Empfohlen
Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Was ist angesagt?
Was ist angesagt? (20)
Ähnlich wie زنا المحارم
Ähnlich wie زنا المحارم (20)
Mehr von dida91
Mehr von dida91 (20)
Kürzlich hochgeladen
Kürzlich hochgeladen (20)
زنا المحارم
- 1. زنا المحارم د. نايف بن أحمد الحمد زنا المحارم أسباب تفشي هذه الظاهرة الحمد لله وحده والصلة والسلم على من ل نبي بعده وبعد فمن خلل اطلعي لم يظهر لي أن هذا المر متفش وظاهر بل هو قليل جدا ولكن نظرا لبشاعة الجريمة وكثرة الحديث عنها قد يظنها البعض ظاهرة , أما أسباب زنا المحارم في جملتها فهي أسباب الزنا بشكل عام مع اقترانها بفساد الفطرة وانتكاسها فزنا المحارم مما يمجه العقلء من مسلمين وغيرهم فل يقع فيه إل فاسد الطبع منتكس الفطرة ولعل من السباب : أول : المجاهرة بالذنوب من مرتكبيها مما يشجع الغافلين عليها والمجاهرة محرمة واقترانها بالذنب تزيده حرمة وإثما ؛ لقوله – صلى ا عليه وسلم-:" كل أمتي معافى إل المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عم ل ً ثم يصبح وقد ستره ا فيقول يا فلن عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر ا عنه" رواه البخاري ) 1275( من حديث أبي هريرة – رضي ا عنه- ثانيا : الفضائيات فق ل أن تجد شخصا وقع في مثل هذه القاذورات إل وفي ّ بيته تلك القنوات الهابطة والتي تدعو إلى الرذيلة وتحارب الفضيلة ليل ونهارا وبشتى الصور من أغان راقصة مثيرة جدا بحيث ت ب رز فيها المفاتن وكذا بث المسلسلت والفلم ُْ َ الماجنة الساقطة والتي تدعو إلى الفاحشة وتعلم الناشئة طرق الوصول إليها وكيفية فعلها وتس هل عليهم العواقب ّ الناتجة عنها . ثالثا : المجلت المثيرة والتي ل تكاد تدخل مكتبة أو تموينات إل وتجدها بارزة ظاهرة وقد ظهر على غلفها صورة مراهقة أو فاتنة من بنات المسلمين أو غيرهم ممن ماتت غيرتهم وق لت ديانتهم ّ وتسبب ذلك في ابتلء كثير من الناس بعشق الصور وهذه المجلت مع السف تطبع وتباع في بلد المسلمين من غير حسيب ول رقيب وترخيص مثل هذه المجلت أسهل مئات المرات من فسح مجلة نافعة . 1
- 2. زنا المحارم د. نايف بن أحمد الحمد رابعا : أغاني الغزل والحب والهيام فالغناء كما قيل بريد الزنا وهذه الغاني والتي انتشرت انتشار النار في الهشيم فل أعرف إذاعة أو قناة مرئية إل ما رحم ربي وقليل هي إل وتبث تلك الغاني بأصوات مثيرة خاصة أصوات النساء وسهلوا للناس استماعها فكان الواحد ل يستمع لها إل في البيت أو السيارة أما الن فأصبح في جيب كل واحد أغان ل تعد ول تحصى في جواله فتجد كثيرا من المشاة قد جعلوا سماعات في آذانهم يستمعون لها وكأنهم سيفقدن شيئا ثمينا لو فاتهم استماعها بل وجعل كثير من أبناء المسلمين تلك الغاني نغمة لجوالتهم فأشغلوا المصلين وآذوا المسلمين وتحريم مثل هذه الغاني الساقطة محل اتفاق بين العلماء حتى من أباح َ ْ َ الغناء منهم . قال تعالى ) و م ن ال نا س م ن ي شْ ت ري لَ ه و ِ َ ْ َ َ ِ َ ِ َ ّ ُ َِ َ ا ل ح دي ث ل ي ض ل ع ن س بي ل ال ل ه ب غ ي ر ع ل م و ي ت خ ذ ها ه زوا أو ل ئ ك ْ َ ِ ِ ُِ ِ ّ َ ْ َِ ِ ّ ِ ِ َْ ِ ِْ ٍ ََّ ِ َ َ ُ ُ ل ه م ع ذا ب م هي ن ( ) لقمان:6( عن أبي الصهباء البكري أنه َ ُ ْ َ َ ٌ ُ ِ ٌ سمع عبد ا بن مسعود رضي ا عنه وهو يسأل عن هذه ِ َ ْ َ َْ ِ َ ْ َ ْ َ ِ ِ ُ ِ ّ َ ْ َِ ِ الية )و م ن ال نا س م ن ي ش ت ري ل ه و ا ل ح دي ث لِ ي ض ل ع ن س بي ل َ ِ َ ّ ال ل ه ( فقال عبد ا بن مسعود: الغناء وا الذي ل إله إل ّ ِ هو، يرددها ثلث مرات . رواه ابن جرير 15/41 وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن بذيمة والحسن البصري وغيرهم . انظر تفسير ابن كثير 592/6 خامسا : البلوتوث فهذه التقنية الحديثة مع السف أساء كثير من الناس استخدامها فأصبحت وسيلة لنشر الرذيلة ومقاطع الزنا واللواط والفاحشة بأنواعها فما أن تجلس مع شاب من الشباب إل ويخبرك بما تشيب له الولدان مما تحتويه تلك المقاطع من أمور منكرة وأصبح الناس يتبادلون تلك المقاطع بكل يسر وسهولة فما أن تجلس مجلسا إل ويبدءون بتشغيل البلوتوث ويتبادلون تلك المحرمات فأشاعوا الفاحشة ونشروها ناسين أو متناسين قوله تعالى ِ َ َُ َ ُ ْ ) إ ِ ن ا ل ذي ن ي ح بو ن أ َ ن ت شي ع ا ل فا ح ش ة في ا لّ ذي ن آ م نوا ل ه م ّ ّ ِ َ ُ ِّ َ ْ َ ِ َ ْ َ ِ َ ُ ِ 2
- 3. زنا المحارم د. نايف بن أحمد الحمد ع ذا ب أ َ لي م في ال د ن يا وا ل خ ر ة وال ل ه ي ع ل م و أ َ ن ت م ل ت ع ل مو ن( َّْ َ ْ ِ َ ِ َ ّ ُ َ َْ ُ َ ُْ ْ َ َْ ُ َ َ َ ٌ ِ ٌ ِ ) النور:91( . سادسا : الشبكة العنكبوتية فمع ما فيها من خير كثير إل أن أنظار كثير من المستخدمين تتجه للمواقع الباحية بل قد أنشئت جملة من المواقع العربية والتي أنشأها عدد من الشباب متخصصة في تبادل تلك المقاطع بحيث تسهل على الباحث فتكون مجموعة له في مكان واحد وكل يدلي بدلوه مع تشجيع المشتركين له على الزيادة وطلب المزيد متناسين أن كل مطلع على تلك الصور فعليهم من الثام والوزار مثل أوزارهم فكم من مشاهد وكم من مطلع عليها فويل لمن كان هلكه بذنوب غيره فقد قال النبي – صلى ا عليه وسلم- : ) و من دعا إلى َ ضللة كان عليه من الثم مثل آثام من تبعه ل ينقص ذلك َ من آثامهم شيئا ( رواه مسلم ) 4762( من حديث أبي هريرة ِ – رضي ا عنه- ومع الجهود الجبارة التي تبذلها مدينة الملك عبد العزيز وغيرها من محاولة حجب هذه المواقع إل أن الختراقات وتجاوز البروكسي موجود ويتبادل الشباب البروكسيات لتجاوز المدينة وأنا هنا أشيد بمدينة الملك عبد العزيز على الجهود الكبيرة التي تبذلها في حجب تلك المواقع وأدعوها للمزيد من بذل الجهد وأدعو الجميع للتعاون معها وذلك بتزويدها بكل موقع يدعو للرذيلة مع عدم اللتفات لتلك الصوات الداعية لعدم الحجب بدعوى وعي الناس وعدم الوصاية عليهم . سابعا : التساهل في عدم التفريق بين الولد أثناء النوم امتثال لقوله صلى ا عليه وسلم ) مروا أبناءكم بالصلة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع ( رواه أحمد ) 7376( وأبو داود )594( وحسنه النووي في الرياض /27 ثامنا : الثقة العمياء ببعض القارب مع عدم صلحهم مما يج ريء من ل خلق له منهم على الوقوع بمثل هذه ُ ّ الموبقات . تاسعا : إدمان المخدرات والمسكرات 3
- 4. زنا المحارم د. نايف بن أحمد الحمد فبتناولها يفقد المرء عقله ومن فقد عقله فعل كل ما يخطر على باله من معروف ومنكر فتجد بعضا من متعاطي المخدرات قد ل يجد وسيلة لقضاء وطره سوى محارمه بسبب قربهم منه وسهولة الوصول إليهم مع استبعادهم أن يقدم على ذلك . ُ عاشرا : جلساء السوء فمن جالس من يواقع مثل هذه المور فإنه سيتأثر بذلك مما قد يه ونه عليه صاحبه مدعيا أن المر طبيعي عن أبي ّ موسى رضي ا عنه عن النب ي صلى ا عليه وسلم قال: ّ )م ث ل ال جليس الصالح وال سو ء كحام ل المس ك ونافخ ال كير، ِ ِ ِ ّ ِ َ ََ ُ فحام ل ال مس ك إ ما أن يح ذيك، و إ ِ ما أن تبتا ع من ه، وإ ما أن ّ ُ َ َ ّ ُ ِ ِ ّ ِ ُ ت ج د منه ريحا ط يب ة. وناف خ ال كير إ ما أن يح ر ق ثيابك، وإ ما ّ َ ِ ُ ّ ُ ِ ّ ً ِ َ أن ت ج د ريحا خبيث ة ( رواه البخاري ) 7045( ومسلم ) 4466(. ً َ ِ َ الحادي عشر : تبادل القصص المقروءة والمتضمنة لزنا المحارم وهي مع السف منتشرة وخاصة على الشبكة العنكبوتية وبعض المفسدين يقوم بتأليفها وترويجها في المنتديات بأسلوب جذاب وطريقة خبيثة لنشر هذا المنكر وإرسالها لكبر قدر من مشتركي البريد اللكتروني في أي موقع . الثاني عشر : تهاون بعض النساء بلباسهن أمام محارمهن وكذا تهاون بعض المهات بلبس أولدهن ذكورا وإناثا فتجد البعض يلبس القصير جدا بحيث قد يظهر الفخذ أو لبس الشفاف أو المفتوح والضيق مما قد يغري بعض ضعاف النفوس بالعتداء عليهم . الثالث عشر : ضعف اليمان فضعيف اليمان قريب وقد ل يتورع من الوقوع في براثن تلك المحرمات عن أبي هريرة رض ي ا عنهما عن النب يّ َ صلى ا عليه وسلم قال : )ل يزني الزاني حي ن يزني وهو َ َ مؤمن، ول يسر ق حي ن يسر ق وهو مؤمن ( رواه البخاري ) ُ َ َ ُ َ 2666( ومسلم )561( لذا الواجب على المسلم أن يجاهد نفسه على زيادة إيمانه ليتحصن به من الوقوع في تلك المنكرات . العلج 4
- 5. زنا المحارم د. نايف بن أحمد الحمد أول : وجوب الزواج على كل من يخشى على نفسه الوقوع في المنكرات ليعف ويحفظ نفسه من الوقوع فيها والزواج من أسهل الطرق وأيسرها لتحصين الفرج قال عليه الصلة والسلم ) يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ( رواه البخاري ) 8774( ومسلم ) 0041( من حديث عبد ا بن مسعود رضي ا عنه . ثانيا : عدم الخلوة بالجنبيات أو بذات محرم ممن ل يأمن الفتنة بها والفتاة الصغيرة التي تشتهى وهذا محل اتفاق ُ ولو كان الغرض حسنا لن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح قال صلى ا عليه وسلم )ل يخلون أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما( رواه أحمد 81/1 وأبو يعلى )141( من حديث عمر رضي ا عنه وصححه ابن حبان 634/01 ثالثا : منع بث تلك القنوات الهابطة وعدم شراء المجلت المماثلة وبيان خطورة ذلك للولد وغيرهم من الناشئة ليقتنع بمنعه منها فكل واحد منا قادر على منع دخولها أو حجبها عن بيته عن ابن عم ر رضي ا عنهما عن النبي صلى َ ا عليه وسلم قال: » ك لكم را ع وك لكم مسؤو ل عن رع يته، َ ّ ٌ َ ّ ٍ ّ والمي ر را ع، والرج ل را ع على أه ل بيت ه، والمرأ ة راعي ة على ٌ ُ ِ ِ ٍ ُ ٍ ُ بي ت زو جها و و ل د ه، فك لكم را ع وكلكم مسؤو ل عن رع يته ( ّ ٌ ٍ ّ َ َِ ِ ِ ِ َ ِ رواه البخاري ) 9705( ومسلم ) 0864(. رابعا : متابعة الولد والبنات صغارا وكبارا وعدم تركهم يذهبون ويخرجون كيفما أرادوا خاصة عند الخوف من مثل هذه المور . خامسا : ما ذكره العلمة ابن القيم رحمه ا تعالى بقوله " وعشق الصور إنما يبتلى به القلوب الفارغة من محبة ا تعالى والمعرضة عنه المتعوضة بغيره عنه فإذا امتل القلب من محبة ا والشوق إلى لقائه دفع ذلك عنه مرض عشق َ َِ َ َِ ْ ِ َ الصور ولهذا قال ا تعالى في حق يوسف )ك ذ ل ك ل ن ص ر ف ع ن ه ال سو ء وا ل ف ح شا ء إ ِ ن ه م ن ع با د نا ا ل م خ ل صي ن () يوسف: ّ َ َ ْ َ ْ َ َ ّ ُ ِ ْ َِ َِ ْ ُ َْ ِ َ َْ ُ 42( فدل على أن الخلص سبب لدفع العشق وما يترتب عليه من السوء والفحشاء التي هي ثمرته ونتيجته فصرف 5
- 6. زنا المحارم د. نايف بن أحمد الحمد المسبب صرف لسببه " ا. هـ زاد المعاد 562/4 وقال – رحمه ا تعالى - : " والناظر يرمي من نظره بسهام َ غرضها قلبه وهو ل يشعر فهو إنما يرمي قلبه ولي من أبيات : يا راميا بسهام اللحظ مجتهد ا*** أنتالقتيل بما ترمي فل تصب وباعث الطرف يرتاد الشفاء له *** توقهإنه يأتيــك بالعطب " روضة المحبين /79 وقال – رحمه ا تعالى - : " وإنما شرف النفس وزكاتها وطهارتها وعلوها بأن تنفي عنها كل خطرة ل حقيقة لها ول ترضى أن يخطرها بباله ويأنف لنفسه منها ثم الخطرات بعد أقسام تدور على أربعة أصول : خطرات يستجلب بها العبد منافع دنياه , وخطرات يستدفع بها مضار دنياه , وخطرات يستجلب بها مصالح آخرته , وخطرات يستدفع بها مضار آخرته فليحصر العبد خطراته وأفكاره وهمومه في هذه القسام الربعة " ا. هـ الجواب الكافي / 801 وفي الجملة تكون المعالجة بمنع السباب التي ذكرتها أعله فالوقاية خير من العلج . وهنا أشير إلى أن الزنا ل يثبت عند جمهور العلماء إل بأحد أمرين : ّ الول : إقرار الزاني أو الزانية بالزنا وأن يكون المق ر مختارا صحيح العقل بالغا وأن يقيم على إقراره إلى أن يقام عليه الحد . الثاني : أن يشهد عليه بالزنا أربعة رجال مسلمين عدول أحرار وأن ل يرجع أحد منهم عن شهادته حتى إقامة الحد . العقوبة الجريمة أحيانا قد يقترن بها ما يستوجب زيادة العقوبة في الدنيا أو الخرة عن ابن مسعود رضي ا عنه قال : قال 6
- 7. زنا المحارم د. نايف بن أحمد الحمد ُ َ رج ل: يارسول ا أ ي الذن ب أكبر عن د ا ؟ قال:) أن تد ع و َ ِ ّ ٌ لله ن دا وهو خلقك ( قال: ث م أ ي؟ قال:) ث م أن تقت ل ول دك َ َ َ َ ّ ّ ّ َ ّ خشي ة أن يطع م معك(. قال: ثم أ ي؟ قال: ) ث م أن تزاني ّ ّ َ َ َ حليل ة جارك ( فأنز ل ا ع ز وجل تصديقها ) والذي ن ل ي دعو نَ َ َ ْ ّ َ َ َ ّ مع ا إلها آخ ر، ول يقتلو ن ال ن ف س التي ح رم ا إل بالح ق ّ َ ّ ْ َ َ ول ي زنو ن. و من يفع ل ذلك ي ل ق أثاما( ) الفرقا ن: 86( رواه َْ َ ْ َ َ َ َ ْ البخاري ) 8076( ومسلم )712( وعقوبة الزاني معلومة بنص الكتاب والسنة فعقوبة الزاني البكر جلد مئة وتغريب عام، قال تعالى:" ال زا ن ي ة وال زا ني فا جْ ل دوا ك ل وا ح د مِ ن ه ما ُ ّ َ ِ ٍ ْ ُ َ َ ِ ُ ّ َِ ُ َ ّ ِ ما ئ ة ج ل د ة ول ت أ خ ذ ك م ب ه ما ر أ ف ة في دي ن ال ل ه إ ِ ن ك ن ت م ِ ِ ّ ِ ْ ُُْ ْ ِ َ َ َْ َ ٍ َ َْ ُ ْ ُ ْ ِ ِ َ َْ َ ٌ ِ ِ ِ ََْ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ِ ٌ ِ َ ت ؤ م نو ن بال ل ه وا ل ي و م ال خ ر و ل ي ش ه د ع ذا ب ه ما طا ئ فَ ة م ن ُ ْ ُِ َ ِ ّ ِ َ َْ ْ ِ ا ل م ؤ م ني ن" ] النور:2[ ، وجاء التغريب في جملة أحاديث ْ ُ ْ ِِ َ رواها البخاري ) 9452( ومسلم ) 7961( ، أما الزاني الثيب فحده الرجم حتى الموت؛ كما صحت بذلك الخبار عنه – صلى ا عليه وسلم- ؛ فقد رجم ماعزا والغامدية – رضي ا عنهما- رواه البخاري ) 8346( ومسلم ) 2961( هذا في الجملة ولكن نظرا لبشاعة هذه الجريمة فقد جاء الشرع الحكيم بقتل مرتكبها عن البراء رضي ا عنه قال: لقيت خالي ومعه الراية، فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول ا صلى ا عليه وسلم إلى رجل تز وج امرأة أبيه من بعده : ّ أن أضرب عنقه، أو أقتله وآخذ ماله . رواه أحمد ) 80281( والترمذي ) 0631( والنسائي)3333( وابن ماجه ) 7762( وحسنه الترمذي وقال " والعم ل على هذا عند أصحا بِ نا، َ ُ قالوا :م ن أ تى ذا ت م ح ر م وهو يعل م ف ع لي ه ا لْ ق ت ل. وقال ُ َ َْ ِ َْ ُ َ َ َ ْ َ ٍ َ ْ َ َ ِ أحم دُ :م ن ت ز و ج أ ُ م ه ق ت ل. وقال إسحا ق :م ن و ق ع ع لى ذا ت ُ َ ْ َ َ َ ََ َ ْ َ َ ّ َ ّ ُ ُِ َ م حْ ر م ق ت ل." ا. ه ـ . وتنفيذ هذه العقوبة منوط بولي المر َ َ ٍ ُِ َ فليس لكل فرد أن يقيمها قال ابن قدامة رحمه ا تعالى " إن الصل تفويض الحد إلى المام لنه حق لله تعالى فيفوض إلى نائبه " ا. هـ المغني 15/9 وقال رحمه ا تعالى ل يجوز لحد إقامة الحد إل المام أو نائبه لنه حق " ا تعالى ويفتقر إلى الجتهاد ول يؤمن في استيفائه الحيف فوجب تفويضه إلى نائب ا تعالى في خلقه ولن النبي صلى ا عليه وسلم كان يقيم الحد في حياته ثم خلفاؤه 7
- 8. زنا المحارم د. نايف بن أحمد الحمد بعده " ا. هـ الكافي 432/4 ، ولكون هذا المر يتطلب التحقق من ثبوت الزنا وانتفاء الموانع والشبهات التي تدرأ بها الحدود . أما التحرش بل مواقعة فعقوبته التعزيز الرادع وهو يختلف باختلف الشخاص والدواعي وانتشار الجريمة من عدمها فبعض الناس من أرباب السوابق فلبد من التشديد عليه بالعقوبة وآخر زلت به القدم فيعاقب عقوبة تمنعه من العودة لذلك مرة ثانية . وهل المتح رش به كالفاعل هنا يختلف الحال فإن كان ّ المتح رش به بالغا عاقل راضيا فهو مثله أما إن كان مكرها ّ أو قاصرا فل شيء عليه البتة . التوبة ومع عظم هذا الذنب الكبير إل أن باب التوبة مفتوح للتائبين والحمد لله قال تعالى )وا ل ذي ن ل ي د عو ن م ع ال ل هِ َ ّ ِ َ َ ْ ُ َ َ َ ّ إ ِ لها آ خ ر ول ي ق ت لو ن ال ن ف س ا ل تي ح ر مَ ال ل ه إ ِ ل با لْ ح ق ول ّ ُ ّ ِ َ ّ َ َ ّ َ َ َ َ ُُْ َ ّ ْ َ ِّ َ ي ز نو ن و م ن ي ف ع ل ذ ل ك ي ل ق أ َ ثاما )86 ( ي ضا ع ف ل ه ا لْ ع ذا بُ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ُْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َِ َ َْ َ َ ي و م ا ل ق يا م ة و ي خ ل د في ه م هانا )96 ( إ ِ ل م ن تا ب وآ م ن و ع م لَ ّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ َِ َ ِ ََ ُْ ْ ِ ِ ُ َ َ َ َ ّ ُ ع م ل ً صا لحا ف أو ل ئ ك ي ب د ل ال ل ه س ي ئا ت ه م حَ س نا تٍ و كا ن ال ل ه ََ َُ َِ َ َُ ّ ُ ّ ُ ََّ ِ ِ ْ َ ِ َ َ غ فورا ر حيما( ) الفرقا ن:07( . َ ِ َ ُ وعن عمران بن حصين رضي ا عنه أن امرأة من جهينة أتت نبي ا صلى ا عليه وسلم وهي حبلى من الزنى فقالت : يا نبي ا أصبت حدا فأقمه علي. فدعا نبي ا صلى ا عليه وسلم وليها فقال) أحسن إليها فإذا وضعت فائتني بها( ففعل فأمر بها نبي ا صلى ا عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي ا وقد زنت فقال) لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى( رواه مسلم ) 6961( ومن هذا الحديث نستفيد أن للجنين حقا في الحياة ولو كان ابن زنا فلو كان ل حرمة له لمر النبي صلى ا عليه وسلم برجمها قبل أن تضع حملها . 8
- 9. زنا المحارم د. نايف بن أحمد الحمد والحمد لله رب العالمين وصلى ا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حرر في 7241/6/21هـ كتبه د. نايف بن أحمد الحمد 9