Historia y análisis de las mal llamadas terapias "reparativas" para personas LGTBI.

1. Del electroshock a la teoterapia:
todo sobre las terapias de
reorientación de la homo y
bisexualidad
Crissthian Manuel Olivera Fuentes
Activista gay del MHOL
Taller con líderes jóvenes evangélicos
Lima, 12 de noviembre de 2011
S

2. ¿Qué es? ¿en qué consiste?
S
La terapia de reorientación sexual, también conocida como reparativa/restaurativa o
de conversión, consiste en una serie de “métodos” dirigidos a cambiar la orientación
sexual de gays, lesbianas y bisexuales para convertirlos/as en heterosexuales.
S
Médicos y terapeutas deben regir su accionar profesional por los principios éticos de
NO HACER DAÑO y de AYUDAR A LOGRAR EL BIENESTAR, lo cual implica no
vulnerar la dignidad de las personas, pilar fundamental sobre el que se erigen los
derechos humanos.
S
Peterson Toscano, en base a mil entrevistas en EE.UU. y Europa a personas que
habían pasado por “terapias” de reorientación, documentó nueve tipos de daño:
emocional (vergüenza, miedo, tensión, decepción, etc.), psicológico (depresión,
tendencias suicidas, episodios psicóticos), espiritual (desaliento, miedo a Dios,
pérdida de la fe, crisis espiritual), daño en las relaciones personales (pérdida o
quiebre en las relaciones con padres, parejas, amistades), económico (gastos en
seminarios, cursos, libros, represalia económica de los padres), profesional/laboral
(abandono de estudios o trabajo), físico (úlceras, problemas cutáneos, dolores de
espalda), sexual (educación errada sobre su sexualidad), daño sobre el desarrollo
(incapacidad para crecer como individuo ya que se gasta casi toda la energía en
tratar de cambiar).

3. ¿Cuáles han sido y
son sus formas? (I)
S
Hasta mediados del siglo XX los “tratamientos” quirúrgicos incluían:
S
Ovarectomía
S
Ablación del clítoris
S
Castración
S
Vasectomía
S
Cirugía del nervio púbico
S
S
Histerectomía
S
Lobotomía
Mientras que los “tratamientos” químicos:
S
S
Shock farmacológico inductor de náuseas (metrazol)
S
S
Hormonas
Estimulantes y depresivos sexuales.
Otras prácticas (principalmente conductuales) incluían:
S
Terapia de aversión (hacia la homosexualidad o de disminución de la aversión a la heterosexualidad)
S
Electroshock
S
Terapia de grupo
S
Hipnosis
S
Psicoterapia psicoanalítica
S
Teoterapia

4. ¿Cuáles han sido y
son sus formas? (II)
S Casos documentados de “terapias” de aversión o electroshock incluían
shock eléctrico a los genitales, frecuentemente junto a imágenes
desagradables de heces o lesiones producidas por el sarcoma de Kaposi
(enfermedad asociada a la fase terminal de un proceso infeccioso
producido por el VIH).
S Otros
casos incluyeron la pletysmografía, que emplea sensores
eléctricos unidos a los genitales para medir la excitación sexual. Se
usaba junto a la “terapia” de electroshock sobre el pene cuando el
paciente se excitaba con imágenes homoeróticas.
S La hipótesis sobre la que parte la “terapia” psicoanalítica es que la
homosexualidad es el resultado de una falla a nivel del desarrollo o de un
patrón relacional anormal en las primeras etapas de vida. Mientras que la
vertiente conductual la entiende como el resultado de un aprendizaje no
adecuado.

5. ¿Cuáles han sido y
son sus formas? (III)
S En el caso específico de lesbianas, si bien no se presenta como
método científico, existe la “violación correctiva”, que es más bien
un tipo de sanción social producida por la creencia popular de que
las lesbianas existen porque no han probado a un verdadero
hombre, es decir, no han sido penetradas con un pene.
S Se espera que con la violación las lesbianas modifiquen o corrijan
su conducta hacia la heterosexualidad.
S Ruth Ramos, ex directora del MHOL, explica que “la presión
empieza en el propio hogar y se extiende a otros espacios
sociales”. Suelen ser las madres quienes obligan a sus hijas
menores de edad a recibir terapias psicológicas para cambiar su
orientación sexual. Incluso el control puede llegar al extremo de
encerrarlas en casa para impedir ver a sus amistades e
intervenirles el teléfono o el correo electrónico.

6. Los primeros pasos desde lo
patologizante (I)
S Entre 1939 y 1969 hubo un afianzamiento de la “terapia” de
reorientación dentro de la comunidad científica, al tiempo
que los profesionales de la salud mental se convirtieron en
“superintendentes” de la sexualidad. Se asumió a la
homosexualidad como una psicopatología.
S El psicoanalista Edmund Bergler escribió en 1956 que la
homosexualidad era una “subdivisión de la neurosis
terapéuticamente modificable”. También escribió que la
industria de la moda estaba controlada por una conspiración
de homosexuales que proyectaban su odio a las mujeres
diseñando modas impropias para ser llevadas.

7. Los primeros pasos desde lo
patologizante (II)
S
Irving Bieber publicó en 1962 un estudio que concluía que “aunque este cambio
puede ser conseguido con mayor facilidad por unos que por otros, a nuestro
juicio, un cambio hacia la heterosexualidad es una posibilidad para todos los
homosexuales que estén fuertemente motivados para el cambio”.
S
Albert Ellis encontraba que “los homosexuales fijos en nuestra sociedad son casi
indefectiblemente neuróticos o psicóticos (…) por lo tanto, no se puede encontrar
ningún grupo de homosexuales normales en ningún sitio”.
S
Martín Seligman, en 1966, reportó que la “terapia” de aversión “funcionaba
sorprendentemente bien” ya que más del 50% de los hombres que la habían
recibido se convirtieron en heterosexuales. Estos resultados produjeron lo que él
llamó “una explosión de entusiasmo sobre el cambio de la homosexualidad [que]
barrió la comunidad terapéutica”. Sin embargo, tiempo después admitió que el
éxito se centró en hombres bisexuales.

8. Los primeros pasos desde lo
patologizante (III)
S En la época nazi, el médico Carl Værnet empleó la
castración, inyección de hormonas y otras
“técnicas” para “curar” a homosexuales. Tras la II
Guerra Mundial fue apresado por autoridades
británicas y entregado al Gobierno danés para ser
juzgado por crímenes de guerra, pero escapó en
1945 y continuó su actividad en Argentina gracias a
que entabló amistad con el Ministro de Salud
(Ramón Carrillo). Su hijo, Kjeld Værnet, fue un
neurocirujano que hizo experimentos con lobotomía.

9. Los primeros pasos desde lo
patologizante (IV)
S La etiqueta “reparadora” tiene su origen en 1983, cuando
Elizabeth Moberly acuña el término “impulso reparador” para
denominar a la homosexualidad masculina.
S Ella interpretaba los deseos de hombres por hombres como un
intento de reparación del vínculo entre padre e hijo roto o
inexistente en la infancia.
S Elizabeth animaba a la creación de relaciones entre hombres
(mentores, compañeros, amigos) como una forma de contener la
atracción homosexual.

10. No estamos locos/as (I)
S En 1973 la Asociación Psiquiátrica Americana (APA) desclasificó a la
homosexualidad de su lista de enfermedades mentales. La decisión
contó con el 58% de miembros a favor. Se señaló que: “la
homosexualidad per se no conlleva impedimento en juicio, estabilidad,
confiabilidad o capacidades sociales y vocacionales”.
S En 1987 eliminó la homosexualidad egodistónica de su Manual de
Enfermedades Mentales (DSM III-R) y se opone al diagnóstico tanto de
la homosexualidad como de la homosexualidad egodistónica como un
tipo de desorden.
S Además, estableció que psicólogos/as y otros/as terapeutas no deben
ofrecer a sus clientes convertirlos en heterosexuales a través de
“terapias” o “tratamientos” pues no existe evidencia sólida de que esto
sea posible.

11. No estamos locos/as (II)
S
La Organización Mundial de la Salud (OMS) retiró a la homosexualidad como enfermedad el 17 de mayo
de 1990 de su CIE-10.
S
Sustituyó la homosexualidad por “orientación sexual egodisintónica”, definida como “la identidad o la
preferencia sexual (heterosexual, homosexual, bisexual o prepuberal) no está en duda, pero el individuo
desea que fuera diferente, por estar asociada a desórdenes de comportamiento, y puede que busque
tratamiento para cambiarlo”.
S
Ese mismo año, el director de la Asociación Americana de Psicología escribió que: “los esfuerzos por
„reparar‟ a los homosexuales no son más que prejuicios sociales vestidos de equipos psicológicos”. Esta
institución, ya en 1975 había seguido los pasos a la APA al dejar de considera a la homosexualidad como
enfermedad con la siguiente exhortación a los/as profesionales de la salud: “asumir un rol protagonista
en la remoción del estigma que durante largo tiempo ha asociado orientaciones homosexuales con
enfermedad mental”.
S
Por su parte, en 1993 la Academia Americana de Pediatría denunció a la terapia reparadora como
“contraproducente, porque puede provocar sentimiento de culpa y ansiedades cuando no se puede, o
apenas, modificar la orientación”.

12. No estamos locos/as (III)
S El 2009 la Asociación Americana de Psicología, en una resolución con
125 votos a favor y 4 en contra, condenó las “terapias” de reorientación
ya que hay muchas posibilidades de que los/as pacientes sufran
depresión y tendencias suicidas.
S Actualmente el consenso médico y de los profesionales de la salud
mental en EE.UU. es que no existe evidencia científica de que esta
“terapia” sea efectiva y por el contrario sí existe evidencia de que puede
resultar dañina para el bienestar personal.
S Ninguna de las principales organizaciones médicas de EE.UU. apoya
dicha “terapia” y varias han expresado su preocupación sobre la ética y
las hipótesis alrededor de estas prácticas.

13. No estamos locos/as (IV)
S La mayor parte de estas organizaciones opina que las
posiciones defendidas por la National Association for
Research and Therapy of Homosexuality (NARTH) y
Enfoque a la Familia (Focus on the Family) crean un
ambiente en el que pueden fortalecerse el prejuicio y la
discriminación.
S La Asociación Psicoanalítica Americana (APsaA) y la
Academia Americana de Psicoanálisis han emitido sendos
comunicados antidiscriminatorios. La APsaA ha criticado
específicamente a la NARTH afirmando que “esta
organización no se adhiere a nuestra política de no

14. No estamos locos/as (V)
S
En Alemania, en febrero de 2002, todos los partidos del Bundestag se declararon contra la
terapia de reorientación.
S
El Ejecutivo alemán afirmó que ésta es peligrosa y que la homosexualidad no es una razón
para realizar terapia.
S
Recién el 2001 el manual de Clasificación de Trastornos Mentales de la República Popular
China (CCMD-III) removió a la homosexualidad de sus páginas, pero agregó un diagnóstico
parecido a la orientación sexual egodisintónica.
S
El 2000 la Asociación Psiquiátrica Noruega expresó: “La homosexualidad no es ningún
desorden o enfermedad y, por lo tanto, no puede ser sujeto a tratamiento. Un „tratamiento‟
con el simple propósito de cambiar la orientación sexual de homosexual a heterosexual
debe ser contemplada como una mala praxis ética y no tiene sitio en el sistema de salud”.
S
El 2010 la Asociación Médica Británica instó a psiquiatras y psicólogos a que abandonen la
práctica de las “terapias·” de reorientación por ser ineficaces y tener un daño potencial.

15. El contraataque de los/as
conservadores/as (I)
S
En la década del 2000 los/as “terapeutas” de la reorientación sexual definen su pensamiento y accionar
como la posibilidad de dar a elegir su sexualidad a hombres y mujeres homosexuales que son infelices
por serlo. De hecho, se justifican con frecuencia en el derecho de las personas a la libertad y
autodeterminación.
S
Sin embargo, tras la máscara de compasión y libertad, el fin sigue siendo el mismo: reducir la protección
legal para LGTBI.
S
Mark Yarhouse escribió: “Los psicólogos tiene la responsabilidad ética de permitir que los individuos que
quieren un tratamiento encaminado a poner freno a experiencias de atracción hacia el mismo sexo o
modificar comportamientos homosexuales, no sólo porque confirma los derechos del cliente a la
dignidad, autonomía y entidad propia, como persona que es capaz de elegir libremente entre
modalidades de tratamiento y comportamiento, pero también porque demuestra un respeto por la
diversidad”.
S
Por su parte, el movimiento LGTBI explica esta situación como una suerte de resurgimiento y
reposicionamiento de la derecha cristiana, que ha “empaquetado” su campaña antiLGTB en términos
más suaves y amables, utilizando incluso parte del propio discurso de derechos humanos. Ya no
denuncian a los/as LGTBI como corruptos sociales o morales sino que enfatizan el discurso del
movimiento ex gay.

16. El contraataque de los/as
conservadores/as (II)
S
Actualmente el doctor Joseph Nicolosi, cofundador de la NARTH y de la Clínica Psicológica
Santo Tomás de Aquino, en Los Ángeles-EE.UU., sostiene que la clave de la reconversión hacia
la heterosexualidad está en la motivación y una serie de “terapias” de reorientación sexual.
Según él, las posibilidades de éxito son dos de cada tres. También, y en contra del criterio
científico, receta antidepresivos y ansiolíticos como parte del “tratamiento”.
S
Él afirma que no es posible que una persona sea gay o lesbiana si tiene una familia funcional. En
su libro La terapia reparativa de la homosexualidad masculina: un enfoque clínico nuevo,
publicado en 1991, sostiene que “cada uno de nosotros, tanto hombres como mujeres, está
impulsado por el poder del amor romántico. Estos enamoramientos consiguen su poder gracias al
impulso inconsciente de convertirse en un ser humano completo. En heterosexuales, es el
impulso de reunir la polaridad macho-hembra a través del anhelo por lo distinto de mí. Pero en
homosexuales, es el intento de conseguir una completitud deficiente del sexo propio inicial”. Este
libro ha sido criticado como “un tratado religioso sobre la homosexualidad, levemente disfrazado
de documento científico”.
S
Y es que muchos/as de estos “terapeutas” basan su actividad bajo el supuesto de que gays y
lesbianas provienen de familias disfuncionales, en el sentido de que no se ha reforzado un
modelo masculino adecuado para el chico o uno femenino para la chica. Por lo tanto, la
homosexualidad se puede “tratar” (cambiar, modificar, reorientar, reparar).

17. El contraataque de los/as
conservadores/as (III)
S Organizaciones como NARTH, fundada en 1992, reciben apoyo de
movimientos religiosos conservadores, incluso en sus finanzas.
S Poer su parte, John Paulk, quien fuera miembro de Focus on the Family
ha dicho “tal como la hace la Iglesia, debemos continuar denunciando
valientemente la agenda homosexual radical, mientras asistimos a
aquellos que se encuentran atrapados en ese estilo de vida (…) es un
acto de compasión advertir sobre los peligros de la homosexualidad para
evitar a los individuos la pena y el dolor de ese comportamiento. Al
mismo tiempo, siempre debemos recordar que muchos se vuelven hacia
la homosexualidad precisamente porque han experimentado el rechazo
de las personas más próximas a ellas. La Iglesia no debe agravar este
rechazo, sino que debe ser un oasis de gracia, curación y esperanza”.

18. Las “terapias” en EE.UU. (I)
S
Existen grupos de ex gays como Exodus International, que basa su “método” en la religión y la
abstinencia para “disminuir las tentaciones homosexuales, corrigiendo estilos distorsionados de
relacionarse con el sexo opuesto”, según su web. Esta organización defiende que “la
reorientación de la atracción del mismo sexo no es necesaria, pero es posible”.
S
Este grupo empezó en 1976 derivando a gays y lesbianas hacia sacerdotes que intentaban
cambiar su orientación sexual, quienes desde luego consideraban a la homosexualidad como
pecado y que era originada por padres del mismo sexo ausentes o distantes, exceso de relación
con el padre del sexo contrario, abuso sexual, exposición temprana a la pornografía o al lenguaje
sexualmente explícito, aislamiento de compañeros/as de su propio sexo, etc.
S
Llaman a sus pacientes como “luchadores” y hacia el 2007 es la organización de ex gays más
visible de EE.UU. con anuncios en diarios y calles.
S
Un panfleto de este grupo dice: “Nuestro principal propósito es proclamar que es posible liberarse
de la homosexualidad a través del arrepentimiento y de la fe en Jesucristo, Señor y Salvador (…)
Cristo ofrece una alternativa de sanación a las personas con tendencias homosexuales. Ëxodo
mantiene que el proceso que rompe el poder del pecado es la redención del homosexual, y el
individuo queda liberado para conocer y experimentar la verdadera identidad descubierta en
Cristo y Su Iglesia”.

19. Las “terapias” en EE.UU. (II)
S
Existen otros sacerdocios ex gays como Amor en Acción, Homosexuales Anónimos y Liberación en
Jesucristo. La mayoría de los grupos ex gays iniciaron en ambientes evangélicos pero ahora los hay
católicos, mormones, judíos y musulmanes.
S
Un libro de bolsillo publicado por miembros de Éxodo Internacional y Amor en Acción señala: “se
desconoce prácticamente la fidelidad moral de los homosexuales”, a quienes presentan como demasiado
egoístas y egocéntricos para mantener relaciones duraderas, solitarios y llenos de un impulso sexual
anormalmente intenso que nunca logran satisfacer pese a sus, literalmente, miles de contactos sexuales.
S
Parte de su proceso “reparador” incluye sesiones de maquillaje para que las lesbianas sean femeninas y
deportes para que los gays sean masculinos. La base de sus métodos es una mezcla de teorías sobre el
origen de la homosexualidad, a veces descrita por su literatura como una conducta, otras como pecado o
un rasgo de la personalidad y otras como la expresión de fuerzas satánicas.
S
Culpan de la incapacidad de la persona para eliminar su orientación homoerótica a la falta de voluntad,
de fe, y, peor aún, a un mal intrínseco e inalterable y al pecado. Queda claro que quienes no pueden
“cambiar” son responsable por ello y la autoinculpación y la desesperanza son una receta perfecta para
el suicidio.

20. Las “terapias” en Iberoamérica
y España
S
En Iberoamérica existen diversas organizaciones que apoyan las terapias de reorientación
como el Grupo Juan Pablo II, Courage Latino, Exodus Latinoamérica, Vida Humana
Internacional (fundada por un monje benedictino), Catholic.net, Zapatos Nuevos
(Venezuela) y Camino de Salida (Ecuador).
S
En España el Ministerio de Sanidad no tiene registros oficiales sobre las “clínicas” que
practican este método. Además, muchas operan en centros religiosos privados.
S
En dicho país se investigó el 2009 a la clínica Tibidabo por llevar a cabo estas “terapias”.
S
El Obispado de Alcalá de Henares publicó en su web un manual para dejar de ser
homosexual. Recomienda la lectura de algunos párrafos de la Biblia, meditación, oración y
el estudio de las vidas de San Carlos Lwanga y San Pelayo.
S
Uno de los más conocidos promotores de las terapias de reorientación es el “psicólogo”
Aquilino Polaino, quien expuso ante el Senado español en contra de la aprobación del
matrimonio igualitario.

21. Las “terapias” en Ecuador (I)
S En Ecuador operan ilegalmente “clínicas de rehabilitación” donde se
pretende cambiar la orientación homosexual.
S Las víctimas son secuestradas, obligadas a ingresar a centros de
rehabilitación para drogadictos/as y alcohólicos/as (que es la fachada
que usualmente presentan) y coactadas a firmar que están allí por
decisión propia.
S “En estos centros privados donde se trata a personas adictas o con
problemas de alcohol se puede internar a jóvenes, mujeres y hombres e
incluso personas adultas. Esto es posible por la existencia de una ley de
estupefacientes, la ley 108, en la que el artículo 34 permite que el padre,
madre, familiar o un representante legal pueda ingresar a una persona
que supuestamente no tiene capacidad de decisión”, sostiene Tatiana
Cordero, directora del Taller de Comunicación Mujer (Quito-Ecuador).

22. Las “terapias” en Ecuador (II)
S En dichos centros se llevan a cabo prácticas que lindan con la
tortura, como baldazos de agua fría a las 3 de la mañana,
privación de comida y sueño, golpes, reclusión en cuartos
pequeños destinados a la oración/penitencia, vestir a las
lesbianas como trabajadoras sexuales para que sientan la
feminidad y que el deseo masculino las saque de su “confusión”, e
incluso recibir amenazas de violación. A las trans se les corta el
cabello e incluso se les saca líquido de las prótesis de sus senos.
S Y no sólo se abusa de la ignorancia y los prejuicios de las familias,
sino que, sumados a los castigos descritos, existe también
explotación porque las familias tienen que llevar la comida y las
mujeres son utilizadas como trabajadoras domésticas gratuitas.

23. Las “terapias” en Ecuador (III)
S Las organizaciones feministas han presentado varias demandas al
Estado ecuatoriano para que se responda sobre el accionar de
estas clínicas, pues el hecho de que sean privadas no le exime de
responsabilidad. Tatiana sostiene que el 54% de estos centros
funciona de manera irregular, sin permisos ni condiciones
adecuadas.
S La organización Fundación Equidad y Género recibe 15 denuncias
al año de personas que han sido ingresadas en contra de su
voluntad.
S En agosto de 2011 el Ministerio de Salud clausuró 30 clínicas, la
mayoría vinculadas a grupos evangélicos, aunque se cree que

24. Las “terapias” en Argentina
S
En Córdova (Argentina) funciona el Ministerio de Restauración Aguas Vivas, con influencia
de grupos evangélicos de EE.UU. Su presidente Mauricio Montion explica que su intención
es ayudar a quienes están conflictuados/as con su sexualidad a través de “terapias”
grupales basadas en oraciones de sanidad. Además ofrece retiros de restauración
emocional, relacional y sexual que cuestan entre 500 y 600 pesos.
S
Según Mauricio existirían en Argentina unos 12 grupos de restauración, la mayoría
evangélicos, además de congregaciones que realizan estas prácticas a puertas cerradas.
S
En octubre de 2008 la Fundación Pro Integración y Salud Sexual organizó una conferencia
para “curar” la homosexualidad, por lo que la juventud de la Comunidad Homosexual
Argentina (CHA) hizo una protesta, mientras que Víctor Bracuto de La Iglesia de la
Comunidad Metropolitana (que acepta la diversidad sexual entre sus fieles) presentó una
denuncia por homofobia ante el Instituto Nacional Contra la Discriminación (INADI), quien
determinó que el objetivo de “sanar al homosexual” resultaba discriminatorio.

25. Las “terapias” en Brasil
S La psicóloga evangélica Rozângela Justino considera a la homosexualidad
como un trastorno para el cual ofrece una “cura”, pero fue impedida de
aceptar pacientes (luego de ser censurada y juzgada públicamente) por el
Consejo Federal de Psicología de Brasil (CFP), organización a la que ella
acusa de estar conformada por homosexuales que “deliberan a favor de su
propia causa”.
S El CFP se ha pronunciado en contra de las terapias que intentan cambiar la
orientación sexual y tiene resoluciones en contra de posiciones
homo/lesbofóbicas y a favor del derecho del paciente a un tratamiento
imparcial. La Resolución 001/99 se refiere a las directrices éticas de la
actuación de los/as psicólogos/as en relación a la diversidad sexual,
prohibiendo toda forma de tratamiento clínico.
S El 2004 un diputado evangélico de Río de Janeiro propuso un proyecto de
Ley que pretendía costear el “tratamiento” de las personas que querían dejar
de ser homosexuales.

26. Perú: la teoterapia (I)
S Malena Mattos se presenta como ex lesbiana y ofrece “teoterapias”
(basadas en la Biblia) para cambiar la orientación sexual.
S Desde el 2000 funciona el Centro de Restauración de Homosexuales
(CREHO)
fundado
por
www.exgaylatinoamerica.com.
ella.
Su
página
web
es
S Consideran a la homosexualidad como una enfermedad moral y del
alma, como un desequilibrio emocional.
S Creen que ser homosexual es como ser alcohólico y que un gay o una
lesbiana se hace a través de las influencias que tiene a lo largo de su
vida, y que van del rechazo en el vientre materno a la falta de amor y
atención de los padres.

27. Perú: la teoterapia (II)
S La “terapia” de CREHO se adapta a lo que consideran el origen de la
homosexualidad, para así aislarlo y tratarlo. Así, si el problema es de
dependencia emocional, hay que romper con las compañías que afectan
negativamente, si es por abuso hacen la terapia de luto (desahogo).
S Malena sostiene que el proceso de “cambio” lleva de seis meses a dos años
dependiendo del empeño y fuerza de cada persona.
S Un 20% no logra el “cambio” y un 90% son cristianos o se ha convertido en
el proceso.
S CREHO funciona como un equipo de personas que se apoya en la fe para
lograr el “cambio”, es decir, llegar al estado original de la creación: hombre o
mujer.
S Asisten también padres/madres que desean cambiar la homosexualidad de
sus hijos/as.

28. Perú: la teoterapia (III)
S Malena se jacta que por su ministerio, como llama a
CREHO, han pasado quienes ahora son pastores,
líderes
religiosos
locales,
profesionales
y
empresarios a los que se refiere como “egresados”.
S “La homosexualidad no es mala. Hay gente que
vive bien aunque siempre tendrá un problema.
Existe una alternativa para quien no es feliz así. La
homosexualidad no es una opción de acuerdo con
las Escrituras. Dios ha hecho hombres y mujeres,
no ha hecho un tercer sexo”, sostiene Malena.

29. Perú: la teociencia
S En Perú existe la Asociación Católica de Psicología
(ACAP), que afirma que la homosexualidad sí es un
problema de salud mental y que la OMS sólo la
retiró de su lista de enfermedades por el lobby de la
comunidad LGBTI.
S Uno de los principales representantes de esta línea
de pensamiento fundamentalista y antiderechos es
el “psiquiatra” René Flores, quien es en realidad un
activista confesional.

30. Perú: centro de operaciones
de grupos conservadores
S El 11 y 12 de septiembre de 2009 se llevó a cabo en Lima (hotel María
Angola) la IV Conferencia Latinoamericana Salvemos a la Familia,
organizada por la Fundación Para el Desarrollo de la Familia. Una de sus
principales acciones fue el “Seminario Especial de Homosexualidad: Mitos y
Verdades”.
S Entre sus ponentes se encontraban destacados líderes conservadores de
Exodus Internacional, Enfoque a la Familia y Ministerio Seminarios de Vida
Familiar. Ofrecían “curar” la homosexualidad.
S En
respuesta, organizaciones y activistas LGTBI realizaron sendos
plantones llamados “¡Que no te engañen! La homosexualidad y la
transgeneridad no son una enfermedad”.
S Algunos organizadores y participantes de la Conferencia salieron a
conversar con los/as manifestantes. Aunque expresaron su amor a los/as
LGTB, remarcaron que la homosexualidad es una equivocación causada por
el demonio.

31. Latinoamérica responde:
Curas que matan
S Este año diversas organizaciones LGTBI de Latinoamérica y El Caribe
lanzaron la campaña “Curas que matan”, la que está denunciando las
“terapias” de reorientación en toda la región.
S Entre otras cosas, esta campaña:
S Demanda que los Gobiernos observen el principio de laicidad de los Estados y
tomen medidas concretas para combatir las prácticas “reparativas”, incluyendo el
corte de cualquier financiamiento público a instituciones o personas que no están
claramente distanciadas de estas acciones.
S Demanda que las instituciones nacionales de salud pública establezcan o
favorezcan reglamentos que retiren de los sistemas de salud público y privado a
las personas que promuevan o practiquen este tipo de “terapias”.
S Insta a que los cooperantes incluyen como criterio de aprobación de proyectos, el
rechazo al discurso a favor de este tipo de “terapias”.
S Solicita que las autoridades religiosas condenen firmemente el uso de discursos
que proponen/impulsan procesos de “reparación”, y que promuevan el respeto de
la diversidad sexual.

32. Testimonios (I)
S “Ana”, una ecuatoriana de 21 años, recuerda que una mañana su
madre le dio algo amargo de beber que le produjo mucho sueño.
“De repente entraron cinco personas a casa, dos hombres y tres
mujeres, que me dijeron que eran de la INTERPOL. Afuera no
había ninguna unidad de la entidad, había un taxi y todos estaban
con camisas blancas, sabía que me estaban capturando por mi
orientación sexual”, declaró la joven.
S Al segundo día logró comunicarse con su novia “Martha”, de 23
años, quien a partir de entonces inició una lucha judicial que
derivó en que la Fiscalía dictara medidas cautelares que impiden
a la madre de “Ana” acercarse a ella, pero la víctima no quiso
denunciar a su progenitora pues podría ir a la cárcel.

33. Testimonios (II)
S Ángel Llorent se sometió por 10 años a un “tratamiento” para dejar de ser
gay porque creía que estaba enfermo.
S El “tratamiento” consistía en rezar diez Padres Nuestro, diez Ave Marías,
tomar 75 mg. de Ludiomil y 20 mg. de Dogmatil, tener sexo con mujeres
y no ver pornografía. Intentó suicidarse ante el fracaso de la “terapia”.
S “Busqué un psiquiatra particular de la comunidad evangélica de
Barcelona porque no me aceptaba. En las consultas intentaba reafirmar
mi masculinidad pero al no tener efecto empezó a medicarme para bajar
mi libido. Era una castración química”, cuenta Ángel.
S También afirma que “Tenía que rezar si veía a un chico guapo en la
calle”.

34. Testimonios (III)
S Marc Orozko recibió durante un año en una clínica española un
“tratamiento” que intentaba asociar estímulos positivos a lo
heterosexual y negativos a lo gay.
S Él tenía 20 años a fines de los 90’ y su “terapeuta” le aconsejaba
masturbarse pensando en mujeres y le obligaba a ponerse una
goma en la muñeca y jalar de ella cada vez que pensara en un
hombre para así relacionar la figura masculina con el dolor.
S Marc afirma que esta “terapia” tuvo efectos secundarios en él
como obsesiones, inseguridades y problemas para relacionarse.

35. Grupos/Webs recomendadas
S Cristianos Evangélicos Gays y Lesbianas de Argentina (CEGLA):
www.cegla-argentina.com.ar
S Cristianos Gays: www.cristianosgays.com
S Afirmación. Mormones Gays y Mormonas Lesbianas: www.afirmacion.org
S Otras
Ovejas. Ministerios Multiculturales con Minorías Sexuales:
www.otrasovejas.org
S Comunidad
Cristiana
Ecuménica
http://cegalchile.blogspot.com
S Comunidad
Cristiana
http://ccielcamino.blogspot.com
Gay
Inclusiva
Lésbica
(CEGAL):
El
S Judíos Argentinos GLBT (JAG): www.jagargentina.blogspot.com
Camino:

36. Bibliografía (I)
S
Alejandra
Inzunza.
Oraciones
para
dejar
de
ser
gay.
El
País,
20/06/2010.
Tomado
de
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S
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9
de
noviembre de 2011.
S
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S
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noviembre de 2011.
Sudáfrica.
Tomado
de

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S
Clínicas
ilegales
en
Ecuador
prometen
“curar”
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http://www.dosmanzanas.com/2010/11/clinicas-ilegales-en-ecuador-prometen-curar-la-homosexualidad.html
el
9
noviembre de 2011.
S
Gays, lesbianas y trans limeños lo dijeron fuerte y claro: No somos enfermos, no tenemos nada de “malo” (12/10/09) y
Exitoso fue el primer plantón “Que no te engañen! La homosexualidad no es una enfermedad” (11/11/09).
Diariodelimagay.com. Tomado de http://blogdelimagay.blogspot.com/2009_09_01_archive.html el 11 de noviembre de 2011.
S
Latinoamérica
y
El
Caribe:
Campaña
“Curas
que
matan”.
Tomado
http://www.observatoriogeneroyliderazgo.cl/index.php/bloc-mainmenu-9/26-novedades/4308-latinoamerica-y-el-caribecampana-qcuras-que-matanq el 11 de septiembre de 2011.
S
Francis Mark Mondimore (1996). Una historia natural de la homosexualidad. Ediciones Paidós Ibérica S.A.
S
Gabriela Kuroiwa. Intervenciones en torno a la orientación sexual y salud mental: debates y controversias. Presentación
hecha el 17 de mayo de 2011 en el Seminario Orientación Sexual y Salud Mental: Estrategias Para el Cambio Social Desde
los Derechos Humanos, organizado por PROMSEX-UPCH-Red Peruana TLGB.
S
Rafael Mazín. De Kinsey al DSM-IV-TR. Presentación hecha el 17 de mayo de 2011 en el Seminario Orientación Sexual y
Salud Mental: Estrategias Para el Cambio Social Desde los Derechos Humanos, organizado por PROMSEX-UPCH-Red
Peruana TLGB.
de
de
de

38. Gracias
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