clases Tierra Santa

1. El Cenáculo
Clases en Saxum

2. The Old City of
Jerusalem Map

3. El cenáculo
• La actual sala
gótica del s. XIV

4. ¿Qué es ese lugar?
• Cenáculo o refectorio.
• Es la reconstrucción medieval de la ‘estancia superior’ en la
que se celebró la Última Cena. En el mismo sitio de esa
estancia.
• “Una sala superior, grande alfombrada y bien dispuesta”
Mc 14, 15.
• Ahí se aparece dos veces Jesús Resucitado, Jn 20, 19-29.
• Cercana al Monte de los Olivos la ‘distancia que se puede
caminar en sábado’ (Hch 1,14) es decir 2000 codos o 1-1.2
Km.
• Su ubicación es controvertida. Pero hay una antigua
tradición…

5. Testimonios
• San Epifanio de Salamina, monje en Palestina, Obispo en
Chipre. Finales del s. IV
– “Relata que el emperador Adriano, cuando viajó a oriente en el
año 138, «encontró Jerusalén completamente arrasada y el
templo de Dios destruido y profanado, con excepción de unos
pocos edificios y de aquella pequeña iglesia de los Cristianos,
que se hallaba en el lugar del cenáculo, adonde los discípulos
subieron tras regresar del monte de los Olivos, desde el que el
Salvador ascendió a los cielos. Estaba construida en la zona de
Sión que sobrevivió a la ciudad, con algunos edificios cercanos a
Sión y siete sinagogas, que quedaron en el monte como
cabañas; parece que solo una de estas se conservó hasta la
época del obispo Máximo y el emperador Constantino”,
Huellas de nuestra fe.

6. Mas testimonios
• Peregrino de Burdeos, Siglo IV
– Habla de una sinagoga (lugar de reunión de judeocristianos)
orientada no hacia el Templo sino hacia el Santo Sepulcro.
• Eusebio de Cesarea
– Habla del cuidado que los judeocristianos han venido teniendo
del trono de Santiago, hermano del Señor, que recibió el
episcopado de Jerusalén.
• Peregrina hispana, Egeria s. IV
– “En la iglesia llamada Sion está el trono de Santiago, hermano
del Señor, sepultado junto al templo; fue fundada en el lugar
donde estando cenando los apóstoles después de la pasión, con
las puertas cerradas, se apareció el Señor”.

7. • “Por diversas fuentes históricas, litúrgicas y arqueológicas,
sabemos que durante la segunda mitad del siglo IV la
pequeña iglesia fue sustituida por una gran basílica,
llamada Santa Sión y considerada la madre de todas las
iglesias.
• Además del Cenáculo, incluía el lugar de la Dormición de la
Virgen, que la tradición situaba en una vivienda cercana;
también conservaba la columna de la flagelación y las
reliquias de san Esteban, y el 26 de diciembre se
conmemoraba allí al rey David y a Santiago, el primer
obispo de Jerusalén.
• Se conoce poco de la planta de este templo, que fue
incendiado por los persas en el siglo VII, restaurado
posteriormente y de nuevo dañado por los árabes.”
Huellas de nuestra fe.

8. Una Basílica Cristiana
• Edificada en el s. IV, y destruida por Hakim, a. 1009
• Reconstruida por los cruzados y dedicada a la Virgen:
Santa María del Monte Sion. Estos levantan también el
Cenáculo, de dos pisos con la intención de evocar la
‘estancia superior’.
• Respetada por Saladino, pero no por sus sucesores.
• Comprada a precio de oro por la custodia franciscana,
a. 1333-37
• Confiscada posteriormente, y ellos expulsados de ahí.
– (Pero se quedan en el predio adjunto).
• Se transforma en mezquita, hasta que el estado de
Israel en 1948 ocupa Jerusalén.

9. Arqueología
• Pinkerfield investiga en 1951 y saca a la luz restos de la
basílicas cruzada, bizantina y la ‘sinagoga’ judeocristiana.
• Encuentra también vestigios romanos y asmoneos. Datados
en el s. II a.C.
• Hay grafitos del s. II, alusivos a Cristo, que confirman la
importancia que los primeros cristianos daban a este lugar.
• Podría tratarse de tres lugares distintos:
– la ‘estancia superior’ de la Ultima Cena, y las apariciones de
Cristo,
– La ‘estancia superior’ en la que los apóstoles recibieron al
Espíritu Santo,
– la casa de Juan Marcos, que hubiera sido donada a la Iglesia,
Domus ecclesiae. o que esta fuera la misma casa.

10. La tesis Bagatti-Testa
• In 1951, archaeologist Jacob Pinkerfeld
discovered the remains of a synagogue on Mount
Zion which, he concluded, had later been used as
a Jewish-Christian church.
• Emmanuel Testa's support for Bagatti's view led
to the "Bagatti-Testa school" which believes that
a surviving Jewish-Christian community existed in
Jerusalem, and that many Jewish-Christians
returned to Jerusalem after the wars and
established themselves on Mount Zion

11. Dos arqueólogos
Jacob PinkerfieldBellarmino Bagatti

12. Concilio de Jerusalén
• La comunidad cristiana primitiva de Jerusalén estaba
compuesta principalmente por judíos que habían creído en
Él. La casa la María madre de Juan, llamado Marcos Hch 12,
12.
• Esta comunidad ejerció fuerte influjo evangelizador en
Judea, Samaria y fuera de ahí: en Antioquía de Siria, y en
Roma.
– Y tenía un consejo de ancianos, es decir, presbíteros, y era
presidida por Santiago el hermano del Señor.
• Al presentarse las tensiones entre estos cristianos y los que
procedían de la gentilidad, a través de San Pablo, se reúnen
los apóstoles en Jerusalén para dirimir el asunto.
– ¿en la misma estancia superior?,. Hch 15.

13. Fin, por hoy.