1.  台灣簡史

2. 荷蘭、西班牙時期：
展開大航海時代：十六世紀以後，葡、
西等歐洲國家東來亞洲，開啟大航海時
代。
出現「福爾摩沙」一詞：葡萄牙人航海
到日本，經過臺灣稱之為「福爾摩沙」
，意為美麗之空、婆娑之洋。
早期殖民的歐洲人，包括荷蘭（ 1924-
1662 台南）和西班牙（ 1626-1642 淡
水）。

3. 明鄭時期 (1662~1683)
背景：延平郡王鄭成功在大陸抗清
遭
受重大挫折，決定進取臺灣。
意義：驅逐荷蘭人，建立台灣史上
第
一漢人政權，將漢人的典章制

4. 清領時期 (1683~1895)
清廷的統治（清康熙 22 年，施
琅打敗明鄭治國民政府來台）


5. 日本殖民統治時期 (1895~1945)
清光緒 21 年，中日簽訂馬關條約後，清廷被迫
割讓臺灣、澎湖給日本。
臺灣民主國
出現背景：臺灣官民不願接受條約的結果，只好成
立「臺灣民主國」。
領導人物：唐景崧被推為總統，丘逢甲為義軍統領
。
結束：最後鎮守臺南的劉永福棄守內渡，臺灣民主
國完全瓦解。


6. 戰後臺灣（ 1945 ～迄今）

臺灣光復
政府成立臺灣行政長官公署，任
陳儀為行政長官來臺接收。民國
34 年 10 月 25 日正式脫離日本統
治，這一天被訂為「臺灣光復節」
。




7. 新住民投入：
• 外籍新娘
• 外籍勞工
原住民
族群源頭：
•居住於臺灣高山：傳說泰雅族的祖
先發源於大霸尖山。
•從東南亞移入：蘭嶼的達悟人在近
代才從菲律賓遷入，是最晚來到臺
灣的原住民。

8. 名稱由來：漢人時期：分為平埔番（熟番）
 、高山番（生番）。
日治時期：將高山族稱為「高砂族」，並區
 分為各族群。
平埔族與高山族之比較：
平埔族 → 如凱達格蘭、希拉雅等。
高山族： → 泰雅、賽夏、布農、鄒族、魯
凱、排灣、卑南、阿美、達悟族、邵族
、噶瑪蘭、太魯閣、撒奇萊雅、賽德克
。


9.  仁德 -- 虎山場域之人文

12.  . 台江內 海 地理變遷 變七股陸地
二
台江內海最後遺跡 ----- 七股潟湖
沿著台南縣的海岸，由北到南，有美麗的王爺港汕
、青山港汕、網子寮汕、頂頭額汕與新浮崙汕等離
岸沙洲，以及八掌溪、急水溪、將軍溪與曾文溪等
四條主要河川的出海口，這些離岸的沙洲可以阻擋
入侵的海浪，並與海岸陸地圍成潟湖，沙洲、潟湖
與出海口構成了台南縣沿海特殊的地理景觀。

13. 三 . 臺灣府的所在地 -------- 台南台地
台南台地為一橢圓形砂丘，其長軸成北北東 ~ 南南西向，其北
端有 Karaukaut 咬狗新港溪，南端有 Zarochan-han 二層行支
流的三爺宮溪。西部為台江內海，東部為 Karaukaut 咬狗「
大灣海峽」遺蹟鯽 魚潭 ; 東部緊臨仁德、歸仁一帶地勢平緩
為 Karaukaut( 溪流 ) 橫亙低窪區域 ; 再更東部是新化鎮、關
廟鄉，為新化丘陵的山麓，有顯著低位海層段丘。 是故荷蘭
選定關廟開墾 、 ( 興建水塘、埤池 , 引進鳳梨栽種 ) 。

15. 四 . 仁德 原位於古鯽 魚潭
1. 古鯽魚潭的形成、範圍及水源
台南市永康區在昔日的台江內海之中，潭、橋甚多，
其中最著名，出現在文學作品之中，最多的便屬鯽魚
潭，鯽魚潭在荷鄭時期的古地圖即出現，到清代才有
較多的文字記載。最早的記載是在康熙 24 年（ 1685
年）蔣毓英的『台灣府志』─「鯽魚潭，在永康里東
南，周圍大十里餘，深不可測，潭生鯽魚甚多，年有
徵稅。」是距今約 3500 年前由內海演變為潟湖而成
的水潭，最後因潭水改道淤積而變成良田，今僅存低
窪地的排水渠道稱鯽魚潭溪，在網寮橋以南稱三爺宮
溪，網寮橋以北稱大灣中排，並留有鯽魚潭橋為歷史
見證。

17. 穿越時空與綠 色森林 -----
營造智慧生活新虎山

台南市虎山地區具綠色生態、運動
休閒、文化創意兼具歷史人文的生活
場域，位於城鄉交界的都市邊陲，藉
由華醫科大學術專業服務與社區合作
，是極具發展為智慧生活的空間，區
域內主要包括 :

18.  虎山歷 史人文
※ 唐山過台灣 ---- 三百年保華宮主神
※ 穿越千年光陰 -- 牛稠仔遺址
※ 狗狗變獅子 ---- 日本神社猼犬
※ 森林小學 ----- 百年糖廠子弟小學
※ 避難空間 ----- 二次大戰防空洞
＃ 藝術新空間 ------- 十鼓文化村
＃ 甜蜜古早味 -------- 糖廠枝仔
＃ 永保安康 ------- 百年保安車站
◎ 大江南北 ---- 二空眷村與樹屋
◎ 獨特口味 ----- 眷村美食與涼麵
◎ 奇美博物館
◎ 都會公園
◎ 二空新村天主堂

19. 唐山過台灣 --- 三百年保華宮主神
「保華宮」位於台南縣仁德鄉 保華路 243 號 ，
主祀神明為「保生大帝」。保華宮所在的位置早
期稱之為「牛稠仔」，顧名思義是各傳統的農村
，現在稱之為「成功村」，據傳說，數百年前來
先民自漳州來台開墾，所奉請的保生大帝多次顯
靈，成為村民的守護神。保華宮主委嚴朝永表示
，保華宮主祀保生大帝，為成功里鄭氏祖先由漳
州府漳浦縣第三都嶺門鄉奉祀神像，隨鄭成功來
台，原專奉為鄭氏家族守護神，因保生大帝神威
顯赫，能解庄民災厄，漸為庄民奉祀，民國六十
五年第一次建廟，後因九二一地震，九十四年重
建，九十六年竣工，成為現在的保華宮。

25. ※ 穿越千年光陰 -- 牛稠仔遺址

26. 狗狗非獅子 ---- 日本神社猼犬

27. 狗狗變獅子 ---- 日本神社猼 犬
阿彌陀佛亭
其下方台座前後兩端分別刻有「南無阿彌陀佛」及「
民國二十三年五月二十七日車路墘製糖所員一同安置
」字樣，顯示此處興建於昭和 9(1934) 年，且似乎此
處最初即是為了供奉阿彌陀佛而建的「彌陀堂」，

30. 森林小學 ----- 百年糖廠子弟小學
日據時代：
車路墘 尋常小學：民國六年四月，創設於日本台灣
製糖株式會社車路墘製糖所內，供製糖所所屬日
台籍員工子女就讀。
豐榮國民學校：民國三十年，台灣總督府正式取消
小學校與公學校之差別，一律改稱國民學校，本
校也因此而更名為「豐榮國民學校」，一直到台
灣光復為止

31. 光復後：
台糖第七小學：民國三十五年九月，由台糖公司
接收，經台糖公司車墘糖廠呈准設立，更名為台
糖第七小學。
虎山代用國民學校：民國三十八年八月，奉令改
制為虎山代用國民學校，招收學生仍以糖廠員工
子女為主。
虎山國民小學：民國五十七年，實施九年國民義
務教育，台糖代用國民學校移轉交由政府接辦，
奉令改稱為仁德鄉 虎山國民小學。
經台南縣市合併後，更名為台南市仁德 區虎山國
小。

33. 避難空間 ----- 二次大戰防空洞
仁和眷屋旁高砲陣地、三爺宮溪
旁彈藥庫、牛稠子舊日軍砲陣地與
駐軍營舍

35. ＃ 藝術新空間 ------- 十鼓文化村
 台糖仁德糖廠，其實是一座舊
式糖廠，從台灣糖業發展史來看，
早在十七世紀，荷蘭人佔領台灣開
始，台灣的糖業便已萌芽，在歷經

36. 十鼓文化村座落於具有百年歷史的台南製
糖重鎮「台糖仁德糖廠」

37. 甜蜜古早味 -------- 糖廠枝仔

38. 永保安康 -------- 百年保安車站

39. 保安車站位於臺南仁德的保安車站，創建於一八九
九年。日治時代在一九〇八年開通了臺灣縱貫線，但在
縱貫線開通之前，有些地方已經有鐵道營運了。其中臺
南與高雄地區拜製糖工業所賜，很早就舖設鐵道來運輸
蔗糖。
· 目前為三等站，僅停靠區間車。因應沙崙線開通、
以及提供南北上車輛待避，將原本廁所附近用地遷移，
興建新側式月台，目前沙崙線已通車。昔日糖業運輸業
務興盛，與糖廠有糖業鐵路相連，但現在糖廠已不再製

40. 大江南北 ---- 二空眷村與樹屋
二空眷村的命名源自日治時代的空軍補給總庫
被稱為「二空」，當時的台南機場即稱為「一空」
，隨國民政府來台的軍方及眷屬，就落腳在空軍補
給總庫附近，亦即現今仁和村與仁愛村的所在地，
二空眷村之名便由此而生。
眷村是在國家戰備保防特殊歷史背景下所形成
的特有聚落，衍生出的眷村文化，也是世界少有且
深具特色的重要文化資產，代表台灣多元社會群居
行為，也見證時代演進階段，是台灣歷史的一部份。
近來隨著經濟發展，老舊眷村被視為都市之瘤，在
居民反應下，國防部積極的進行眷村改建計畫，隨
著新大樓的興建，眷村逐漸走入歷史。

41. 現今的二空，位居台南縣仁德鄉，主要由仁
愛、仁和及成功三村所組成，在日治時期，
為日本空軍後勤補給及軍眷居住地區，政治
復台後，依舊保留軍眷村及後勤單 位設置，
而居民雖仍以空軍為主，但多為四川及湖南
子弟，時至今日，雖子弟仍不脫軍旅本色，
但軍種已不似第一代單純，投身海陸軍均有
，但濃濃不變的四川、湖 南口音，仍是本地
居民及外地民眾所保有的獨特風格。

42.  二空眷村進行大規模拆除時，居民黃如
龍先生便著手收集房舍拆除後的廢棄品，
以這些別人眼中毫無價值的廢棄物組合出｢
夢想的秘密基地｣，一個代表著二空地區的
在地象徵。而樹屋成形後，社區的居民也
漸漸的向樹屋提供了許多物品，有退役軍
官留下的軍帽、眷村老伯伯的書法墨寶、
各式各樣的紀念品與藝術品，經過巧手布
置後，很自然的形成二空樹屋特別的文化
，眷村的味道、眷村的精神就在這三棵大
樹上開出了美麗的花。

44.  獨特口味 ----- 眷村美食與涼麵
洪記涼麵、二空村長涼麵

46. 包家四川香腸臘肉
 包家香腸臘肉現在已搬至崇德路、德東路
交叉口，現址離二空眷村並不遠。包家的香腸
臘肉，原本只在年節時期作來送給親朋好友的
見面禮，因為做出的口味頗受歡迎，而開設店
面販售香腸臘肉。包家以四川口味的臘肉、香
腸、豆腐香腸為主要招牌，也有賣四川著名的
辣椒麻油及豆腐乳，包家的四川臘肉與湖南的
不同在於不用煙燻，過程以自然風乾為主，風
味別具一般。

47. 唐媽媽早點
 在二空地區裡有兩家著名的老字號中式
早點，唐媽媽早點就是其中一家，賣的餐
食以大餅、水煎包與煎餃最受歡迎，其大
餅吃起來有股濃郁的麵粉香氣，咬起來是
外皮香酥，內層則層層分明又帶 Q ，可見
做麵的功夫道地又實在，而其煎餃更是料
多實在，難怪一早來唐媽媽店裡買早點的
人總是囃囃囃 ( 台語，很多人的意思 ) 。

49.  ◎ 都會公園
都會公園的規劃設計以融合創新及傳統的概念
，結合了「南瀛」地域文化與意象，強調本土
文化、產業、景觀風貌與台南特有的人文風俗
，打開南瀛文化休閒的新視野。台南都會公園
將是結合景觀、建築、環境、人文與藝術，成
為南部都會區藝文展演與休閒的重要場所

52.  二空新村天主堂位於眷村的北面，靠近傳統市場的地方，是塊非常寧靜的聖地
，也是凱媽心靈的主要寄託之處，每回返鄉必定前往。天主教在台南的講道活動始
於 1952 年， 1953 年首任華克施神父 (Fathre Fox) 於台南南寧街創立「聖若瑟天
主堂」後，開始再二空新村教友家中講道， 1957 年 8 月 15 日，聖母升天節日正
式在二空建臨時聖堂，當時係用竹架、竹壁、水泥瓦建成，由華克施神父主持間堂
彌撒。 1958 年在臨時聖堂西測再購地 600 坪， 1960 年 2 月，教廷駐華高理耀
公使蒞臨二空主持聖母山及正式聖堂破土典禮， 1960 年 4 月 30 日，二空聖母升
天堂新堂落成，由華克施神父首祭。

53. 聖母升天圖