Notas para el estudio de Hebreos 12.14--13.19, la quinta parte de la Epístola. Visite www.drpablojimenez.com

1. Rev. Dr. Pablo A. Jiménez * www.drpablojimenez.com
HEBREOS 12:14-13:19: ORIENTACIÓN PARA LA
VIDA CRISTIANA

2. ESTRUCTURA
Esta sección incluye exhortaciones y
sobre la vida cristiana. Se divide en
dos partes:
• 12:14-29: Las relaciones que los
creyentes deben mantener con
Dios.
• 13:1-19: Las relaciones entre los
miembros de la comunidad de fe.

3. EXHORTACIÓN A LA SANTIDAD (12:14-29)

4. DOS SECCIONES
La sección, que es relativamente corta,
contiene dos partes principales:
• 12:14-17: La primera parte advierte sobre
los peligros de la idolatría, utilizando
como ejemplo la historia de Esaú.
• 12:18-29: La segunda parte habla sobre
la Jerusalén celestial, la «ciudad
permanente» (véase 13:14) que es la
verdadera patria del creyente.

5. VV. 12.14-17
La primera parte (vv. 14-17) comienza con
una exhortación a la paz y a la santidad
«sin la cual nadie verá al Señor» (v. 14).
Esta frase resume el tema central de la
sección y revela la preocupación pastoral
del escrito: hay quien se aparta de la
santificación. Quien rechaza el don de Dios
cierra definitivamente su propio camino a
la salvación.

6. VV. 12.15-16
Los vv. 15 al 16 contienen un triple
aviso. Exhortan a la congregación a
no caer en tres peligros. El primero es
«dejar de alcanzar la gracia de Dios»;
el segundo, «que brote alguna raíz de
amargura»; el tercero, «que haya
algún fornicario, o profano, como
Esaú, que por una sola comida vendió
su primogenitura».

7. PRIMOGENITURA
El v. 16 introduce la referencia a Esaú quien
vendió su primogenitura a su hermano
Jacob por un plato de sopa (véase Gn.
25:27-34). «Primogenitura» funciona como
una metáfora para la fe. Quien la vende,
rechaza la santificación conseguida por
medio de la sangre de Jesucristo,
desprecia la gracia de Dios y se aparta del
único ser que puede darle salvación.

8. V. 12.17
El v. 17 evoca Génesis 27, donde Isaac
bendice primero a Jacob y Esaú llora la
herencia perdida. Este versículo indica que
Esaú no tuvo «oportunidad para el
arrepentimiento», palabras que nos
recuerdan los pasajes donde Hebreos
afirma que los seres humanos tenemos una
sola oportunidad para alcanzar la salvación
(6:4 y 10:26).

9. ÉXODO 19
La segunda parte (vv. 18-29) es un
comentario de Éxodo 19, el pasaje donde el
pueblo de Israel establece un pacto
solemne con Dios bajo el liderazgo de
Moisés. Hebreos contrasta el libre acceso a
Dios que los creyentes obtienen por medio
de Jesucristo (véase 10:19-22), con las
señales milagrosas que rodearon la
ceremonia en Sinaí (vv. 18-20).

10. UN NUEVO MONTE
Si bien la revelación en el Monte Sinaí fue
aterrorizante, la revelación cristiana es
alentadora. Los cristianos no nos hemos
acercado al Sinaí—monte que representa el
viejo pacto con Moisés—sino a Sión—el
monte donde se encuentra Jerusalén (v.
22). Lo que es más, ni siquiera nos hemos
acercado a la Jerusalén terrenal, sino a la
celestial, donde los ángeles cantan la gloria
de Dios.

11. ¿ÁNGELES?
Allí se también se encuentra la
«congregación de los primogénitos» (v. 23).
Esta es una frase difícil de interpretar.
Algunos entienden que se refiere a los
ángeles mencionados en el versículo
anterior. Sin embargo, la palabra que se
traduce como «asamblea» es «ekklesía», el
vocablo griego que comúnmente se
traduce como «iglesia».

12. UNA ASAMBLEA CELESTIAL
En todo caso, podemos afirmar que la frase
se refiere a todos los seres—tanto
humanos como angélicos—que viven en
comunión con Dios, ya que sus nombres
están inscritos en «los cielos». El final del
v. 23 arroja un poco de luz al asunto,
diciendo que esta «asamblea» celestial se
compone de «los espíritus de los justos
hechos perfectos».

13. LA JERUSALÉN CELESTIAL
Al acercarnos a la Jerusalén celestial
también nos acercamos a Jesús,
quien es el mediador del nuevo pacto
(véase 8:6 y 9:15). Nos acercamos a la
sangre de Jesús, rociada sobre el
pueblo para redimirle de sus pecados.

14. VV. 12.25-26
La idea de la sangre que habla
sirve de transición para entrar en
una exhortación a escuchar la
voz de Dios (vv. 25-26).
Una vez más, Hebreos entra al
tema del juicio divino.

15. DE MENOR A MAYOR
Usando otro argumento de menor a
mayor, indica que si los israelitas
que ignoraron las amonestaciones
de sus líderes fueron castigados,
con más razón serán castigadas las
personas que ignoren la voz de
Dios, por medio de su hijo,
Jesucristo (v. 25).

16. V. 12.27
El v. 27 enfoca en un detalle de la cita,
indicando que «conmover» quiere
decir «remover» las cosas que
pueden moverse. Por lo tanto, el autor
concluye que Hageo 2:6 implica la
eliminación de las cosas terrenales—
que perecen—y la permanencia de las
realidades espirituales, que duran
para siempre.

17. V. 12.28
Sobre esta base, el v. 28 afirma que el
reino de Dios es «inconmovible». Esta
es la referencia más directa al reino
de Dios en esta epístola (la otra se
encuentra en 1:8). Como
recordaremos, el reino de Dios es uno
de los temas centrales de la
predicación de Jesús.

18. VV. 12.28-29
La sección concluye llamando a la
audiencia a vivir agradecida de la salvación
que Dios le ha provisto, sirviéndole con
«temor», es decir, con una actitud de
respeto y reverencia (v. 28). El pasaje
termina recordándonos que el Dios que
nos salva también es «fuego consumidor»
(v. 29). Esta frase es una alusión a
Deuteronomio 4:24.

19. EXHORTACIÓN A LA SOLIDARIDAD (13:1-19)

20. MUY VARIADO
El último capítulo de la epístola a los
Hebreos es muy variado. El mismo
contiene consejos prácticos, motivos
teológicos, bendiciones, saludos y la
despedida. Por sus ideas sugestivas,
Hebreos 13 ha sido, y continuará
siendo, uno de los textos preferidos
del púlpito cristiano.

21. ESTRUCTURA
Este capítulo se divide en tres secciones
principales:
• 13:1-7: Esta sección presenta toda una serie de
consejos prácticos sobre la vida cristiana.
• 13:8-16: Aquí encontramos varios motivos
teológicos. El motivo principal es el que Jesús
murió fuera de la puerta de la ciudad de
Jerusalén.
• 13:17-19: En esta parte se exhorta a la audiencia
a interceder por los dirigentes de la comunidad.

22. V. 13.1
La primera sección presenta toda una serie
de consejos prácticos, en forma de
proverbios (vv. 1-7). Los temas son tan
claros que el texto no se esfuerza en
explicarlos. El capítulo comienza
exhortando a la audiencia a perseverar en
el amor mutuo (v. 1). La frase «amor
fraternal» es la traducción del vocablo
griego «filadelfía», que se refiere al amor
que un hermano siente por otro.

23. VV. 13.2-3
El v. 2 exhorta a practicar la
hospitalidad, indicando que algunas
personas que la practicaron en el
pasado llegaron a «hospedar ángeles».
«Los presos» a que se refiere el v. 3 son,
con toda seguridad, miembros de la
comunidad que han sido encarcelados
por causa de su fe (véase 10:32-39).

24. V. 13.4
La exhortación del v. 4 llama a la
fidelidad matrimonial y a la pureza
sexual. La palabra «fornicario»
traduce el vocablo griego «pórnous»,
que describe a la persona que comete
actos de inmoralidad sexual. Esta es
la raíz de la palabra española
«pornografía». Una mejor traducción
sería «pervertidos».

25. VV. 13.5-6
El v. 5 ataca la avaricia. El creyente
debe estar contento con lo que tiene.
Hebreos presenta la avaricia como
una especie de idolatría, idea que
también aparece en Colosenses 3:5.
El v. 6 también invita a la audiencia a
confiar en Dios, citando el Salmo
118:6 como texto de prueba.

26. V. 13.7
La sección termina exhortando a
la audiencia a recordar—
literalmente, a traer a la
memoria—a los líderes que le
predicaron el evangelio (v. 7,
compare con 13:19).

27. EL MODELAJE
El tema del modelaje sirve como
transición. La primera parte del
capítulo (vv. 1-7) termina diciendo que
los líderes del pasado fueron buenos
modelos de desarrollo cristiano. La
segunda parte (vv. 8-16) comienza
hablando de Jesús, el modelo
cristiano por excelencia (véase 12:1-
3).

28. V. 13.8
La sección comienza con una declaración
teológica contundente: «Jesucristo es el
mismo ayer, hoy y siempre» (v. 8). Los
líderes (v. 7) vienen y se van, pero
Jesucristo es tan fiel hoy como lo fue ayer.
También seguirá siendo el mismo por los
siglos. Por lo tanto, Jesucristo es el
fundamento definitivo para la fe y la
obediencia cristiana.

29. V. 13.8
La integridad de Jesucristo también
contrasta con las «doctrinas diversas y
extrañas» que algunos predican con el
propósito de extraviar a los creyentes (v.
9). Una vez más, el hecho de que las
falsas doctrinas sean «diversas» es
evidencia de su ineficacia. Jesucristo,
quien con un solo sacrificio salva el
mundo, no cambia.

30. V. 13.10
El tema de las «viandas» o los alimentos da
paso a una última referencia al culto del
Antiguo Testamento, según lo celebraba el
sistema sacerdotal israelita. Hebreos dice
que los creyentes también tenemos un
altar, pero no tenemos derecho a comer de
la carne sacrificada en él (v. 10). Esto es
una clara alusión a Jesucristo, quien
presentó ante Dios su propia sangre en
sacrificio.

31. V. 13.11
En el v. 11, el texto va un paso más allá.
El Antiguo Testamento requería que
ciertos sacrificios se quemaran
totalmente. En este caso, los sacerdotes
no podían comer de la carne de esos
sacrificios. Uno de los sacrificios que
debía quemarse en su totalidad era el
que presentaba el Sumo Sacerdote en el
día de la purificación.

32. FUERA DEL CAMPAMENTO
Como ahora el cadáver del chivo era
«inmundo», era necesario quemarlo
«fuera del campamento» (Lev. 16:27). De
este modo no se contaminaba el altar.
Claro está, la frase «fuera del
campamento» proviene del tiempo
cuando Israel adoraba a Dios en la
tienda del tabernáculo, no en el templo
de Jerusalén.

33. INMUNDO
Es interesante notar que las personas
crucificadas también eran consideradas
«inmundas» por el sistema sacerdotal
israelita. En los tiempos de Jesús los
líderes judíos no permitían que los militares
romanos crucificaran gente dentro de la
ciudad de Jerusalén. Para no contaminar la
Ciudad Santa, las crucifixiones ocurrían a
las afueras de la ciudad.

34. V. 13.12
Ahora queda claro el significado del v.
12: Jesús murió fuera de la puerta de
la ciudad de Jerusalén, al igual que el
animal sacrificado por el Sumo
Sacerdote en el día de la purificación
era quemado «fuera del campamento»
(véase Juan 19:20 y compare con
Hechos 7:58).

35. V. 13.13
Sobre esta base, Hebreos nos
desafía a salir junto a Jesús
«fuera del campamento» (v. 13).
Aquí la traducción de la versión
popular es más clara: «y
suframos la misma deshonra que
él sufrió».

36. V. 13.14
Ahora bien, ¿cómo puede un creyente
justificar esta actitud tan radical? El texto
responde en el v. 14, afirmando que
podemos mostrar desdén por este mundo
porque nosotros no tenemos un lugar
permanente en él. Por el contrario, los
creyentes estamos comprometidos con un
mundo nuevo, que esperamos se
manifieste en su totalidad en el momento
que Dios considere oportuno.

37. CIUDAD & PATRIA
La palabra que usa Hebreos para
referirse al mundo es «ciudad», en
referencia a 12:22, que describe a la
«Jerusalén celestial». Esa es la
verdadera «patria» del creyente. De
este modo, el texto evoca el tema del
peregrinaje, que ya hemos visto a
través de toda la epístola (3:7-4:13;
11:8 y 13-16; 12:18-24).

38. V. 13.15
Dado que ya no es necesario ofrecer
más sacrificios de sangre, ahora los
creyentes deben ofrecer «sacrificios
de alabanza» (v. 15), es decir, deben
confesar y dar testimonio de su fe. La
frase «sacrificio de alabanza»
proviene del Antiguo Testamento, de
pasajes tales como el Salmo 50:14 y
23 y Oseas 14:2.

39. V. 13.16
Del mismo modo, los creyentes
deben hacer el bien y ayudarse
los unos a los otros (v. 16). Estos
son los sacrificios que Dios
requiere hoy, después de que
Jesucristo presentó el último
sacrificio de sangre.

40. V. 13.17
La tercera sección habla de las
relaciones entre la congregación y su
liderazgo (vv. 17-19). El v. 17 exhorta a
la audiencia a obedecer a las
personas que les pastorean y a
«sujetarse a ellos», esto es, a
reconocer su autoridad espiritual.

41. V. 13.18
Por primera vez en la epístola, el autor
se refiere a sí mismo, pidiendo la
oración (v. 18). El escritor bíblico no
explicita las razones por las cuales
necesita la oración. Sin embargo, de
manera un tanto enigmática, indica
que está persuadido de tener la
conciencia tranquila.

42. V. 13.19
El v. 19 concluye pidiendo la oración
«para que yo os sea restituido
pronto». Esto demuestra que el autor,
en un momento, formó parte de la
audiencia a la cual se dirigió esta
epístola originalmente.

43. PARA PENSAR
Queda claro que Hebreos 13:8-16 nos llama
a salir fuera del lugar santo,
solidarizándonos con Jesucristo. El murió
como un hombre inmundo, de manera que
nosotros podamos ser santificados. Esta
invitación a salir fuera del campamento
tiene implicaciones directas para la misión
de la iglesia, la ética cristiana y la
adoración. El texto nos exhorta a vivir de
acuerdo a nuestra fe en la esfera pública.

44. FIN
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