Ideología de género - MPLV

1. Tema 3:
Ideología de Género
¿Qué es la Ideología de Género?
La Ideología de Género es una ideología que establece
que la identidad sexual del ser humano depende del
entorno socio-cultural y no del sexobiológico con el que
se nace (varón o mujer) (Aparisi, Ideología de Género: de
la naturaleza a la cultura, 2009).
En palabras coloquiales, nuestra identidad femenina o
masculina no tiene mucho que ver con la realidad de
nuestro cuerpo sino con la visión que tengamos de
nosotros mismos enuna determinada sociedado cultura.

2. 1. ¿Cuál es la definición de género según esta ideología?
El género se refiere a las relaciones entre hombres y mujeres basadas en roles definidos socialmente que se asignan a uno u otro sexo. El término
género se diferencia de la palabra “sexo” para expresar que los roles de mujer y hombre son construcciones sociales sujetas a cambio. (Conferencia
Episcopal Peruana, 1998, pág. 11)
Esta ideología considera que el ser hombre o ser mujer es y debe ser exclusivamente fruto de la libertad. (Calvo Chaparro, 2014, pág. 11)
2. ¿Cuáles son los roles socialmente construidos?
La Ideología de Género divide a estos roles en tres categorías:
- Roles de Masculinidad y feminidad
- Roles vinculados a las relaciones familiares: padre, madre, marido y mujer
- Roles vinculados a las ocupaciones o profesiones
3. Según ésta ideología, ¿nuestro género se basa en nuestra orientación sexual?
Efectivamente, según ésta ideología nuestro género se basaría en nuestra orientación sexual,
que es libre. Esta orientación sexual podría tener diferentes manifestaciones y ser variable en
el tiempo (Fundación Jerome Lejeune, 2013). Actualmente, la Convención de New York
reconoce hasta 31 géneros diferentes, he aquí algunos ejemplos de los géneros existentes:
 Androginia: la combinación de las características masculinas y femeninas
 Androgenous: tener una identidad sexual ambigua. Ni claramente masculino ni femenino claramente en apariencia.
 Bigendered: tendencia a moverse entre la conducta de género femenino y masculino según el contexto.
 Gender Neutral: neutralidad para apoyar y hacer cumplir la idea de una sociedad neutral de género.
 Heteroflexible: heterosexual que en ocasiones puede encontrar atractivo a personas del mismo sexo.

3. 4. Bajo la ideología de género, ¿es el género lo mismo que sexo?
La ideología de género establece que el género y sexo son diferentes. Por un lado el sexo hace referencia a la diferencia biológica que hace que los
seres humanos seamos hombres o mujeres, mientras que el género sería la construcción sicológica, cultural, social que cada uno hace de la identidad
masculina o femenina independientemente de su sexo biológico (Conferencia Episcopal Peruana, 1998).
En sencillo, según la ideología de género el sexo haría referencia a tu constitución biológica como hombre y mujer, mientras que el género sería un
concepto que se autoconstruye a voluntad del individuo a lo largo del tiempo y se refiere a los roles masculinos o femeninos en una sociedad.
5. ¿El género se opone al sexo?
Según ésta ideología, es claro que el género se contrapone al sexo por cuanto el género es un concepto
que se construye con una radical autonomía del dato biológico que es el sexo.
Esto quiere decir, que una persona cuyo sexo biológico es mujer, puede por su voluntad adoptar un
género masculino con todo lo que ello implica, un ejemplo son los TRANSGENEROS, quienes son
personas que cambian su sexo biológico por aquel con el que se identifican o sienten.
6. ¿Según la Ideología de Género, entonces la naturaleza estorba?
Para la Ideología de Género, cualquier diferencia es sospechosa, mala, ofensiva y sostienen que toda
diferencia entre el hombre y la mujer es construcción social que puede ser cambiada. Para establecer
una igualdad total entre hombre y mujer, la naturaleza humana estorba y por tanto debe desaparecer.
(Conferencia Episcopal Peruana, 1998, pág. 19)
7. ¿La ideología de género busca la igualdad entre varón y mujer?
Para comprender, es necesario partir de conocer el concepto de la igualdad. Esta por definición, supone dar un mismo trato a las personas en aquellas
condiciones en las que son iguales y dar un trato diferente a las personas en aquellas situaciones o categorías diferentes. Dar un trato igual a todas las
personas sin reconocer diferencias, se llama igualitarismo y no es lo mismo que igualdad.

4. Por ejemplo:
Actualmente en nuestra sociedad a las personas con discapacidad física les concedemos una atención preferencial en las colas de supermercados, en
los asientos del bus, etc., y le concedemos ese trato diferente por sus obvias condiciones particulares y diferentes, si ese trato preferencial se lo
otorgáramos a todas las personas aun cuando no tengan discapacidad sólo para evitar discriminaciones, caeríamos en un igualitarismo que terminaría
poniendo en desventaja a las personas con discapacidades físicas, ya que deberán hacer su cola igual que el resto, ir parados en el bus igual que el
resto, etc.
La pregunta obligatoria es ¿toda diferenciación es mala? La respuesta es NO, en efecto no toda diferenciación o discriminación es mala, hay
diferenciaciones como las del ejemplo que son necesarias por la naturaleza de las personas o de las cosas (a eso se le llama discriminación positiva).
Por tanto, la ideología de género no defiende una igualdad sino que en verdad defiende un igualitarismo, ya que busca a toda costa una supuesta
igualdad entre hombre y mujer anulando las diferencias biológicas entre hombre y mujer, negando así la propia naturaleza (Aparisi, Modelos de
relacion sexo- genero: de la ideologia de genero a la complementariedad varón - mujer, 2012).
8. ¿Cúal es el real fundamento de la igualdad entre hombre y mujer?
El fundamento de la igualdad entre hombre y mujer es la DIGNIDAD HUMANA, que es el valor que tiene el ser humano por el sólo hecho de existir y
ser persona. Tanto hombre como mujer son personas, por ende son merecedores de los mismos derechos y oportunidades.
No existe la necesidad de crear conceptos de género que distorsionan la naturaleza humana para alcanzar la anhelada igualdad, basta con que se
reconozca y respete la dignidad humana.
9. ¿La ideología de género tiene un enfoque integral?
Para que un enfoque sea integral debe respetar todas las dimensiones del ser humano: la dimensión biológica, la dimensión psicológica y la dimensión
espiritual.
La ideología de género no es integral, por cuanto se sustenta sólo en la dimensión psicológica del hombre (su autoconciencia) suprimiendo los
aspectos biológicos y espirituales del ser humano.

5. 10.¿Cuántos sexos reconocidos existen?
La biología sólo reconoce dos sexos: varón y mujer. Esto lo dice y afirma la ciencia. El cuerpo de cada ser humano está formado por alrededor de
70,000 millares de células. En el núcleo de cada célula hay 23 pares de cromosomas, de los que un par XX es específico de la mujer y un par XY
específico del hombre:
 El sexo del niño (XY) o de la niña (XX) se determina al momento de la concepción a partir de la formación de la primera célula.
 Todas las células de ese nuevo ser humano, a lo largo de su vida, tendrán el mismo patrimonio genético que la primera célula generada en la
fecundación y por tanto el dato biológico del sexo masculino o femenino (Fundación Jerome Lejeune, 2013).
11.¿Cuáles son los rasgos característicos de la Ideología de Género?
La ideología de género no sólo plantea la reivindicación de la “igualdad” entre hombre y mujer, sino que abarca otros ámbitos muy importantes de la
vida del ser humano, mira lo que caracteriza a esta ideología (Aparisi, Modelos de relacion sexo- genero: de la ideologia de genero a la
complementariedad varón - mujer, 2012, págs. 368-369):
 La defensa de una absoluta igualdad (identidad), entre varón y mujer, negando cualquier diferencia entre ambos, incluso las más obvias como
son las diferencias biológicas. Teniendo en cuenta que las diferencias naturales vienen por la biología, los
mayores esfuerzos de esta ideología se dirigen a privar de cualquier relevancia a las diferencias
“impuestas” por la naturaleza.
Hoy es tan común escuchar: “No importa si naciste hombre, si te sientes mujer, sé lo que quieras ser, lo
importante es que te sientas bien”.
 Busca un reconocimiento social, político y legal, para que el enfoque sea de obligatorio cumplimiento
para todos y así debamos aceptarlo o cuando menos no contradecirlo. En ese sentido, busca primero en
redefinir los Derechos Humanos y desnaturaliza el Estado pretendiendo que este 'cree' nuevos derechos
tales como los derechos sexuales y reproductivos, desconociendo que los derechos no se crean sino que
se reconocen, en la medida que son intrínsecos a la naturaleza de la persona y segundo realiza
modificaciones a los derechos de filiación y paternidad, identidad, no discriminación.
Para lograr una total “igualdad” entre varones y mujeres, han empezado por buscar el reconocimiento
social y legal de los denominados “nuevos derechos humanos”, entre los que se encuentran los

6. derechos sexuales y reproductivos, entendidos básicamente como los derechos de las mujeres y los hombres a tener control respecto de su
sexualidad.
Estos derechos sexuales y reproductivos, permiten a las mujeres evitar la maternidad, que es considerada como la carga más grande de la
mujer y la raíz de la discriminación que han sufrido a lo largo de los tiempos. Bajo el amparo de estos nuevos derechos, ahora las mujeres
tienen derecho a usar anticonceptivos y también tienen derecho a ABORTAR. El ABORTO con esta ideología es un derecho básico de la mujer,
necesario para evitar la desigualdad de oportunidades en la que se encuentra frente al hombre.
 La separación entre los conceptos de sexo (biología) y género (cultura), da pie a que se cuestione el tradicional modelo de la heterosexualidad
y por ende se propone una multiplicación de géneros, social e individualmente construidos: femenino heterosexual, masculino heterosexual,
homosexual, lésbico, bisexual y transexual, etc.
 El surgimiento de nuevos modelos familiares. La familia fundada sobre una pareja compuesta por un hombre y mujer, no tiene mayor razón de
ser que otras formas de familia, por tanto se sustituye la familia heterosexual por una pluralidad de modelos y opciones, como la familia
homoparental constituida por dos padres del mismo sexo. La consecuencia de esto, es que se diluye el concepto de matrimonio entre hombre y
mujer y da pie a la exigencia de reconocimiento de las uniones de hecho entre parejas del mismo sexo o la exigencia del matrimonio igualitario
entre parejas del mismo sexo y finalmente originaria una nueva organización de la sociedad.
12.¿La Ideología de Género manipula el lenguaje?
El lenguaje tiene un enorme poder, sobre todo en los jóvenes. La Ideología de Género manipula el lenguaje, ocultando el verdadero significado de lo
que hay en juego, con el objetivo de realizar un cambio cultural gradual. Por ejemplo: la palabra sexo ha resultado sustituida con sutileza por la
expresión “género”, la palabra matrimonio por la expresión “pareja”, la palabra aborto por la expresión “interrupción del embarazo”, la palabra
ideología por las expresiones “enfoque” o “perspectiva” (Calvo Chaparro, 2014, pág. 10).
13. ¿Cuál es la agenda de la Ideología de Género?
El género es una herramienta política de transformación social y ello conlleva una agenda o conjunto de medidas
(legislativas, ejecutivas y judiciales) de gran impacto público.
 El “empoderamiento” de las mujeres a través de los “derechos sexuales y reproductivos”:Uso legal de la píldora del día
siguiente, despenalización del aborto.

7.  Programas de “educación sexual” en colegios donde se introducen e incorporan los postulados del género en torno a la orientación sexual e
identidad de género, contextualizándolos en una necesidad de “tolerancia, pluralidad y no discriminación”.
 Regulación de crímenes de odio, denominado así a los delitos de discriminación por orientación sexual o identidad de género.
 Redefinición del concepto de matrimonio y subsecuente reconocimiento legal de las uniones homosexuales o matrimonios igualitarios.
 Nuevas definiciones de la persona humana y reconocimiento a nivel registral (DNI) de las diferentes identidades de género.
 Cambios en el concepto de familia, reconociendo legalmente derechos a parejas de mismo sexo para ser padres.
14.¿Cuál es la situación de la Ideología de Género a nivel internacional?
La Organización de las Naciones Unidas es el principal catalizador de los cambios mundiales introducidos con la Ideología de Género, ha creado
un nuevo orden social que no permiten sea cuestionado. La Perspectiva de Género ha sido introducida como prioridad transversal efectiva de
la cooperación internacional.
Para ser más explícitos, los proyectos de desarrollo en los países que lo necesitan, no reciben los fondos públicos sino incorporan el tema de
género (Calvo Chaparro, 2014, pág. 23).
15.¿Cuál es la situación actual del Perú con la aplicación de la Ideología de Género?
En nuestro país la Agenda de Género ya se está materializando y tenemos los siguientes avances de este enfoque:
 El Primer Juzgado Constitucional de Lima dictó una medida cautelar a favor de la entrega gratuita del anticonceptivo oral de emergencia (AOE) -
o píldora del día siguiente- en los centros de salud públicos del país.
 Proyecto de Ley que propone despenalizar el aborto en casos de violación, inseminación no consentida o malformación congénita.
 El MINEDU ha establecido en el Currículo Nacional del 2017, postulados de género en torno a la orientación sexual e identidad de género,
contextualizándolos en una necesidad de “tolerancia, pluralidad y no discriminación”.
 Mediante el Decreto Legislativo 1323 publicado el 7 de enero de 2017 se ha regulado los crímenes de odio por orientación sexual e identidad
sexual, por el cual cualquiera que distinga a una persona por estos motivos será encarcelado.
 El Tribunal Constitucional ordena cambio de nombre y sexo en el DNI de personas transgéneros.
 Proyectos de Ley para reconocimiento de la identidad de género.
 Proyecto de Ley para reconocimiento de la unión civil.

8. Bibliografía
Aparisi,A.(2009). Ideologíade Género:de lanaturalezaa la cultura.En Personay Derecho (pág.170).
Aparisi,A.(2012). Modelosderelacion sexo- genero:dela ideologiade genero ala complementariedadvarón - mujer.
CalvoChaparro,M. (2014). Alteridad Sexual:razonesfrenteala ideologíade género. Madrid:EdicionesPalabra.
ConferenciaEpiscopalPeruana.(1998). IdeologiadeGenero: suspeligrosy alcances. Lima.
FundaciónJerome Lejeune.(2013). ManualdeBioetica. Brasilia.