Συνάντηση Ελληνισμού Χριστιανισμού

1. ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ –
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

2. Ελένη Χανόγλου Π.Ε.01

3. ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ = η παιδεία και ο
πολιτισμός των λαών της
Μεσογείου από τον 3ο π.Χ. ως
τον 4ο μ.Χ. αιώνα.

5. ΣΧΕΣΗ ΘΕΟΥ – ΚΟΣΜΟΥ - ΑΝΘΡΩΠΟΥ
Ελληνική σκέψη
• Πολυθεΐα
(οι Θεοί εξέφραζαν όψεις
κοσμικής πραγματικότητας)
• Παράδοση φιλοσόφων
(ο Θεός ήταν μέρος του
αιώνιου κόσμου)
• Μυστηριακές θρησκείες
(ταύτιση με τους Θεούς)
• Η Ειμαρμένη ( = μοίρα)
ρυθμίζει τις σχέσεις θείου
και κόσμου.
Χριστιανική διδασκαλία
• Ο κόσμος είναι
δημιούργημα του Θεού και
έχει αρχή και τέλος.
• Ο άνθρωπος είναι
δημιούργημά Του.
• Φροντίζει γι΄αυτόν χωρίς
να εξαναγκάζεται από κάτι
( όπως π.χ. η Ειμαρμένη)

7. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΥΠΑΡΞΗ
Ελληνική σκέψη
• Ο άνθρωπος αποτελείται
από σώμα και ψυχή.
• Η ψυχή είναι φυλακισμένη
από το σώμα, από το οποίο
πρέπει να απελευθερωθεί.
Χριστιανική διδασκαλία
• Ο άνθρωπος είναι ενιαία
ψυχοσωματική ύπαρξη ,
«εικόνα του Θεού».
• Το σώμα δεν είναι κάτι
κακό.
• Ανάσταση ψυχής και
σώματος των νεκρών.

8. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ
Ελληνική σκέψη
• Η ιστορία ακολουθεί
πορεία κυκλική και
επαναλαμβανόμενη
υποταγμένη στους
ρυθμούς της φύσης ή της
τύχης
(ο άνθρωπος δεν ορίζει τη
μοίρα του)
Χριστιανική διδασκαλία
• Ευθύγραμμη πορεία προς
τη Βασιλεία του Θεού.
-------------------------------→

9. ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
Ελληνική σκέψη
• Μοναρχικά καθεστώτα και
δημοκρατία →
ανθρωποκεντρικός
χαρακτήρας
Χριστιανική διδασκαλία
• Αντί για την Εκκλησία του
Δήμου, η Εκκλησία του
Χριστού → η κοινωνία έχει
θεανθρωποκεντρικό
χαρακτήρα.
• Το πνεύμα της
οικουμενικότητας
ανατρέπει τις διακρίσεις
ανάμεσα σε κατώτερες και
ανώτερες φυλές.

11. Τι παρέλαβε από τον Ελληνισμό
ο Χριστιανισμός
• Ελληνική γλώσσα
• Φιλοσοφία
• Ηθικές αξίες
• Τέχνη (ζωγραφική,
αρχιτεκτονική, λογοτεχνία)
→ Καινή Διαθήκη, κείμενα
των Πατέρων της Εκκλησίας
→ Έννοιες και ορολογία για
τη διατύπωση των δογμάτων
→ γίνονται Χριστιανική
αγάπη και αρετή
→ γίνονται αγιογραφία,
αρχιτεκτονικοί τύποι,
υμνολογία = τρόποι
έκφρασης της πίστης

12. Όλοι οι φημισμένοι για τη σοφία τους συγγραφείς,
ο καθένας λίγο- πολύ επαινεί την αρετή στα
συγγράμματά του. Να τους ακούμε λοιπόν και να
προσπαθούμε να πραγματοποιήσουμε στη ζωή
αυτά που γράφουν. Όποιος με έργα βεβαιώνει τη
φιλοσοφία, που για άλλους είναι μόνο λόγια,
''αυτός έχει φρόνηση, ενώ οι άλλοι είναι απλές
σκιές''(Ομηρ. Οδ. Κ',495 και Πλ. Πολ. 386d)…
Παραδεχόμαστε τα λόγια των αρχαίων που μας
δίνουν οδηγίες …
Ο φρόνιμος άνθρωπος πρέπει ν' αποφεύγει να ζει
για να κάνει εντύπωση ή να συμμορφώνει τη ζωή
του με τη γνώμη των πολλών. Αντίθετα, πρέπει να
έχει οδηγό στη ζωή του τη λογική (Σωκρ. Κρ. 46)
και να μένει ακλόνητος στις αρχές που θεωρεί
σωστές, ακόμη κι αν έρθει σε αντίθεση με τους
πολλούς, έστω κι αν πρόκειται να αντιμετωπίσει
κινδύνους και περιφρόνηση για χάρη της αρετής
(Μ. Βασιλείου, Προς τους νέους…, Β.Ε.Π.Ε.Σ.,
εκδ. Απ. Διακ. τόμ. 54, σελ. 203, 39 – 204, 4, 21-22, 25-
29, σελ. 210,9-13.)

13. Αν θέλεις κάποιους από τους
εθνικούς να εξαιρέσεις από την
καταδίκη, Χριστέ μου, τον Πλάτωνα
και τον Πλούταρχο εξαίρεσε για
χάρη μου˙ γιατί, και στο λόγο και
στον τρόπο ζωής, κοντά στους
δικούς σου νόμους γεννήθηκαν˙ κι
αν δεν ήξεραν ότι Εσύ είσαι ο
Θεός, τώρα εξαιτίας της καλοσύνης
Σου και μόνον πρέπει (να
εξαιρέσεις). (Με την καλοσύνη) με
την οποία όλους θέλεις να σώζεις
δωρεάν.
(Ιωαν. Μαυρόπους, Μητροπολίτης
Ευχαΐτων. 11ος αι.)

14. Ορθόδοξη εκκλησία και νεοελληνική
ταυτότητα
Δεν πρέπει να υπάρξει σύγχυση Ελληνισμού
(πολιτιστικό μέγεθος με εγκόσμια κατεύθυνση) με το
έργο του Θεού μέσα από το Χριστό (που σώζει τον
κόσμο με προοπτική αιώνια)

16. Πολλές φορές παρουσιάστηκαν
ομάδες φανατικών, και από τις δύο
πλευρές, οι οποίοι μη μπορώντας να
διακρίνουν τα στοιχεία σύνθεσης,
προχώρησαν σε μια σειρά πράξεων
που δεν εκφράζουν ούτε τα ιδεώδη
του Ελληνισμού, ούτε το φρόνημα
της Εκκλησίας.

17. Η καταδίκη του αρχαίου κόσμου
από κάποιους πατέρες έγκειται
μόνο στην απόρριψη των
δεισιδαιμονιών και των
προκαταλήψεων του
ειδωλολατρικού κόσμου.

18. Για το νεοέλληνα η σύνθεση χριστιανισμού και
Ελληνισμού αποτελεί σημαντικό στοιχείο της
εθνικής του ταυτότητας.
Για τα προβλήματα του σύγχρονου ανθρώπου
έχει μεγάλη σημασία
ο επαναπροσδιορισμός
των πολιτισμικών αξιών στη βάση
της ελληνορθόδοξης παράδοσης.