حمل من هنا كتاب مع العبد الصالح الجزء الثاني. اقتباس : انظر , كل موجود يظن الكمال هو ما يعرفه هو , نمل الصفا يظن ان لله زنامتين لانها غاية الكمال عنده , والانسان يظن ان غاية الكمال هو القدرة الكاملة , العلم الكامل وهكذا . والسبب انه يملك بعض القدرة وبعض العلم , فهو يظن ان " عالم " , " قادر " التي يتصورها هي غاية ما يمكن ان يصف به الله ! المطلوب منه ان يتحرك باتجاه المعرفة الى ان يعرف انه عاجز عن المعرفة , وان الكمال الذي واجهه به سبحانه انما اراد منه سبحانه ان يوصله الى هذه الحقيقة التي هي المعرفة الحقيقية , انما واجهنا بالكمال المطلق ليوصلنا لحقيقة اننا عاجزون عن المعرفة , وبالتالي نعرف انفسنا ونعرف الحقيقة التي اوجدتنا , نعرفها عندما نعرف عجزنا التام عن معرفتها , معرفة عجزنا هي معرفة الحقيقة " من عرف نفسه عرف ربه " عموما هذه حقائق لا تعرف بالكلام بل عندما يكون الانسان... حمل الكتاب واقرا المزيد.

1. ‫املهـدي‬‫االمـام‬‫أنصار‬‫إصدارات‬/‫العدد‬(581)
‫مع‬‫الصاحل‬‫العبد‬‫لسالم‬‫ا‬‫عليه‬
(‫ني‬‫ا‬‫لث‬‫ا‬‫اجلزء‬)
‫إعداد‬
‫أبو‬‫حسن‬

2. ‫األوىل‬‫لطبعة‬‫ا‬
3414‫هـ‬-1031‫م‬
‫احلسن‬‫أمحد‬‫لسيد‬‫ا‬‫دعوة‬‫حول‬‫يد‬‫ز‬‫امل‬‫ملعرفة‬
‫لتايل‬‫ا‬‫املوقع‬‫إىل‬‫لدخول‬‫ا‬‫ميكنكم‬:
org.almahdyoon.www

3. 

5. ‫تقديم‬
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫وصل‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫تسليما‬ ‫وسلم‬ ‫املهديني‬‫و‬ ‫األئمة‬ ‫حممد‬ ‫وآل‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬.
‫هو‬ ‫هذا‬‫كتاب‬ ‫من‬ ‫الثاين‬ ‫اجلزء‬"‫الصاحل‬ ‫العبد‬ ‫مع‬"‫األخ‬ ‫فيه‬ ‫مجع‬ ‫الذي‬ ،‫حسن‬ ‫أبو‬‫بعض‬
‫أجوبة‬‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬‫من‬ ‫لغريه‬‫و‬ ‫له‬‫األنصار‬.‫كل‬‫وقد‬،‫اللغوية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫مبالحظته‬ ‫فين‬
‫له‬ ‫تقدمي‬ ‫وبكتابة‬ ،‫الناحية‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫ما‬ ‫اء‬‫ر‬‫وإج‬.
‫احلق‬،‫إن‬‫أمحد‬ ‫السيد‬ ‫أجوبة‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫مع‬ ‫علي‬ ‫يرتدد‬ ‫شعور‬ ‫كان‬ ،‫أقوهلا‬ ‫قليلة‬ ‫كلمات‬ ‫لدي‬
‫عنه‬ ‫التعبري‬ ‫أستطيع‬ ،‫احلسن‬‫التايل‬ ‫بالتساؤل‬" :‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫ملن‬ ‫ميكن‬ ‫كيف‬‫كالم‬‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬
‫كلماته‬‫فوقه‬ ‫تطفو‬ ‫الذي‬ ‫الصدق‬‫و‬ ‫الصفاء‬ ‫هذا‬ ‫كل‬‫الحظ‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫أن‬"‫؟‬
‫الذي‬‫و‬ ،‫أبدا‬ ‫شائبة‬ ‫ره‬‫تكد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫العذب‬ ‫البيان‬ ‫هذا‬ ‫الناس‬ ‫قلوب‬ ‫ختطأ‬ ‫أن‬ ‫حمري‬ ‫أمر‬ ‫إنه‬ ‫حقا‬
‫حبر‬ ‫من‬ ‫يغرتف‬ ‫صاحبه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫شك‬ ‫أدىن‬ ‫بال‬ ‫يدل‬.‫فامل‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫قارعة‬ ‫على‬ ‫ملقاة‬ ‫له‬ ‫بالنسبة‬ ‫عاين‬
‫جتليتها‬ ‫يف‬ ‫صعوبة‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫يزعج‬ ‫ما‬ ‫يزعجه‬ ‫وال‬ ،‫عنها‬ ٍ‫حبث‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫يتعب‬ ‫ما‬ ‫يتعبه‬ ‫ال‬.
‫أنا‬‫و‬ ‫متنيت‬ ‫كم‬‫و‬ ،‫دائما‬ ‫املتناول‬ ‫ويف‬ ،‫حاضرة‬ ‫تبدو‬ ‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫للسيد‬ ‫بالنسبة‬ ‫الكلمات‬ ‫حىت‬
‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫أخي‬ ‫هبا‬ ‫كلفين‬‫اليت‬ ‫الوظيفة‬ ‫تأدية‬ ‫على‬ ‫عاكف‬‫حسن‬ ‫أبو‬‫حقا‬ ‫داعي‬ ‫ال‬ ‫بأن‬ ‫أخربه‬ ‫أين‬ ‫لو‬
‫ومحيميتها‬ ،‫هتا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ح‬ ‫وتسلبها‬ ،‫الكلمات‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ب‬ ‫تفسد‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫اليت‬ ‫الوظيفة‬ ‫هذه‬ ‫ملثل‬.‫السيد‬ ‫أن‬‫و‬ ‫السيما‬
‫هذه‬ ‫ومثل‬ ،‫وردا‬ ‫أخذا‬ ‫اصل‬‫و‬‫املت‬ ‫احلديث‬ ‫وبسياق‬ ،‫الصداقة‬‫و‬ ‫اإلخوة‬ ‫مبنطق‬ ‫أنصاره‬ ‫جييب‬
‫اضع‬‫و‬‫مب‬ ‫السجية‬ ‫تكبيل‬ ‫عدم‬ ‫بالتأكيد‬ ‫تفرتض‬ ‫اء‬‫و‬‫األج‬‫ح‬‫يفر‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫اليت‬ ،‫البالغي‬‫و‬ ‫اللغوي‬ ‫التنميق‬ ‫ات‬
‫أمثايل‬ ‫اجلهلة‬ ‫هبا‬.
‫الصادق‬ ‫اإلمام‬ ‫تصورمت‬ ‫هل‬ ‫بكم‬‫ر‬‫ب‬-‫مثال‬-‫هل‬ ،‫يكاتبهم‬ ‫أو‬ ،‫أصحابه‬ ‫حيدث‬ ‫وهو‬
‫سيتكل‬ ‫أنه‬ ‫تتصورون‬‫سقط‬ ‫شخص‬ ‫كأنه‬‫و‬ ،‫عجيبا‬ ‫يبا‬‫ر‬‫غ‬ ‫بينهم‬ ‫فيبدو‬ ،‫النحاة‬ ‫يدها‬‫ر‬‫ي‬ ‫اليت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بالط‬ ‫م‬
‫للتو‬ٍ‫و‬‫حن‬ ‫كتاب‬‫من‬‫يكل‬ ‫أم‬ ،‫ضخم‬‫؟‬ ‫به‬ ‫ينطقون‬ ‫ما‬ ‫مبثل‬ ‫مهم‬

6. 6.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫عليهم‬ ‫ليائه‬‫و‬‫أ‬ ‫ووحي‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫وحيه‬ ‫لتلقي‬ ‫نا‬‫ر‬‫بصائ‬ ‫يفتح‬ ‫أن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫أسأل‬ ‫ختاما‬
‫الفاحتني‬ ‫خري‬ ‫وهو‬ ‫باحلق‬ ‫قومنا‬ ‫وبني‬ ‫بيننا‬ ‫يفتح‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫السالم‬.
‫وسالم‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬‫املرسلني‬ ‫على‬.
‫هاشم‬ ‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬
4/‫ال‬‫و‬‫ش‬/4444‫ه‬

7. ‫احمل‬ُ‫أل‬‫ا‬‫طة‬‫وىل‬:
‫رحاب‬‫يف‬‫احلسني‬‫وابنه‬‫بالسحاب‬‫املظلل‬
‫احلسني‬‫قتل‬‫ملاذا‬ً‫ا‬‫مذبوح‬ً‫ا‬‫ن‬‫آ‬‫ضم‬!!
‫أصحاب‬ ‫وعلى‬ ،‫احلسني‬ ‫عيال‬ ‫وعلى‬ ،‫احلسني‬ ‫بيت‬ ‫أهل‬ ‫وعلى‬ ،‫احلسني‬ ‫على‬ ‫السالم‬
‫احدة‬‫و‬ ‫حلظة‬ ‫األرض‬ ‫منه‬ ‫ختلو‬ ‫ال‬ ‫الذي‬‫و‬ ،‫أرضه‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫حباكمية‬ ‫ينادي‬ ٍ‫مناد‬ ‫بقي‬ ‫ما‬ ،‫احلسني‬.
‫العاشر‬ ‫ليلة‬ ‫يف‬‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬ ‫ذكر‬ ،‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫حمرم‬ ‫من‬‫جد‬‫عطشا‬ ‫املقتول‬ ،‫الشهيد‬ ‫ه‬
،‫وذحبا‬‫و‬‫فقال‬ ،‫يوما‬ ‫باله‬ ‫عن‬ ‫يغب‬ ‫مل‬ ‫الذي‬:
[‫احلسني‬ ‫عن‬ ‫أخربك‬‫خري‬ ‫الليلة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬‫ا‬‫لك‬.
‫قادرة‬ ‫غري‬ ‫نفسها‬ ‫وجدت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫األرض‬ ‫على‬ ‫ابنها‬ ‫إمساعيل‬ ‫وضعت‬ ‫عندما‬ ‫هاجر‬ ‫إىل‬ ‫انظر‬
‫حتم‬ ‫على‬‫يديها‬ ‫بني‬ ‫ميوت‬ ‫أن‬ ‫ل‬،‫عطشا‬‫املروة‬‫و‬ ‫الصفا‬ ‫بني‬ ‫تسعى‬ ‫أخذت‬‫و‬.
‫تصر‬ ‫هل‬‫تصر‬ ‫هذا‬ ‫فها‬ُ‫أ‬ ‫ف‬ٍ‫م‬‫؟‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫كما‬‫تعقل‬ ‫تكاد‬ ‫وال‬ ‫هائجة‬
‫تصر‬ ‫أن‬ ‫أم‬‫؟‬ ‫إمساعيل‬ ‫عند‬ ‫املاء‬ ‫نبع‬ ‫سبب‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫فها‬
‫املاء‬ ‫نبع‬ ‫يف‬ ‫السبب‬ ‫املروة‬‫و‬ ‫الصفا‬ ‫بني‬ ‫سعيها‬ ‫كان‬‫وإذا‬،‫سببا‬ ‫جبلني‬ ‫بني‬ ‫سعيها‬ ‫يكون‬ ‫فلماذا‬
‫يف‬‫بقدرة‬ ‫املاء‬ ‫ينبع‬ ‫أن‬‫؟‬ ‫لدها‬‫و‬ ‫وينجو‬ ‫اهلل‬
‫احلقيقة‬،‫إ‬‫ن‬‫بي‬ ‫كما‬‫اجلبلني‬‫سابقا‬ ‫نت‬(4)
‫ميث‬‫وعلي‬ ‫فاطمة‬ ‫الن‬‫ا‬‫ع‬،‫السالم‬ ‫ليهما‬‫بينهما‬ ‫السعي‬‫و‬
‫منهما‬ ‫الناتج‬ ‫أو‬ ‫يتهما‬‫ر‬‫وبذ‬ ‫هبما‬ ‫التوسل‬ ‫يعين‬.
‫سببا‬ ‫سعيها‬ ‫فكان‬‫تفض‬ ‫أن‬‫اهلل‬ ‫عليها‬ ‫ل‬،ُ‫ف‬ ‫أن‬ ‫كان‬‫و‬‫باحلسني‬ ‫إمساعيل‬ ‫دي‬.
4.‫املتشاهبات‬:‫ج‬4‫قم‬‫ر‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬451‫للسيد‬ ،‫احلسن‬ ‫أمحد‬.

8. 8.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫األول‬ ‫الفداء‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫انظر‬:‫الف‬‫داء‬‫العطش‬ ‫من‬.‫إمساعيل‬ ‫سيموت‬ ‫كان‬‫عطشا‬،‫ف‬‫فدي‬
‫باحلسني‬‫ع‬ ‫وفاطمة‬ ‫علي‬ ‫ابن‬،‫السالم‬ ‫ليهما‬‫املروة‬‫و‬ ‫الصفا‬ ‫أو‬،‫ال‬‫ل‬‫وتوسلت‬ ‫بينهما‬ ‫سعت‬ ‫ذين‬
‫هبما‬‫هاجر‬.
‫الثاين‬ ‫الفداء‬:‫الفداء‬‫تعرفه‬ ‫أنت‬‫و‬ ‫الذبح‬ ‫من‬،‫أيضا‬‫و‬ُ‫ف‬‫دي‬‫إمساعيل‬‫باحلسني‬.‫وذكره‬‫اهلل‬
‫القرآن‬ ‫يف‬‫فقال‬:﴿ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫د‬َ‫ف‬َ‫و‬ٍ‫م‬‫ي‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٍ‫ح‬ْ‫ب‬ِ‫ذ‬ِ‫ب‬﴾(‫الصافات‬:401).
‫الذبح‬ ‫ومن‬ ‫العطش‬ ‫من‬ ‫فداه‬،‫مات‬ ‫وهلذا‬‫احلسني‬‫عطشانا‬‫مذبوحا‬.
‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫يف‬ ‫عبثي‬ ‫شيء‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬،‫األنبياء‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫أو‬‫أن‬ ‫احلقيقة‬ ‫جيهل‬ ‫من‬ ‫يصور‬ ‫كما‬
‫املروة‬‫و‬ ‫الصفا‬ ‫بني‬ ‫سعت‬ ‫هاجر‬‫و‬ ‫ابنها‬ ‫عطش‬ ‫بسبب‬ ‫لذهوهلا‬‫أ‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫املوت‬ ‫على‬ ‫شارف‬ ‫نه‬‫كون‬
‫معىن‬ ‫أي‬ ‫السعي‬ ‫هلذا‬‫؟‬!!
‫يفعل‬ ‫وما‬ ‫احلقائق‬ ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ‫للحج‬ ‫يذهب‬ ‫فمن‬ ‫هلذا‬،‫حجه‬ ‫اهلل‬ ‫يصف‬‫أ‬‫وتصدية‬ ‫مكاء‬ ‫نه‬
‫متاما‬‫الصفري‬‫و‬ ‫كالتصفيق‬،﴿‫ا‬َِ‫مب‬ َ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬‫و‬ُ‫ذ‬َ‫ف‬ ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ص‬َ‫ت‬َ‫و‬ ‫اء‬َ‫ك‬ُ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ند‬ِ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ال‬َ‫ص‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫نت‬ُ‫ك‬﴾(‫األنفال‬:45.)
‫إن‬‫شيئا‬ ‫منه‬ ‫تعرف‬ ‫وال‬ ‫معناه‬ ‫تفهم‬ ‫ال‬ ‫أنت‬‫و‬ ‫تعمله‬ ‫الذي‬ ‫العمل‬‫قيمة‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫ال‬.
﴿‫يال‬ِ‫ب‬َ‫س‬ ُّ‫ل‬َ‫َض‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ِ‫ام‬َ‫ع‬ْ‫َن‬ْ‫األ‬َ‫ك‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫َو‬‫أ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ُ‫ب‬َ‫س‬َْ‫حت‬ ْ‫َم‬‫أ‬﴾
(‫الفرقان‬:44.)
‫م‬ ‫بك‬‫ر‬‫ب‬‫جبلني‬ ‫بني‬ ‫هبيمة‬ ‫كض‬‫تر‬ ‫أن‬ ‫فرق‬ ‫ا‬‫و‬‫أ‬‫شيئا‬ ‫يفقه‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫كض‬‫ير‬ ‫ن‬‫املروة‬‫و‬ ‫الصفا‬ ‫بني‬‫؟‬
‫جبلني‬ ‫بني‬ ‫إنسان‬ ‫يسعى‬ ‫أو‬ ‫كض‬‫ير‬ ‫أو‬ ‫يهرول‬ ‫أن‬ ‫ليس‬ ‫األمر‬،‫يفعل‬ ‫ماذا‬ ‫يفهم‬ ‫أن‬ ‫البد‬ ‫بل‬،
‫ملاذا‬‫و‬‫؟‬ ‫يفعل‬
‫للكعبة‬ ‫الذهاب‬،‫املروة‬‫و‬ ‫الصفا‬ ‫بني‬ ‫السعي‬‫و‬،...‫اخل‬،‫احلج‬ ‫أفعال‬ ‫من‬‫بعلي‬ ‫متعلقة‬ ‫كلها‬
‫وباحلسني‬‫وب‬‫آ‬‫حممد‬ ‫ل‬.]

9. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................9
‫ما‬‫ُعاد‬‫ي‬‫هل‬‫احلسني‬‫على‬‫جرى‬:
‫و‬ ،‫بايل‬ ‫شغل‬ ‫طاملا‬ ‫موضوع‬‫أ‬‫ر‬،‫قين‬‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هو‬444‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ،‫املتشاهبات‬ ‫كتاب‬‫من‬
‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬ ‫اب‬‫و‬‫وج‬‫عليه‬:
[‫ال‬‫ؤ‬‫س‬:‫معىن‬ ‫ما‬‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬:﴿ِْ‫ني‬َ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫غ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬ ِْ‫ني‬َ‫ق‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ب‬َ‫ر‬﴾(4)
‫؟‬
‫اب‬‫و‬‫اجل‬:‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬‫املهديني‬‫و‬ ‫األئمة‬ ‫حممد‬ ‫وآل‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫اهلل‬ ‫وصلى‬ ،‫العاملني‬
‫قية‬‫ر‬‫املش‬ ‫احلمرة‬ ‫مها‬،‫بية‬‫ر‬‫املغ‬ ‫احلمرة‬‫و‬.‫املشرقية‬ ‫احلمرة‬ ‫تشري‬‫إىل‬‫علي‬ ‫دم‬،‫بية‬‫ر‬‫املغ‬ ‫احلمرة‬‫و‬
‫إىل‬‫احلسني‬ ‫دم‬،‫األئمة‬ ‫يف‬ ‫هذا‬.
‫أ‬‫قية‬‫ر‬‫املش‬ ‫احلمرة‬ ‫فتشري‬ ‫املهديني‬ ‫يف‬ ‫ما‬‫إىل‬‫علي‬ ‫نظري‬ ‫املهديني‬ ‫أحد‬ ‫دم‬،‫احلمر‬‫و‬‫بية‬‫ر‬‫املغ‬ ‫ة‬
‫تشري‬‫املهديني‬ ‫أحد‬ ‫دم‬ ‫إىل‬‫أيضا‬‫احلسني‬ ‫نظري‬()
.]
‫احلسني‬ ‫ه‬‫جد‬ ‫على‬ ‫جرى‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫جيري‬ ‫الذي‬ ‫املهدي‬ ‫عن‬ ‫أتساءل‬ ‫كنت‬‫أي‬ ‫ه‬‫أن‬‫و‬ ‫؟‬
‫عشر‬ ‫االثين‬ ‫املهديني‬ ‫بني‬ ‫من‬ ،‫يكون‬ ‫مهدي‬‫من‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫وهل‬ ،‫ذلك‬ ‫حيصل‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫؟‬
‫ا‬‫و‬‫ونصر‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫قد‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫ن‬‫مم‬ ‫هم‬ ‫قتله‬ ‫يف‬ ‫كون‬‫يشار‬‫أباه‬(‫سبقه‬ ‫الذي‬ ‫املهدي‬ ‫أي‬)‫؟‬!
‫فقال‬‫جميبا‬:
[‫اهلل‬ ‫وفقك‬،‫حممد‬ ‫كرسالة‬‫رسالة‬ ‫هي‬‫فيها‬ ‫ما‬ ‫وفيها‬،‫أيضا‬ ‫فيها‬‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬،‫وفيها‬
‫وسلمان‬ ‫وعمار‬ ‫ذر‬ ‫أبو‬...‫إ‬‫خل‬،‫وميثم‬ ‫كميل‬ ‫فيها‬،‫أبيه‬ ‫ابن‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫وفيها‬،‫وفيها‬ ‫فيها‬...‫رسالة‬
‫ككل‬‫اهلل‬ ‫وفقك‬‫رسالة‬.
4.‫ا‬‫لرمحن‬:41.
.‫قال‬ ،‫بصري‬ ‫أيب‬ ‫عن‬:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫عن‬:"‫بني‬‫ر‬‫املغ‬ ‫ورب‬ ‫قني‬‫ر‬‫املش‬ ‫رب‬"‫قال‬ ،( :‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قني‬‫ر‬‫املش‬
‫املؤمنني‬ ‫أمري‬‫و‬‫جتري‬ ‫أمثاهلما‬ ‫ويف‬ ،‫احلسني‬‫و‬ ‫احلسن‬ ‫بني‬‫ر‬‫املغ‬‫و‬)‫القمي‬ ‫تفسري‬:‫ج‬‫ص‬444.

10. 30.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫أنت‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫أ‬‫ر‬‫اق‬‫وغدا‬ ‫اليوم‬ ‫جيري‬ ‫ما‬ ‫تعرف‬.
‫وغدا‬ ‫اليوم‬ ‫جيري‬ ‫ما‬ ‫تعرف‬ ‫أنت‬‫و‬ ‫األئمة‬‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫قصص‬ ‫أ‬‫ر‬‫اق‬.
‫أ‬‫تقر‬ ‫مل‬‫أ‬‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬:﴿ِ‫ل‬ُ‫س‬ُّ‫الر‬ ْ‫ن‬‫م‬ ‫عا‬ْ‫د‬ِ‫ب‬ ُ‫نت‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫م‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬﴾(‫األحقاف‬:9.)
‫ابطة‬‫رت‬‫وم‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫تكون‬ ‫تكاد‬ ‫الرسل‬ ‫قصة‬.
‫نعم‬،‫أن‬ ‫يف‬ ‫اختالفات‬ ‫هناك‬ُ‫مي‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ُ‫مي‬ ‫وال‬ ‫هنا‬ ‫ضى‬‫هنا‬ ‫ضى‬‫ك‬،‫يعين‬ ‫ال‬ ‫لكن‬‫و‬‫أ‬‫ال‬ ‫نه‬
‫حيدث‬.
] ...............
‫فأ‬‫علي‬ ‫الصمت‬ ‫طبق‬‫وس‬ ،‫ذلك‬ ‫مساعي‬ ‫عند‬‫أ‬‫العاقبة‬ ‫حسن‬ ‫اهلل‬ ‫لت‬.
‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫حمرم‬ ‫من‬ ‫العاشر‬ ‫ليلة‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫كان‬‫أيضا‬.
* * *
‫وأل‬‫ن‬‫عقيل‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬‫ومضة‬‫احلسني‬ ‫من‬‫قلب‬ ‫يف‬ ‫الكبرية‬ ‫لته‬‫ز‬‫ملن‬‫و‬ ،‫الس‬‫ي‬‫أ‬ ‫د‬‫محد‬
‫احلسن‬‫ذكره‬ ‫عطفت‬ ،‫على‬‫ا‬ ‫ذكر‬‫حلسني‬.
‫عقيل‬‫بن‬‫مسلم‬‫املقهور‬‫لوحيد‬‫ا‬‫املقتول‬:
‫ى‬‫عز‬‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬‫شهاد‬ ‫يوم‬ ‫يف‬ ‫أنصاره‬ ‫بعض‬‫مسلم‬ ‫ة‬،‫فقال‬:
[‫عظم‬‫اهلل‬‫أ‬‫عقيل‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫بشهادة‬ ‫كم‬‫جور‬.
‫عقيل‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬،‫ال‬‫جيد‬‫أ‬‫تد‬ ‫اليت‬ ‫الكوفة‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫على‬ ‫معه‬ ‫يثبتون‬ ‫نصار‬‫علي‬ ‫مشايعة‬ ‫عي‬
،‫هلل‬ ‫احلمد‬‫إ‬‫وجدن‬ ‫اليوم‬ ‫ننا‬‫عليه‬ ‫ويثبت‬ ‫احلق‬ ‫ينصر‬ ‫من‬ ‫ا‬].

11. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................33
‫مث‬‫لسمع‬ ‫تناهى‬ ‫إنه‬‫ه‬‫أ‬‫ن‬‫أ‬‫حد‬‫املعممني‬‫للدعوة‬ ‫تعرض‬ ‫قد‬ ‫كان‬‫مليئا‬ ‫وصدره‬ ‫فقال‬ ،‫احلقة‬
‫باحلزن‬:
[‫لأل‬ ‫يا‬‫سف‬،‫إ‬‫ن‬‫أ‬‫ال‬ ‫الناس‬ ‫كثر‬‫تقليد‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫املبين‬ ‫ودينهم‬ ‫اجلهلة‬ ‫هبؤالء‬ ‫خمدوعني‬ ‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ز‬
‫املعصوم‬ ‫غري‬‫على‬ ‫بنوه‬ ‫الذي‬‫أ‬‫دليل‬ ‫وبال‬ ‫وهام‬،‫فقط‬ ‫بل‬‫اء‬‫و‬‫عش‬ ‫وختبط‬ ‫جهاالت‬،‫هلم‬ ‫بيناها‬ ‫وقد‬
‫بكل‬‫وضوح‬،‫عندهم‬ ‫كان‬‫لو‬‫و‬‫أ‬‫ي‬‫ا‬‫و‬‫اجع‬‫ر‬‫ل‬ ‫دين‬‫أ‬‫عم‬ ‫ا‬‫و‬‫تدع‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫نفسهم‬‫ضالل‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫هم‬ ‫ا‬.
‫قر‬ ‫اليوم‬‫أ‬‫رد‬ ‫ت‬‫ا‬‫الذ‬ ‫هؤالء‬ ‫ألحد‬‫ين‬‫ال‬‫يكا‬‫دون‬‫يفقه‬‫ون‬‫قوال‬‫اهلل‬‫و‬‫و‬ ،‫سل‬ ‫لو‬‫تني‬‫ز‬‫مع‬ ‫بيده‬ ‫مت‬
‫خلفت‬‫أ‬‫يضي‬ ‫ن‬‫عهما‬،‫يتبعونه‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫منه‬ ‫يقبل‬ ‫فكيف‬،‫انظ‬‫يقول‬ ‫ماذا‬ ‫ر‬.]
‫وفعال‬‫أ‬‫ر‬‫ق‬‫زو‬ ‫ما‬ ‫ت‬‫به‬ ‫دين‬‫ف‬‫أ‬ ‫أيت‬‫ر‬‫سطر‬‫ا‬‫جوفاء‬،‫لشتم‬ ‫خمصصة‬ ‫كانت‬‫اليماين‬‫فقط‬،‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫وما‬
‫حشو‬ ‫كان‬‫ا‬‫فارغ‬‫إ‬ ‫اللهم‬ ،‫ا‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫ختذيل‬ ‫ال‬‫بأ‬‫ي‬‫اليماين‬ ‫نصرة‬ ‫عن‬ ‫كانت‬‫صورة‬.‫و‬‫املقصود‬ ‫الرجل‬
‫املعروفني‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫أ‬ ‫من‬ ‫املنصب‬ ‫ورث‬ ‫إمنا‬ ،،‫وفاته‬ ‫بعد‬ ‫خيه‬‫أ‬‫و‬‫باأل‬‫ح‬‫به‬ ‫بىن‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫ورث‬ ‫رى‬
‫موقعيته‬.
‫نعود‬‫أ‬ ‫للسيد‬‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫لنستمع‬ ‫احلسن‬ ‫محد‬‫له‬‫و‬‫ق‬‫عقيل‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫حبق‬:
[‫ال‬ ‫عقيل‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬‫م‬ ‫جيد‬‫الكوفة‬ ‫يف‬ ‫ينصره‬ ‫ن‬،‫و‬‫أ‬‫هذا‬ ‫مثال‬‫ال‬ ‫الذين‬‫قوال‬ ‫يفقهون‬ ‫يكادون‬
‫ويتبعهم‬ ‫ينصرهم‬ ‫من‬ ‫جيدون‬!!
‫يا‬ ‫عليك‬ ‫اهلل‬ ‫سالم‬‫مسلم‬.‫اهلل‬‫و‬،ُ‫كنت‬‫منذ‬‫ا‬‫ري‬‫صغ‬‫كا‬‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫ملين‬‫ؤ‬‫ت‬ ‫مصيبته‬ ‫نت‬،‫كنت‬‫أ‬‫مع‬ ‫قول‬
‫نفسي‬:‫مسلم‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫اسيه‬‫و‬‫وي‬ ‫ينصره‬ ‫من‬ ‫وجد‬ ‫احلسني‬‫ا‬‫وحيدا‬ ‫قتلوه‬‫خمذوال‬‫ا‬‫ر‬‫مقهو‬،‫هذا‬ ‫مع‬‫بكى‬
‫يف‬‫آ‬‫حياته‬ ‫من‬ ‫حلظة‬ ‫خر‬‫؛‬‫أل‬‫خاف‬ ‫نه‬‫أ‬‫احلسني‬ ‫على‬ ‫جيري‬ ‫ن‬‫ما‬‫عليه‬ ‫جرى‬،‫فال‬‫جيد‬‫أ‬‫حد‬‫ا‬
‫وحيدا‬ ‫ويقتل‬ ‫ينصره‬.‫يهتم‬ ‫مل‬‫مسلم‬‫عليه‬ ‫جيري‬ ‫كان‬‫مبا‬،‫ر‬‫مصيبته‬ ‫عظم‬ ‫غم‬،‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫سالم‬.]
* * *

12. 31.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫ظهور‬‫جلية‬‫ية‬‫آ‬‫لسماء‬‫ا‬‫يف‬:
‫تعاىل‬ ‫قال‬:َ‫ك‬‫ب‬َ‫ر‬ِ‫ب‬ ِ‫ْف‬‫ك‬َ‫ي‬ َْ‫مل‬َ‫َو‬‫أ‬ ُّ‫ق‬َْ‫احل‬ ُ‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬َُ‫هل‬ ََّ‫ني‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َّ‫ىت‬َ‫ح‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬‫َن‬‫أ‬ ِ‫يف‬َ‫و‬ ِ‫اق‬َ‫ف‬ ْ‫اآل‬ ِ‫يف‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫ات‬َ‫آي‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ن‬َ‫﴿س‬
﴾‫يد‬ِ‫ه‬َ‫ش‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ل‬ُ‫ك‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬(4)
.
‫قال‬‫اإلمام‬‫الصا‬‫دق‬( :‫فأي‬‫يف‬ ‫آية‬‫اآلفاق‬ ‫أهل‬ ‫اهلل‬ ‫اها‬‫ر‬‫أ‬ ‫غرينا‬ ‫اآلفاق‬..ُّ‫فأي‬‫أكرب‬ ‫آية‬
‫من‬‫ا‬)()
.
‫بالقائم‬ ‫تباط‬‫ر‬‫ا‬ ‫مية‬‫ر‬‫الك‬ ‫لآلية‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬:
‫قال‬ ،‫بصري‬ ‫أيب‬ ‫عن‬:(‫الباقر‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫سئل‬‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫تفسري‬ ‫عن‬:"‫يهم‬‫ر‬‫سن‬
‫ويف‬ ‫اآلفاق‬ ‫يف‬ ‫آياتنا‬‫احلق‬ ‫أنه‬ ‫هلم‬ ‫يتبني‬ ‫حىت‬ ‫أنفسهم‬"‫فق‬ ،‫ال‬:،‫اآلفاق‬ ‫ويف‬ ‫أنفسهم‬ ‫يف‬ ‫يهم‬‫ر‬‫ي‬
‫له‬‫و‬‫وق‬:"‫حىت‬‫احلق‬ ‫أنه‬ ‫هلم‬ ‫يتبني‬"‫هذا‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫القائم‬ ‫خروج‬ ‫بذلك‬ ‫يعين‬
‫اخللق‬‫منه‬ ‫البد‬)(4)
.
،‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬‫توقيعا‬ ‫أت‬‫ر‬‫ق‬‫لإلمام‬‫املهدي‬‫به‬ ‫بعث‬ ‫قد‬ ‫كان‬‫املفيد‬ ‫الشيخ‬ ‫إىل‬(‫رمحه‬
‫اهلل‬)‫آيات‬ ‫فيه‬ ‫يذكر‬‫حتصل‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫يف‬‫حبلول‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫مثلها‬‫شهر‬‫األول‬ ‫مجادي‬‫اب‬‫رت‬‫اق‬ ‫عند‬
‫الظهور‬،‫أع‬ ‫أكن‬ ‫مل‬ ‫لكين‬‫و‬‫رف‬‫يقصد‬ ‫هل‬‫ب‬‫زمننا‬ ‫ه‬‫هذا‬‫زمن‬ ‫أم‬،‫املفيد‬ ‫الشيخ‬‫على‬‫أ‬‫نه‬‫يذكر‬
‫فيه‬‫األحداث‬ ‫بعد‬ ‫وفجأة‬ ‫بغتة‬ ‫ظهوره‬.‫إليه‬ ‫املشار‬ ‫التوقيع‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬:
(‫املقدسة‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫كتاب‬‫ذكر‬-‫ورعاها‬ ‫اهلل‬ ‫حرسها‬-‫أيام‬ ‫يف‬‫من‬ ‫بقيت‬‫سنة‬ ،‫صفر‬
‫اهلل‬ ‫قدس‬ ‫النعمان‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫املفيد‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫بعمائة‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫عشر‬‫ونور‬ ‫روحه‬
‫نسخته‬ ،‫باحلجاز‬ ‫متصلة‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫حيمله‬ ‫أنه‬ ‫موصله‬ ‫ذكر‬ ،‫ضرحيه‬:
4.‫لت‬‫فص‬:54.
.‫ات‬‫ر‬‫يا‬‫ز‬‫ال‬ ‫كامل‬:‫ص‬544.
4.‫للنع‬ ‫الغيبة‬‫ماين‬:‫ص‬11.

13. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................31
‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ،‫املفيد‬ ‫الشيخ‬ ،‫الرشيد‬ ‫الويل‬‫و‬ ،‫السديد‬ ‫لألخ‬‫اهلل‬ ‫أدام‬ ‫النعمان‬
‫ا‬‫ز‬‫إع‬‫العباد‬ ‫على‬ ‫املأخوذ‬ ‫العهد‬ ‫مستودع‬ ‫من‬ ،‫زه‬.
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬:‫بعد‬ ‫أما‬:‫فينا‬ ‫املخصوص‬ ،‫الدين‬ ‫يف‬ ‫املخلص‬ ‫الويل‬ ‫أيها‬ ‫عليك‬ ‫سالم‬
‫باليقني‬‫ونبينا‬ ‫وموالنا‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫الصالة‬ ‫ونسأله‬ ،‫هو‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اهلل‬ ‫إليك‬ ‫حنمد‬ ‫فإنا‬‫حممد‬
‫ونعلمك‬ ،‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫وآله‬-‫توفيقك‬ ‫اهلل‬ ‫أدام‬‫مثوبتك‬ ‫أجزل‬‫و‬ ،‫احلق‬ ‫لنصرة‬‫عنا‬ ‫نطقك‬ ‫على‬
‫بالصدق‬-:‫تؤديه‬ ‫ما‬ ‫وتكليفك‬ ،‫باملكاتبة‬ ‫يفك‬‫ر‬‫تش‬ ‫يف‬ ‫لنا‬ ‫أذن‬ ‫قد‬ ‫أنه‬،‫قبلك‬ ‫الينا‬‫و‬‫م‬ ‫إىل‬ ‫عنا‬
،‫استه‬‫ر‬‫وح‬ ‫هلم‬ ‫برعايته‬ ‫املهم‬ ‫كفاهم‬‫و‬ ،‫بطاعته‬ ‫اهلل‬ ‫أعزهم‬‫قني‬‫ر‬‫املا‬ ‫أعدائه‬ ‫على‬ ‫بعونه‬ ‫اهلل‬ ‫أيدك‬ ‫فقف‬
‫تأديته‬ ‫يف‬ ‫أعمل‬‫و‬ ،‫أذكره‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫دينه‬ ‫من‬‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫نرمسه‬ ‫مبا‬ ‫إليه‬ ‫تسكن‬ ‫من‬ ‫إىل‬.
‫ناوين‬ ‫كنا‬‫وإن‬ ‫حنن‬(4)
‫الذي‬ ‫حسب‬ ،‫الظاملني‬ ‫مساكن‬ ‫عن‬ ‫النائي‬ ‫مبكاننا‬‫لنا‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫اناه‬‫ر‬‫أ‬
‫الدنيا‬ ‫لة‬‫و‬‫د‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫املؤمنني‬ ‫لشيعتنا‬‫و‬ ‫الصالح‬ ‫من‬،‫بأنبائكم‬ ‫علما‬ ‫حنيط‬ ‫فإنا‬ ،‫للفاسقني‬
‫ومعرفتنا‬ ،‫كم‬‫أخبار‬ ‫من‬ ‫شئ‬ ‫عنا‬ ‫يعزب‬ ‫وال‬‫با‬‫كان‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫منكم‬ ‫كثري‬‫جنح‬ ‫مذ‬ ‫أصابكم‬ ‫الذي‬ ‫لذل‬
‫شاسعا‬ ‫عنه‬ ‫الصاحل‬ ‫السلف‬،‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫كأهنم‬‫ظهورهم‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫املأخوذ‬ ‫العهد‬ ‫ا‬‫و‬‫ونبذ‬.‫مهملني‬ ‫غري‬ ‫أنا‬
‫بكم‬ ‫لنزل‬ ‫ذلك‬ ‫لوال‬‫و‬ ،‫كم‬‫لذكر‬ ‫ناسني‬ ‫وال‬ ،‫اعاتكم‬‫ر‬‫مل‬‫جل‬ ‫اهلل‬ ‫ا‬‫و‬‫فاتق‬ ‫األعداء‬ ‫اصطلمكم‬ ‫أو‬ ‫اء‬‫و‬‫الأل‬
‫ف‬ ‫من‬ ‫انتياشكم‬ ‫على‬ ‫وظاهرونا‬ ‫جالله‬‫عنها‬ ‫وحيمى‬ ‫أجله‬ ‫حم‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫يهلك‬ ‫عليكم‬ ‫أنافت‬ ‫قد‬ ‫تنة‬
‫أدرك‬ ‫من‬‫لو‬‫و‬ ‫نوره‬ ‫متم‬ ‫اهلل‬‫و‬ ،‫وهنينا‬ ‫نا‬‫ر‬‫بأم‬ ‫ومباثتكم‬ ‫كتنا‬‫حر‬ ‫ألزوف‬ ‫أمارة‬ ‫وهي‬ ،‫أمله‬‫كون‬‫املشر‬ ‫كره‬.
‫هبا‬ ‫يهول‬ ،‫أموية‬ ‫عصب‬ ‫حيششها‬ ،‫اجلاهلية‬ ‫نار‬ ‫شب‬ ‫من‬ ‫بالتقية‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتصم‬‫أنا‬ ،‫مهدية‬ ‫فرقة‬
‫اط‬‫و‬‫امل‬ ‫فيها‬ ‫يرم‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫بنجاة‬ ‫زعيم‬‫السبل‬ ‫منها‬ ‫الطعن‬ ‫يف‬ ‫وسلك‬ ،‫ن‬‫حل‬ ‫إذا‬ ،‫املرضية‬‫األوىل‬ ‫مجادى‬
‫ا‬‫و‬‫استيقظ‬‫و‬ ،‫فيه‬ ‫حيدث‬ ‫مبا‬ ‫ا‬‫و‬‫فاعترب‬ ‫هذه‬ ‫سنتكم‬ ‫من‬‫يليه‬ ‫الذي‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫ملا‬ ‫رقدتكم‬ ‫من‬.‫ستظهر‬
‫جلية‬ ‫آية‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫لكم‬‫وحيدث‬ ،‫بالسوية‬ ‫مثلها‬ ‫األرض‬ ‫ومن‬ ،،‫ويقلق‬ ‫حيزن‬ ‫ما‬ ‫املشرق‬ ‫أرض‬ ‫يف‬
‫ائف‬‫و‬‫ط‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫على‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫ويغلب‬‫اإلسالم‬ ‫عن‬‫مث‬ ،‫اق‬‫ز‬‫األر‬ ‫أهله‬ ‫على‬ ‫فعاهلم‬ ‫بسوء‬ ‫تضيق‬ ،‫اق‬‫ر‬‫م‬
‫ار‬‫و‬‫بب‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫الغمة‬ ‫ج‬‫تنفر‬‫يدي‬‫ر‬‫مل‬ ‫ويتفق‬ ،‫األخيار‬ ‫املتقون‬ ‫هبالكه‬ ‫يسرت‬ ‫مث‬ ،‫ار‬‫ر‬‫األش‬ ‫من‬ ‫طاغوت‬
4.‫املصادر‬ ‫أكثر‬ ‫يف‬( :‫ثاوين‬)‫بعضها‬ ‫ويف‬ ،( :‫نائني‬.)

14. 34.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫من‬ ‫احلج‬‫على‬ ‫حجهم‬ ‫تيسري‬ ‫يف‬ ‫لنا‬‫و‬ ،‫اتفاق‬‫و‬ ‫منهم‬ ‫عليه‬ ‫توفري‬ ‫على‬ ‫منه‬ ‫يؤملونه‬ ‫ما‬ ‫اآلفاق‬‫االختيار‬
‫يظهر‬ ‫شأن‬ ‫الوفاق‬‫و‬ ‫منهم‬‫اتساق‬‫و‬ ‫نظام‬ ‫على‬.‫امر‬ ‫كل‬ ‫فليعمل‬‫ئ‬،‫مبحبتنا‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يقرب‬ ‫مبا‬ ‫منكم‬
‫ويتجن‬‫من‬ ‫يدنيه‬ ‫ما‬ ‫ب‬‫من‬ ‫ينجيه‬ ‫وال‬ ‫توبة‬ ‫تنفعه‬ ‫ال‬ ‫حني‬ ‫فجاءة‬ ‫بغتة‬ ‫نا‬‫ر‬‫أم‬ ‫فإن‬ ،‫وسخطنا‬ ‫اهتنا‬‫ر‬‫ك‬
‫عقابنا‬‫حوبة‬ ‫على‬ ‫ندم‬.‫برمحته‬ ‫التوفيق‬ ‫يف‬ ‫لكم‬ ‫ويلطف‬ ،‫الرشد‬ ‫يلهمكم‬ ‫اهلل‬‫و‬)(4)
.
‫فسألت‬‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬،‫ذلك‬ ‫عن‬‫قائال‬ ‫فأجاب‬:
[‫هذا‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ممكن‬‫الزمان‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫الزمان‬‫؛‬‫أل‬‫ن‬‫مقي‬ ‫الكالم‬‫فإن‬ ،‫الظهور‬ ‫بزمن‬ ‫د‬
‫الزمان‬ ‫ذاك‬ ‫يف‬ ‫حصل‬ ‫الزمان‬ ‫ذاك‬ ‫يف‬ ‫الظهور‬ ‫كان‬،‫و‬‫إ‬‫تأخ‬ ‫ن‬‫العالمات‬ ‫معه‬ ‫تأخرت‬ ‫الظهور‬ ‫ر‬
‫به‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫امل‬.‫أيضا‬‫و‬‫يا‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫ليس‬‫حتصل‬ ‫أن‬،‫البداء‬ ‫ففيها‬()
.‫لكن‬‫و‬‫ينطبق‬ ‫ما‬‫ميكن‬ ‫الزمان‬ ‫هذا‬ ‫يف‬
‫به‬ ‫االستدالل‬].
* * *
‫لسحاب‬‫ا‬‫عمامته‬:
‫هذه‬‫رؤيا‬‫قص‬‫ها‬‫علي‬‫يوما‬‫فقال‬ ،:
[‫رؤيا‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫يومني‬ ‫قبل‬،‫نس‬‫أ‬‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬.
َّ‫علي‬ ‫ودخل‬ ‫مكان‬ ‫يف‬ ‫أقف‬ ‫كنت‬‫شيئا‬ ‫يدون‬‫ر‬‫ي‬ ‫مجاعة‬‫ما‬،‫احلق‬ ‫عن‬ ‫يبحثون‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫أو‬،‫مل‬‫أ‬‫نتبه‬
‫هم‬ ‫من‬ ‫هلم‬،‫كن‬‫أين‬ ‫إىل‬ ‫انتبهت‬ ‫لكن‬‫و‬‫ت‬‫أ‬‫لبس‬‫مالبس‬‫سوداء‬ ‫أو‬ ‫اللون‬ ‫غامقة‬،‫ر‬ ‫على‬ ‫كان‬‫و‬‫أ‬‫سي‬
‫لوهنا‬ ‫عمامة‬‫أ‬‫املاء‬ ‫بلون‬ ‫خمتلط‬ ‫بيض‬،‫الغيوم‬ ‫أو‬ ‫السحاب‬ ‫كلون‬‫يعين‬،‫رسول‬ ‫كعمامة‬‫أهنا‬ ‫فانتبهت‬
‫نفسها‬ ‫هي‬ ‫أو‬ ‫السحاب‬ ‫اهلل‬،‫الرؤيا‬ ‫انتهت‬‫و‬.]
4.‫االحتجاج‬:‫ج‬‫ص‬4 4.
.‫عن‬‫القاسم‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫داود‬،‫قال‬:(‫ذكر‬ ‫فجرى‬ ‫السالم‬ ‫عليهما‬ ‫الرضا‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫جعفر‬ ‫أيب‬ ‫عند‬ ‫كنا‬‫يف‬ ‫جاء‬ ‫وما‬ ‫السفياين‬
‫جعفر‬ ‫أليب‬ ‫فقلت‬ ،‫احملتوم‬ ‫من‬ ‫أمره‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬:‫يف‬ ‫هلل‬ ‫يبدو‬ ‫هل‬‫قال‬ ‫؟‬ ‫احملتوم‬:‫له‬ ‫قلنا‬ ،‫نعم‬:‫يف‬ ‫هلل‬ ‫يبدو‬ ‫أن‬ ‫فنخاف‬
‫القائم‬،‫قال‬:‫امليعاد‬ ‫من‬ ‫القائم‬)‫للنعماين‬ ‫الغيبة‬:‫ص‬444.

15. ‫نية‬‫ا‬‫لث‬‫ا‬‫احملطة‬:
‫بها‬‫يلحق‬‫وما‬‫العقيدة‬‫يف‬
‫اإلهلية‬‫لصفات‬‫ا‬‫تقسيم‬:
‫ا‬ ‫لكتب‬ ‫املطالع‬،‫عدة‬ ‫تقسيمات‬ ‫إىل‬ ‫اإلهلية‬ ‫الصفات‬ ‫مون‬‫يقس‬ ‫أهنم‬ ‫يرى‬ ‫املسلمني‬ ‫لدى‬ ‫لعقائد‬
‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ،‫الفعل‬ ‫وصفات‬ ‫الذات‬ ‫صفات‬ ‫منها‬.
‫فأجاب‬ ،‫يوما‬ ‫سألته‬ ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬:
[‫عموما‬،‫بالتقسيم‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫وفهم‬ ‫نظر‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫التقسيم‬،‫التقسيم‬ ‫كان‬‫لو‬ ‫فحىت‬
‫صحيحا‬‫ال‬‫يعين‬‫أ‬‫ن‬‫التقسيم‬ ‫هذا‬‫فائدة‬ ‫له‬،‫األ‬ ‫بعض‬ ‫التقسيم‬ ‫يكون‬ ‫مبا‬‫ر‬‫ح‬‫يان‬‫أ‬‫للغو‬ ‫قرب‬.
‫أن‬ ‫كما‬‫هناك‬ُ‫أ‬‫مور‬‫ا‬‫مردودة‬ ‫كتبهم‬ ‫يف‬‫لكنك‬‫و‬ ،‫تعلم‬‫أ‬‫ال‬ ‫ين‬‫أ‬ُّ‫حب‬‫باأل‬ ‫هلم‬ ‫التعرض‬‫مساء‬‫إ‬‫ال‬
‫الضرورة‬ ‫عند‬.
‫فمثال‬:‫الصفات‬ ‫مسألة‬‫ال‬‫ساحته‬ ‫عن‬ ‫النقص‬ ‫نفي‬ ‫مبعىن‬ ‫سلبية‬،‫ال‬‫إ‬‫فيها‬ ‫شكال‬،‫مروية‬ ‫وهي‬
‫الكبري‬ ‫اجلوشن‬ ‫دعاء‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫القرآن‬ ‫ويف‬.‫املطلق‬ ‫بالكمال‬ ‫وصفه‬ ‫مبعىن‬ ‫الكمالية‬ ‫الصفات‬‫و‬،‫ال‬
‫فيها‬ ‫اشكال‬،‫أيضا‬‫األ‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اردة‬‫و‬ ‫وهي‬‫دعية‬.‫و‬‫أ‬‫نت‬‫إ‬‫أ‬‫ر‬‫تق‬ ‫ذا‬(‫التوحيد‬ ‫كتاب‬)‫موضوع‬ ‫جتد‬‫ا‬
‫تعر‬‫األ‬ ‫هلذا‬ ‫ض‬‫و‬ ‫مر‬‫أ‬‫التوحيد‬ ‫يكون‬ ‫ين‬.‫متاما‬ ‫املوضوع‬‫و‬‫السلبية‬ ‫الصفات‬ ‫برجوع‬ ‫عقيدهتم‬ ‫ينقض‬
‫للكمالية‬،‫مثال‬ ‫جتد‬:‫التسبيح‬ ‫يف‬ ‫التوحيد‬،‫و‬‫أ‬‫يضا‬‫جتد‬:‫كيف‬‫بيان‬‫أ‬‫ن‬‫بصفاته‬ ‫معرفتنا‬‫إ‬‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫هي‬ ‫منا‬
‫صفاته‬ ‫معرفة‬ ‫عن‬ ‫نا‬‫ز‬‫عج‬،‫و‬‫أ‬‫ن‬‫ما‬ ‫غاية‬‫األ‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫صفات‬ ‫هو‬ ‫فته‬‫ر‬‫مع‬ ‫لنا‬ ‫ميكن‬‫بعده‬ ‫من‬ ‫ورسله‬ ‫ول‬.
ُ‫أل‬‫ا‬ ‫هذه‬‫مبي‬ ‫مور‬‫ن‬‫ة‬‫يف‬(‫التوحيد‬ ‫كتاب‬)،‫متاما‬ ‫هي‬‫بالصفات‬ ‫لعقيدهتم‬ ‫نقض‬.
‫هذا‬‫إ‬‫ضافة‬‫إ‬‫ىل‬‫أ‬‫ن‬‫اسم‬(‫اهلل‬)‫صفة‬ ‫هو‬ ‫نفسه‬،‫و‬‫إ‬‫يتأل‬ ‫الذي‬ ‫املطلق‬ ‫الكمال‬ ‫هو‬ ‫منا‬‫اخللق‬ ‫له‬ ‫ه‬،
‫و‬‫إ‬‫جتل‬ ‫منا‬‫وفقرهم‬ ‫حلاجتهم‬ ‫للخلق‬ ‫به‬ ‫وظهر‬ ‫به‬ ‫ى‬.

16. 36.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫مث‬‫هل‬‫أ‬‫نك‬‫موجود‬ ‫تصف‬‫ا‬‫ب‬‫أ‬‫؟‬ ‫مقدور‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫قادر‬ ‫نه‬‫أ‬‫صال‬‫موضوع‬ ‫يوجد‬ ‫هل‬
‫املقدور‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫موجود‬ ‫غري‬ ‫الوصف‬ ‫موضوع‬ ‫؟‬ ‫للوصف‬،‫قصدي‬ ‫تفهم‬ ‫هل‬‫؟‬
‫طيب‬،‫ط‬ ‫هم‬‫بعا‬‫األ‬ ‫هبذا‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬‫مر‬،‫أ‬‫األ‬ ‫على‬ ‫و‬‫هبذا‬ ‫يقول‬ ‫بعضهم‬ ‫قل‬،‫اآل‬‫يوصف‬ ‫هل‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫موجود‬‫أ‬‫نه‬‫إل‬‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫ه‬‫يأله‬ ‫من‬‫إ‬‫ليه‬ُ‫ي‬ ‫هل‬ ‫؟‬‫ب‬ ‫موجود‬ ‫وصف‬‫أ‬‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫عند‬ ‫رب‬ ‫نه‬
‫بوب‬‫ر‬‫م‬‫؟‬
‫اآل‬‫ن‬،‫هو‬‫سبحانه‬‫جتل‬‫املطلق‬ ‫بالكمال‬ ‫ى‬(‫اهلل‬)‫امل‬ ‫له‬ ‫ليأله‬‫أ‬‫لوه‬‫و‬‫ن‬،‫امل‬ ‫وجود‬ ‫لوال‬‫أ‬‫ظهر‬ ‫ملا‬ ‫لوهني‬
‫باأل‬ ‫هلم‬‫لو‬‫هية‬،‫األ‬‫بامل‬ ‫متعلقة‬ ‫لوهية‬‫أ‬‫لوه‬،‫بوب‬‫ر‬‫بامل‬ ‫متعلقة‬ ‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬،‫أ‬‫رجو‬‫ا‬‫اضحا‬‫و‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫ن‬.
‫انظر‬،ُّ‫كل‬‫يظن‬ ‫موجود‬‫ما‬ ‫هو‬ ‫الكمال‬‫ي‬‫هو‬ ‫عرفه‬،‫يظن‬ ‫الصفا‬ ‫منل‬‫أ‬‫ن‬‫أل‬ ‫نامتني‬‫ز‬ ‫هلل‬‫غاية‬ ‫هنا‬
‫عنده‬ ‫الكمال‬،‫و‬‫اإل‬‫يظن‬ ‫نسان‬‫أ‬‫ن‬‫الكاملة‬ ‫القدرة‬ ‫هو‬ ‫الكمال‬ ‫غاية‬،‫الكامل‬ ‫العلم‬،‫وهكذا‬.
‫السبب‬‫و‬‫أ‬‫العلم‬ ‫وبعض‬ ‫القدرة‬ ‫بعض‬ ‫ميلك‬ ‫نه‬،‫يظن‬ ‫فهو‬‫أ‬‫ن‬"‫عامل‬"،"‫قادر‬"‫غاية‬ ‫هي‬ ‫يتصورها‬ ‫اليت‬
‫ما‬‫ميكن‬‫أ‬‫اهلل‬ ‫به‬ ‫يصف‬ ‫ن‬!
‫منه‬ ‫املطلوب‬‫أ‬‫يتحر‬ ‫ن‬‫املعرفة‬ ‫باجتاه‬ ‫ك‬‫إ‬‫ىل‬‫أ‬‫يعرف‬ ‫ن‬‫أ‬‫املعرفة‬ ‫عن‬ ‫عاجز‬ ‫نه‬،‫و‬‫أ‬‫ن‬‫الذي‬ ‫الكمال‬
‫سبحانه‬ ‫به‬ ‫اجهه‬‫و‬‫إ‬‫منا‬‫أ‬‫سبحانه‬ ‫منه‬ ‫اد‬‫ر‬‫أن‬‫يوصله‬‫إ‬‫احلقيقة‬ ‫هذه‬ ‫ىل‬‫احلقيقية‬ ‫املعرفة‬ ‫هي‬ ‫اليت‬،‫إ‬‫منا‬
‫حلقيقة‬ ‫ليوصلنا‬ ‫املطلق‬ ‫بالكمال‬ ‫اجهنا‬‫و‬‫أ‬‫املعرفة‬ ‫عن‬ ‫عاجزون‬ ‫ننا‬،‫نعرف‬ ‫وبالتايل‬‫أ‬‫ونعرف‬ ‫نفسنا‬
‫اليت‬ ‫احلقيقة‬‫أ‬‫وجدتنا‬،‫معرفتها‬ ‫عن‬ ‫التام‬ ‫نا‬‫ز‬‫عج‬ ‫نعرف‬ ‫عندما‬ ‫فها‬‫ر‬‫نع‬،‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫هي‬ ‫نا‬‫ز‬‫عج‬ ‫معرفة‬
‫احلقيقة‬."‫ب‬‫ر‬ ‫عرف‬ ‫نفسه‬ ‫عرف‬ ‫من‬‫ه‬".
‫عموما‬،‫حقائق‬ ‫هذه‬‫ال‬ُ‫ت‬‫اإل‬ ‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫بل‬ ‫بالكالم‬ ‫عرف‬‫فيها‬ ‫نسان‬.]
* * *
‫لتوحيد‬‫ا‬‫أقسام‬:
‫وعن‬‫التوحيد‬ ‫تقسيمات‬‫س‬ ،‫أ‬‫لته‬‫قائال‬:

17. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................31
‫يقس‬ ‫العقائد‬ ‫علماء‬‫مثل‬ ‫أقسام‬ ‫إىل‬ ‫التوحيد‬ ‫مون‬:‫ويف‬ ‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫التوحيد‬‫و‬ ‫الذات‬ ‫يف‬ ‫التوحيد‬
‫العبادة‬،‫فباإلضافة‬ ،‫سبعة‬ ‫إىل‬ ‫األقسام‬ ‫يوصل‬ ‫وبعضهم‬‫إ‬‫الثالثة‬ ‫ىل‬‫أ‬‫ضاف‬(‫ا‬‫األ‬ ‫يف‬ ‫لتوحيد‬‫فعال‬
‫احلب‬‫و‬ ‫االستعانة‬‫و‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬‫و‬.)
‫أن‬ ‫نالحظ‬ ‫اآلخر‬ ‫االجتاه‬ ‫ويف‬‫للتوحيد‬ ‫جيعلون‬ ‫الوهابيني‬‫ومها‬ ‫قسمني‬:‫األ‬ ‫يف‬ ‫التوحيد‬‫لوهية‬
‫العبادة‬ ‫يف‬ ‫التوحيد‬‫و‬.‫؟‬ ‫صحة‬ ‫التقسيمات‬ ‫هلذه‬ ‫فهل‬
‫فأجاب‬:
[‫تتح‬ ‫وقد‬ ،‫للتقسيم‬ ‫عتمد‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫األساس‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫عموما‬ ‫للتقسيم‬ ‫بالنسبة‬‫من‬ ‫فائدة‬ ‫قق‬
ٍ‫جمد‬ ‫غري‬ ‫عبثيا‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫التقسيم‬‫فمثال‬ ،:‫الذات‬ ‫توحيد‬ ‫إىل‬ ‫التوحيد‬ ‫تقسيم‬
‫عني‬ ‫وصفاته‬ ‫أحدية‬ ‫ذاته‬ ‫أن‬‫و‬ ‫له‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬ ‫احد‬‫و‬ ‫أنه‬ ‫أي‬ ‫أحد‬ ‫احد‬‫و‬ ‫أنه‬ ‫مبعىن‬ ،‫الصفات‬ ‫وتوحيد‬
‫احد‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫بأن‬ ‫يعتقد‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫فعلى‬ ،‫فائدة‬ ‫وفيه‬ ‫صحيح‬ ‫وهو‬ ‫فيه‬ ‫إشكال‬ ‫ال‬ ،‫ذاته‬،‫له‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬
‫أح‬ ‫اهلل‬ ‫بأن‬ ‫أيضا‬‫و‬‫د‬،‫ذاته‬ ‫عني‬ ‫صفاته‬.‫قيل‬ ‫لو‬ ‫كذا‬‫و‬:‫اليت‬ ‫العبادة‬ ‫أن‬ ‫مبعىن‬ ‫العبادة‬ ‫يف‬ ‫توحيده‬ ‫جيب‬
‫سبحانه‬ ‫طاعته‬ ‫عن‬ ‫فرعا‬ ‫ورسله‬ ‫أنبيائه‬ ‫كطاعة‬ ‫غريه‬ ‫طاعة‬ ‫وتكون‬ ،‫وحده‬ ‫هلل‬ ‫باألصل‬ ‫الطاعة‬ ‫هي‬
‫وتعاىل‬.
‫قا‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫إن‬ ‫القول‬ ‫يعدو‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫وفقك‬ ‫ذكرت‬ ‫ما‬ ‫وبقية‬‫وسكنة‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫كل‬‫و‬ ،‫سبحانه‬ ‫به‬ ‫ئم‬
‫من‬ ‫عبد‬ ‫من‬ ‫كانت‬‫و‬ ‫مباشرة‬ ‫منه‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫أهنا‬ ‫باعتبار‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫له‬ ‫عائدة‬ ‫إمنا‬ ‫ج‬‫اخلار‬ ‫يف‬
‫العبد‬ ‫لذلك‬ ‫هلا‬‫خو‬ ‫اليت‬ ‫سبحانه‬ ‫وقوته‬ ‫له‬‫و‬‫حب‬ ‫فهي‬ ‫عباده‬.]
* * *
‫واحلقيقة‬‫لكنه‬‫ا‬‫و‬‫لذات‬‫ا‬:
‫ورد‬‫يف‬(‫التوحيد‬ ‫كتاب‬)‫املقدسة‬ ‫الذات‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬‫أ‬‫قب‬ ‫هنا‬‫ل‬،‫احلقيقة‬‫و‬ ‫للكنه‬ ‫وباب‬ ‫وحجاب‬ ‫ة‬
‫و‬‫أ‬‫جتل‬ ‫سبحانه‬ ‫نه‬‫امسه‬ ‫شيء‬ ‫هناك‬ ‫كان‬‫ملا‬ ‫لوالهم‬‫و‬ ‫اخللق‬ ‫حلاجة‬ ‫هبا‬ ‫ى‬(‫ذات‬)‫هل‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫لنا‬ ‫يصح‬

18. 38.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫أ‬‫نقول‬ ‫ن‬:(‫إ‬‫ن‬‫احلقيقة‬‫و‬ ‫الكنه‬ ‫عني‬ ‫الذات‬)‫أو‬(‫هلا‬ ‫ظهور‬)‫أو‬ ،(‫هي‬ ‫ليست‬‫و‬ ‫هي‬ ‫هي‬)،‫أ‬‫و‬(‫هي‬
‫شيء‬‫آ‬‫احلقيقة‬‫و‬ ‫الكنه‬ ‫غري‬ ‫خر‬)‫باعتبار‬‫ان‬‫تر‬ ‫وما‬ ‫شيء‬ ‫القبلة‬‫شد‬‫إ‬‫شيء‬ ‫القبلة‬ ‫ليه‬‫آ‬‫خر‬.
‫هذا‬ ‫عن‬ ‫سألت‬ ‫قد‬ ‫كنت‬،‫الفهم‬ ‫قلة‬ ‫ورغم‬.
‫فأجاب‬‫قائال‬:
[‫احلقيقة‬‫و‬ ‫الكنه‬ ‫هي‬ ‫الذات‬،‫فرقا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫حنن‬ ‫لنا‬ ‫بالنسبة‬ ‫الفرق‬‫و‬‫حقيقيا‬،‫معريف‬ ‫فرق‬ ‫وهو‬.]
* * *
‫اسم‬(‫اهلل‬)‫؟‬‫ملاذا‬‫صفة‬
‫أ‬ ‫اضح‬‫و‬‫ن‬‫اسم‬(‫اهلل‬)،‫صفة‬،‫موصوف‬ ‫إىل‬ ‫حباجة‬ ‫صفة‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ؤ‬‫لس‬:‫هل‬
‫هو‬ ‫املوصوف‬(‫احلقيقة‬‫و‬ ‫الكنه‬)‫احلال‬‫و‬ ،‫أنه‬‫وسر‬ ‫مطلق‬ ‫غيب‬‫؟‬ ‫مكنون‬
‫أجاب‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هذا‬ ‫وعن‬:
[‫بالذات‬ ‫اجهنا‬‫و‬ ‫فهو‬ ،‫خالهلا‬ ‫من‬ ‫لنعرف‬ ‫حنن‬ ‫لنا‬ ‫بالنسبة‬ ‫صفة‬ ،‫نعم‬(‫باهلل‬)‫أن‬ ‫حنن‬ ‫حلاجتنا‬
‫ه‬‫نتأل‬‫إ‬‫فنعرف‬ ‫نقصنا‬ ‫لسد‬ ‫ليه‬.]
* * *
‫ا‬‫ُصول‬‫أل‬‫ا‬‫بني‬‫لشرعي‬‫ا‬‫لرتابط‬‫ا‬‫حقيقة‬‫ما‬‫خلمسة‬!!
‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫معرتفني‬ ،‫مخسة‬ ‫الدين‬ ‫ُصول‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫يني‬‫ر‬‫املتأخ‬ ‫العقائديني‬ ‫الشيعة‬ ‫علماء‬ ‫يعتقد‬‫ا‬
(‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫أو‬ ‫آية‬)‫العقل‬ ‫هو‬ ‫مخاسيتها‬ ‫على‬ ‫ودليلهم‬ ،‫عليها‬.

19. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................39
‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫املتفلسفني‬ ‫بعض‬ ‫لكن‬‫و‬-‫ا‬‫ر‬‫زو‬-‫فنقل‬ ،‫اخلمسة‬ ‫ُصول‬‫أل‬‫ا‬ ‫بني‬ ‫الشرعي‬ ‫تباط‬‫ر‬‫اال‬ ‫تصوير‬
‫البيت‬ ‫أهل‬ ‫أدعية‬ ‫أحد‬"‫ا‬‫نفسك‬ ‫فين‬‫ر‬‫ع‬ ‫للهم‬"...‫ابط‬‫رت‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫مبينا‬ ‫جيبه‬ ‫من‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫له‬ ‫ع‬‫وترب‬ ،
‫زعمه‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫الدعاء‬ ‫بداللة‬ ‫شرعي‬ ‫اخلمسة‬ ‫ُصول‬‫أل‬‫ا‬ ‫بني‬!!
‫بأدلة‬ ‫للطعن‬ ‫حبثه‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كب‬ ‫جانبا‬ ‫ص‬‫خص‬ ‫أيضا‬ ‫هو‬ ،‫حال‬ ‫أي‬ ‫وعلى‬،‫احلقة‬ ‫اليمانية‬ ‫الدعوة‬
‫صاته‬‫ختر‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫كتابة‬‫على‬ ‫فعزمت‬.
‫ال‬ ‫فسألت‬‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫سيد‬‫فقال‬ ،‫ذلك‬ ‫عن‬:
[‫اهلل‬ ‫وفقك‬،‫إ‬‫يد‬‫ر‬‫ت‬ ‫كنت‬‫ذا‬‫أ‬ُ‫أل‬‫ا‬ ‫مسألة‬ ‫تناقش‬ ‫ن‬‫اخلمسة‬ ‫صول‬،‫اسع‬‫و‬‫و‬ ‫كبري‬‫موضوع‬ ‫فهذا‬،
‫وال‬‫أ‬‫عتقد‬‫أ‬‫ن‬ُ‫أل‬‫ا‬ ‫مناقشة‬‫ب‬ ‫القول‬ ‫ا‬‫و‬‫ابتدع‬ ‫اليت‬ ‫اخلمسة‬ ‫صول‬‫أ‬‫هي‬ ‫الصورة‬ ‫هبذه‬ ‫هنا‬‫أ‬‫الدين‬ ‫صول‬
‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫ينفعك‬،‫فلو‬‫أ‬‫ك‬‫تر‬ ‫نك‬‫ع‬ ‫ز‬‫رد‬ ‫يف‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫مناقشة‬ ‫لى‬‫أ‬‫دلة‬‫الدعوة‬.
‫يعين‬‫أ‬ُ‫أل‬‫ا‬ ‫نظر‬‫ما‬ ‫اخلمسة‬ ‫صول‬‫هي‬،‫و‬‫ماذا‬ ‫؟‬ ‫العالمة‬ ‫وضعها‬ ‫ملاذا‬‫خمتصر‬ ‫؟‬ ‫العالمة‬ ‫فيها‬ ‫قال‬
‫كالمه‬‫أ‬‫هنا‬ُ‫أ‬‫عقليا‬ ‫تثبت‬ ‫صول‬،‫بينها‬ ‫اجلامع‬‫أ‬‫هنا‬‫أ‬‫عقلية‬ ‫صول‬،‫جعلها‬ ‫فهو‬ ‫وهلذا‬ُ‫أ‬‫الدين‬ ‫صول‬‫؛‬
‫أل‬‫ن‬‫العقل‬ ‫هو‬ ‫عليها‬ ‫الدليل‬،‫معىن‬ ‫فما‬‫أ‬‫ي‬ ‫ن‬‫أ‬‫يت‬‫هذا‬‫وجي‬‫بينها‬ ‫التالزم‬ ‫عل‬‫أ‬‫ال‬ ‫و‬‫بينها‬ ‫عالقة‬...‫اخل‬
‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫؟‬ ‫نقلية‬ُ‫أ‬‫عقلية‬ ‫صول‬،‫حال‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫ثانوي‬ ‫هنا‬ ‫النقل‬ ‫فموضع‬‫مبعىن‬ ،‫أ‬‫نك‬‫جئت‬ ‫لو‬ ‫حىت‬
‫فال‬ ‫بالنقل‬‫هنا‬ ‫له‬ ‫قيمة‬‫؛‬‫أل‬‫ن‬‫يف‬ ‫الكالم‬ُ‫أ‬‫عقلي‬ ‫ونقاشها‬ ‫عقلية‬ ‫مور‬.
‫مس‬‫أ‬‫لة‬ُ‫أ‬‫العقائد‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫صول‬‫إ‬‫بصددها‬ ‫كتاب‬‫سينشر‬ ‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫ن‬،‫ونبني‬‫فيه‬‫الباطل‬ ‫من‬ ‫احلق‬
‫حب‬‫وقوته‬ ‫اهلل‬ ‫ول‬.]
* * *
‫؟‬‫لرسل‬‫ا‬‫إرسال‬‫من‬‫لغرض‬‫ا‬
‫ح‬‫يطر‬ُ‫أ‬ ‫املنابر‬ ‫اد‬‫و‬‫أع‬ ‫يعتلون‬ ‫من‬ ‫بعض‬‫ا‬‫ر‬‫مو‬‫ال‬ ‫كل‬‫بعيدة‬‫أسف‬ ‫وبكل‬ ،‫اهلل‬ ‫ودين‬ ‫احلقيقة‬ ‫عن‬ ‫بعد‬
‫فإ‬‫ن‬‫ت‬ ‫الناس‬‫أ‬ ‫العقائد‬ ‫منهم‬ ‫أخذ‬‫املسل‬ ‫خذ‬‫مات‬.

20. 10.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫حتدث‬‫أ‬‫يوما‬ ‫حدهم‬‫إ‬ ‫ة‬‫عل‬ ‫عن‬،‫الرسل‬ ‫رسال‬‫قائال‬:
(‫النيب‬ ‫بعثة‬ ‫من‬ ‫الغرض‬‫أو‬‫الوص‬ ‫نصب‬‫النظام‬ ‫وصول‬ ‫ي‬،‫وهذ‬‫ا‬‫ال‬ ‫الغرض‬‫ميكن‬‫أن‬‫ما‬ ‫يتحقق‬
‫اجملتمع‬ ‫به‬ ‫يؤمن‬ ‫مل‬.)
‫حممد‬ ‫آل‬ ‫مياين‬ ‫دعوة‬ ‫بأحقية‬ ‫الطعن‬ ‫هذا‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫هو‬ ،‫طبعا‬‫مل‬ ‫الناس‬ ‫أكثر‬ ‫أن‬ ‫حبجة‬ ،
‫بعثته‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ ‫يتحقق‬ ‫مل‬ ‫وبالتايل‬ ،‫النظام‬ ‫وصول‬ ‫يتحقق‬ ‫مل‬‫و‬ ‫بدعوته‬ ‫ا‬‫و‬‫يؤمن‬!!
‫يف‬ ‫كان‬‫املنكوس‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫لو‬ ‫أدري‬ ‫وال‬‫نوح‬ ‫زمن‬‫قومه‬ ‫يدعو‬ ‫ظل‬ ‫الذي‬950‫ليال‬ ‫عاما‬
‫يزده‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫ا‬‫ر‬‫وهنا‬‫م‬‫جهوده‬ ‫حصيلة‬ ‫كانت‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ،‫القرآن‬ ‫ينص‬ ‫كما‬ ،‫وعنادا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ف‬ ‫إال‬ ‫هلم‬ ‫دعاؤه‬
‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫و‬ ،‫الطوفان‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫وجن‬ ‫السفينة‬ ‫معه‬ ‫ا‬‫و‬‫كب‬‫ور‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫قالئل‬ ‫أنفار‬ ‫بضعة‬:‫موقف‬ ‫سيكون‬ ‫ماذا‬
‫نوح‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫العلم‬ ‫مدعي‬‫مل‬ ‫الذي‬‫من‬ ‫الغرض‬ ‫يتحقق‬ ‫مل‬ ‫وبالتايل‬ ‫النظام‬ ‫إيصال‬ ‫يستطع‬
‫؟‬ ‫املتفلسف‬ ‫هذا‬ ‫ر‬‫تصو‬ ‫وفق‬ ‫إرساله‬!
‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬ ‫سألت‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫عن‬ ،‫حال‬ ‫أي‬ ‫وعلى‬‫فأجاب‬ ،:
[‫اإل‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ ‫بنقض‬ ‫قال‬ ‫هو‬‫بكذا‬ ‫رسال‬....‫كل‬‫كالمه‬‫و‬ ‫اخل‬‫متناقض‬ ‫ه‬،‫و‬‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬:‫ما‬‫هو‬
‫الغرض‬‫الصحيح‬‫من‬‫إ‬‫الرسل‬ ‫رسال‬‫هل‬ ‫؟‬‫حد‬ ‫هو‬‫د‬‫ه‬‫صحيحة‬ ‫بصورة‬‫؟‬
‫ممكن‬ ‫يعين‬‫ن‬‫قول‬:‫هو‬ ‫الغرض‬‫إ‬‫احلج‬ ‫قامة‬‫فقط‬ ‫ة‬.
‫نقول‬ ‫وممكن‬:‫اخللق‬ ‫تبليغ‬.
‫نقول‬ ‫وممكن‬:‫الناس‬ ‫هداية‬ ‫هو‬ ‫الغرض‬‫إ‬‫احلق‬ ‫ىل‬.
‫نقول‬ ‫وممكن‬:‫الناس‬ ‫دخول‬ ‫هو‬ ‫الغرض‬‫إ‬‫اجلنة‬ ‫ىل‬.
‫نقول‬ ‫وممكن‬:‫اهلل‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫هو‬ ‫الغرض‬.
‫وممكن‬ ‫وممكن‬....

21. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................13
‫ملاذا‬‫و‬ ‫الغرض؟‬ ‫هو‬ ‫فأيها‬‫؟‬
‫هو‬‫جاء‬‫إ‬‫متخب‬ ‫هم‬ ‫مسألة‬ ‫ىل‬‫ط‬‫و‬‫ن‬‫فيها‬‫أ‬‫ي‬‫عليها‬ ‫وقفز‬ ‫ختبط‬،‫ف‬‫وعلما‬ ‫هو‬ ‫هل‬‫ؤ‬‫يعرفون‬ ‫ه‬
‫الغرض‬‫الصحيح‬‫من‬‫إ‬‫الرسل‬ ‫رسال‬‫؟‬
‫ليس‬‫و‬‫ت‬‫املس‬‫أ‬‫لة‬‫أ‬‫فقط‬ ‫الغرض‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫يقول‬ ‫ن‬،‫البد‬ ‫بل‬‫أ‬‫يرج‬ ‫ن‬‫لنا‬ ‫ح‬‫أ‬‫ن‬‫ليس‬‫و‬ ‫هذا‬ ‫الغرض‬
‫هذا‬،‫فإن‬‫أ‬‫ي‬‫وعقل‬ ‫وحبكمة‬ ‫بقرآن‬ ‫عليه‬ ‫سنشكل‬ ‫له‬‫و‬‫سيق‬ ‫قول‬.
‫هم‬‫أ‬‫صال‬‫لون‬‫و‬‫يق‬‫باطل‬ ‫بقول‬،‫هم‬‫ب‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬‫أ‬‫ن‬‫النبوة‬‫أ‬‫أل‬ ‫اجبة‬‫و‬ ‫الرسالة‬ ‫و‬‫لطف‬ ‫هنا‬،‫اللطف‬‫و‬
‫سبحانه‬ ‫عليه‬ ‫اجب‬‫و‬‫و‬‫قبيح‬ ‫كه‬‫تر‬،‫آخر‬ ‫إىل‬‫أ‬‫اهلم‬‫و‬‫ق‬.
‫يف‬ ‫لسنا‬‫و‬‫اهلل‬ ‫وفقك‬ ‫عقائدهم‬ ‫نقاش‬ ‫موضع‬،‫أل‬‫ن‬‫األ‬‫سيطول‬ ‫مر‬.
‫هم‬‫أ‬‫صال‬‫صحيحة‬ ‫وغري‬ ‫مردودة‬ ‫العقلية‬ ‫ياهتم‬‫ر‬‫نظ‬،‫و‬‫عقلية‬ ‫يات‬‫ر‬‫نظ‬ ‫على‬ ‫مبنية‬ ‫عقائدهم‬
‫وغ‬ ‫مردودة‬‫صحيحة‬ ‫ري‬،‫ف‬‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫وهم‬ ‫يقول‬ ‫اهلل‬،‫يقول‬ ‫اهلل‬:﴿َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َّ‫ال‬َ‫ئ‬ِ‫ل‬ َ‫ين‬ِ‫ر‬ِ‫نذ‬ُ‫م‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ر‬‫ش‬َ‫ب‬ُّ‫م‬ ‫ال‬ُ‫س‬ُّ‫ر‬
‫يما‬ِ‫ك‬َ‫ح‬ ‫ا‬‫ز‬‫ي‬ِ‫ز‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬‫الل‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ُ‫س‬ُّ‫الر‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ة‬َّ‫ج‬ُ‫ح‬ ِ‫ه‬‫الل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬﴾(‫النساء‬:415)،‫اهلل‬‫يقول‬‫هنا‬:‫عل‬‫ة‬
‫اإل‬‫و‬ ‫العذر‬ ‫قطع‬ ‫رسال‬‫إ‬‫عذر‬ ‫كان‬‫ن‬‫ا‬‫كاذب‬‫ا‬‫من‬‫كذ‬‫اب‬،‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫وهم‬:‫العل‬‫اللطف‬ ‫هي‬ ‫ة‬،‫اجب‬‫و‬ ‫وهو‬
‫اإل‬‫و‬ ‫عليه‬‫اجب‬‫و‬ ‫رسال‬‫كل‬‫يف‬‫حال‬...‫اخل‬.
‫طيب‬،‫هلم‬ ‫يرسل‬ ‫مل‬ ‫الذين‬،‫اهلل‬‫اإل‬ ‫عدم‬ ‫يف‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫خالف‬ ‫هل‬‫ر‬‫هلم‬ ‫سال‬‫؟‬
‫مئات‬ ‫ا‬‫و‬‫عاش‬ ‫محر‬ ‫هنود‬ ‫هناك‬‫أ‬‫و‬‫آ‬‫يف‬ ‫السنني‬ ‫الف‬‫أ‬‫هل‬ ‫يرسل‬ ‫مل‬‫و‬ ‫يكا‬‫ر‬‫م‬‫يعبدون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫و‬ ‫م‬‫أ‬‫خشاب‬‫ا‬
‫و‬‫أ‬‫حجار‬‫ا‬‫و‬‫أ‬‫صنام‬‫ا‬‫وطيور‬‫ا‬،‫غابات‬ ‫يف‬ ‫هناك‬‫أ‬‫يقيا‬‫ر‬‫ف‬‫أ‬‫ام‬‫و‬‫ق‬‫آ‬‫وثني‬ ‫وهم‬ ‫هلم‬ ‫يبعث‬ ‫مل‬ ‫السنني‬ ‫الف‬‫و‬‫ن‬،
‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫اللطف‬ ‫خالف‬ ‫هل‬‫؟‬
‫جتد‬ ،‫وهكذا‬‫مبعثر‬ ‫كالمهم‬‫ا‬‫لون‬‫و‬‫ويق‬‫إنه‬‫وعلمي‬ ‫عقلي‬،‫املصيبة‬‫و‬‫أ‬‫القرآن‬ ‫خيالف‬ ‫نه‬.]
* * *

22. 11.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫؟‬‫لذر‬‫ا‬‫عامل‬‫قبل‬‫وجود‬‫للمخلوق‬‫هل‬
‫نفسي‬ ‫يف‬ ‫أتساءل‬ ‫أحيانا‬ ‫كنت‬:
‫الذر‬ ‫عامل‬ ‫هل‬‫أو‬‫النزول‬ ‫امل‬‫و‬‫ع‬ ‫ل‬‫و‬‫االمتحان‬ ‫امل‬‫و‬‫ع‬ ‫أول‬،‫آخر‬ ‫مبعىن‬‫و‬:‫قبل‬ ‫وجود‬ ‫للمخلوق‬ ‫هل‬
‫النزول‬ ‫قوس‬ ‫يف‬ ‫الذر‬ ‫عامل‬‫؟‬
‫بل‬ ،‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫يلف‬ ‫اب‬‫ر‬‫االضط‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫تني‬‫ر‬‫م‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫صيغة‬ ‫أعدت‬ ‫أين‬ ‫من‬ ‫وبالرغم‬
‫فأجابين‬ ،‫معه‬ ‫ين‬‫يلف‬‫متفضال‬:
[‫لكل‬‫وجود‬ ‫املخلوقات‬‫اجلهل‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫خلق‬ ‫منذ‬ ‫مقامي‬،‫بينهما‬ ‫املقامات‬ ‫تبت‬‫ر‬‫وت‬،ُّ‫كل‬
‫حاله‬ ‫حبسب‬ ‫خملوق‬.‫اهلل‬ ‫خلق‬ ‫مث‬‫آ‬‫دم‬‫الذر‬ ‫عامل‬ ‫يف‬ ‫يته‬‫ر‬‫وذ‬،‫كل‬‫و‬‫احد‬‫و‬‫منهم‬‫أ‬‫مقام‬ ‫خذ‬‫ا‬
‫حاله‬ ‫حبسب‬،‫إجابته‬ ‫سرعة‬ ‫حبسب‬ ‫أي‬،‫حبسب‬‫إ‬‫ب‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫وغفلته‬ ‫نفسه‬ ‫إىل‬ ‫لتفاته‬‫ه‬،‫حبسب‬ ‫أو‬
‫إ‬‫ب‬‫ر‬ ‫إىل‬ ‫لتفاته‬‫ه‬.‫نعم‬،‫اب‬‫ر‬‫اضط‬ ‫فيه‬ ‫الك‬‫ؤ‬‫س‬،‫اخلل‬ ‫حال‬ ‫عن‬ ‫إجابة‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬‫و‬‫الذر‬ ‫قبل‬ ‫ق‬‫ا‬‫ر‬‫ومرو‬
‫بالذر‬.]
* * *
‫ياته‬‫آ‬‫ُحكمت‬‫أ‬‫و‬ٌ‫ه‬‫متشاب‬ٌ‫ب‬‫كتا‬!
‫متسائال‬ ُ‫قلت‬:
‫هناك‬‫آ‬‫تقول‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫ية‬‫إ‬‫ن‬‫كل‬‫الكتاب‬‫متشابه‬ ‫ه‬،‫و‬‫آ‬‫ية‬‫ُخرى‬‫أ‬‫كل‬‫تقول‬‫ه‬ُ‫أ‬‫حكمت‬‫آ‬‫ياته‬،
‫و‬‫آ‬‫ي‬‫ة‬‫ثالثة‬‫ومتشابه‬ ‫حمكم‬ ‫فيه‬ ‫تقول‬،‫ف‬‫الفصل‬ ‫القول‬ ‫هو‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫بياهنا‬ ‫يف‬
‫فأجاب‬:
[‫أ‬‫اآل‬ ‫هي‬ ‫ين‬‫يات‬‫؟‬‫أ‬‫م‬‫أ‬‫ن‬‫كيف‬‫تسأل‬ ‫ك‬‫أ‬‫نه‬(‫حمكم‬)‫و‬(‫متشابه‬)‫و‬(‫ومتشابه‬ ‫حمكم‬)‫نفس‬ ‫يف‬
‫الوقت‬‫؟‬

23. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................11
‫اإل‬ ‫عند‬ ‫حمكم‬ ‫الكتاب‬‫مام‬،‫الناس‬ ‫عند‬ ‫ومتشابه‬،‫اإل‬ ‫شيعة‬ ‫عند‬ ‫وحمكم‬ ‫ومتشابه‬‫مام‬‫؛‬‫أل‬‫هنم‬
‫ما‬ ‫ويقبلون‬ ‫يعرفون‬‫أ‬‫اإل‬ ‫حكمه‬‫مام‬.
‫الكتاب‬ ‫عن‬ ‫تفصيل‬ ‫هناك‬،‫حمكم‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬‫و‬‫ا‬‫ومتشاهب‬،‫ا‬‫حمكم‬ ‫يكون‬ ‫ملاذا‬‫و‬‫ا‬‫و‬‫متشاهب‬‫ا‬‫جتده‬
‫يف‬(‫كتاب‬‫املتشاهبات‬)(4)
‫و‬ ،‫أه‬‫ر‬‫اق‬‫إ‬‫ال‬ ‫فهمته‬ ‫ذا‬‫أ‬‫ظن‬‫أ‬‫حتتاج‬ ‫نك‬‫أ‬‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫تسأل‬ ‫ن‬‫األ‬ ‫هذا‬ ‫عن‬،‫مر‬
‫أل‬ ‫مسعت‬ ‫فرتة‬ ‫قبل‬ ‫لكين‬‫و‬‫حد‬‫إ‬‫تكل‬ ‫خوتكم‬‫األ‬ ‫هذا‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫م‬‫مر‬،ُ‫أل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫ح‬‫فشر‬‫بصورة‬ ‫مور‬
‫خاطئة‬،‫أ‬‫ي‬‫أ‬‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫فهم‬ ‫قد‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫نه‬(‫املتشاهبات‬)‫املتشاب‬‫و‬ ‫احملكم‬ ‫عن‬‫ه‬.]
‫ُمور‬‫أ‬ ‫عدة‬ ‫له‬ ‫اإلشارة‬ ‫حتسن‬ ‫وما‬:
‫أوال‬:‫اآلن‬ ‫أقول‬ ‫للفائدة‬‫و‬ ،‫ايل‬‫ؤ‬‫س‬ ‫يف‬ ‫اعها‬‫ر‬‫أ‬ ‫مل‬ ‫آداب‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫للس‬ ‫إن‬:
‫هي‬ ‫اآليات‬ ‫إن‬:
﴿َ
ِ‫اين‬َ‫ث‬َّ‫م‬ ‫ا‬ِ‫اهب‬َ‫ش‬َ‫ت‬ُّ‫م‬ ‫ابا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ‫يث‬ِ‫د‬َْ‫احل‬ َ‫ن‬َ‫س‬ْ‫َح‬‫أ‬ َ‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ن‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬﴾()
.
﴿َ‫ح‬ ْ‫ن‬ُ‫د‬َّ‫ل‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ص‬ُ‫ف‬ َُّ‫مث‬ ُ‫ه‬ُ‫ات‬َ‫آي‬ ْ‫ت‬َ‫م‬ِ‫ك‬ْ‫ُح‬‫أ‬ ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ر‬َ‫ل‬‫ا‬ٍ‫ري‬ِ‫ب‬َ‫خ‬ ٍ‫م‬‫ي‬ِ‫ك‬﴾(4)
.
﴿‫ات‬َ
ِ‫اهب‬َ‫ش‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ُ‫ر‬َ‫ُخ‬‫أ‬َ‫و‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ُم‬‫أ‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬ ‫ات‬َ‫م‬َ‫ك‬ُّْ‫حم‬ ‫ات‬َ‫آي‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫َنز‬‫أ‬ َ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬﴾(4)
.
‫إجابته‬ ‫حبسن‬ ‫جهلي‬ ‫ورفع‬ ‫ادي‬‫ر‬‫مب‬ ‫ظفرت‬ ‫أين‬ ‫إال‬ ،‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫ح‬‫طر‬ ‫إحساين‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫وبالرغم‬
‫رحيم‬ ٍ‫أب‬ ‫من‬ ‫ه‬‫در‬ ‫ه‬‫فلل‬ ،‫وتعليمه‬.
‫وثا‬‫نيا‬:‫ويف‬ ،‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫ح‬‫طر‬ ‫قبل‬ ‫املتشاهبات‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫نه‬‫بي‬ ‫ما‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫ُحسن‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫يل‬ ‫ينبغي‬ ‫كان‬
‫يتجن‬ ‫بأن‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫ين‬‫ر‬‫للسائ‬ ‫درس‬ ‫هذا‬‫أمامنا‬ ‫عن‬ ‫خنفف‬ ‫أقل‬ ‫وال‬ ،‫قبله‬ ‫من‬ ‫عنها‬ ‫جماب‬ ‫أسئلة‬ ‫ح‬‫طر‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬
‫عاتقه‬ ‫على‬ ‫امللقى‬ ‫اجلهد‬ ‫بعض‬.
4.‫امل‬‫ت‬‫ش‬‫ا‬‫هبات‬:‫ج‬4‫قم‬‫ر‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬49.
.‫الزمر‬:4.
4.‫هود‬:4.
4.‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬:1.

24. 14.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫وثالثا‬:‫يف‬ ‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫فهم‬ ‫حنسن‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫إن‬‫ح‬‫بشر‬ ‫نقوم‬ ‫لئال‬ ،‫وبياناته‬ ‫كتبه‬
‫كالمه‬‫يف‬ ‫إليه‬ ‫املشار‬ ‫األنصاري‬ ‫األخ‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫حصل‬ ‫كما‬‫خاطئة‬ ‫بصورة‬ ‫األمور‬ ‫بعض‬.
* * *
‫اإلهلي‬‫لدستور‬‫ا‬‫يف‬‫نتخابات‬‫ال‬‫وا‬‫اهلل‬‫حاكمية‬:
‫أ‬‫السيد‬ ‫وصل‬‫أ‬‫احلسن‬ ‫محد‬‫عرب‬ ‫مرة‬ ‫ذات‬‫بعض‬‫توجيها‬ ‫املؤمنني‬‫يف‬ ‫األنصار‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬
‫أ‬‫حد‬‫األ‬‫مفاده‬ ،‫ماكن‬:‫إن‬‫إل‬ ‫التصدي‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫من‬‫العمل‬ ‫دارة‬‫ممكن‬ ‫الرتشيح‬‫و‬ ،‫نفسه‬ ‫يرشح‬ ‫أن‬ ‫فعليه‬
‫أ‬‫يكون‬ ‫ن‬‫من‬‫الشخص‬‫إ‬ ‫ترشيح‬ ‫عرب‬ ‫أو‬ ‫نفسه‬‫له‬ ‫خوته‬.
‫أ‬‫البعض‬ ‫ع‬‫سر‬‫أ‬ ‫فضه‬‫ر‬ ‫معلنا‬‫التوجيه‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫يكون‬ ‫ن‬‫ا‬‫ر‬‫صاد‬‫منه‬‫مشب‬‫ها‬‫الصنيع‬ ‫هذا‬
‫بصنيع‬‫أ‬‫ساعدة‬ ‫بين‬ ‫سقيفة‬ ‫يف‬ ‫بكر‬ ‫يب‬‫آ‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫اآلخر‬ ‫للبعض‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫خر‬.
‫نص‬ ‫وهذا‬‫ابه‬‫و‬‫ج‬‫يف‬‫املوضوع‬‫به‬ ‫مساعه‬ ‫بعد‬:
[‫وتقب‬ ‫لكم‬ ‫اهلل‬ ‫بارك‬‫أعمالكم‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬،‫ل‬ ‫بالنسبة‬‫ال‬‫أ‬ ‫نتخابات‬‫ومن‬ ‫كالمنا‬ ‫من‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫عتقد‬
‫القرآن‬‫أ‬‫يدير‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫العام‬ ‫احلاكم‬ ‫لتشخيص‬ ‫تكفي‬ ‫باعتبارها‬ ‫باطل‬ ‫هنا‬ُ‫أ‬‫الناس‬ ‫مور‬،‫عندما‬ ‫أما‬
‫املنص‬ ‫احلاكم‬ ‫يطلب‬‫يش‬ ‫أو‬ ‫حيكمهم‬ ‫فيمن‬ ‫الناس‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫ب‬‫ر‬‫العامة‬ ‫كتهم‬‫حر‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫هلم‬ ‫ع‬،
‫فهذا‬‫أ‬‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ومذكور‬ ‫شرعي‬ ‫مر‬:
﴿ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ف‬ْ‫اع‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫ض‬َ‫ف‬‫ن‬َ‫ال‬ ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ظ‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫غ‬ ‫ا‬‫ظ‬َ‫ف‬ َ‫نت‬ُ‫ك‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬َُ‫هل‬ َ‫نت‬ِ‫ل‬ ِ‫ه‬‫الل‬ َ‫ن‬‫م‬ ٍ‫ة‬َْ‫مح‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬َ‫ف‬
َ‫ت‬َ‫ف‬ َ‫ت‬ْ‫م‬َ‫ز‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ر‬ْ‫َم‬‫أل‬‫ا‬ ِ‫يف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ر‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ش‬َ‫و‬ ْ‫م‬َُ‫هل‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫اس‬َ‫و‬َ‫ني‬ِ‫ل‬‫ك‬َ‫و‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ‫ب‬ُِ‫حي‬ َ‫ه‬‫الل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬‫الل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ل‬َّ‫ك‬َ‫و‬﴾(‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫آل‬:
459.)
‫أ‬‫ي‬‫أ‬‫ن‬‫اهلل‬ ‫خلليفة‬‫أ‬‫مناسبا‬ ‫هو‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫فيما‬ ‫الناس‬ ‫يشاور‬ ‫ن‬،َّ‫مث‬ ‫ومن‬‫النهائي‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫له‬،‫فله‬‫أ‬‫ن‬
‫يردها‬ ‫أو‬ ‫هتم‬‫ر‬‫مشو‬ ‫يقبل‬.

25. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................12
‫اطي‬‫ر‬‫الدميق‬ ‫كالنظام‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الدكتاتوي‬ ‫كالنظام‬ ‫ليس‬ ‫اهلل‬ ‫حاكمية‬ ‫نظام‬،‫خاص‬ ‫نظام‬ ‫هو‬،‫له‬‫و‬
‫اهلل‬ ‫وفقكم‬ ‫تفاصيله‬.
‫نشخ‬ ‫عندما‬ ‫حنن‬‫على‬ ‫الشورى‬‫و‬ ‫االنتخابات‬ ‫ص‬‫أ‬‫باطلة‬ ‫هنا‬،‫قصدنا‬ ‫اضح‬‫و‬‫ف‬:‫أ‬‫حمرمة‬ ‫هنا‬
‫ب‬‫ا‬‫وباستق‬ ‫لوحدها‬ ‫كافية‬ ‫وسيلة‬ ‫عتبارها‬‫يدير‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫احلاكم‬ ‫لتشخيص‬ ‫اللية‬ُ‫أ‬‫الناس‬ ‫مور‬،‫هذا‬‫أ‬‫مر‬
‫اضح‬‫و‬.
‫أ‬‫م‬‫اهلل‬ ‫خليفة‬ ‫يديرها‬ ‫اليت‬ ‫الدول‬ ‫أو‬ ‫لة‬‫و‬‫الد‬ ‫ا‬،‫حت‬ ‫فهي‬‫الدس‬ ‫ضمن‬ ‫كم‬‫اإل‬ ‫تور‬‫يف‬ ‫املذكور‬ ‫هلي‬
‫األ‬ ‫وسرية‬ ‫كتب‬‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬‫و‬ ‫القرآن‬‫نبياء‬.
‫و‬‫أ‬‫نتم‬‫أ‬‫الدستور‬ ‫هبذا‬ ‫تامة‬ ‫معرفة‬ ‫لكم‬ ‫ليس‬ ‫عتقد‬،‫فاملفروض‬‫أ‬‫تتعر‬ ‫ن‬‫هذا‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫ف‬.
‫و‬‫املفروض‬‫أ‬‫تتعر‬ ‫ن‬‫ال‬ ‫أم‬ ‫صحيح‬ ‫هو‬ ‫هل‬ ‫لون‬‫و‬‫تق‬ ‫وبعدها‬ ‫القرآين‬ ‫الدستور‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫ف‬،‫وهل‬
‫ال‬ ‫أم‬ ‫شرعي‬ ‫هو‬‫؟‬
‫عموما‬،‫هنا‬‫عامة‬ ‫قاعدة‬ ‫ك‬:‫إ‬‫ن‬‫املع‬‫له‬ ‫صوم‬‫أ‬‫يعني‬ ‫ن‬‫له‬‫و‬ ،‫الناس‬ ‫مشورة‬ ‫دون‬‫أ‬‫الناس‬ ‫يستشري‬ ‫ن‬
‫يعي‬ ‫فيمن‬‫نه‬،‫له‬‫و‬‫أ‬‫هتم‬‫ر‬‫مبشو‬ ‫يأخذ‬ ‫ن‬،‫له‬‫و‬‫أ‬‫يردها‬ ‫ن‬،‫أ‬‫له‬‫و‬ ،‫بعض‬ ‫دون‬ ‫بعضها‬ ‫يقبل‬ ‫و‬‫أ‬‫ع‬‫يشر‬ ‫ن‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫حدود‬ ‫ضمن‬ ‫العامة‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬،‫له‬‫و‬‫أ‬‫حدود‬ ‫يف‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫القانوين‬ ‫يع‬‫ر‬‫بالتش‬ ‫الناس‬ ‫يستشري‬ ‫ن‬
‫و‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫له‬‫أ‬‫هتم‬‫ر‬‫مشو‬ ‫يقبل‬ ‫ن‬،‫له‬‫و‬‫أ‬‫يردها‬ ‫ن‬،‫له‬‫و‬‫أ‬‫ببعضها‬ ‫يقبل‬ ‫ن‬.
‫اإل‬ ‫الدستور‬ ‫وضمن‬‫عموما‬ ‫الشعب‬ ‫بعضها‬ ‫ينتخب‬ ‫ية‬‫ر‬‫استشا‬ ‫جمالس‬ ‫هناك‬ ‫هلي‬،‫وبعضها‬
ُ‫ي‬‫عي‬‫تبعا‬ ‫نون‬‫مثال‬ ‫لوجاهتهم‬:‫أ‬‫اجلامعات‬ ‫ساتذة‬‫أ‬‫العشائر‬ ‫شيوخ‬ ‫و‬...‫اخل‬.
‫اإل‬ ‫الدستور‬‫اسع‬‫و‬‫و‬ ‫كبري‬‫اهلل‬ ‫وفقكم‬ ‫هلي‬،‫و‬‫أ‬‫عتقد‬‫أ‬‫تعر‬ ‫ال‬ ‫نكم‬‫ف‬‫هذا‬ ‫خيص‬ ‫فيما‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫الكثري‬ ‫ون‬
‫األ‬‫مر‬،‫ا‬‫و‬‫فرتيث‬‫قبل‬‫أ‬‫األ‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫تعرتض‬ ‫ن‬‫مر‬‫أ‬‫تقد‬ ‫و‬‫أي‬‫ر‬ ‫ا‬‫و‬‫م‬‫ا‬‫صحيح‬ ‫غري‬.
‫يعتقد‬ ‫من‬‫أ‬‫ن‬‫احلسن‬ ‫أمحد‬‫أن‬ ‫البد‬‫لة‬‫و‬‫د‬ ‫حيكم‬‫إ‬‫خمط‬ ‫فهو‬ ‫اهلل‬ ‫نا‬‫ر‬‫نص‬ ‫ذا‬،‫ئ‬‫ميكن‬ ‫اهلل‬ ‫خليفة‬‫أ‬‫ن‬
‫يشر‬‫جيب‬ ‫مبا‬ ‫فقط‬ ‫ويكتفي‬ ‫احلكم‬ ‫على‬ ‫ف‬‫أ‬‫يكون‬ ‫ن‬،‫السلم‬‫و‬ ‫احلرب‬ ‫ار‬‫ر‬‫ق‬ ‫مثل‬ ‫يده‬ ‫حتت‬‫أ‬‫ما‬‫أ‬‫نه‬

26. 16.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
‫جز‬ ‫كل‬ ‫يدير‬‫ئ‬‫فهذا‬ ‫ية‬‫أ‬‫له‬ ‫مر‬،‫اهلل‬ ‫بأمر‬ ‫يعمل‬ ‫وهو‬،‫فإن‬‫أ‬‫اهلل‬ ‫مره‬‫أ‬‫األ‬ ‫يباشر‬ ‫ن‬‫بكل‬ ‫بنفسه‬ ‫مر‬
‫و‬ ،‫باشره‬ ‫تفاصيله‬‫إ‬‫ن‬‫أ‬‫اهلل‬ ‫مره‬‫أ‬‫يعني‬ ‫ن‬‫يدير‬ ‫من‬ُ‫أ‬‫كذلك‬‫فعل‬ ‫الناس‬ ‫مور‬.
‫اهلل‬ ‫أسأل‬‫أ‬‫خطاكم‬ ‫ويسدد‬ ‫يوفقكم‬ ‫ن‬.]
* * *
ً‫ا‬‫حجيج‬‫لكتاب‬‫ا‬‫ب‬‫كفى‬ً‫ا‬‫وخصيم‬!
‫حياول‬‫الوهابيني‬ ‫بعض‬‫ترب‬‫صاحبهم‬ ‫لة‬‫و‬‫مق‬ ‫ير‬(‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫حسبنا‬)‫أ‬ ‫اليت‬ ،‫طلقها‬‫ب‬‫سيد‬ ‫وجه‬
‫اخللق‬‫اة‬‫و‬‫الد‬‫و‬ ‫الصحيفة‬ ‫وطلبه‬ ‫الضالل‬ ‫من‬ ‫ته‬‫ُم‬‫أل‬ ‫العاصم‬ ‫الكتاب‬ ‫كتابة‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫عند‬،‫مبقايسته‬
‫أ‬ ‫بقول‬‫علي‬ ‫املؤمنني‬ ‫مري‬‫أ‬ ‫بن‬‫طالب‬ ‫يب‬‫له‬ ‫خطبة‬ ‫يف‬..( :‫منتقما‬ ‫باهلل‬ ‫كفى‬‫و‬‫ا‬‫ري‬‫ونص‬،‫كفى‬‫و‬
‫حجيجا‬ ‫بالكتاب‬‫وخصيما‬...)
‫لني‬‫و‬‫الق‬ ‫بني‬ ‫الفارق‬ ‫بيان‬ ‫ويف‬،‫و‬‫رد‬‫احتجاج‬‫يقول‬ ،‫اجلهلة‬ ‫هؤالء‬:
[‫سن‬ ‫مقابل‬ ‫يف‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫قال‬ ‫عمر‬‫الرسول‬ ‫ة‬،‫أي‬‫أ‬‫قال‬ ‫نه‬(‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫حسبنا‬)‫رد‬ ‫مقام‬ ‫يف‬‫سنة‬
‫حممد‬ ‫الرسول‬ ‫وقول‬ ‫الرسول‬.‫علي‬ ‫اإلمام‬ ‫قول‬ ‫أما‬‫هكذا‬ ‫ليس‬ ‫فهو‬،‫باب‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫بل‬
‫غري‬ ‫مقابل‬ ‫شأنه‬ ‫وتعظيم‬ ‫القرآن‬ ‫مدح‬‫ه‬،‫لرد‬ ‫ليس‬‫و‬‫عمر‬ ‫فعل‬ ‫كما‬‫غريه‬.]
* * *
‫املسيحيني‬‫قبل‬‫من‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫على‬‫لطعن‬‫ا‬!
‫يطعن‬‫القرآ‬ ‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫املسيحيون‬‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫الكرمي‬ ‫ن‬،‫كان‬‫هذا‬ ‫وعن‬‫يقول‬:
[‫ال‬ ‫املسيحيون‬‫ينظرون‬‫إ‬‫حك‬ ‫ىل‬‫و‬ ‫فيه‬ ‫العادل‬ ‫القانون‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫مة‬‫أ‬‫نه‬‫أ‬،‫املعروف‬‫و‬ ‫باخلري‬ ‫مر‬‫وهو‬
‫أ‬‫كيد‬‫ا‬‫يدل‬‫على‬‫أ‬‫ن‬،‫الشيطان‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫القرآن‬‫يف‬ ‫جيادلون‬ ‫بينما‬‫أ‬‫ن‬‫اللغة‬ ‫خيالف‬ ‫القرآن‬
‫و‬‫إ‬‫وتبني‬ ‫تنتهي‬ ‫ال‬ ‫شكاالت‬‫أ‬‫ن‬‫ال‬ ‫صاحبها‬‫الوصول‬ ‫يطلب‬‫إ‬‫شيء‬ ‫ىل‬،‫يدل‬ ‫الشيطان‬ ‫من‬ ‫الذي‬

27. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................11
،‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫سفه‬ ‫عليه‬‫قال‬‫أ‬‫املؤمنني‬ ‫مري‬:"‫بالرسالة‬ ‫الرسول‬ ‫اعرف‬"،‫على‬ ‫تدل‬ ‫الرسالة‬‫ا‬‫ومن‬ ‫ملرسل‬
‫أ‬‫هو‬ ‫ين‬.‫ا‬‫احل‬ ‫لكالم‬‫األ‬‫و‬ ‫الدقيق‬ ‫النظام‬‫و‬ ‫كيم‬‫اهلل‬ ‫من‬ ‫املنكر‬ ‫عن‬ ‫النهي‬‫و‬ ‫باملعروف‬ ‫مر‬،‫الكالم‬‫و‬
‫األ‬‫و‬ ‫العبث‬‫و‬ ‫السفيه‬‫الشيطان‬ ‫من‬ ‫املعروف‬ ‫عن‬ ‫النهي‬‫و‬ ‫باملنكر‬ ‫مر‬.]
* * *
‫يل‬‫و‬‫لتأ‬‫ا‬‫ومشكلة‬‫لقرآن‬‫ا‬‫ب‬‫يع‬‫ر‬‫لتش‬‫ا‬!
‫يقال‬ ‫قد‬:‫إن‬‫بالقرآ‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬‫ن‬‫للمسلمني‬ ‫بالنسبة‬ ‫اآلن‬‫الوجوه‬ ‫وتعدد‬ ‫التأويل‬ ‫مشكل‬ ‫فيه‬،
‫أيض‬‫و‬،‫األحكام‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫الزمن‬ ‫اختالف‬ ‫يؤثر‬ ‫قد‬ ‫ا‬‫؟‬ ‫احلل‬ ‫فكيف‬
‫وبكل‬‫باملرة‬ ‫للقرآن‬ ‫اآلخر‬ ‫العدل‬ ‫أغفل‬ ‫السائل‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫أن‬ ‫وضوح‬‫مطلقا‬ ‫يفارقه‬ ‫ال‬ ‫الذي‬‫و‬ ،
‫املسلمني‬ ‫مجيع‬ ‫لدى‬ ‫املعروف‬ ‫الثقلني‬ ‫حديث‬ ‫بنص‬.
‫كان‬‫لذا‬‫و‬‫إ‬ ‫يف‬ ‫يقول‬‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫جابة‬:
[‫بالقرآن‬ ‫يكون‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬‫املعصوم‬ ‫وسنة‬‫أيضا‬ ‫احلايل‬،‫مشر‬ ‫املعصوم‬‫كل‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫زمان‬،‫و‬‫ليس‬
‫أن‬ ‫يا‬‫ر‬‫ضرو‬‫املعصوم‬‫احلايل‬‫األحكام‬ ‫يستنسخ‬‫السابقة‬‫الزمان‬ ‫هلذا‬‫؛‬‫مشر‬ ‫ألنه‬‫ينسخ‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬‫و‬ ‫ع‬
‫له‬ ‫السابقة‬ ‫األحكام‬].
* * *
‫نسان‬‫إل‬‫ا‬‫فطرة‬‫مع‬‫لوضعي‬‫ا‬‫نون‬‫ا‬‫لق‬‫ا‬‫ينسجم‬‫هل‬‫؟‬
‫لب‬ ‫يروق‬‫أ‬ ‫يل‬ ‫ويبدو‬ ،‫الدين‬ ‫من‬ ‫ين‬‫ر‬‫الناف‬ ‫عض‬‫ن‬‫أ‬ ‫السبب‬‫حي‬‫انا‬‫هبم‬ ‫يصل‬ ‫أن‬ ،‫رجاله‬ ‫يف‬ ‫يكمن‬
‫إ‬ ‫احلال‬‫و‬ ‫الوضعي‬ ‫القانون‬ ‫تقديس‬ ‫ىل‬‫ادعاء‬‫صالح‬‫املطلقة‬ ‫يته‬‫لقيادة‬‫االنساين‬ ‫اجملتمع‬‫شىت‬ ‫يف‬
،‫انبه‬‫و‬‫ج‬‫الديين‬ ‫القانون‬ ‫خبالف‬.
‫كان‬‫هؤالء‬ ‫ملثل‬‫يقول‬:

28. 18.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
[‫الوضعي‬ ‫القانون‬ ‫ضمن‬:‫هل‬‫حمفوظة‬ ‫اجملتمع‬ ‫حقوق‬،‫الوضعي‬ ‫القانون‬ ‫ازن‬‫و‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫؟‬ ‫ال‬ ‫أم‬
‫وب‬ ‫بينها‬‫حقوق‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫حمفوظة‬ ‫البيئة‬ ‫حقوق‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫حمفوظة‬ ‫اهلل‬ ‫حقوق‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫الفرد‬ ‫حقوق‬ ‫ني‬
‫وغريها‬ ‫؟‬ ‫حمفوظة‬ ‫النبات‬ ‫حقوق‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫حمفوظة‬ ‫ان‬‫و‬‫احلي‬.
‫مث‬‫الوضعي‬ ‫القانون‬ ‫يف‬ ‫احلقوق‬ ‫هذه‬ ‫بني‬ ‫نة‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫امل‬ ‫متت‬ ‫كيف‬،‫وهل‬‫لون‬‫و‬‫يق‬‫مثالية‬ ‫نة‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫م‬ ‫إهنا‬
‫وعادلة‬،‫حكم‬ ‫كيف‬‫و‬،‫ا‬‫و‬‫اهن‬‫ز‬‫مي‬ ‫هو‬ ‫وما‬‫م‬‫للحكم‬‫؟‬
‫اآلن‬‫تكب‬‫ر‬‫ي‬ ‫الوضعي‬ ‫القانون‬‫أ‬‫اإلنسانية‬ ‫كل‬ ‫حبق‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫يف‬ ‫مية‬‫ر‬‫ج‬ ‫كرب‬،‫و‬‫هي‬‫اليت‬ ‫النتيجة‬
‫ككل‬‫البشري‬ ‫اجلنس‬ ‫بإبادة‬ ‫يهدد‬ ‫الذي‬ ‫اري‬‫ر‬‫احل‬ ‫االحتباس‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫هلا‬ ‫وصلت‬] !.
* * *
‫لق‬‫ا‬‫اخل‬‫ني‬‫و‬‫لك‬‫ا‬‫نفجار‬‫ال‬‫ا‬‫ية‬‫ر‬‫نظ‬‫تنكر‬‫هل‬‫؟‬
‫قال‬‫ا‬ ‫لنشوء‬ ‫سببا‬ ‫كونه‬‫و‬ ‫الكوين‬ ‫االنفجار‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫على‬ ‫معلقا‬‫خللق‬:
[‫االنفجار‬‫العظيم‬،‫أن‬ ‫تثبت‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬‫حمدث‬ ‫اجلسماين‬ ‫العامل‬،‫طاقة‬ ‫تكثف‬ ‫عن‬ ‫ونتج‬،‫وبالتايل‬
‫األزيل‬ ‫اخلالق‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫فهي‬].
‫أ‬‫و‬‫اجلميع‬ ‫دعو‬‫إ‬‫ترق‬ ‫ىل‬‫ب‬ ‫املوسوم‬ ‫كتابه‬‫صدور‬ ‫ب‬"‫اإل‬ ‫وهم‬‫حلاد‬"‫قال‬ ‫الذي‬ ،‫عنه‬-‫بعد‬
‫عل‬ ‫من‬ ‫وطلب‬ ‫الكون‬‫و‬ ‫باخلالق‬ ‫تتعلق‬ ‫أسئلة‬ ‫عدة‬ ‫ح‬‫طر‬ ‫أن‬‫عنها‬ ‫االجابة‬ ‫الدين‬ ‫ماء‬-:
[...‫األسئلة‬ ‫فهذه‬ ‫خيصين‬ ‫وفيما‬‫أكثر‬‫و‬‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫أجبتها‬ ‫بكثري‬ ‫منها‬"‫وهم‬‫اإلحلاد‬"،‫وإن‬
‫يبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫بنشره‬ ‫سأقوم‬ ‫اهلل‬ ‫شاء‬،‫أيضا‬ ‫حيوي‬ ‫الذي‬‫و‬‫ميكن‬ ‫ما‬ ‫على‬‫أ‬‫يسم‬ ‫ن‬‫مع‬ ‫علمية‬ ‫مناظرة‬ ‫ى‬
‫دو‬ ‫يتشارد‬‫ر‬ ‫بروفسور‬‫األ‬ ‫علماء‬ ‫أكرب‬ ‫من‬ ‫يعترب‬ ‫الذي‬ ‫كنز‬‫ية‬‫ر‬‫التطوي‬ ‫حياء‬‫ين‬‫ر‬‫املعاص‬،‫ستيفن‬ ‫وبروفسور‬
‫من‬ ‫وهو‬ ‫كنج‬‫هو‬‫أ‬‫له‬‫و‬ ‫الكون‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫ومتخصص‬ ‫التطبيقية‬ ‫ياضيات‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫ياء‬‫ز‬‫الفي‬ ‫علماء‬ ‫كرب‬
‫السوداء‬ ‫الثقوب‬ ‫اشعاع‬ ‫يف‬ ‫مثبتة‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬.]
* * *

29. ‫لصاحل‬‫ا‬‫لعبد‬‫ا‬‫مع‬/‫ج‬1....................................................19
‫؟‬‫يزة‬‫ا‬‫متم‬‫نيم‬‫ا‬‫األق‬‫هل‬
‫املس‬ ‫يعتقد‬‫ي‬‫حيون‬‫عنهم‬ ‫معروف‬ ‫أمر‬ ‫وهو‬ ،‫الثالثة‬ ‫باألقانيم‬.
‫من‬ ‫األقانيم‬ ‫متايز‬ ‫وعن‬‫احلسن‬ ‫أمحد‬ ‫السيد‬ ‫قال‬ ،‫عدمه‬:
[‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫هم‬:‫األ‬‫متمايزة‬ ‫قانيم‬،‫هلذا‬‫أ‬‫رسل‬‫أ‬‫اآل‬ ‫حدها‬‫خر‬،‫اآل‬‫ب‬‫أ‬‫االبن‬ ‫رسل‬،‫اآل‬‫و‬‫ب‬‫أ‬‫رسل‬
‫القدس‬ ‫روح‬،‫االبن‬‫و‬‫أ‬‫القدس‬ ‫روح‬ ‫رسل‬.‫لكون‬ ‫بالتمايز‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫هم‬‫أ‬‫األ‬ ‫حد‬‫قانيم‬‫أ‬‫اآل‬ ‫رسل‬‫خر‬،‫وهذا‬
ُ‫ي‬‫بني‬‫عل‬ ‫لك‬‫عندهم‬ ‫بالتمايز‬ ‫القول‬ ‫ة‬.]
‫االعتقاد‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫وعن‬‫قال‬ ،‫أيضا‬ ‫به‬ ‫يعتقدون‬ ‫الذي‬ ،‫التجسد‬ ‫وبني‬ ‫األقانيم‬ ‫بتمايز‬:
[‫األ‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬‫بالتجس‬ ‫له‬ ‫عالقة‬ ‫ال‬ ‫قانيم‬‫د‬،‫فالتجسد‬‫عندهم‬‫موضوع‬‫آ‬‫خر‬.‫بني‬ ‫التمايز‬
‫األ‬‫التجسد‬ ‫قبل‬ ‫قائم‬ ‫عندهم‬ ‫قانيم‬،‫و‬‫أ‬‫التجسد‬ ‫ثناء‬،‫التجسد‬ ‫انتهاء‬ ‫وبعد‬.]
* * *
‫نابا‬‫ر‬‫ب‬‫إجنيل‬:
‫عن‬‫إ‬‫حيتج‬ ‫الذي‬ ‫نابا‬‫ر‬‫ب‬ ‫جنيل‬‫ب‬‫مسعته‬ ،‫بنصوصه‬ ‫املسلمني‬ ‫عض‬‫يقول‬:
[‫اهلل‬ ‫وفقكم‬،‫إ‬‫نابا‬‫ر‬‫ب‬ ‫جنيل‬‫املتداول‬‫هو‬‫إ‬‫باملائة‬ ‫مائة‬ ‫مكذوب‬ ‫جنيل‬،‫وال‬‫حي‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬‫به‬ ‫تج‬
‫مسلم‬‫املسيحيني‬ ‫على‬‫؛‬‫ال‬ ‫باختصار‬ ‫ألنه‬‫أ‬ ‫له‬ ‫يوجد‬‫ي‬‫تارخيي‬ ‫سند‬ ‫أو‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬‫معترب‬،‫هي‬ ‫فأين‬
‫هذ‬ ‫نسخة‬‫أ‬ ‫على‬ ‫طبع‬ ‫اليت‬ ‫القدمية‬ ‫اإلجنيل‬ ‫ا‬‫ساسها‬،‫وما‬‫تا‬ ‫هو‬‫رخيها‬،‫وجدت‬ ‫أين‬‫و‬،‫مت‬ ‫وهل‬
‫حتليلها‬،‫حللها‬ ‫ومن‬،‫عنها‬ ‫قال‬ ‫وماذا‬‫حيتج‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫من‬ ‫؟‬‫هذه‬ ‫جييب‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫الكتاب‬ ‫هبذا‬
‫أ‬ ‫وبعد‬ ،‫األسئلة‬‫مفلس‬ ‫نفسه‬ ‫سيجد‬ ‫جييبها‬ ‫ن‬‫ا‬‫أن‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫من‬‫ميث‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬‫شيئا‬ ‫ل‬‫ميكن‬
‫املسي‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫االحتجاج‬‫حيني‬.]
‫وإ‬ ‫نابا‬‫ر‬‫ب‬ ‫إجنيل‬ ‫بني‬ ‫يقارن‬ ‫ملن‬‫و‬‫قال‬ ،‫يهوذا‬ ‫جنيل‬:

30. 10.............................................‫املهدي‬‫اإلمام‬‫نصار‬‫أ‬‫إصدارات‬
[‫يسمى‬ ‫ما‬‫إ‬‫نابا‬‫ر‬‫ب‬ ‫جنيل‬،‫خي‬ ‫لعبة‬ ‫جمرد‬‫د‬‫املتأسلمون‬ ‫هبا‬ ‫ع‬‫أ‬‫نفسهم‬،‫تارخيية‬ ‫قيمة‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ ‫وإال‬
‫له‬،‫ميكن‬ ‫وال‬‫أ‬‫املسيحيني‬ ‫على‬ ‫عاقل‬ ‫به‬ ‫حيتج‬ ‫ن‬،‫ال‬ ‫بكتاب‬ ‫حيتج‬ ‫فكيف‬‫أ‬‫له‬ ‫صل‬‫؟‬
‫أ‬‫ما‬‫إ‬‫يهوذا‬ ‫جنيل‬،‫فهو‬‫إ‬‫قدمي‬ ‫جنيل‬،‫له‬ ‫ووجد‬‫أ‬‫تارخيية‬ ‫ووثيقة‬ ‫تارخيي‬ ‫صل‬،‫بالفح‬ ‫وموثق‬‫ص‬
‫الدقيق‬ ‫العلمي‬.]
* * *

31. ‫لثة‬‫ا‬‫لث‬‫ا‬‫احملطة‬:
‫ما‬‫بأ‬‫يتعلق‬‫املباركة‬‫الدعوة‬‫دلة‬
‫اهلل‬‫وشهادة‬‫لنص‬‫ا‬:
‫فاجئين‬‫أ‬ ‫السيد‬‫احلسن‬ ‫محد‬‫فقال‬ ،‫يوما‬:
[‫لك‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫عندي‬،‫اهلل‬ ‫وفقك‬ ‫علمي‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫هو‬.
‫النص‬ ‫هو‬ ‫احلجة‬ ‫على‬ ‫الدليل‬،‫أ‬‫كذلك‬‫ليس‬‫؟‬
‫طيب‬،‫البد‬ ‫الدليل‬ ‫هذا‬ ‫هل‬‫أ‬‫افق‬‫ر‬‫م‬ ‫يكون‬ ‫ن‬‫ا‬‫م‬ ‫للحجة‬‫األ‬ ‫اليوم‬ ‫نذ‬‫ول‬،‫أ‬‫مطروحا‬ ‫يكون‬ ‫ي‬‫منذ‬
‫األ‬ ‫اليوم‬‫و‬،‫ل‬‫أ‬‫جيوز‬ ‫م‬‫أ‬‫يت‬ ‫ن‬‫أ‬‫خ‬‫األ‬ ‫اليوم‬ ‫عن‬ ‫ر‬‫الد‬ ‫ول‬‫اخلليفة‬ ‫عاء‬‫؟‬
‫جيب‬ ‫وهل‬‫أ‬‫يك‬ ‫ن‬‫حج‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫ون‬‫كل‬‫على‬ ‫ة‬‫ال‬‫الوق‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫ناس‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬ ‫ت‬‫ط‬‫فيه‬ ‫ح‬‫ر‬،‫أ‬‫م‬
‫ال‬‫؟‬
‫و‬‫ينفع‬ ‫كيف‬‫أ‬‫حممد‬ ‫حيتج‬ ‫ن‬‫بالنص‬ ‫البوذي‬ ‫على‬‫؟‬
‫ما‬ ‫أو‬‫حيتج‬ ‫الذي‬ ‫النص‬ ‫هو‬‫حممد‬ ‫به‬‫البوذي‬ ‫وعلى‬ ‫اهلندوسي‬ ‫على‬‫؟‬
‫هذه‬‫أ‬‫احلجة‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫قانون‬ ‫ختص‬ ‫سئلة‬‫أ‬‫باخلصوص‬ ‫منه‬ ‫النص‬ ‫و‬.
‫جتد‬ ‫هل‬‫إ‬‫األ‬ ‫هلذه‬ ‫جابة‬‫سئلة‬‫؟‬.]
‫قلت‬:‫هل‬ُ‫أ‬‫مبا‬ ‫جيب‬‫أ‬‫عرف‬‫؟‬ ‫كالمك‬‫من‬
‫قال‬:[‫نعم‬.]