logra
la corona del martirio en Tánger. (Su mujer fue
Santa Nonia, en quien tuvo muchos hijos, y todos
mártires); su cuerpo, tras largo tiempo, fue
trasladado a León” (Ferreras)
5

Fabulosas tradiciones aceptadas en España, hasta entrado el siglo XVIII:
Que en España, la noche en que Cristo nació, se vio una nube tan resplandeciente que parecía
mediodía; asimismo aparecieron tres soles iguales que, al día siguiente, se juntaron en uno...
Que las Archisinagogas de Toledo y Zamora disuadieron a los de Jerusalén la muerte de
Cristo...
Que fueron españoles los gentiles que se dirigieron a San Felipe para hablar con Cristo...
Que los españoles, y en especial los judíos moradores de España, enviaron embajadores a los
Apóstoles, para que alguno de ellos les viniese a predicar...
Que España recibió la primera, en Occidente, la Fe....
Que hubo peregrinaciones desde España a visitar a Nuestra Señora en Palestina, trayendo la
bendición a sus ciudades...
Que las Iglesias de Zaragoza, Braga, Cartagena, Sevilla, Valencia, Tarragona, Toledo,
Barcelona, Lugo, Astorga, Palencia, etc, las fundó Santiago Apóstol...
Que los Santos Cristos de Burgos y Orense ... fueron hechos por Nicodemus...
Que el Santo Sudario de Jaén fue dado por la piadosa Verónica a San Eufrasio, y traído por
éste a España....
Que los varones Apostólicos vinieron a España acompañando a Santiago Apóstol...
Que hubo un Concilio de obispos en Peñíscola...
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Siglos IV y V.
300 HALLASE TOTALMENTE CONSTITUIDA LA
IGLESIA DE ESPAÑA, TERRITORIALMENTE Y
EN SU JERARQUÍA. El número de obispados era
mayor que el actual de las iglesias reunidas de
España y Portugal.
HISPANIA ESTÁ YA ENTERAMENTE
CIVILIZADA POR ROMA; la Hispania tribal queda
escondida en retirados contornos y breñas.
Martirio de los Santos Emeterio y Celedonio, en
Calahorra.
303 Envía Diocleciano a España a Daciano, que recorre
nuestras ciudades dejando escrita su residencia con
páginas de sangre.
Martirio de San Félix de Gerona; y de San Cucufate
y Santa Eulalia virgen, en Barcelona.
Martirio de Santa Engracia, en Zaragoza, junto a
innumerables cristianos. De sus cuerpos, quemados
con otros facinerosos, las cenizas milagrosamente se
apartaron y, unidas, llamáronse Masa Cándida o
Santas Masas.
304 XI Persecución, de Galerio y Maximino, contra los
cristianos.
La Iglesia de España venera ya en el siglo IV tanto a
sus mártires como a los de otras Provincias (no se
considera mártires a quienes rompen ídolos y son,
por ello, muertos por los paganos).
Martirio de San Vicente en Valencia; San Agustín
celebró su memoria predicando hasta varios
sermones en su honor.
Martirio de Santa Eulalia en Mérida; de los Santos
Niños Justo y Pastor en Alcalá de Henares, y de otros
muchos...
...La envidia de los perseguidores privó a la Iglesia
de España de muchísimas noticias de sus mártires:
“El blasfemo perseguidor nos arrebató hace tiempo
las Actas de los Mártires para que los siglos no
esparcieran el orden, tiempo y modo del martirio"
(Peristephanon).
305 Concilio de Elvira (Granada) con mayoría de obispos
de la Bética, cinco de la Tarraconense y tres de la
Lusitania; destacan Osio de Córdoba, Valerio de
Zaragoza y Melancio, de Toledo. No se conoce aún
el título de Metropolitano.
Martirio de la virgen toledana Santa Leocadia.
307 En Ávila, martirio de San Vicente junto con sus
hermanas Sabina y Cristeta.
310 Muere San Valerio, obispo de Zaragoza.
312 Batalla de Puente Milvio: marcha Constantino contra
Majencio y aparécesele una Cruz en el Cielo.
Aparécesele después Cristo en sueños; manda hacer
Constantino una Cruz para estandarte de su ejército.
313 El Edicto de Milán, promulgado por Constantino
y Licinio, permite la práctica de la Religión Cristiana
en todo el Imperio.
319 Nueva división de provincias hispanas por
Constantino; en África, Tingitania, siendo parte de
España, es separada de la Bética. La división de
obispados hispanos, a él atribuida, es falsa.
321 Constantino decreta la prohibición del trabajo
dominical, institucionalizando el domingo como día
del Señor.
325 El arrianismo es condenado como herejía en
el Concilio de Nicea; preside el obispo español Osio,
consejero espiritual de Constantino.
Patruino es elegido obispo de Toledo.
330 El presbítero hispano Juvenco escribe un poema
heroico basado en Cristo.
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341 El clero hispano-romano aun no estaba sometido al
celibato; los casamientos de clérigos no eran bien
vistos y se consideraban como meramente tolerados.
El emperador Constante prohíbe en Roma los
sacrificios paganos.
347 Concilio Sardicense, presidido por Osio, que
reafirma la condena del arrianismo.
348 LA DOCTRINA DE LA IGLESIA ESPAÑOLA
HABÍA SIDO LA MÁS CONFORME AL DOGMA
CATÓLICO DE LAS DE TODO EL IMPERIO, SIN
MEZCLA DE ERROR; pero, a partir de ahora,
comienza a turbase con los errores de maniqueos
venidos del extranjero.
Osio convoca en Córdoba un Concilio, para
confirmar lo ejecutado en Sárdica.
350 Con la muerte del emperador Constante faltará el
amparo de la Religión Católica en Occidente. El egipcio Marcos difunde el maniqueísmo
especialmente en Galicia; sus errores influirán en
Prisciliano.
357 Florece el obispo granadino Gregorio de Elvira,
tenido por antagonista de Osio.
Constancio obliga a Osio a que, ante un concilio
arriano, suscriban la condena a San Atanasio. Al
negarse, es atormentado y desterrado a Panonia; allí
muere. “Acompáñale Potamio de Lisboa; quien,
después, suscribe la fórmula arriana, por vil interés,
y repuesto a su Iglesia.” (Ferreras)
361 Abjura el emperador Juliano solemnemente la
Religión Cristiana, y hace profesión pública de
Paganismo.
Persecución de Juliano contra los cristianos.
“San Gregorio de Elvira escribe contra los arríanos
un libro que tituló De la Fe. (Ferreras).
363 Muere en batalla Juliano. Su sucesor, Joviano, anula
todos los Decretos de Juliano contra los cristianos,
cierra los templos paganos, y prohíbe sus sacrificios.
367 Elección en Roma del Pontífice español San
Dámaso.
Restan de San Dámaso unos cuarenta poemas
cristianos, elevados y elegantes, a decir de su amigo
San Jerónimo; a sus instancias, emprendió éste la
versión de la Biblia. Amó San Dámaso las artes y á
el debió Roma la reedificación de la basílica de San
Lorenzo.
370 Persecución de los católicos por el emperador
arriano Valente.
“Celo de San Filastrio, español y obispo de Brescia
(Italia) y de San Eusebio de Verceli contra
Auxencio, obispo arriano de Milán.” (Ferreras).
376 Valente da a los godos la provincia de Mesia (Bajo
Danubio), tras abrazar el arrianismo, que les será
predicado por Ulfilas. (Herejía que causará grandes
desventuras a la España católica cuando los
visigodos, poco después, la invadan).
378 Valente es muerto. Su sucesor, Graciano, prohíbe el
arrianismo.
El heresiarca Prisciliano comienza sus predicaciones;
es apoyado por varios obispos, entre ellos Instancio y
Salviano.
379 El español Teodosio (tenido por el mejor de los
emperadores cristianos) es coronado emperador; sus
disposiciones religiosas llevarán la aquiescencia del
Papa (también español) San Dámaso. Con ambos
españoles, cuyas personas simbolizaron los dos
poderes que rigen el mundo, viose marchar al
Sacerdocio, enlazadas sus manos con el Imperio.
Escribe Idacio que a otro español, Cynegio, prefecto
de Oriente, le cupo el honor de acabar con la
idolatría en Egipto, secundando a Teodosio.
380 Concilio de Zaragoza, condenando a los
priscilianistas. Escarmentado San Dámaso de las
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malas resultas de anteriores apelaciones de herejes,
se niega a atender a Prisciliano.
381 Por acuerdo del Papa San Dámaso y del Emperador
Teodosio, ambos españoles, se reunió el Concilio I
de Constantinopla, que condenó varias herejías.
385 A instancias del obispo Itacio son ejecutados, en
Tréveris (Germania), Prisciliano y sus secuaces; sus
restos son recibidos en triunfo y venerados por sus
seguidores en España.
Decretal del Papa Siricio a Himerio, obispo de
Tarragona, contra la licenciosa vida del clero;
primera noticia de vida monacal en España.
Teodosio crea la Provincia de Baleares, segregándola
de la Cartaginense.
386 “Audencio, obispo de Toledo, escribe contra los
maniqueos”. (Ferreras)
391 TEODOSIO PROHÍBE EL PAGANISMO Y
DECRETA QUE EL CATOLICISMO SEA LA
ÚNICA RELIGIÓN DE ROMA.
“San Dictinio es consagrado obispo de Astorga”
(Ferreras).
En Barcelona, muere el obispo San Paciano, defensor
del Sacramento de la Confesión y que condenó
el novacianismo; su hijo Dextro fue muy docto en
Historia. San Jerónimo menciona a un tal Pedro,
orador célebre. Otro teólogo barcelonés elocuente
fue el obispo Olimpio. A la Tarraconense
pertenecían los teólogos Ripario y Desiderio. Allí
florecerá también San Paulino de Nola.
395 Muere el emperador Teodosio. “Predica San
Ambrosio en sus exequias, y es trasladado su cuerpo
a Constantinopla, y puesto en el Panteón de
Constantíno. La Iglesia Griega le venera como a
Santo.” (Ferreras)
Con la muerte de Teodosio puede considerarse
sepultado el Imperio romano.
396 Decaimiento de la moral y costumbres cristianas en
España. El hundimiento ha sido paulatino a lo largo
del Siglo IV.
Marcelino y Faustino, de la secta luciferiana, atacan
las mejores reputaciones eclesiales, condenando a
San Atanasio y San Hilario; inventan que Osio murió
en Córdoba, divinamente castigado; y calumnian la
memoria de San Dámaso.
399 “Al fin del Siglo IV está ya extendido el cristianismo
en las aldeas y lugares pequeños.” (Ferreras)
“En este tiempo ya había muchos arrianos en
España; por donde es falsa la opinión de los que
dicen que los visigodos introdujeron el arrianismo
en nuestra Provincia”. (Ferreras)
“Había ya en España monacato y monjes que, se
sospecha trajo de Italia a España Osio, obispo de
Córdoba, cuando fue llamado a Milán por el
emperador Constancio, o bien alguno de los
prelados que asistieron a Rimini... Parece, seguían
algunas de las reglas de los anacoretas de Egipto,
de donde los había traído a Italia San Atanasio.”
(Ferreras)
400 Concilio I de Toledo: Símbolo Toledano (de la
Iglesia española), regla de fe católica consignando,
por primera vez, el Filioque. Condena del
priscilianismo (abjuran varios obispos, entre ellos
Dictinio); reordena el matrimonio de los clérigos.
El hereje francés Vigilancio, que rechazaba la
veneración de las reliquias de los mártires y la vida
monástica, pasa a España.
El obispo toledano Asturio encuentra los cuerpos de
los Santos Niños Justo y Pástor en Compluto (Alcalá
de Henares); para mejor honrarlos, Compluto pasa a
ser nueva diócesis.
Disputa sobre la Silla episcopal Narbonense:
prevalece Narbona sobre Arles.
Es ordenado de presbítero, en Barcelona, San
Paulino de Nola, de origen francés.
403 Relajación en el clero, en esta época: consecuencia
de no haberse admitido aun el celibato clerical.
Impugna el hispano Aurelio Prudencio al pagano
Símaco, que pedía restablecer el ara de la Victoria en
el Senado de Roma, tras la muerte de Teodosio.
404 “Resuelve Lucinio –persona principal- traer a
España las obras de San Jerónimo y otros Padres, y
escribe al Santo para ello.” (Ferreras)
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408 Avito, presbítero español natural de Braga, consulta
a San Jerónimo sobre libros de Orígenes titulados
‘Periarchon’, y respóndele el Santo. (Ferreras)
409 Como vengadores de la Providencia, irrumpen los
bárbaros en España como instrumento divino para
purificar las costumbres relajadas. Orosio e Idacio
testifican que el fuego, el hambre, el pillaje, la
epidemia y el asesinato la acompañaron. (Al fin de
este período, los mismos delitos traerán igual castigo
a la relajación goda).
Los suevos y vándalos, de religión idólatra, invaden
Galicia.
“La Providencia, que permitía en Gallaecia el error
priscilianista, la ilustraba con los varones más
esclarecidos de España” (San Braulio): Orosio,
Avito, los dos Toribios, Idacio, Ceponio, San Martin
Dumiense y Bachiario.
Escapa milagrosamente Orosio de los vándalos,
huyendo a África; allí trata con San Agustín y
redacta el “Adversus paganos”.
Desamparan muchos obispos sus Iglesias por haber
perecido sus fieles.
410 Los godos de Alarico saquean Roma y
supuestamente se apoderan del tesoro del Templo de
Jerusalén, que poseían los romanos.
Muere Aurelio Prudencio que, tras su conversión,
cantó himnos a los mártires españoles. Fue el poeta
más elevado de su época y al que Erasmo llamará
‘Píndaro cristiano’.
412 “Según Orosio, los obispos Paulo y Eutropio piden
a San Agustín que refute la herejía de Prisciliano,
cuyo deseo no satisfizo por entonces”. (Ferreras)
415 Los hispanos, enervados en la paz, pasan a
enaltecerse en la adversidad y sus obispos se
conducirán dignamente: San Agustín presentará su
conducta como modélica a los obispos africanos.
Escribe Orosio, contra Pelagio, el Apologético
sobre el libre albedrío. (Ferreras)
Paulo Orosio, en Belén. El presbítero Avito le
entrega una carta para Balconio, obispo de Braga, al
descubrirse las reliquias de San Esteban y haber
conseguido parte de ellas.
“Hallazgo de los cuerpos de San Esteban, San
Nicodemus, San Gamaliel y su hijo Avibon, cuyas
reliquias venera Orosio; esa historia, escrita en
griego por Luciano, tradujo en latín Avito.”
(Ferreras)
10

Segunda Época: Iglesia Hispano-Goda.
I - La España Católica bajo el arrianismo visigodo
Siglos V y VI.
416 Los visigodos de Ataúlfo, de religión arriana, entran
en España aliados de los romanos. Durante algún
tiempo respetarán el catolicismo gracias a su amistad
con Roma. Los hispanos verán ventajas en el
dominio visigodo, más humano que el de las otras
hordas invasoras.
417 El papa Zósimo escribe a los obispos de España y
Francia que no den obispados a monjes ni a seculares
sin ordenar.
418 “Orosio se embarca a España y llega a Menorca.
Deposita allí las reliquias de San Esteban, y por los
méritos del Santo se convierten todos los judíos de la
Isla. Carta del obispo Severo, dando cuenta a todas
las Iglesias de aquella maravillosa conversión”
(Ferreras)
“Muerte de San Dictinio, obispo de Astorga.”
(Ferreras)
424 Los vándalos (de religión parte idólatra y parte
arriana) talan España; destruyen Cartagena ( que
perderá su importancia metropolítica en beneficio de
Toledo); destruyen también Sevilla.
Castigo divino al vándalo Gunderico, por pretender
saquear el rico templo de San Vicente, en Sevilla.
427 Los vándalos pasan al Norte de África; mueren
innumerables mártires; entre ellos, los españoles
Arcadio, Probo, Pascasio y Eutiquio, que
acompañaban a Genserico.
428 Genserico, rey de los vándalos, se convierte al
arrianismo.
Idacio es nombrado obispo de Aquae Flaviae
(Chaves).
Castigo divino al suevo Hermengario, tras robar en el
templo de Santa Eulalia de Mérida.
430 Durante el sitio de Hipona por los vándalos fallece san
Agustín. Años después, Genserico saquea Roma.
433 El obispo Idacio media entre el suevo Hermenerico y
la población gallega, tras intentar asolar el interior
de Galicia.
Cisma de Pastor y Siagrio, que se hacen obispos contra
la voluntad de Agrestio, obispo de Lugo, “que los
acusaba de priscilianistas. Profesión de fe de Pastor.
Créese que este prelado sea Pastor, obispo de
Palencia, que celebra la Iglesia en el
Martirologio” (Ferreras)
439 El vándalo Genserico atropella al obispo y clero de
Cartagena, y da los templos católicos a los arrianos.
Merobaude, valeroso militar hispano, escribe poemas de
tema sagrado.
440 Requila, rey de los suevos, se apodera de Mérida, y
de Sevilla. Sabino, obispo de Sevilla, es desterrado.
Carta de los presbíteros españoles Vital y Constancio (o
Tonancio) a S. Capreolo, obispo de Cartago, contra la
herejía nestoriania.
442 Sujeción de los Bagaudas (antigua sangre celtíbera),
que asolaban la Tarraconense, por el general Asturio;
años después, serán vencidos por Merobaude.
Vuelve Santo Toribio, obispo de Astorga, de visitar los
Santos Lugares.
444 “Ceponio, obispo de Braga, escribe un poema de la
caída de Luzbel , bajo la metáfora de la fábula de
Faetón”. (Ferreras).
447 Concilio nacional –incierto- en Toledo. Escribe el papa San León I, sobre los priscilianistas, al
11

Muerte del suevo Requila en Mérida; su sucesor,
Requiario, abraza el catolicismo y con él, los suevos.
obispo de Zaragoza.
“Santo Toribio de Astorga escribe contra los
priscilianistas el libro titulado Commonitorio”.
(Ferreras)
449 Los bagaudas, encabezados por Basilio, asolan el
valle del Ebro, y matan al obispo León, de Tarazona.
El suevo Requiario junto con el bagauda Basilio
saquea el territorio de Zaragoza y Lérida.
San Salviano, presbítero de Marsella, justifica la
rebelión de los bagaudas.
Los maniqueos del noroeste peninsular son sometidos a
juicio y expulsados por los obispos Toribio e Idacio; de
ellos, Pascencio será expulsado de Mérida.
Hermosa epístola de San León I a su amigo Santo
Toribio condenando a maniqueos y priscilianistas y
exigiendo contra ellos Concilio, en Galicia.
450 Sangrienta batalla en los Campos Cataláunicos, en
que es vencido Atila, y muertos doscientos mil de los
suyos. Mueren también muchos visigodos junto a su
rey Teodoredo.
“Pasa Santo Toribio a Palencia, donde había muchos
priscilianistas; no haciendo caso de su predicación,
mueren ahogados en la milagrosa crecida del río
Carrión, que inundó la ciudad luego que la maldijo el
Santo. Con este milagro se va borrando en España la
secta de Prisciliano.” (Ferreras)
456 Los suevos invaden la Tarraconense y son derrotados
por los godos; Requiario es muerto por Teodorico.
Los godos, en venganza se apoderan de Braga,
saquean los templos y maltratan al clero.
Draconcio, de la Bética, escribe el poema Carmen de
Deo, sobre la Creación; Orencio, de quien solo resta
una poesía, ser elogiado por sus contemporáneos
Venancio Fortunato y Sidonio Apolinar.
460 El suevo Frumario destruye varias zonas de Galicia,
y aprisiona al obispo de Chaves, Idacio.
Desde esta época, circula por la Península un texto de la
Biblia elaborado por un tal Peregino, obispo hispano, a
partir de la Vetus latina y de trabajos de S. Jerónimo.
465 Ayax -gálata de nación- introduce el arrianismo entre
los suevos; condición del rey godo Teodorico para
casar su hija con el suevo Remismundo.
Carta del obispo tarraconense Ascanio al Papa San
Hilario sobre los desmanes de Silvano, obispo de
Calahorra. El Papa corta el abuso, introducido en
España, de considerar los cargos eclesiásticos como
hereditarios.
466
Eurico asesina a su hermano Teodorico, “religioso y
de buenas cualidades” (según el obispo Sidonio
Apolinar).
468 El Papa Simplicio escribe a Zenón, obispo de Sevilla,
que observe la disciplina eclesiástica.
469
El arriano Eurico expulsa a los romanos; aunque trata
cruelmente a los católicos de la Aquitania, respecto
de la Iglesia Hispana no consta que causara
vejaciones.
Idacio, obispo gallego, escribe los sucesos lóbregos de
su época; inaugurando la datación cronológica conocida
como Era Hispánica. Es considerado el padre de los
cronistas hispanos.
470
El papa San Simplicio nombra vicario apostólico a
Zenón, obispo de Sevilla. El Papa Félix III le
confirmará en el puesto.
Inicio de la compilación canónica llamada Colección
Hispana, de de Concilios (Nicea, Ancira, Neocesarea,
Gangres y Sárdica) traducida de los originales griegos;
después, conocida como ‘Isidoriana’.
484
Muerte de Eurico; puede considerarse el PRIMER
MONARCA GODO DE ESPAÑA, por dominar casi
toda la Península, y dar paz y estabilidad de
Gobierno. Le sucede su hijo Alarico II.
El vándalo Hunerico destierra a los obispos católicos de
África, entre ellos los de Mallorca, Menorca e Ibiza:
Elías, Macario y Opilio; “cierra las Iglesias y aplica
sus bienes a los arríanos; pero le castiga Dios, y muere
rabiando, despedazándose y comido de gusanos”.
(Ferreras)
485 “Muere en Sevilla San Florencio, conocido por sus
milagros.” (Ferreras)
12

496 Cinco obispos Metropolitanos: en Tarragona
(Tarraconense); Braga (Galaecia); Sevilla (Bética);
Mérida (Lusitania); y Toledo/Cartagena
(Cartaginense). Más de ochenta obispados católicos
en España y la Galia Gótica (de ellos, once en la
Galicia ocupada por los suevos).
Bautismo –católico- del rey franco Clodoveo por San
Remigio, obispo de Reims.
S. Volusiano, obispo de Tours, es desterrado por
Alarico II y pasa a España, donde muere poco después.
498 “Sublevación en Zaragoza contra los godos de
Pedro Urdemales, en cuyo nombre se cuentan en
España mil fabulas y consejas.” (Ferreras)
500 Buena relación del arriano Alarico II con los prelados
católicos. El catolicismo, en general seguirá
disfrutando de libertad y tolerancia, todo el siglo VI,
hasta los tiempos de Leovigildo.
Alarico II encarga a Aniano que compendie las leyes del
Código Teodosiano, con la revisión de obispos
católicos.
504 “Muerte de San Gregorio en Oset (Alcalá del Río).”
(Ferreras).
507 Tras ser derrotado por el católico Clodoveo, Alarico
II abandona Tolosa; los visigodos son expulsados a
España.
Hipótesis de que los tesoros del Templo de Jerusalén,
de los que los godos se apoderaron en Roma, pasen a
los francos.
Costumbre (abusiva) en España de rebautizar,
condenada por la Iglesia.
En detestación de la herejía arriana solían en España
hacerse en el Bautismo tres inmersiones, en obsequio de
la Santísima Trinidad; se suprimen para que los arríanos
no infieran de ella una trinidad de naturalezas divinas.
511 “Muerte y sepultura del siervo de Dios Litorio en Tala-
vera de la Reina.” (Ferreras)
517 Concilio de Tarragona: mención de obispos
Metropolitanos en las capitales de provincias civiles;
para mejor comunicación con el Pontífice. La
demasiada extensión de la Cartaginense hace que los
obispos del centro prefieran como Metropolitano al
de Toledo; y los meridionales, al de Cartagena.
Concilio provincial en Gerona.
Epístolas del papa Hormisdas a Juan, Metropolitano de
Tarragona, y a Salustio de Sevilla, confiriéndoles el
vicariato apostólico.
518 “Oroncio, obispo de Colibre (Collioure) escribe en
verso su Conmonitorio, o Avisos de la vida Cristiana.”
(Ferreras)
520 El Catolicismo viene siendo la religión de los
hispanos y de la antigua cultura romana; el
arrianismo, la de los usurpadores y la de separación
de castas. Las herejías se reducían al arrianismo (de
godos y suevos, y ajeno a españoles) y al
priscilianismo, de importación extranjera y reducido
a Galicia.
En España no hubo eutiquianos, monofisitas,
monotelitas ni herejes de muchísimas sectas que
dividían la Iglesia de entonces, incluida Italia.
Venida del italiano S. Victorián a los Pirineos, origen
del monasterio Asaniense dedicado a San Martin de
Tours (el primero de que haya noticia en España). Los
monasterios de España aun no eran de la Orden de San
Benito (regla posterior al año 529).
Fallece San Felices, maestro de San Millán de la
Cogolla.
“Muere en Sevilla el siervo de Dios Macario, según
consta de la piedra de su sepulcro.” (Ferreras)
522 Amalarico ocupa el trono visigodo y casa con la
princesa francesa Clotilde, católica.
Muere Celso, Metropolitano de Toledo, y es elegido
por sucesor Montano, venerado por su santidad y
doctrina.
Decretal del papa Hormisdas sobre celebración de
concilios.
Huyendo de los arrianos de Milán, se traslada el
húngaro San Laureano a Sevilla, y es nombrado obispo
en sustitución de Máximo.
527 II Concilio de Toledo, presidido por Montano,
Metropolitano de Toledo: edificación de seminarios;
y restricción del matrimonio de clérigos. APARECE
YA TOLEDO COMO SEDE METROPOLITANA
“El Santo Arzobispo Montano, calumniado de
impureza, justifica su inocencia con un prodigio:
saliendo a decir Misa toma en sus ropas ascuas que se
conservan sin hacerle lesión alguna. De aquí trajo
13

DE LA CARTAGINENSE, LO QUE SE
REPETIRA EN LOS SIGUIENTES CONCILIOS
origen la purgación de los delitos entre los godos por el
hierro ardiente”(Ferreras).
530 Amalarico pone la silla real en Sevilla. Los obispos
hispalenses serán Primados de España, hasta la
elevación de Toledo a sede real, décadas más tarde.
El arriano Amalarico impide a su esposa profesar el
catolicismo y la maltrata; en venganza, es muerto en
batalla por sus cuñados, Childeberto, Clotario y
Clodomiro, reyes católicos de Francia.
Epístola del obispo Montano a los clérigos de Palencia
contra la secta de Prisciliano; repite los anatemas de San
León. “Escribe también a Santo Toribio, monje, que
acabó en Asturias con los restos de idolatría, y fundó el
monasterio de Liébana, cerca de Potes. (Ferreras)”
S. Millán de la Cogolla es ordenado monje en Tarazona.
Restos de herejía priscilianista en Galicia.
531 Muere Montano, Metropolitano de Toledo, y le
sucede Julián I.
Escritores de esta época: Justo de Urgel (que comentó el
Libro de los Cantares); Nebridio, obispo Agatense; y
EIpidio.
538 Florece Justiniano, obispo de Valencia que refutó los
errores arrianos. (Será elogiado por S. Isidoro). Tres
hermanos suyos también acceden al episcopado.
Respuesta del intruso Papa Vigilio a Profuturo, obispo
de Braga, sobre puntos de dogma y disciplina, y uso de
la partícula ‘filioque’.
540 Concilio provincial de Barcelona Apringio, obispo de Beja (alabado por S. Isidoro)
escribe una interpretación del Apocalipsis.
542 La Iglesia Hispana vive al margen del Estado
visigodo arriano. Clima de tolerancia general excepto
en la Iglesia gallega, impedida de celebrar concilios
bajo el arrianismo suevo.
Los católicos españoles recelan de los católicos francos:
Childeberto y Clotario talan la Tarraconense; al ser
cercados, los zaragozanos recurren a San Vicente y en
procesión llevan su túnica. Childeberto teme la ira
divina y levanta el cerco; danle, agradecidos, la túnica,
que el rey lleva a venerar a París.
546 Como rechazo al invasor arriano godo y suevo,
durante los siglos V y VI, se reafirman los hispanos
en su catolicidad, obedeciendo a la Santa Sede.
Concilio en Lérida; Concilio Cartaginense en
Valencia. De las provincias Bética y Lusitana ningún
Concilio consta, aunque no dejarían de celebrarse.
Martirio de S. Laureano, Metropolitano de Sevilla, por
los arrianos en Francia. Su cabeza es llevada a Sevilla,
ciudad azotada por la peste, y milagrosamente la ciudad
queda limpia, como el santo profetizó.
549 Castigo divino al rey Teudiselo por obstruir la pila
bautismal de Osset (Lusitania), llenada milagrosamente
cada Sábado Santo (según S. Gregorio Turonense)
554 Entran los imperiales bizantinos; ruptura de la
Provincia Cartaginense; el obispo de Cartagena
(Contestania), depende del emperador de Oriente;
quedando Toledo (Carpetania) en zona visigoda.
Viaje del Biclarense a Constantinopla, en tiempo del
emperador Justiniano.
Ágila profana la tumba de San Acisclo en Córdoba;
revuelta de Atanagildo, que le derrota, ayudado por el
emperador Justiniano.
Fundación del monasterio de Dumio, junto a Braga, por
el húngaro Martín Dumiense; sus escritos sirven de
regla a los monjes.
560 Nueva conversión de los suevos al catolicismo, por la
predicación del húngaro San Martin Dumiense (el
más ilustrado de su tiempo). Contribuye la milagrosa
curación de Teodomiro, hijo de Charriarico, por el
manto de San Martín de Tours; edificado en su honor
un templo en Orense.
Muere Paulo, obispo Metropolitano de Mérida, griego
de origen, virtuoso y de gran cultura; le sucede Fidel.
Muere S. Victorián, fundador del monasterio Asaniense,
en los Pirineos.
563 Concilio I de Braga, presidido por el Metropolitano
Lucrecio, para afianzar la conversión sueva. Se fijan
términos de obispados gallegos: el obispo Dumiense
no tiene distrito sino la familia del rey suevo.
S. Prudencio va en busca del anacoreta S. Saturio.
Bajo Atanagildo, es edificado en Toledo el monasterio
Agaliense.
El priscilianismo contribuyó, en Galicia, a relajar
clérigos y monjes: se les excomulgará si cohabitan con
mujeres.
14

564 “San Fidel, obispo de Mérida, griego de nación,
reedifica el monasterio de Santa Eulalia”.
(Ferreras)
“San Martín Dumiense funda los monasterios de
Tibaes, cerca de Braga, y Lorbán, junto a Coimbra”
(Ferreras)
566 Viene S. Donato de África a España con sesenta
monjes y funda el monasterio Servitano, en Levante,
al que da regla propia.
Como su hermana Brunequilde, con Sigiberto rey de
Austrasia, Galsvinda, hija del arriano Atanagildo abraza
el catolicismo al casar con Chilperico rey de Neustria.
“Tránsito de Galsvinda por Narbona y Poitiers, donde
estuvo con Santa Radegunda y Venancio Fortunato”.
(Ferreras)
567 Muere Atanagildo, príncipe piadoso del que se cree
que era católico en secreto y que estableció la
capitalidad visigoda en Toledo. Liuva (con
Leovigildo) sube al trono godo.
Chilperico desprecia y maltrata a la reina Galsvinda, y
al fin la hace estrangular calumniándola de adultera;
más infames y salvajes reyes fueron aquellos franceses,
a pesar de su catolicismo, que los arrianos de España.
569
S. Martin Dumiense, ya obispo de Braga, convoca
Concilio en Lugo; división de la provincia gallega en
dos sínodos: Braga y Lugo.
Los santos hermanos Leandro, Fulgencio, Isidoro y
Florentina; con su madre, se trasladan desde Cartagena
a Sevilla.
572 Concilio provincial II de Braga; último acto religioso
de los suevos, ya católicos.
En la Tarraconense, muere San Millán de la Cogolla,
a la edad de cien años.
S. Martin Dumiense recopila cánones eclesiásticos: los
‘Capítulos de Martín’ y la ‘Epístola de Martín a
Bonifacio’, añadidos a la prestigiosa colección
‘Hispana’. Escribe numerosos tratados ascéticos.
573 Eufemio es elegido Metropolitano de Toledo. El anacoreta San Prudencio es elegido obispo de
Tarazona.
578 Sevilla: monasterio Honoriacense.
579 Hermenegildo, hijo del arriano Leovigildo, abraza el
catolicismo tras casar con la francesa Ingunda, hija
de Sigiberto y Brunequilde; es ésta maltratada por
la arriana Gosvinda, mujer de Leovigildo.
Florece S. Leandro en la Sede metropolitana de Sevilla,
donde adoctrina al príncipe Hermenegildo.
Novello, obispo de Cornpluto (Alcalá de Henares),
florece en virtud y letras.
580 Persecución de los católicos por Leovigildo, en que
son perseguidos S. Leandro, S. Fulgencio, Liciniano
y otros prelados; son saqueados templos y
monasterios católicos.
Convoca Leovigildo un conciliábulo arriano en
Toledo: modifican su herejía y hacen apostatar a
muchos católicos.
Destierra Leovigildo a Mausona, metropolitano de
Mérida, al no darle la túnica de Santa Eulalia, y pone
en su lugar a Sunna, arriano.
Buscan los católicos socorro en Constantinopla,
enviando a S. Leandro; que trata con el futuro Papa S.
Gregorio Magno (entonces legado del Papa Pelagio II).
Caída en el arrianismo del obispo Vincencio, de
Zaragoza. Indignados contra su apostasía, le atacan
Severo, obispo de Málaga, y Liciniano, de Cartagena.
“Martirio de San Vicente, abad del monasterio de San
Claudio de León, de San Ramiro y de otros doce monjes
por orden de Leovigildo”. (Ferreras)
583 El rey católico suevo Miro apoya la rebelión de
Hermenegildo contra Leovigildo; llegado a Sevilla, le
traiciona; muriendo ante sus muros.
Andeca priva a Eburico del trono suevo y le encierra en
un monasterio.
584 Martirio de S. Hermenegildo en Tarragona. Si el
levantamiento contra su padre merecía un castigo, su
entusiasmo religioso merecía un premio; uno y otro
se reunió en su martirio.
S. Juan de Biclaro, lusitano de Santarem, edifica el
monasterio deValclara, en los Pirineos, dándole regla.
585 Fin del reino suevo, tras su conquista por Leovigildo.
A pesar no haber expulsado del todo a los imperiales,
puede considerarse a Leovigildo FUNDADOR DE
LA UNIDAD ESPAÑOLA.
Florece S. Eutropio, abad del monasterio Servitano (y
después, obispo de Valencia); escribió ‘De distinctione
monachorum’ (apología de la vida monastica).
15

Segunda Época: Iglesia Hispano-Goda.
II - España católica visigoda.
Siglos VI al VIII.
586 Muerte de Leovigildo; se cree que previamente abrazó
el catolicismo por intercesión de San Hermenegildo.
Sube al trono su hijo Recaredo.
RECAREDO ABRAZA EL CATOLICISMO, QUE
SERÁ LA ÚNICA RELIGIÓN DE ESPAÑA
DURANTE CASI CATORCE SIGLOS.
A la conversión de Recaredo precedieron tanto las
amonestaciones de San Leandro como las disputas, en
su presencia, entre teólogos católicos y arrianos.
Devuelve Recaredo los bienes arrebatados a templos y
monasterios católicos, borrando las sangrientas huellas
de su padre, Leovigildo.
588 Manda Recaredo se recojan y lleven a Toledo todos los
libros de los arrianos y los hace quemar.
Inicio de la costumbre de que ningún no católico
milite bajo las banderas del rey de España.
Principio de la costumbre que se guardó muchos años
en España que nadie comulgase antes de que, en
compañía del sacerdote, hubiese pronunciado los
Artículos de la Fe y del Símbolo.
589 A la conversión de Recaredo sigue el Concilio III de
Toledo, “uno de los actos más grandiosos que
presenció jamás la nación española”. Asemejándose a
Constantino, hace Recaredo (con la reina Bada)
profesión de Fe Católica; los nobles godos abjuran del
arrianismo. Papel decisivo de S. Leandro y Eutropio,
abad Servitano. Se aprueba una única Provincia
eclesiástica de Galicia, con sede en Braga.
Juan de Valclara (el Biclarense) es elegido obispo de
Gerona.
Rebeliones de los obispos arrianos Sunna de Mérida, y
Athaloco de Narbona junto a los nobles Granista y
Wildigerno. Son desterrados el obispo toledano Ulfidas
y la reina viuda, Gosvinda, ambos arrianos.
Concilio provincial de Narbona.
Concilio provincial de Sevilla.
“Agapio, obispo de Córdoba, conoce por revelación de
San Zoilo Mártir, el lugar donde estaban sus reliquias:
son colocadas en la Iglesia de San Félix Mártir de
Córdoba.” (Ferreras)
591 La liturgia gótica (‘mozárabe’) procede de los inicios
de la Iglesia. La adopción por Roma de nuevo rito hizo
llegar a ser distinto su oficio del apostólico primitivo;
las Iglesias de África, España y Francia también
variaron su rito uniforme, distinto del romano.
S. Leandro da cuenta del feliz Concilio al nuevo Papa
S. Gregorio Magno; Recaredo le regala un cáliz y
trescientas cogullas para los pobres de Roma.
592 Recaredo, tras su conversión construye numerosos
monasterios (según atestigua el Biclarense).
Concilio II de Zaragoza.
594 Obras de S. Leandro: De triupho Ecclesiae ob
conversionem Gothorum, ‘De institutione virginum (a
su hermana Florentina), dos libros contra los arrianos
S. Gregorio Magno, agradecido, envía a Recaredo “una
cruz con parte de la Vera Cruz, y dos llaves tocadas
por San Pedro. Para el Metropolitano San Leandro,
envió el palio”. (Mariana)
595 Antes de la conversión de Recaredo no era uniforme la
liturgia hispana; en Galicia se mantenía un particular
rito. El contacto con los imperiales bizantinos influye
en el Concilio III Toledano, que ordena el canto del
Símbolo Constantinopolitano. Se introducen elementos
bizantinos tras los viajes a Oriente de Osio, Orosio, S.
Martin Dumiense, S. Leandro, el Biclarense...
S. Gregorio Magno envía a S. Leandro la ‘Regla
Pastoral’ y la “Exposición sobre Job” (“Morales”)
escrita a instancia de S. Leandro.
El obispo Liciniano de Cartagena escribe al Papa S.
Gregorio Magno. (Escribe también contra el pelagiano
marsellés Fausto de Riez, sobre la inmaterialidad del
alma humana y los ángeles).
596 Muere S Leandro, Metropolitano de Sevilla: alma de la
transformación de los godos de arrianos en fervientes
católicos.
Derecho canónico en la España visigoda: colección
denominada ‘Epítome’ (finales s. VI) recoge cánones
de los concilios ecuménicos y decretales de los Papas.
16

599 S. Isidoro, primer maestro de las ciencias eclesiásticas
de España, nuevo Metropolitano de Sevilla.
Concilio II de Barcelona.
600 Plenitud y exuberancia de la teología en la Iglesia
visigoda: con los Símbolos de Fe iniciarán sus sesiones
los Concilios toledanos (desde el tercero).
Erección del obispado de Bigastro, cerca de Orihuela;
“por ruina de Cartagena”, según el P. Flórez.
601 Muere Recaredo; le sucede su hijo Liuva II.
603 Liuva II es asesinado por Witerico, que le sucede en el
Trono.
Como sucesor de Adelfio, Metropolitano de Toledo, es
electo Aurasio.
El legado Juan es enviado por el Papa San Gregorio
Magno para dirimir competencias entre las diócesis de
Cartagena y Toledo, aun separadas tras la invasión de
los imperiales bizantinos.
606 El rey Witerico trata de reintroducir el arrianismo; se
le opone el Metropolitano Aurasio.
Desde principios del S. VII, el obispo de Toledo ya es
designado como primado: “primatum episcoporum”.
608 Toledo: en el monasterio de San Félix cursan estudios
San Julián, San Justo y San Eugenio.
“Fallece Murila, obispo de Palencia, y le sustituye
Conancio, que resplandece en virtudes y doctrina”.
(Ferreras.)
610 Witerico es muerto por los grandes y arrastrado por el
pueblo enfurecido. Es elevado al trono, por
aclamación, Gundemaro, que restablece el
Catolicismo.
Concilio provincial Cartaginense, ‘sub Gundemaro’: se
reconoce como Metropolitano Cartaginense al obispo
de Toledo (ciudad cabeza de la Carpetania).
612 Accede al trono Sisebuto, rey culto y religioso, que
interviene directamente en el gobierno de la Iglesia.
S. Isidoro, obra inmortal: las ‘Etimologías’ recogen
todo el saber de su tiempo, compuestas a instancia del
zaragozano S. Braulio.
Concilios de Toledo: los eclesiásticos intervenían en
todos los asuntos; los laicos sólo en temas civiles. Eran
también verdadero tribunal civil juzgando sobre temas
de gran trascendencia. El rey sancionaba asuntos
religiosos; jamás hubo conflicto entre rey y obispos.
614 Sisebuto persigue a los judíos, atendiendo a
indicaciones del emperador bizantino Heraclio; son
obligados a bautizarse, gran número de ellos
fingidamente. No pocos pasan a la Galia, acabando
expulsados con los demás judíos de Francia, por el rey
Dagoberto.
Concilio provincial de Tarrasa (Egarense).
S. Eladio (antiguo dignatario) desde del monasterio
Agaliense toledano accede al obispado de Toledo; será
maestro de S. Ildefonso.
Compone Melito, historiador hispano, su Cronicón.
Compone Sisebuto una ‘Vida de S. Desiderio’, obispo
de Viena de Francia, a quien Teodorico martirizó
haciéndolo apedrear.
617 La Iglesia visigoda, para presentar a los reyes al
pueblo con autoridad emanada de Dios, procedía a su
consagración ungiéndolos en cabeza, pecho y espalda.
Fin con aclamaciones, repique de campanas y canto
del Te Deum. Primer caso cristiano de consagración
regia, en la estela de los reyes bíblicos.
Florece S. Fulgencio, obispo de Écija, hermano de San
Leandro y San Isidoro.
“Muere Sta. Florentina, hermana de S. Leandro y S.
Isidoro, en Écija, donde fue prelada del monasterio que
fundó” (Ferreras)
S. Isidoro: comenta libros del A. Testamento; ‘Libri III
sententiarum’ (sobre dogmática, que influirán en Pedro
Lombardo); ‘De fide catholica contra Iudeos’; ‘Libro
sobre las herejías’; ‘De ecclesiasticis officiis’ (usado en
la Edad Media como regla de clérigos)...
619 Los godos tenían sus Cortes, distintas de los
Concilios. En los Concilios, el rey postrábase a los
pies de los obispos, que allí eran sus superiores; en
otras reuniones, el monarca en trono de plata y con
cetro de oro, representaba a Dios en la sociedad de
que los obispos eran sus primeros vasallos. Para la
elección de monarca se reunían magnates y obispos;
ningún rey fue elegido en Concilio nacional.
Sisebuto edifica el templo de Santa Leocadia (actual
Cristo de la Vega) en Toledo; y otro en Andújar, sobre
el sepulcro del apóstol Eufrasio.
Concilio Provincial II de Sevilla, presidido por S.
Isidoro: condena de los acéfalos, herejía condenada
tiempo atrás en Oriente.
620 Los obispos visigodos como más cultos y mejores
conocedores del pueblo fueron, no solo en lo religioso,
sino en lo material y político, la fuerza más compacta
de la nación visigoda.
“Sisebuto manda deponer al obispo de Barcelona, por
permitir en su Iglesia la representación de una comedia
que tocaba en el gentilismo.” (Ferreras)
17

621 Comienza a reinar Suintila, conocido, al principio de
su reinado, como “Padre de los pobres” por su piedad,
según S. Isidoro.
Muere el lusitano Juan de Biclaro, obispo de Gerona y
gran historiador de su época.
622 Con la expulsión de los imperiales bizantinos,
SUINTILA “PASA A REINAR EN TODA ESPAÑA”
(S. Isidoro), anhelo de los anteriores monarcas godos.
Al reunirse en una sola Provincia, los derechos sobre la
Cartaginense los retoma el Metropolitano de Toledo.
Se levanta el monasterio de San Millán de la Cogolla.
Frente al espectáculo aterrador de las Galias, elevando
al sacerdocio a semianalfabetos o de Italia, donde el
Papa Agathon se quejaba de no hallar a quien
encargar una embajada, la Iglesia Hispana ofrece
sabios: S. Leandro, S. Fulgencio, S. Isidoro, S. Juan de
Biclara, Mausona de Mérida, Liciniano de Cartagena,
Severo de Málaga, Donato, abad servitano, S.Eutropio,
obispo de Valencia, Conancio de Palencia...
626 S. Isidoro simboliza el apogeo literario y religioso de
la España del s. VII, por lo que historiadores modernos
lo incluyen como el último Santos Padre de Occidente.
S. Braulio sucede a su hermano Juan en el obispado de
Zaragoza; será motor del movimiento cultural de su
tiempo, tras la muerte de S. Isidoro.
631 Suintila, aborrecido del pueblo y envilecido, es
despojado del Trono por Sisenando.
Fallece Eladio, Metropolitano de Toledo; le sucede en
el cargo el monje Justo.
“Remordía a Sisenando haber usurpado el trono;
postróse en tierra y llorando, pidió a los Padres
conciliares que le absolviesen”.
La Sede Elotana es trasladada a Illici.
633 Sisenando convoca el Concilio IV de Toledo, presidido
por S. Isidoro (el más concurrido de todos: con 66
obispos): se moderan las leyes de Sisebuto contra los
judíos. Medidas contra regicidas y usurpadores.
Muere S. Prudencio, obispo de Tarazona.
El Concilio IV de Toledo dicta la uniformidad en la
liturgia gótica (llamada después mozárabe) en todo el
Reino (incluida la Galia gótica).
Pimenio, obispo de Asidonia, erige un templo con
reliquias de mártires.
636 Chintila convoca el Concilio nacional V de Toledo,
presidido por S. Isidoro; introducción en España de las
letanías del obispo francés Mamerto de Viena.
“Como el Papa Bonifacio VIII tratase de señalar cuatro
doctores de la Iglesia, no faltaron quienes juzgaron
debió San Isidoro ser antepuesto a San Ambrosio”.
(Martín Polono, Cronicón, siglo XV).
“Justo, arzobispo de Toledo, fue persona maldiciente y
tan áspera que sus mismos clérigos le ahogaron en su
lecho”. (Ambrosio de Morales) Eugenio II (*) es
ascendido al Arzobispado de Toledo.
Muere S. Isidoro, tras regir la Iglesia de Sevilla cerca de
cuarenta años.
Manifestación de la imagen de Nuestra Señora de la
Cogullada de Zaragoza, por estos años.
638 Chintila convoca el Concilio VI de Toledo, lo preside
y resplandece el obispo S. Braulio, de Zaragoza: el
tercer canon dispuso que el rey jurase no permitir vivir
en el reino a los no católicos, bajo excomunión.
Es repuesto Marciano, obispo de Écija, demostrada su
inocencia en delitos a él atribuidos.
Majestuosa carta de S. Braulio al papa Honorio I, con
los decretos de los Concilios V y VI toledanos.
Fallece Conancio, obispo de Palencia, notable en poesía
y música sacra.
642 Derrocado Tulga por la nobleza, comienza a reinar
Chindasvinto, militar piadoso, aunque ya anciano.
Frente a las rivalidades de la nobleza, los obispos son
el apoyo más firme del Estado visigodo, protegiendo a
los reyes y limitando su poder: “Rex eris si recte
facias...” (Etimologías de S. Isidoro). Precioso
antecedente del Papado medieval sobre los príncipes.
Florece el monje S. Fructuoso, discípulo de Tonancio
(obispo de Palencia): en el Bierzo, cerca de Compluto,
edifica dos monasterios para eremitas atraídos por su
virtud (uno con advocación de los SS. Justo y Pástor).
Edifica otro tercer monasterio en la isla de Cádiz.
Escribió unas ‘Regula monachorum y ‘Regula
communis’ basadas en S. Isidoro y S. Benito.
646 Concilio Toledano VII; privilegiando a Toledo frente a
Sevilla, se dicta que los obispos de las sedes cercanas a
Toledo residan allí un mes al año, honrando la sede y
al Metropolitano. S. Fructuoso pasa del obispado de
Dumio al de Braga.
S. Eugenio III, diácono en Zaragoza, pasa a la Silla
Metropolitana de Toledo. Compondrá el ‘De Trinitate’
y completa la obra de Draconcio sobre el ‘Genesis’,
Apostata Teodisclo, obispo de Sevilla y pasa a África.
“De la caída de Teodisclo tomó ocasión Chindasvinto
para pasar a Toledo la dignidad de primado y quitarla
a Sevilla”. (Mariana)
Para enriquecer la Iglesia hispana, Chindasvinto envía
al monje Tajón a Roma; allí encuentra (y trae a España)
los ‘Morales’ de S. Gregorio, obra que estaba perdida.
Tajón testifica que fue el mismo Gregorio Magno,
18

por encargo de Chindasvinto. aparecido, quien se lo reveló.
651 La autoridad papal había influido mucho en la Iglesia
Hispana en la época arriana, mientras era solo tolerada,
al no serle fácil reunirse en Concilio; mas cuando
contó con monarcas católicos halló en sí misma el
remedio a sus necesidades.
Muere S. Braulio, obispo de Zaragoza; se educó con S.
Isidoro y completó sus Etimologías. Escribió sobre S.
Millán de la Cogolla y los Innumerables Mártires. Se
conservan 43 epístolas. Le sucede Tajón en el obispado.
653 Comienza a reinar Recesvinto: para aumentar el culto
divino entrega oro, brocados y sedas, a ejemplo de su
padre Chindasvinto.
VIII Concilio de Toledo (participan ya los abades): S.
Isidoro, aclamado como “doctor esclarecido del siglo”.
Se fijan entre las cualidades del monarca “defender la
fe de los judíos y herejes...”
En el monasterio benedictino de S. Román de Hornija
(Valladolid), edificado poco antes por Chindasvinto,
son enterrados los reyes Chindasvinto y Riciberga; S.
Eugenio III compone sus epitafios fúnebres.
Tajón, obispo de Zaragoza, escribe las ‘Sentencias’
(extractando obras de S. Gregorio Magno y S. Agustín)
anticipando el género de las ‘Summas’ medievales.
655 Recesvinto convoca el Concilio IX de Toledo, preside
el Metropolitano toledano, Primado de España, que ya
tenía a su cargo la consagración de los reyes. Participa
Tajón, obispo de Zaragoza.
Es muerta en Santarem (Lusitania) la virgen Santa
Irene. “Apartadas las aguas del río Tajo, hallaron su
cuerpo en un sepulcro hecho por mano de ángeles”.
Por esta época. S. Quirico es obispo de Barcelona.
656
Concilio X de Toledo: confiesa su pecado carnal
Potamio Metropolitano de Braga y le sustituye San
Fructuoso, obispo de Dumio. Tratóse de las cargas y
derechos del antiguo testamento de San Martín
Dumiense, remitiendo el asunto a San Fructuoso.
S. Eugenio III de Toledo, S. Fructuoso de Braga y S.
Ildefonso, abad del monasterio Agaliense, presentes en
el Concilio, eran monjes; fueron buscados para ocupar
las Sillas principales, ilustrando la Iglesia Hispana con
sus virtudes y escritos.
657 Muerto S. Eugenio III, le sucede S. Ildefonso, abad
del monasterio Agaliense, como nuevo Metropolitano
de Toledo.
Toledo: aparición de Sta. Leocadia (en la basílica de su
nombre y el día de su festividad) a S. Ildefonso, en
presencia de Recesvinto y la Corte. El rey corta el velo
de la santa con su espada, para reliquia perpetua.
661 Recesvinto manda edificar un templo en honor de San
Juan Bautista en el lugar de Baños, cerca de Palencia.
Derecho Canónico, S. VII: Se completa la “Colección
Hispana”: su primera parte, con textos de concilios
griegos, africanos, galicanos y españoles, y la
segunda parte con epístolas pontificias. Ünico código
completo y ordenado de Occidente. De fama universal
en el Orbe cristiano será gloria de la Iglesia visigoda.
S. Ildefonso impugna los escritos de los herejes Pelagio
y Helvidio, que negaron, en el siglo IV, que la Madre
de Dios fue perpetuamente Virgen.
En la fiesta de la Expectación, Ntra. Señora se aparece a
S. Ildefonso y le baja una casulla “de un delicadísimo
cendal sin costura, ni textura de color del Cielo”. Esos
hechos fueron tan ciertos, que en el siguiente Concilio
se ordenó un día de fiesta para perpetuar su memoria.
665 “A mediados del s. VII, España podía blasonar de ser
la más culta y mejor gobernada del mundo; con la
mejor coleccion canónica y el mejor código; única que
cultivaba las ciencias, con sa liturgia más pura, el
latín más correcto y el episcopado más santo y sabio...
lastimoso estado de Europa en aquella época...”
Muere S. Fructuoso, Metropolitano de Braga; los
monasterios que fundó en el Bierzo convirtieron la
comarca en la ‘Tebaida de España’. El abad S. Valerio
escribirá una ‘Vida de San Fructuoso’.
Otras obras de S. Ildefonso: ‘Liber de cognitioni
baptismi’; ‘De progressu spiritualis’ (misticismo).
666 Muere S. Ildefonso; es sepultado en Santa Leocadia, a
los pies de S. Eugenio, su predecesor; le sucede
Quirico en el Arzobispado.
III Concilio provincial Emeritense: “se ordena que
cuando el Rey estuviese en la guerra, diariamente en
cada Iglesia se dijese Misa por él.
670 Junto al texto bíblico elaborado por Peregrino (s. V)
se difunde por España el elaborado por S. Isidoro,
basado en S. Jerónimo, S. Agustín y los Santos Padres.
La sede catedralicia de Cástulo se traslada a Baeza.
672
Muere Recesvinto, sin descendencia. Es elegido
Wamba por los nobles, contra su voluntad y tras ser
amenazado. Divinos prodigios en su elección.
Aquellos santos obispos ponen al servicio de la religión
las matemáticas y la astronomía, para los cómputos
crónico-eclesiásticos: Juan de Zaragoza, hermano de S.
Braulio, compuso unos ‘cálculos pascuales.
19

673
Tras reprimir la rebelión de Paulo, entra Wamba
triunfante en Toledo. Fortifica con nueva muralla la
ciudad, pidiendo a los santos tutelares que la protejan.
Trae Wamba de la Narbonense las reliquias del
mártir S. Antolín, príncipe godo ejecutado en Tolosa,
dos siglos atrás; las depositó en lo que después fue
la cripta de San Antolín, de la catedral de Palencia.
675 Concilio XI, provincial, de Toledo; reforma en la
disciplina eclesiástica. El símbolo de este Concilio es
un verdadero tratado de teología dogmática, semejante
al símbolo ‘Quicumque’: de ahí la creencia de que esta
fórmula procede de España. Fueron los hispanos los
primeros en debatir la cuestión del ‘Filioque’, que pasó
al Occidente y admitió la Iglesia entre sus símbolos.
Dispone Wamba el Concilio provincial III de Braga,
para atajar el lujo y la avaricia del episcopado.
Erige Wamba obispados en pueblos pequeños y en
abadías; ordena a varios obispos que ordenen prelados
para aquellas nuevas Sillas.
Supuesta hitación (división) de provincias eclesiásticas
atribuida a Wamba; recogida en la ‘Crónica del moro
Rasis’ (S. X). Se alegará a a fines del S. XI, con motivo
de pleitos entre las diócesis de Burgos, Nájera y Osma.
678 Las pocas cartas conservadas entre la España visigoda
y la Santa Sede no se deben a tirantez sino a escasez de
problemas a tratar (a diferencia de los asuntos urgentes
de Roma con anglosajones, francos y orientales.)
“Florece San Valerio, ermitaño en los montes del
Bierzo, con gran fama de santidad, según San Genadio,
obispo de Astorga”. (Ferreras)
680
Wamba, recibiendo el hábito y la tonsura, es depuesto
y enviado al monasterio de Pampliega (Burgos), por
intrigas de Ervigio –del linaje de Chindasvinto- que
accede al trono. (Wamba morirá ocho años después).
S. Julián, de padres judíos, es elegido Metropolitano de
Toledo. “Desaparecidas ya las lumbreras de la España
visigoda, solo él iluminó el cielo de la Península”. Tras
S. Isidoro debe considerarse el hombre más eminente.
681 Ervigio reúne el Concilio XII: se establece la primacía
de Toledo, dando al rey, de acuerdo con el
Metropolitano toledano, AUTORIDAD PARA
CREAR Y ELEGIR OBISPOS EN TODO EL REINO.
“Templo dedicado a los Santos Justo y Pastor en
Salacia (Alcázar de Sal, Portugal).” (Ferreras)
683 Concilio XIII nacional de Toledo, convocado por
Ervigio.
Fallece Tajón, obispo de Zaragoza, insigne escriturista.
Carta del Papa S. León III a los obispos españoles para
suscribir el Concilio III de Constantinopla. Reticencias
españolas: S. Julián redacta el ‘Apologético’ en nombre
del episcopado hispano y lo envía a Roma.
684
Concilio XIV nacional de Toledo, para recibir lo
aprobado en el Concilio de Constantinopla.
Benedicto II, nuevo Papa, rechaza el ‘Apologético’ de
S. Julián.; nueva respuesta del episcopado hispano.
687 Égica, del linaje de Wamba y yerno de Ervigio, sube al
Trono y reúne el concilio Toledano XVI; es absuelto
de fidelidad a Ervigio.
688
Concilio XV nacional de Toledo, que ratifica la
doctrina del ‘Apologético’: un nuevo ‘Apologético’ es
aceptado por Roma.
S. Julián de Toledo escribe el ‘Prognosticon’, sobre las
almas de los difuntos’; las ‘Seis Edades’ contra los
judíos (difundido en la Europa medieval); y el ‘Liber de
diversis’ sobre aparentes contradicciones bíblicas.
690
Toledo: tras la muerte de S. Julián, le sucede Sisberto,
personaje indigno del cargo, en el Arzobispado.
Se atreve Sisberto a sentarse en la cátedra en que la
Vírgen santísima se apareció a S. Ildefonso y a vestir la
casulla que del Cielo le trajo al Santo y que sus
predecesores no habían osado tocar.
691
Concilio III de Zaragoza (único nacional no celebrado
en Toledo).
693 Concilio XVI nacional de Toledo: por conspirar contra
Égica es depuesto y excomulgado Sisberto; le sucede
Félix, que era de Metropolitano de Sevilla.
Por esta época, construcción de la iglesia de San Pedro
de la Nave, junto al río Esla (Zamora).
694 Concilio nacional XVII de Toledo: tratóse, por Égica,
de expulsar a los judíos, por confabularse para entregar
España a los moros. Se manda, asimismo, que por la
salud del rey se rece en misa en todas las iglesias del
“Probable muerte de San Valerio, abad de San Pedro
de los Montes.” (Ferreras)
20

Reino (lo que, secularmente, se mantendrá en España).
700 Muerto Félix, Gunderico asciende al Arzobispado de
Toledo; “florecía en singular santidad y obraba
maravillas”, según el Pacense.
“Muere San Marciano, obispo de Pamplona, a quien el
vulgo llama San Marcial. Su cuerpo se conserva en el
monasterio de Leyre.” (Ferreras).
701 Fallecido Égica, continúa en el trono su hijo Witiza
que, tras unos años de buen reinado, pasa a despreciar
las leyes eclesiásticas y a fomentar el matrimonio de
los clérigos.
Sólo las reglas monásticas de S. Isidoro y S. Fructuoso
rigen en los monasterios españoles (ajenos tanto a S.
Benito como a S. Columbano y sus monjes británicos
que, por esta época, se expanden hacia Centro-Europa).
702 Concilio nacional XVIII, y último, de Toledo, del que
no se han conservado las actas (seguramente por ser
contrario a las leyes y cánones eclesiásticos).
Contra lo que por leyes antiguas estaba dispuesto, da
Witiza libertad a los judíos para volver a España.
“No hay fundamento para asegurar que Witiza negó
obediencia al Papa.” (Ferreras)
710 Apoyado por nobles descontentos de Witiza, asciende
al trono Rodrigo, del linaje de Chindasvinto. Ambiente
bélico entre las facciones nobiliarias.
Sinderedo, nuevo Metropolitano de Toledo.
Siendo D. Opas Metropolitano de Sevilla, su hermano
Witiza le nombra para Metropolitano de Toledo.
21

SEGUNDO PERIODO: IGLESIA MEDIEVAL.
Primera Época: hasta la reconquista de Toledo (1085),
(Iglesia Hispano-Arábiga, o restauradora)
Siglo VIII
711 Tarik desembarca en Gibraltar. Batalla de Guadalete:
destrucción de los godos y muerte del rey Don
Rodrigo: “PÉRDIDA DE ESPAÑA”.
Los judíos, fervientes partidarios de los musulmanes,
facilitan su entrada en Córdoba, Toledo, Sevilla y
Granada.
El Metropolitano de Toledo, Sinderedo, huye de
España; le sustituye el chantre Urbano. Don Oppas,
hermano de Witiza, es rechazado por el clero y el
pueblo. Toledo continuará con obispo propio hasta
poco tiempo antes de su reconquista (año 1085).
Reliquias y cuerpos de santos son llevados a
Asturias. La imagen de la Virgen de Guadalupe (de
origen oriental) regalada por el Papa Gregorio Magno
y traída por San Isidoro, es sacada de Sevilla y
escondida en las montañas de Extremadura.
Urbano, Arzobispo de Toledo, recoge el Arca con la
casulla celestial de San Ildefonso, sus escritos; los de
San Isidoro, los de San Julián... y manda asegurar
dicho tesoro en Asturias (cueva de Monsagro). El Arca
de las Reliquias procedía de Jerusalén, y tras ser
ocupada ésta por los árabes, había sido traída a
España, en el año 637. (P. Risco)
712
(aprox.)
Muchos obispos desamparan su grey; la mayoría de
los de la Bética, viendo la fuga difícil, continúan en
sus Sillas.
Escribe el cronista Almaccari: “No quedó iglesia que
no fuese quemada, ni campana que no fuese rota y los
cristianos prestaron obediencia, pagando la
capitación”.
Tras salir los toledanos en procesión religiosa, los
moros fueron introducidos por los judíos; al regresar,
los cristianos fueron muertos o presos” (Lucas de
Tuy). La catedral -donde Nuestra Señora se apareció a
San Ildefonso- fue convertida en mezquita mayor; de
un altar arrebató Tarik un trono de oro y pedrería: la
‘mesa de Salomón’.
713
(aprox.)
En Orihuela, el duque godo Teodomiro, pacta un
feudo cristiano independiente a perpetuidad, a cambio
de un tributo.
Las poblaciones tomadas por las armas tuvieron
peores condiciones que las entregadas por pacto;
fueron favorables en Toledo, Córdoba, Sevilla y Écija,
gracias a pactos con witizanos. Las poblaciones del
Norte no tuvieron condiciones ventajosas, viéndose
fácil su sometimiento.
Conservan los cristianos en Toledo las iglesias de
Santa Justa, San Lucas, Santa Eulalia, San Marcos,
San Sebastián y San Torcuato.
“La soldadesca martiriza en Écija a las religiosas del
monasterio de Santa Florentina” (P. Flórez)
“Retiran de Andújar el cuerpo de San Eufrasio y de
Guadix el cuerpo de San Torcuato, a Galicia, cerca de
Celanova.” (Ferreras).
714
(aprox.)
Llamados por el califa, pasan a Oriente Muza, Tarik, y
miles de cautivos godos (según cronistas árabes), con
treinta carros de joyas de la nobleza goda; entre ellas,
la ‘mesa de Salomón’. Por cambistas judíos, muchas
joyas se convierten en dinero (según el Pacense).
Tratados de los invasores con monasterios de zonas
transitadas, como San Pedro de Cardeña y San Millán
de la Cogolla, en Bardulia y Lorbán y Vacariza, en
Lusitania; con obligación de atender a musulmanes en
tránsito.
715
(aprox.)
Abdelaziz ocupa Lisboa y saquea Coimbra, Oporto,
Braga, Tuy, Lugo y Orense.
Ratificación del tratado de Teodomiro por el califa; la
capitulación se amplía a más ciudades, practicando los
hispanos el catolicismo, conservando sus iglesias y
obispos y rigiéndose por leyes godas: será la
cristiandad ‘mozárabe’.
Levantamientos cristianos en Tortosa, Pamplona,
Bilbilis y otros puntos. Los cronistas árabes distinguen
el levantamiento pirenaico del cantábrico,
diferenciando a los insurgentes de allende el Duero de
los de allende el Ebro.
En Segovia, San Fructuoso, es martirizado. Se ocultan
las reliquias de Nuestra Señora de la Fuencisla en la
bóveda de la catedral; conservan los mozárabes
segovianos unas diez iglesias.
Muchas reliquias sagradas se ocultan en bajo tierra,
donde, andando los siglos, se descubrirán: las de
Nuestra Señora del Sagrario, en Toledo; la de la
Virgen de Guadalupe, la de de Nazaret, en Portugal, de
Montserrat, en Barcelona y de Nuestra Señora de
Atocha y de la Almudena, en Madrid.
22

717 Permanecen las sedes arzobispales de Toledo, Mérida
y Sevilla; y las episcopales de Dumio, Iria, Acci,
Arcavica, Asidonia, Astigi, Basti, Baeza, Bigastro,
Cartagena, Calahorra, Coria, Zaragoza, Compluto,
Coimbra, Córdoba, Egabro, Elepla, Iliberri, Barcelona,
Gerona, Ilici, Urgel, Oxama, Sigüenza, Tucci, Urci,
Itálica y Valencia.
Son destruidas las sedes de Astorga, Amaya, Auca,
Ausona, Ávila, Braga, Britonia, Caliabria, Tortosa,
Denia, Ampurias, Dumio, Egara, Idaña, Lérida,
Lamego, Lugo, Mentesa, Olissipona, Oreto, Huesca,
Ossonoba, Pax Iulia, Palencia, Pamplona, Oporto,
Salamanca, Segorbe, Segovia, Játiva, Tarragona, Tuy,
Tarazona, Valeria y Viseo.
718 DON PELAYO (“hijo del duque Favila, de sangre real
goda” (S. de Salamanca, Siglo IX) ENARBOLA EL
ESTANDARTE CRISTIANO, en Asturias, ayudado
por prelados y magnates godos de la derrotada facción
de Don Rodrigo.
Deplorable condición de los cristianos de Zaragoza:
quedanles por parroquias, según tradición, las iglesias
de Santa María del Pilar y las catacumbas de Santa
Engracia (como cementerio).
Fábula de la huida del obispo Bencio de Zaragoza al
monasterio de San Pedro de Tabernas (Ribagorza)
“con la reliquia del brazo de San Pedro”.
719 Tarragona, Sede arzobispal, es destruida por Alahor;
llegan los musulmanes a los Pirineos y concluye la
conquista peninsular. Los obispados cercanos a
Tarragona pasan a agregarse a Narbona.
El obispo Fredoario resplandece consolando a los
fieles de Acci (Guadix), cuna del cristianismo español
desde el varón apostólico San Torcuato.
Es convertida en mezquita la catedral de Gerona; los
cristianos mantienen la iglesia de San Félix,
extramuros. La iglesia mayor de Santa Cruz, en
Barcelona, es también convertida en mezquita
721 Narbona, ciudad episcopal, es conquistada por
Alsama.
El antiguo Metropolitano de Toledo, Sinderedo,
fugitivo de España, asiste a un Concilio en Roma, bajo
el Papa Gregorio II.
722 Levantamiento de Don Pelayo. BATALLA DE
COVADONGA. Cueva consagrada a Nuestra Señora
de Covadonga. Las crónicas árabes refieren la derrota.
Los cronistas antiguos refieren la magnitud de la
victoria. Prodigios divinos en favor de los cristianos.
Una montaña se desplomó sobre los fugitivos y las
aguas del Deva tragaron millares de ellos. Muere Don
Opas, que acompañaba a los sarracenos, según la
tradición.
Los mozárabes de Tarazona y sus inmediaciones se
sublevan contra los árabes.
Conserva Mérida la antigua catedral de Santa María y
el templo visigodo de ‘Santa Jerusalén’, así como el
santuario de Santa María y el monasterio de Cauliana
(Cubillana) de época visigoda. Se levantó este
monasterio en honor a dos soldados romanos del siglo
III, Servando y Germán, martirizados en Cádiz y en
estas tierras hicieron vida eremítica. Cuenta una
leyenda que tras la derrota en Guadalete el rey
Rodrigo se refugió y murió allí.
724 Al ser Córdoba hecha corte musulmana, a ella
quedaban sujetos los obispos de la zona sometida, y
allí se situó la cabeza de la Iglesia española; no
obstante, el obispo de Toledo mantenía el primado de
las Españas.
“Los segovianos San Valentín y Santa Engracia
hermanos de San Fructuoso, son martirizados.”
(Ferreras)
Es martirizado por Munuza, el obispo Anabado de
Zaragoza, según el Pacense.
Cronistas árabes refieren que los judíos de España y la
Galia partieron a Siria tras aparecer un tal Zonaria, que
decía ser Mesías.
730 Obispos de Sevilla, en el siglo VIII, tras la partida de
D. Oppas a Toledo: Nonnito, Elías, Teodulfo, Aspidio,
Humeliano, Medulano, David y Julián. (según el
Códice Emilianense)
Evancio, arcediano de Toledo, escribe una epístola a
los de Zaragoza, caídos en superstición judaica acerca
de la sangre de los animales.
732 Los sarracenos son derrotados, en Tours, por Carlos
Martel. La derrota islámica alivia a los cristianos
sublevados del Norte de España: sin ella habría sido
impensable la continuación de la monarquía asturiana
y la aparición de los reinos pirenaicos.
Permanencia de la Sede episcopal de Iria (Padrón).
Obispos de Sedes cercanas se refugian en Iria, donde
se les asignan iglesias para sustentarse con rentas.
Obispos irienses en el siglo VIII: Emila, Romano,
Agustín, Honorato, Quendulfo I y Quendulfo II.
Los obispos con título de Tuy residen en Iria hasta la
23

restauración de dicha Sede por Alfonso I.
737 Muerte del piadoso Don Pelayo en Cangas de Onís
(sede regia): le sucede su hijo Favila.
Edifica Favila, en Cangas, una iglesia en honor de la
Santa Cruz (primera construida en España tras la
invasión islámica) que albergó la cruz de Don
Pelayo en Covadonga (dos siglos más tarde, adornada
de piedras preciosas); ‘Cruz de la Victoria’, que vio
Pelayo en el Cielo como señal de triunfo.
738 Muere Urbano, obispo de Toledo; es elegido
Suniefredo
“Florece un diácono llamado Juliano, griego de
nación, que escribió en Toledo las antigüedades de
España y las cosas que hizo Don Pelayo.” (Mariana)
739 Muerte del rey Favila; es enterrado en la iglesia de
Santa Cruz, en Cangas. Le sucede Alfonso I el
Católico, hijo de Pedro, duque de Cantabria, “de la
real sangre de Leovigildo y Recaredo”, que inicia una
campaña reconquistadora.
El territorio granadino fue invadido por sirios,
manteniendo mayoría cristiana; en vano Hanax el
Sanaui, echó los cimientos de una gran mezquita.
Continuó Iliberris como Sede episcopal y el arrabal
mantuvo las iglesias de San Esteban, de San Vicente y
de San Juan Bautista. Suntuosa iglesia frente a la
Puerta de Elvira.
741 Tras haber padecido la codicia islámica y la guerra
civil entre los bereberes de Abdelmelic y los sirios de
Balch, muchos mozárabes huyen al reino de Asturias,
contribuyendo así a su expansión.
Conquistado Lugo por Alfonso I, es restaurada la
diócesis por su antiguo obispo Odoario, proveniente de
Iria.
“La escritura de dotación que se guarda en la Iglesia
de Lugo es, según Ambrosio de Morales, la más
antigua conservada en España.” (Ferreras)
743 Muerte de Teodomiro en su feudo cristiano de
Orihuela; le sucede su hijo Atanagildo.
Ossonoba (Faro) conservaba sus fortificaciones y su
magnífica iglesia de Santa María que, según los
árabes, era de excelsa fábrica con enormes columnas
de plata; la iglesia de Santa María fue catedral,
sufragánea de Mérida.
744 Pedro, diácono muy docto, corrige a los sevillanos en
lo tocante a la celebración de la Pascua.
746 Repetidas veces los obispos mozárabes serán elegidos
por reyes asturianos (como sucesores de la monarquía
goda y protectores de la cristiandad cautiva) de
acuerdo con el clero y permiso de los emires (caso de
algunos prelados de Toledo, Valencia y Zaragoza). No
hubo Iglesia mozárabe distinta de otra asturiana. No
hubo cisma, ejerciendo el Papa su influencia sobre la
España mozárabe.
Funda y dota Alfonso I un monasterio de monjes junto
a Cangas de Onís, con la advocación de San Pedro.
“Vieronse tres soles muy pálidos en Córdoba, señal de
la grande hambre que se padeció en España” (el
Pacense).
750 Dado el aumento de la población musulmana de
Córdoba, tras la llegada de los sirios, se obliga a los
cristianos a ceder una mitad de la catedral de San
Vicente, para ser convertida en mezquita.
En Huesca conservaron los mozárabes la antiquísima
basílica de San Pedro.
Los obispos de Huesca, tras la invasión sarracena se
refugiaron en Santa María de Sasave, en el Valle de
Hecho, donde se enterraron siete obispos (entre ellos,
Nitidio y Frontiniano, según el leccionario antiguo de
San Urbicio)
754 Una desastrosa sequía hace regresar a África a los
bereberes del Noroeste, lo que alienta a los mozárabes
de Galicia, Duero y Lusitania para sacudirse el yugo
musulmán, ayudados por Alfonso I.
En la campaña re conquistadora de Alfonso I son
restauradas –aunque algunas temporalmente- las sedes
episcopales de Lugo, Tuy, Braga, Viseo, Salmantica,
Ávila, Segovia, Astorga, León, Amaya, Auca y
Alesanco.
Odoario, obispo de Lugo, pasa a restaurar la Sede de
Braga.
Braga, Sede Primada de Galicia, nunca fue Sede
Primada de las Españas. (Flórez, E. S. XV).
Isidoro ‘Pacense’ termina su ‘Cronicón’. Habitando en
el Toledo invadido y testigo ocular de la catástrofe
cristiana, compara la ruina de la España goda con las
caídas de Troya, Babilonia, Jerusalén y Roma.
24

756 Abderraman funda el Emirato independiente de
Córdoba.
757 Muerte de Alfonso I el Católico; es sepultado en
Cangas de Onís. Las crónicas refieren los cánticos
celestes que honraron sus exequias. El celo que mostró
por la Iglesia le valió el título de Católico, título que
había dado la Iglesia goda a Recaredo. Le sucede su
hijo Fruela I.
Tras la derrota de los sarracenos en Francia, se
posesionan los cristianos de núcleos en los Pirineos
(Peña de Uruel y Monte Panno). Tras morir los
ermitaños Voto y Félix en la cueva de Galión, sus
discípulos edifican iglesias y santuarios, que darán
origen al monasterio de San Juan de la Peña, baluarte
primigenio de la Reconquista navarro-aragonesa.
759 Abderrahman impone un tributo fijo a los cristianos.
Muere Suniefredo, Arzobispo de Toledo; es elegido
Concordio.
“A pesar de la invasión, el poderoso vínculo de la
unidad católica no podía desaparecer en España con
la misma facilidad que en el Norte de África y en
Asia, minadas previamente por el cisma y la herejía.”
Fruela I prohíbe los casamientos de clérigos
-costumbre recibida de Witiza- y les obliga a
separarse de sus mujeres, con disgusto de muchos
súbditos.
El abad Argerico y varios monjes huyen de Toledo;
Fruela I les permite fundar, cerca de Lugo, el
monasterio de Samos y les da lugares en el Bierzo,
Valdeorras y Quiroga.
Fundado un convento de monjas en S. Miguel de
Pedroso junto a Belorado (Burgos); a su frente, la
abadesa Munia Bella.
760 Abderramán favorece la apostasía de los mozárabes
recompensándolos materialmente.
761 Fruela I derrota un numeroso ejército musulmán; con
los despojos funda Oviedo, y erige la basílica de San
Salvador sobre la que se construirá la catedral.
Sujeta Abderraman a los hispanos de Toledo, que se le
habían sublevado.
Fromestano varón devoto, y su sobrino Maximo,
habían edificado una basílica consagrada al mártir San
Vicente, en un bosque cerca de la romana Lucus
Asturum; allí funda Fruela la ciudad de Oviedo, Corte
del reino asturiano.
Comienza Fruela la iglesia de San Salvador (de doce
altares), que será, tiempo después, destruida por los
sarracenos.
768 Fruela I es asesinado por los señores de su Corte, que
dan la corona a Aurelio, primo hermano suyo.
“Noticia de la muerte del ermitaño San Juan de
Atarés
en la cueva de San Juan de la Peña”. (Ferreras)
770 Aparece, a mediados del siglo VlII en el Pirineo
Oriental una insurrección cristiana organizada y
vigorosa que obtiene victorias contra los sarracenos,
ya antes de la intervención de Carlomagno.
“La Restauración Pirenaica no cuenta apenas
cronista alguno. Los incendios del archivo de San
Juan de la Peña aniquilaron las noticias de aquellos
tiempos; y en los escasos documentos conservados, la
parcialidad de los historiadores posteriores sembró
tales dificultades que, más que aclarar, han
oscurecido las cuestiones”.
774 Muerte del rey Aurelio: es enterrado en el templo de
San Martín, cercano a Oviedo; le sucede Silo, que fija
la Corte en Pravia.
Tras Concordio, es elegido Cixila para Arzobispo de
Toledo: varón muy piadoso y escritor de un ‘Elogio a
San Ildefonso’.
Beato de Liébana escribe su ‘Comentario al
Apocalipsis de S. Juan’; muy influyente en la Edad
Media. Declara a Santiago: “áurea cabeza de España,
nuestro protector y patrono nacional”.
Construyen los reyes Silo y Adosinda, en Santianes de
Pravia, el monasterio de San Juan Evangelista.
776 Persecución de Abderramán I: “dio contra los
cristianos, huyéndose a Asturias los que podían, y
destruyó las iglesias y cuerpos de los santos que había
en ellas y quemábalos.” (Moro Rasis)
Traslación del cuerpo de Santa Eulalia de Mérida a la
Iglesia de San Juan Evangelista, en Pravia, de donde
después fue llevado a Oviedo por Alfonso II el Casto.
778 Égila, legado papal, llega a la Bética para informarse
de los abusos de los mozárabes sobre la celebración
pascual, la predestinación, los matrimonios mixtos y
Tras la venida de Carlomagno contra el rey moro de
Zaragoza y demoler las murallas de Pamplona sufre la
derrota en Roncesvalles.
25

concubinato de clérigos. El propio Égila abraza esos
errores, por influencia de Migecio.
Acompañan a Carlomagno las reliquias de San
Medardo, obispo francés, a Benabarre; se genera una
falsa tradición sobre el obispado de este santo en
Ribagorza.
780 Debido a la persecución de Abderramán, el obispo
toledano Cixila ordena trasladar los cuerpos de San
Ildefonso y Santa Leocadia desde Toledo a Asturias.
La sede episcopal de Alesanco, antigua capital de
Austrigonia, es trasladada Valpuesta.
Es trasladado el cuerpo de San Vicente, por mar,
desde Valencia al extremo del Algarve. Su cuerpo,
defendido por un cuervo -tras el martirio- fue
acompañado por su descendencia; todavía en el siglo
XII, sobre el templo allí construido, revoloteaban
cuervos, según Al-Idrisi.
781 La intervención de los mozárabes locales en la
restauración hispano-carolingia será más decisiva
que en la restauración gótico-asturiana.
Oviedo: fundación del monasterio de San Vicente.
Fundación del monasterio de religiosas de Sta. María
de Obona, en Tineo (Asturias)
783 Mauregato usurpa el trono de Asturias; hace alianza
con los sarracenos (Leyenda del Tributo de las Cien
Doncellas).
Elipando sucede a Cixila como Arzobispo de Toledo.
Los cuerpos de los Santos Justo y Pástor, venerados en
Compluto (Alcalá de Henares), son trasladados por
San Urbez (o Urbicio) al valle de Nocito, en la
serranía de Huesca.
785 Abderramán inicia la construcción de la gran mezquita
de Córdoba, en lo que fue la basílica visigoda de San
Vicente. Escribe el Arzobispo don Rodrigo (siglo
XIII) que hicieron los moros traer la tierra a hombros
de cristianos, para humillación.
Reconquistan los cristianos Urgel, población tan
disminuida que se conocía como Vicus Urgelli.
Ejerció su jurisdicción sobre Pallars y Ribagorza,
sucediendo a la destruida Lérida. Fueron antecesores
de Félix, famoso obispo adopcionista: Justo,
Leuderico, Estéfano y Dotila.
Ascarico, obispo de Braga, sigue el error de Elipando.
Refutación sarcástica de Elipando, arzobispo de
Toledo, a los ridículos errores trinitarios de Migecio;
la herejía se da por erradicada en la Bética.
Félix de Urgel y Elipando, Arzobispo de Toledo
incurren en la herejía adopcionista, reavivando los
errores de Nestorio. Beato de Liébana y Heterio,
obispo de Osma refugiado en Asturias, se les oponen
con el “Apologético de la verdadera Fe”. Elipando
llama a Beato ‘precursor del anticristo’.
Fácil reconquista de Gerona por Carlomagno; como
obispo es nombrado Adaulfo.
786 Abderramán hace daño gravísimo a la Religión
Católica, no permitiendo la provisión de obispados
vacantes sino a costa de dinero.
Con el auxilio de francos enviados por Carlomagno,
los cristianos de Baleares logran, provisionalmente,
sacudirse el yugo musulmán.
Muerte de Odoario, obispo de Lugo; le sucede
Wimaredo. (Flórez)
“San Emerio viniendo de Francia funda en Bañolas
(Gerona) un monasterio dedicado a San Esteban
Protomártir.” (Ferreras)
788 Muerte de Abderraman; su hijo Hixem finaliza la
mezquita de Córdoba y debilita al elemento mozárabe.
Condenada la herejía adopcionista en un Concilio
celebrado en Narbona.
789 Sucede a Mauregato el piadoso Bermudo I, llamado el
‘Diácono’ por haber recibido aquel orden sagrado.
Piadosos hagiógrafos franceses del siglo XII, acerca de
la toma de Gerona por Carlomagno, narrarán
apariciones de la Virgen, cruces en el aire, lluvias de
sangre... Carlomagno tuvo altar en la catedral de
Gerona y rezo propio, hasta fines del siglo XV.
791 Comienza el largo reinado de Alfonso II, rey de gran
pureza, que nunca tocó a la reina Berta su mujer, por
lo que fue llamado el ‘Casto’; fija la Corte en Oviedo
y restablece en Asturias el orden eclesiástico y civil de
la España goda (‘neogoticismo’).
Hixem reúne un gran ejército en dos cuerpos: uno de
ellos consigue victorias en Galicia, destruyendo Lugo
y Astorga; otro cuerpo retoma Gerona y Narbona. Los
franceses cautivos cargaron un inmenso botín hasta
Córdoba para la construcción de su gran mezquita.
Félix de Urgel, obispo carolingio, es llamado por
Carlomagno a Concilio en Ratisbona, y abjura la
herejía adopcionista.
Teodulfo, natural de la Marca Hispánica y de linaje
godo (se confesó “sucesor de los godos de Hesperia”)
es llamado por Carlomagno para llevar a cabo, junto a
Alcuino, proyectos culturales. Abad del monasterio
Floriacense y obispo de Orleans, dejó escritos sobre el
Espíritu Santo y el Bautismo, entre otros. Introdujo en
las Galias el texto bíblico elaborado por S. Isidoro.
26

794 S. VIII: constan donaciones a las librerías de los
monasterios de Asán (Pirineos) y Obona (Asturias)
En Francfort, Germania, un Concilio condena el
adopcionismo de Elipando de Toledo; asiste el hispano
Teodulfo.
796 En Córdoba, Alhakam I sucede a su padre Hixem I.
797 Las tropas francas de Ludovico Pío recobran Ausona
(Vich).
Los cristianos de Ausona (Vich) se sujetan a Narbona,
al no poder mantener obispo propio y permanecer
Tarragona destruida.
798 Precariedad de los mozárabes de Zaragoza: su cercanía
a la cristiandad libre les hacía sospechosos ante los
musulmanes. Su alivio provenía de los reyezuelos
moros que, distanciados de Córdoba, eran precisados a
su amistad.
Ofrece Alfonso II una hermosa Cruz de oro, ‘hecha
por ángeles’, a la iglesia de San Salvador de Oviedo
(Crónica Silense).
799 El teatro principal de la lucha contra el error
muslímico es Córdoba. El ‘calendario de Recemundo’
da como templos principales (tras serles arrebatada la
catedral): el de ‘los Tres Mártires’; el de San Cipriano;
el monasterio ‘Tabaniense’; y la basílica de San
Acisclo (llamada ‘de los Quemados’, tras el sacrificio
del año 711); y como monasterios principales en la
serranía: el el Armilatense (conservado tras la
Reconquista) y el Pinamellariense.
Tras un Concilio en Roma para condenar a Félix de
Urgel, éste es depuesto en el Concilio de Aquisgrán y
desterrado a Lyon, donde muere. (A pesar de sus
caídas en herejía, por su celo en la conversión de
infieles, la Iglesia de Urgel le veneraba como santo).
“Muere San Beato de Liébana y es sepultado en
Valcavado no lejos de Saldaña” (Ferreras)
800 “Carlomagno envía a Urgel a Leidrado, Arzobispo de
Lyon, Nefridio de Narbona y San Benito para
purificar la diócesis de los errores de Félix”.
(Ferreras)
27

Siglo IX
801 Reconquista de Barcelona por los francos al mando de
Ludovico Pío; entrando triunfalmente con muchos
clérigos de la mozarabía local, da gracias a Dios en la
antigua iglesia mayor de Santa Cruz, previamente
purificada. Al frente fue puesto un conde llamado Bera,
godo de alcurnia.
“Ciudad siempre augusta e ínclita por la fe cristiana de
su pueblo” llama a Barcelona el Himno mozárabe de
Santa Eulalia: Barchinona augusta semper, Stirpe aucta
insigni, Civium florens corona, Plebs fidelis inclyta’.
Ludovico Pio reconquista la sede episcopal de Egara
(Tarrasa); pasa a depender de la de Barcelona.
802 “Se suceden en el siglo IX cuatro príncipes superiores a
todo elogio, dados por Dios para lustre y reparo de la
Cristiandad y para confusión y ruina de sus enemigos:
Alfonso el Casto, Don Ramiro, Ordoño y Alfonso
III”. (P. Flórez)
“La Iglesia mozárabe hispana conservó la liturgia y
disciplina goda y mantuvo su ortodoxia, a pesar de las
diatribas que Alcuino escribió contra el ritual gótico del
Bautismo calumniándolo de herético”.
804 Por privilegio del rey Alfonso II, Valpuesta (norte de
Burgos) pasa a ser sede episcopal; la iglesia de Santa
María deviene catedralicia.
Fundación del monasterio de Sta. María de Valpuesta;
el privilegio de su fundación lo da su obispo Juan.
807 Suintila, obispo de León. La sede legionense,
catalogada de ‘antiquísima’ en escrituras de la época,
desmintiendo las sospechas de su novedad frente a la
sede de Astorga. La diócesis legionense abrazaba,
desde época romana, el territorio que se denominaba
Cantabria. (P. Flórez)
‘Día de la hoya’ o ‘Noche toledana’: el emir Alhacam,
para escarmentar rebeldías, ordena descabezar a
traición a 5.000 nobles; sus cuerpos son echados a una
gran fosa de palacio.
808 Alfonso II hace a Oviedo sede episcopal (catedral de
San Salvador), trasladando la silla de Britonia; Adulfo,
primer obispo. Embajada a Roma para fijar Oviedo
como Sede Arzobispal, alegando milagros y reliquias
depositadas.
La existencia de la sede de Britonia, cerca de
Mondoñedo, desde el siglo VI.solo nos es conocida por
fuentes eclesiásticas.
Teúdula, Metropolitano de Sevilla.
Las diferentes reglas monásticas conocidas en la Iglesia
goda fueron reapareciendo en la mozárabe. Muchos
monasterios profesaban la regla benedictina, pero otros
seguían la regla gótica de San Isidoro.
Muere Elipando y le sucede Gumersindo en el
Arzobispado toledano.
810 “La Iglesia española en los primeros siglos de la
dominación sarracena apenas se comunicaba con la
Santa Sede. Desde el siglo XVIII, los que miran con
desagrado a la Cátedra de San Pedro, elogiaron aquella
“independencia” (que no era sino incomunicación, hija
de difíciles circunstancias), suspirando por
reimplantarla en España.”
El adopcionismo no sobrevive a Elipando y Félix; su
lado positivo fue la comprobación del elevado nivel
teológico hispano que tuvo la controversia, derivada
del legado cultural isidoriano.
Florece en Córdoba el abad Esperaindeo, maestro de
San Eulogio y de Álvaro.
811 Concilio en Oviedo, con presencia de Alfonso II, del
obispo Adulfo y del erudito hispano Teodulfo de
Orleans. Asisten una treintena de obispos, muchos de
ellos refugiados (tenían asignadas iglesias en Oviedo,
para sustentarse con sus menguadas rentas).
Tortosa es reconquistada por Ludovico Pío; pero
piérdese poco después, tras el levantamiento del godo
Aizón, aliado a los moros contra los franceses. Se cree
que durante la cautividad, hasta el siglo XI, sobrevivió
allí el culto cristiano.
Adulfo, obispo de Lugo; Quintila, nuevo obispo de
León (P. Flórez).
813 DESCUBRIMIENTO DEL SEPULCRO DEL
APÓSTOL SANTIAGO. Tras confirmarse que cerca
del Pico Sacro había tumbas donde resplandecían
luces, Teodomiro, obispo de Iria, halla el ‘Arca
Marmórica’ con el cuerpo de Santiago y sus discípulos
Teodoro y Anastasio.
El hispano Agobardo es elegido obispo de Lyon
(Francia); fue uno de los escritores que ilustraron el
imperio carolingio y se opuso a Félix de Urgel.
El abad Bonito funda el monasterio de San Esteban de
Bañolas en Gerona.
814 Muerte del emperador Carlomagno.
El Papa León III expide carta a todos los prelados del
“En ningún documento del siglo IX se halla aun el
nombre de ‘Compostela’, que aparece a partir del siglo
28

orbe, refiriéndoles la Traslación del cuerpo del Apóstol
Santiago a España por sus discípulos, que le enterraron
junto a Iria.
X.” (P. Flórez)
815 Alfonso II manda edificar sobre el sepulcro del Apóstol
un templo, aunque humilde y pobre; ordena que allí
resida el obispo de Iria, Teodomiro.
Fundado el monasterio de Fístoles, en las Asturias de
Trasmiera por el abad Sisenando, en honor de San
Vicente levita, y de San Cristóbal; es dependiente de la
Iglesia de León (no de Auca ni de Valpuesta, más
cercanas). El conde Gundesindo dona al monasterio
varios lugares de la Bardulia.
818 Disturbios del Arrabal de Córdoba. Alhakem toma a
sueldo tres mil mozárabes para su guardia: derrota a los
insurgentes muladíes y posteriormente los expulsa a
Marruecos.
Muere desterrado en Lyon (Francia) el adopcionista
Félix de Urgel, obstinado en su herejía.
819 Sedes episcopales sucesoras de la de Lérida -arruinada
por los sarracenos-: Pallars, Ribagorza y Roda de
Isábena.
El obispo Sisebuto consagra la catedral de Santa María
de Urgel, que fue demolida por los sarracenos; es
dotada con el territorio de Urgel y la Cerdaña.
822 “Según adelantaba la Reconquista, nuestros piadosos
monarcas daban a Dios una parte de lo que
liberalmente les devolvía. Las fechas de las donaciones
primeras a una Iglesia, suelen ser las de la reconquista
de la ciudad.”
Tras descubrir dos pequeñas ermitas visigóticas, al
norte del río Pisuerga, dedicadas a Santa María y a San
Pedro y San Pablo, el ermitaño Opila dará origen al
monasterio de Santa María de Aguilar (que pasará a la
orden Premostratense).
824 Abderramán II manda destruir Elo, Sede episcopal,
como castigo a una insurrección.
Bajo Abderramán II, son martirizados dos mozárabes
de Córdoba, llamados Adulfo y Juan.
825 Alfonso II dota al templo de Apóstol Santiago de tres
millas alrededor.
Los mozárabes de Mérida, oprimidos por Abderramán
II, solicitan ayuda a Ludovico Pío y éste les contesta
con una ‘Epistola Ludovici Pii ad Emeritanos’.
Autenticidad dudosa de la carta.
Falsedad de llamar “ciencia arábiga” a la escrita por
cristianos en esa lengua: “Fuera de su lengua, literatura
y teología, los árabes confiesan que lo demás lo
aprendieron de pueblos que dominaron”. (Julián
Ribera). “Grande debió ser la influencia mozárabe en la
cultura muslímica, que en el siglo VIII era inferior a la
nuestra y brilló después”. (Menéndez Pelayo). “La
ciencia “arábiga”, en Oriente, nació del trato con
cristianos sirios y caldeos; algo semejante sucedió en
España” (Dozy).
828 Wistremiro sucede a Gumersindo en el Arzobispado de
Toledo. San Eulogio, su contemporáneo, le llamó
“varón santísimo, antorcha del Espíritu Santo y
lumbrera de España”.
El obispado de Segia (Egea de los Caballeros) aparece
en documentos de la época.
829 Como resabios de maniqueísmo, aparecen por zonas
Córdoba y de Granada los acéfalos: se abstenían de
ciertas comidas, negaban el culto a los santos, daban la
Eucaristía en la mano y prohibían el Bautismo de los
niños; sustituyendo los sacramentos, escupían en la
boca diciendo ‘Effeta’ (Mc, VII).
Opilano, obispo de Pamplona. Brillante estado de su
cristiandad; la ciudad permaneció poco tiempo bajo
dominio islámico.
830 Alfonso II, agradecido por el favor divino en las
batallas, concede a la sede de Lugo, por su advocación
a Nuestra Señora, el territorio de las diócesis de Braga
y Orense, aun en ruinas; y confirma el traslado de la
sede de Britonia (Mondoñedo) a Oviedo.
Quindulfo accede al obispado de Salamanca.
La iglesia de San Juan ‘el Blanco’, extramuros, sirve de
catedral a los mozárabes salmantinos; en la capilla ‘de
Talavera’, de la catedral vieja, continuará diciéndose
durante siglos la misa mozárabe.
831 Para suplir la destrucción de Elo, es fundada Murcia
por el emir, heredando la primacía que tuvo Orihuela
con Teodomiro.
Interés en la Córdoba cristiana por la ciencia, la
filología y la filosofía, basada en la tradición de los
Sénecas, Lucanos y Osios: así Esperaindeo, Eulogio,
Samsón, Álvaro, Vicencio, Cipriano y otros. Allí
cursaron Sancho, oyente de San Eulogio; Pedro y
Wistremundo, de Écija; Walabonso; Sisenando de
29

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