3. El Método catequístico cristocéntrico Dios se adapta a esto queda de manifiesto en que Jesús asumió todo lo humano asimismo convalidó todas las características metodológicas y pedagógicas; el método catequístico por tanto es una tarea humano-científica y a la vez teológica. La presencia viva de Jesucristo es específica de la pedagogía religiosa y es lo fundamental de toda transmisión religiosa. La diferencia entre la metodología general y la metodología catequística es la relación educador-educando, en esta última ambos están a la escucha de Cristo.
4. Mediar con la palabra las realidades humanas La Palabra de Dios es mediada por 4 elementos: relato, enseñanza, celebración y servicio. Éstas se pueden esquematizar también según las misiones de la Iglesia y son muy necesarias pues si no son respetadas es fácil caer en fundamentalismos. La quinta mediación para algunos viene siendo relacionar las realidades humanas con las mediaciones de la Palabra de Dios. Las escrituras y la enseñanza de la Iglesia se entretejen con las enseñanzas de otros credos formando un mismo tejido.
5. Papel del Magisterio Al magisterio comúnmente se lo pone entre las mediaciones pero no debe ser considerado como tal sino como un punto de referencia. Todos los fieles tiene parte en la comprensión y transmisión de la Verdad revelada; la enseñanza de la Iglesia abarca más que sólo el Magisterio, esto se ve en que desde lo que enseñan los padres a sus hijos como los grandes planteamientos teológicos. El Magisterio no está por encima de la Palabra de Dios.
6. La Oración, el Testimonio y los Signos La oración es como el aire que se debe respirar en la catequesis, hace que los files crean, celebren y vivan en una relación personal con Dios. El catequista se debe esforzar más que cualquier cristiano por ser luz del mundo, no en el sentido moralista sino ir por la esencia del testigo que es anunciar algo que el otro no ha podido ver, en nuestro caso es Dios que da testimonio de sí mismo. Los signos que educan son los que nos llevan hacia una comprensión de la salvación como trascendente-escatológica estos son indispensables en la catequesis actual tal como lo son en el Evangelio. El catequista es el intérprete de la Iglesia.
7. La Comunidad y los Símbolos Dios nos llama en, desde, nos encuentra y nos señala como meta una comunidad. Él mismo es comunidad por tanto la educación de la fe propende alcanzar ese ideal. Los símbolos vinculan nuestra historia personal con la historia comunitaria y universal. Las cosas creadas por Dios tiene la capacidad de representarlo por eso es el lenguaje más predominante e incluyente en la catequesis.
9. Pedagogía científica y Fe El ser humano está siempre en busca de nuevos saberes, ningún método pedagógico puede ser único, por eso deben incorporarse aspectos que puedan aplicársele. Se da también en Dios, él nos educa respetando nuestra libertad, inteligencia, afectos, intereses. En cambio en la fidelidad al hombre si bien se potencian entre sí obra divina y humana, se ha redescubierto que en la catequesis hay puntos de partida en corrientes pedagógicas y catequistas. Entonces la exigencia pedagógica emerge de la fidelidad del hombre y también en su inspiración desde el punto de vista de la religiosidad y de la fe en Cristo.
10. La Catequesis es dialogo La revelación es diálogo entre Dios y el hombre, la catequesis es el aprendizaje de este diálogo, y todo aprendizaje encuentra su fruto en la práctica. El método catequístico es un método fundado en el diálogo (catequista-catequizando), entre Dios y el Hombre. El catequista es modelo de este diálogo, anima y conduce en su formación y también motiva a los más tímidos. Su rol es muy importante porque entrega la palabra de JESÚS. Entonces el catequista no es catedrático sino que anima al diálogo y debe saber escuchar. La misión del catequista es hacer diálogo entre el hombre y Dios y ser ejemplo para los catequizandos. El catequista debe inspirarse en el diálogo, pero también debe ser dialogal, la catequesis debe ser un aprendizaje de diálogo
11. El Juego de la catequesis Todo aprendizaje se puede dar por medio de un juego. En el juego lo importante es divertirse y recrearse, esto nos permite ver experiencias que ayudan a enfrentar los problemas de la vida. El juego no es tiempo perdido, ya que por medio del juego el hombre se enriquece y fortalece. El juego es considerado ajeno a la educación y no se reflexiona que más bien es propio de todo aprendizaje. El catequista debe tener una actitud lúdica con sus catequizandos, el catequista debe encontrar estrategias y formas nuevas de compartir, ejercitando el diálogo y la colaboración en equipo.
12. La catequesis y los sentidos Dios nos crea, y nada entra en nuestra mente que no sea por medio de los sentidos. La educación tiene muy en cuenta nuestros sentidos, porque con ellos percibimos nuestro mundo y nos ayuda en la comprensión de éste.. La Iglesia es un signo visible de salvación. Una ayuda en la construcción de la fe se hace por medio de Signos. Por recursos audiovisuales, imágenes, sonidos, cantos. Jesús se hizo presente y se comunico en lo visible y tangible. Los recursos audiovisuales forman parte importante en la evangelización de un catequista.
13. Catequesis y Voluntad Los afectos dependen en gran medida de la firmeza de la voluntad, los afectos son la materia prima del amor, este proporciona amor a todo ser humano, principalmente en la familia y la escuela pero se profundiza en la catequesis. El seguir a Jesús depende de la intimidad que exista. Esto es lo que sostiene la voluntad y provee de este dinamismo. Por medio de la voluntad es el hombre capaz de realizar actos verdaderamente libres. La voluntad debe ser educada y fortalecida.
14. La Catequesis y la memoria El rol de la memoria ha sido discutido en beneficio de una renovación. La memoria era parte de la enseñanza de la catequesis tradicional. La importancia del clima afectivo del catequizando es fundamental para una retención positiva de lo anunciado. Memoria es importante pero no mecánica, sino de recuerdo y celebración en la Fe de la Historia de la salvación, realizada por la comunidad de los creyentes. No se puede comprender o memorizar nada que no sea comprendido.
15. La Catequesis y la libertad Dios y el hombre tienen en similitud la libertad. Es fundamental la capacidad de construirse a sí mismo. La libertad debe ser educada y desarrollada en todo acto educativo. En la catequesis se dan resistencias que son legítimas. Es la autonomía; así crece el grupo y los individuos, se hacen protagonistas de su propio desarrollo. La libertad es también capacidad de optar, decidir o elegir esto es el libre albedrío. Dios nos llama a ser libres, la catequesis debe cultivar esta libertad. La catequesis debe ser un espacio de alegría, con una disciplina sin gritos y amenazas, en un ambiente de amor, eso es catequesis .
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18. El ser humano que tiene un valor en sí misma ante Dios.
