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Ideologia de genero agl

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Ideologia de genero agl

  1. 1. IDEOLOGÍA DE GÉNERO Puntos decisivos para entender el debate social
  2. 2. La ideología de género surgió a finales de los años sesenta del siglo pasado en ambientes feministas norteamericanos y rápidamente se extendió al hacerla suya el feminismo más radical primero, el lobby gay después y, por último, las agencias de Naciones Unidas implicadas en la lucha contra la población en el tercer mundo. Actualidad de la ideología de género Después de las cumbres de las Naciones Unidas sobre la población en el Cairo en 1994 y sobre la mujer en Pekín en 1995, la ideología de género inspira las políticas de población, mujer, salud y educación de la ONU en todo el mundo. Especialmente visible es hoy el esfuerzo de Naciones unidas por implantar la ideología de género en toda Latinoamérica.
  3. 3. El objetivo fundamental de la ideología de género es hacer desaparecer la distinción de hombre y mujer. Su idea básica es que ser hombre o ser mujer no tiene nada que ver con la realidad biológica, sino con las funciones que se han asignado socialmente a uno y otro sexo, en la sociedad patriarcal. Noción básica de ideología de genero Es decir, no se nace hombre o mujer, sino que esta división es el resultado de un proceso social. Al nacer, la sociedad nos asigna a uno u otro ―genero‖en función de nuestra configuración genital. Tras esa asignación inicial, los niños son educados en la masculinidad y las niñas en la feminidad. Hombre y mujeres no existen como tales en estado natural, sino que son sólo el resultado de esos procesos o ―construcciones sociales‖
  4. 4. Por tanto, para la ideología de género, ―hombre‖ y ―mujer‖ no son realidades naturales, sino construcciones culturales; la diferenciación sexual –como la distinción de clases para el marxismo– es algo negativo, estructura de opresión que hay que eliminar, pues es un invento histórico del varón para oprimir a la mujer esclavizándola al servicio de la reproducción –que tenga hijos para el varón- a través de la estructura opresora del matrimonio. Para esta ideología no existen dos sexos naturales, sino distintas ―orientaciones afectivo-sexuales‖: cada uno puede y debe inventarse a sí mismo en materia sexual sin tener que atenerse a ninguna atadura previa, ni biológica, ni moral, ni cultural, ni funcional. Todas las ―orientaciones afectivo-sexuales‖ (homosexualidad, heterosexualidad, lesbianismo, transexualidad, bisexualidad, etc.) son expresiones de la autonomía personal y, por tanto, todas igualmente valiosas.
  5. 5. El objetivo de la ideología de género es acabar con la propia diferenciación de sexos y, para ello, destruir el matrimonio y la familia como estructuras que consideran opresivas que esclavizan al hombre al fijarlo como varón y a la mujer al atarla a su condición de hembra. Sólo así se alumbrará la nueva sociedad sin sexos, formada por personas libres liberadas de la esclavitud de las viejas normas morales y donde ya no habrá hombres y mujeres sino homosexuales, transexuales, heteros, etc. en pacífica convivencia. Objetivos de la ideología de género. Por fin la humanidad será libre y feliz en el nuevo paraíso del género. Para avanzar hacia ese paraíso, los ideólogos de género pretenden ―reconstruir‖ —deconstruir, dicen ellos– el concepto mismo de familia, de educación, del lenguaje, del derecho, la moral y la misma religión. Judith Butler, ideóloga de género, escribió en ―Deshacer el género‖: ―La tarea de la política internacional de gays y lesbianas es nada menos que rehacer la realidad, reconstituir lo humano‖.
  6. 6.  La ideología de género es la última rebelión de la creatura contra su condición de creatura.  Con el ateísmo, el hombre moderno pretendió negar la existencia de una instancia exterior que le dice algo sobre la verdad de sí mismo, sobre lo bueno y sobre lo malo.  Con el materialismo, el hombre moderno intentó negar sus propias exigencias y su propia libertad, que nacen de su condición espiritual.  Ahora, con la ideología de género el hombre moderno pretende librarse incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad que se autocrea y se convierte en un dios para sí mismo. Benedicto XVI
  7. 7. El feminismo de género se basa en una interpretación neo-marxista de la historia, en la que se afirma que para que desaparezca la sociedad sin clases no basta con soluciones económicas como quería el marxismo, sino que hay que atacar a la familia patriarcal, eliminando la distinción de sexos misma origen de la desigualdad del hombre y la clase oprimida que es la mujer. Son antecedentes Engels, Mead, Reich o Marcuse, pero ha tenido una gran influencia Simone de Beauvoir, con su obra Le deuxieme sexe, en la que incluye la frase ”La mujer no nace, sino que se hace”, que se ha convertido en máxima fundamental del feminismo de género y de la ideología de género. La formulación de los conceptos de ―ídentidad de género‖y del rol de género‖ se atribuye al psicoanalista Robert Stoller (1924-1991) y al psiquiatra John Money (1921-2006). Este último, impulsó con gran energía la Gender Identity Clinic en John Hopkins. La clínica fue cerrada después de muchos escándalos. A pesar de que sus tesis han sido abandonadas por los psiquiatras, los seguidores de la ideología de género los citan entre sus ―fuentes científicas‖. Un poco de historia Simone de Beauvoir (1908-1986)
  8. 8. Como le pasó al marxismo en el siglo XX, no le faltan a la ideología de género ciertos apoyos en determinados ambientes eclesiásticos por parte de algunos ―teólogos‖, como Hans Küng, defensores de una ―nueva ética universal‖, que no es otra cosa que el enésimo intento en la modernidad de recrear un humanismo ajeno a las tradiciones cristianas. Ideólogas del género:Juliet Mitchel, Nancy Chorodow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Jane Flax y Sulamith Fireston La ideología de género, en estos momentos, es omnipresente en todas las agencias de Naciones Unidas. Las Agencias de Población de ONU, en concreto, el Fondo para Población, UNICEF, UNESCO, la OMS, han ido cada vez más, en todos sus documentos, elaborando y promulgando para todo el mundo las categorías propias de esta ideologia.
  9. 9. Antes se usaba la expresión género para referirse a la división de la humanidad en dos sexos. La ideología de género hace un uso distinto de este término. El género –para la ideología de género- no es el determinado por la biología (que para ellos se reflejaría solamente en las diferencias anatómicas) sino algo que cada persona debe elegir para si misma –y que puede cambiar de elección cuantas veces lo desee- y que no se reduce a la sexualidad. Género, dicen, será el rol que la persona escoja en la vida: es algo distinto de lo que antes llamabamos sexo. No existe la esencia masculina o la femenina, sino construcciones sociales: a los hombres –cuerpo de hombre- se han asignado históricamente unos roles, y a las mujeres –cuerpo de mujer- otros. Género y sexo Las diferencias genitales no importan culturalmente. Se puede ser hombre con cuerpo de mujer y se puede ser mujer con cuerpo de hombre (Judith Buttler). Camisa de hombre para amamantar
  10. 10. Por tanto, para esta ideología "género" se refiere a los roles y responsabilidades de la mujer y el hombre que son determinados socialmente. El género se relaciona con la forma que se nos percibe y se espera que actuemos como mujeres y hombres, por la forma como la sociedad está organizada. El hombre y la mujer adultos son construcciones sociales. En realidad el ser humano nace sexualmente neutral y luego es socializado en hombre o mujer. Consideran necesario desconstruir esos roles socialmente construidos. En la Conferencia de Pekín la ONG International Gay and Lesbian Humana Rigths Comission exigió el derecho a determinar la propia identidad sexual.
  11. 11. Los generos masculinos y femeninos son una construcción de la realidad social que debe ser abolidos. No de debe usar el binomio hombre-mujer, porque no hay dos sexos, sino cinco:  Mujeres heterosexuales  Mujeres homosexuales  Hombres heterosexuales  Hombres homosexuales  Bisexuales No les gusta el término sexo, sino "orientación afectivo-sexual‖, y todas estas orientaciones son igualmente valiosas. Si alguien dice que alguna orientación es rechazable, es un homófobo, que es el término que han inventado para limitar la libertad de expresión de los que no son de su opinión.
  12. 12. Muchos de los defensores de la ideología de género ocultan que sus planteamientos sean ideológicos, y nos los presentan como iniciativas aisladas defensoras de derechos: el derecho de la mujer a abortar, el derecho de los homosexuales a casarse,el derecho de los transexuales a ser felices e inscribirse en el Registro Civil... Nos presentan como cosas aisladas, lo que –de hecho– es la agenda política de una ideología fuertemente estructurada. Los pasos son: 1) la deconstrucción del matrimonio y la familia, que son instituciones patriarcales; 2) deconstrucción de la naturaleza, que debe ser dominada por el hombre; 3) la deconstrucción de la religión. Su objetivo es acabar en el lenguaje, en la moral, en el derecho con la distinción de hombre y mujer.
  13. 13. Desde el punto de vista del feminismo de género, para ello es necesario eliminar las clases sexuales de modo que no pueda haber una clase subyugada (la mujer). Para eso, la mujer debe hacerse con la propiedad sobre su propio cuerpo, controlando su fertilidad con independencia del hombre, incluyendo tanto las nuevas tecnologías como las instituciones sociales de nacimiento y cuidado de niños. Deconstruccion de la familia y el matrimonio El feminismo de género es distinto del feminismo de equidad, que es sencillamente la creencia en la igualdad legal y moral de los sexos. El feminismo de género no busca simplemente acabar con el privilegio masculino sino con la distinción de sexos misma. Hay que destruir la diferencia masculino- femenino.
  14. 14. El propósito del feminismo de género no es mejorar la situación de la mujer, sino destruir la identificación de sus intereses con los de sus familias. Según esta perspectiva, el progreso de la mujer requiere que se libere a toda sociedad de esta ―construcción social‖ patriarcal, que es la familia de modo que el hombre y la mujer sean iguales. La maternidad y su ámbito privilegiado, el matrimonio, son los obstáculos para la definitiva liberación; por eso, hay que promover las técnicas de reproducción asistida que liberarán a la mujer de la última esclavitud: quedar embarazadas y parir; Para lograr este objetivo, hay que suprimir el matrimonio como institución específica para la unión entre hombre y mujer y sustituirlo, como se ha hecho en varios países, por la unión entre cualesquiera dos adultos, sea cual sea su ―orientación afectivo-sexual‖; si ya no existen hombres y mujeres, no puede haber una institución específica para su relación mutua.
  15. 15. Para la ideología de género, lo natural no es necesariamente un valor humano. La Humanidad debe dominar la Naturaleza. La deconstrucción de la naturaleza Hay que establecer la igualdad total hombre-mujer, sin considerar las llamadas diferencias ―naturales‖, especialmente las diferencias sexuales; es más, como ya se ha dicho, no existen dos sexos, sino muchas orientaciones sexuales. Ante las evidentes de que las diferencias son naturales, la perspectiva de género ataca el concepto de naturaleza como no existente.
  16. 16. Las feministas de género ponen especial énfasis en la ―deconstrucción‖ de la religión que, según dicen, es la causa principal de la opresión de la mujer, es más, las religiones principales las consideran un invento de hombres para oprimir a las mujeres. La deconstrucción de la religion Por eso las más radicales proponen la re-imagen de Dios como Sophia: Sabiduría femenina. No hay que adorar a Dios sino a la Diosa, que es el poder femenino. Numerosas ONG acreditadas ante la ONU califican de ―fundamentalistas‖ a católicos, ortodoxos, evangélicos, cristianos, judíos y musulmanes, o cualquier religión que no se ajuste a su agenda de feminismo de género. Afirman que los textos bíblicos son fruto de una cultura patriarcal androcéntrica. Especialmente atacan al Vaticano por oponerse a su agenda sobre los ―derechos reproductivos de la mujer‖ y por consecuencia al aborto.
  17. 17. Como toda ideología, también ésta tiene una clara voluntad política y de poder. La ideología de género tiene su propia ―agenda política‖ para transformar la sociedad desde el poder a través de las leyes y la educación. Hoy la ideología de género es un poderoso instrumento de revolución cultural que es usada como medio para recrear una cultura anti-vida y antifamilia por todos los que defienden un laicismo militante que pretende sustituir las raíces culturales cristianas de nuestra civilización por un nuevo pseudohumanismo laico y ecologista. Activismo político de la ideología de género Hoy día, la ideología de género y la lucha contra la vida van absolutamente unidas. Esta ideología es manejada por las agencias de población de Naciones Unidas como un instrumento de control de natalidad. Como dijo unaresponsable de políticas de población de NNUU: hoy no queremos controlar la población dentro de los roles de género tradicionales, sino cambiar esos roles de género para controlar la población.
  18. 18.  la equiparación de las uniones de personas del mismo sexo con el matrimonio,  la eliminación del matrimonio como compromiso estable a través del divorcio exprés,  la liberalización absoluta de las técnicas de reproducción asistida y el total impulso a la investigación en esta materia, clonación incluida, a través de la ley de investigación biomédica. EJEMPLOS DE OBJETIVOS POLITICOS DE GENERO Para deconstruir el concepto de sexo se impone una ley reguladora de la transexualidad y la identidad de género, que permite a cualquier persona inscribirse en el Registro civil como hombre o mujer a voluntad, al margen de cuál sea su sexo morfológico Para deconstruir la religión se impulsa el laicismo rampante en la educación a través asignaturas de genero. En su propaganda se impulsa la agenda política de la ideología de género al presentarla a las nuevas generaciones como parte de la ―ética nueva‖ para que ―construyan su conciencia moral‖.
  19. 19. A la ideología de género le pasa como al marxismo, que no se sabe bien qué será la nueva sociedad que propugna. Para la ideología de género, la nueva sociedad sin clases es el que vendrá después de acabar con el patriarcado. Una sociedad sin clases, sin hombres y mujeres. Todas las relaciones sexuales serán válidas, no hay categorías sociales, jurídicas ni éticas. Es un reduccionismo. Nazismo reducir todo al enfrentamiento de razas. Marxismo reducir la historia y la evolución de la sociedad a un solo parámetro: la lucha de clases. Con el mismo simplismo se quiere reducir todo a la oposición hombre-mujer OBJETIVO FINAL Las ideologías son siempre muy eficaces, porque son sistemas cerrados en sí mismos, que lo explican todo con unas pocas ideas, lo cual resulta muy pedagógico. Se cierra a cualquier realidad, datos y experiencias. La ideología está por encima de todo.
  20. 20.  Género ya no es sexo, sino cualquier cosa de las cinco orientaciones afectyivo sexuales .  Orientación afectivo sexual. Se ha pasado del dato objetivo de la naturaleza a un dato subjetivo  Diversidad y pluralismo afectivo sexual. No se puede discriminar. Hay que defender todas las orientaciones  Homofobia. Todo el que no comparte sus ideas. Es un modo de limitar la libertad de expresión del que no piensa como ellos.  Familia homoparental. Aquí entran todos los tipos de ―familia"  Hegemónico: el matrimonio hombre mujer no es natural, sino hegémónico. Hay que superar esa hegemonía  Derechos reproductivos. Aborto, anticoncepción…  Patriarcado. La historia de la humanidad  Sexualidad polimorfa. Freud. Todas son válidas.  Agenda política. Deconstruir la sociedad.  Igualdad y holístico términos ―cargados‖ tendenciosamente. Terminología propugnada
  21. 21. La Ley Núm. 108 de 26 de mayo de 2006, mandaba al Departamento de Educación (DE), en coordinación con la Oficina de la Procuradora de las Mujeres, a incorporar la perspectiva de género en todas las instancias del sistema educativo. La Carta Circular 3-2008-2009 del DE, firmada por el entonces Secretario de Educación, establece el desarrollo de una guía para la incorporación de la equidad de género en el currículo, en todas las disciplinas académicas, en todos los niveles, programas y servicios en las escuelas. SITUACION DE PR Durante la pasada campaña electoral, el actual gobernador Alejandro García Padilla, prometió lo siguiente: ―Restableceremos la política pública educativa de Perspectiva de Género, derogada por la Administración Fortuño en su primer mes de gobierno. El currículo educativo tiene que evitar los estereotipos y promover la aceptación de la diversidad que nos caracteriza hoy como puertorriqueñas y puertorriqueños‖.
  22. 22. PROYECTO DEL SENADO 238 Prohibiría el discrimen por orientación sexual e identidad de género en el empleo, la vivienda y otras instancias públicas y privadas. Radicado 15 de enero de 2013 Hecho el procesos de vistas públicas. Pendiente de votación del pleno. PROYECTO DE LA CÁMARA 488 Añadiría la orientación sexual, la identidad de género y el estado marital en las protecciones de la Ley de Prevención e Intervención con la Violencia Doméstica (ley 54). Hecho el procesos de vistas públicas. A la espera del informe final. PROYECTO DEL SENADO 437 Eliminaría cualquier disposición de género como obstaculo para la adopción. Comenzará el proceso de vistas públicas el 16 y 22 de mayo. ACTUALIDAD DEL PROCESO
  23. 23. Libro de kindergarden (Aritmética) usado por el Departamento de Educación en las escuelas públicas
  24. 24. Sabiendo las consecuencias negativas para la familia y para toda la sociedad que tiene esta ideología, es urgente iniciar una batalla cultural que contrarreste su expansión. Lo primero es advertir a los fieles de la ideología que existe bajo esas cuestiones que se debaten en la vida social, explicando la ideología de género.. Ahogar el mal en abundancia de bien Llamar a los laicos a que cumplan su deber como laicos: a ellos corresponde la defensa de la familia, de la educación de sus hijos y de la sociedad. No deben permanecer pasivos, esperando que hable la Jerarquía en los debates que existen en la sociedad sobre estos temas. Hay que animar a los laicos a que hablen de tantas cosas valiosas que llenan sus vidas y sus hogares, sin miedo a exhibirlas ante sus conciudadanos, en esta época nuestra que no necesita tanto maestros como testigos, gente que enseñe con su vida cómo merece la pena vivir
  25. 25. Por otra parte, para convencer con argumentos sociales sólidos hay que formarse, leyendo y escuchando a quienes pueden ayudarles a tener los criterios claros. Esto es muy importante en temas que tienen una incidencia tan directa en la felicidad personal, como el matrimonio, la familia y los hijos. Si la gente ve a los católicos felices, si la gente los ve exhibir con normalidad la condición de casados, de padres, de hijos; si la gente ve a los fieles enamorados de la vida, si ve que son capaces de procrear y no temer a la vida, irán incidiendo en clave positiva en los demás. Otra forma de influir positivamente es asociarse. Uno solo, en una sociedad pluralista como la actual, puede un poquito; todos juntos pueden hacer más, y muchos juntos y asociados pueden hacer muchísimo más. Obligación de poner en común el esfuerzo. Los laicos tienen todos, sin hacer cosas extrañas, un gran poder. Si toda la gente que vive enamorada de las cosas buenas asumiese esta faceta de responsabilidad social, de defender las cosas buenas, tendría la capacidad de cambiar el mundo de manera radical.
  26. 26. Se ha escrito en los ultimos años más de la familia que nunca. El magisterio de Juan Pablo II sobre estos temas ha sido abundantísimo. Instituto Juan Pablo II de la familia. Razones para el optimismo La familia sigue siendo la institución más importante para la persona y para la sociedad. Donde el hombre encuentra la solidaridad primaria y el afecto. La visión de la sociedad que tiene futuro es la de la familia. Solo tiene futuro quien cree en la vida y quien pone la sexualidad en sus sitio, sin considerarla como el parámetro más importante.
  27. 27. {
  28. 28. {
  29. 29. {

Hinweis der Redaktion

  • Delimitación de nuestracharla. No essobre la homosexualidad, o la pastoral de la homosexualidad, o sobrelasuniones de hecho o el matrimonio de homosexuales, o sobrelascampañas de los lobbies de homosexuales. Todosestostemas son muyinteresantes y extensos, y estánrelacionados del modoqueveremos con el tema de estaclase, peropodránsertratados en otrascharlasporotrosotras personas máscompetentes en otromomento, másadelante.
  • Según la ideología de género, los hombres y lasmujeres no sientenatracciónporlas personas del otrosexopornaturaleza, sinomásbienpor un condicionamiento de la sociedad. Se fuerza a las personas a pensarque el mundoestádividido en dos sexosque se atraensexualmenteuno al otro. Cadaniño se asigna a una u otracategoría en base a la forma y tamaño de susórganosgenitales. Unavezhechaesaasignaciónnosconvertimos en los que la culturapiensaquecadaunoes –masculino o femenino-. Aunquemuchoscreanque el hombre y la mujer son expresión natural de un planogenético, el géneroesproducto de la cultura y el pensamientohumano, unaconstrucción social quecrea la naturaleza de todoindividuo.
  • Nótese laimportanciaque se da a la ideología de género: se pone en parangón con el ateísmo y con el materialimo, marxista o liberal. No esunaanécdota, sinounaideología con representantespoderosos y muchosmedioseconómicos y de opinión.
  • Dale O’Learly, One Man, One Woman, A catholics Guide to Defending MarriageFrederic Engels (1820-1895);George H. Mead (27 de febrero de 1863 - 26 de abril de 1931), filósofo pragmático, sociólogo y psicólogo social estadounidense.Wilhelm Reich (1897 –1957) médico, psiquiatra y psicoanalista austriaco-estadounidense.Simone de BeauvierFilósofa y activista feminista de los años 40. Tuvo mucha influencia en el desarrollo del feminismo radical, por su participación activa en los movimientos feministas y por sus escritos.Es significativa la afirmación que escribió en 1949 : "No naces mujer, te haces mujer". (Le deuxièmesexe, Paris 1949, p. 285.)“Lo queesseguroesqueahoraesmuydifícilparalasmujeresasumir a un tiemposucondición de individuoautónomo y sudestinofemenino; es la fuente de estastorpezas y malestaresque a veceslaspresentacomo "un sexoperdido". Y sin dudaesmáscómodosufrir la esclavitudciegaquetrabajarpor la liberación: los muertostambiénestánmejoradaptados a la tierraque los vivos.” (Le deuxièmesexe)
  • Para entendermejor el debate sobre el términogénerointeresaver la diferencia entre feminismoclásico (feminismo de equidad) y feminismo de género

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