1. TAQLID
• Bahasa
• Diambil daripada perkataan al-qiladah iaitu sesuatu yang
diletakkan di leher.
• Istilah
• al-Imam al-Ghazali pula mentakrifkan taqlid sebagai menerima
sesuatu pendapat tanpa mengetahui alasan atau hujah
• Ibn al-Humam pula, taqlid bermaksud mengamalkan pendapat
orang lain tanpa hujah atau dalil
• jumhur ulama usul, taqlid diertikan sebagai mengikuti perkataan
atau perbuatan orang lain tanpa meneliti dalilnya atau
penerimaan hukum-hukum daripada seorang imam tertentu

2. HUKUM
•Ulama berselisih pendapat
mengenai hukum taqlid,
khususnya dalam perkara yang
berkaitan dengan hukum syariat
berbentuk amali yang ditetapkan
menerusi dalil zanni.

3. • Pendapat Pertama: Tidak Harus Bertaqlid
• Pendapat pertama ini mengatakan bahawa tidak harus bertaqlid dan wajib
berijtihad. Maka, wajib ke atas setiap mukallaf berijtihad untuk dirinya pada
perkara-perkara agama dan beramal dengannya.
• Pendapat Kedua: Harus Bertaqlid
• Pendapat ini mengatakan harus bertaqlid, sama ada orang awam atau
mereka yang mampu berijtihad. Ini merupakan pendapat Abu Yaakub Ishaq
ibn Makhlad al-Marwizi al-Naisaburi. Menurut pendapat Muhammad ibn al-
Hasan al-Shaibani al-Hanafi, harus hukum bertaqlid bagi orang alim kepada
mereka yang lebih alim daripadanya. Namun, orang alim tidak harus
bertaqlid kepada orang yang setaraf dengannya dari sudut ilmu. Selain itu,
ulama yang mengharuskan taqlid mengatakan tidak semua manusia
mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi. Untuk itu, bagi mereka yang tidak
mempunyai kemampuan tersebut hendaklah bertaqlid kerana mereka tidak
berupaya memahami nass dan tidak dapat mengistinbat hukum sendiri

4. ISU-ISU BERKAITAN TAQLID
1. Terikat dengan mazhab tertentu
• Ulama berselisih pendapat berkenaan permasalahan sama ada
seseorang individu itu terikat atau tidak terikat dengan mazhab
tertentu. Pendapat-pendapat ini dapat dibahagikan kepada tiga
antaranya ialah pendapat pertama mengatakan bahawa wajib
terikat sepenuhnya dengan mazhab tertentu. Pendapat kedua
pula mengatakan tidak wajib terikat dengan mazhab tertentu
manakala pendapat ketiga mengatakan harus terikat jika mereka
belum beramal dan tidak harus terikat sekiranya mereka sudah
beramal.

5. HUJAH DAN PENDAPAT
• Sebahagian daripada mereka berpendapat bahawa wajib terikat
dengan mazhab tertentu kerana mereka beriktikad bahawa mazhab
yang diikuti itu adalah benar, maka wajib ke atasnya berpegang dengan
kehendak iktikadnya.
• Sebahagian pula berpendapat tidak wajib bertaqlid kepada mazhab
tertentu di dalam kesemua masalah, malah harus bertaqlid kepada
mana-mana mujtahid yang dikehendaki. Jika seseorang beriltizam
dengan mazhab tertentu seperti mazhab Hanafi atau Syafie, tidak
semestinya seseorang itu kekal dengan mazhab itu selama-lamanya,
malah harus mereka berpindah dari mazhab tersebut kepada mazhab
yang lain kerana tidak wajib ke atas mereka kecuali perkara yang
diwajibkan oleh Allah s.w.t dan RasulNya.

6. 2. Tidak terikat dengan
mazhab tertentu atau
talfiq