Un breve estudio del libro de los salmos y de la poesía hebrea

1. COMPRENDIENDO LA POESIA Y LA
SABIDURIA HEBREAS

2. SE DENOMINA LIBROS POETICOS A LOS
CINCO OBRAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1.JOB
2.SALMOS
3.PROVERBIOS
4.ECLESIASTÉS
5.CANTARES
TRES DE ELLOS
FUERON
COMPUESTOS POR
HOMBRES SABIOS
1.JOB
2.PROVERBIOS
3.ECLESIASTÉS
SE LES LLAMA
SAPIENCIALES

3. ENTRE LOS
AUTORES TENEMOS
A
1.REYES
2.PROFETAS
3.SABIOS
4.FILOSOFOS
5.ANONIMOS
Encontramos poesía en la Biblia.
En el pentateuco, en los Libros
Históricos.
Los libros de Lamentaciones,
Abdias, Miqueas, Nahum,
Habacuc y Sofonias son
enteramente poéticos.
Existe también poesia en Job,
Isaias, Oseas, Amós y
Eclesiastés.

4. POESIA MEXICANA
1.RIMA
2.FONÉTICA
3.METRICA
En dulce charla de sobremesa
Mientras devoro fresa, tras fresa
Y abajo ronca tu perro Bob
Te haré el retrato de la duquesa
Que adora, a veces, el Duque Job
Manuel Gtz Najera

5. POESIA HEBREA
1.SIN RIMA
2.FONÉTICA
3.PROSA
Libra de la espada mi alma
Del poder del perro mi vida
Salmo 22:20
Las zorras tienen guaridas, y las
Aves del cielo nidos
Mas el hijo del hombre no tiene
Donde recostar su cabeza
Salmo 22:20

6. 1.- EL
ESPIRITU
POETICO Y SU
EXPRESIÓN
Los distintivos especiales tienen
que ver con la «mente poética».
Utiliza:
 lenguaje figurado
 expresiones emocionales
 imágenes vívidas de la
realidad o de su mente
 metáforas hermosas
 terminos tiernos.

7. 1.- EL
ESPIRITU
POETICO Y SU
EXPRESIÓN
Ejemplos:
No hay como el Dios de jesurúm
Quien cabalga sobre los cielos
Para tu ayuda
Y sobre las nubes con su grandeza
Dt. 33:26

8. Ejemplos:
El hombre nacido de mujer,
Corto de días, y hastiado de sinsabores
Sale como una flor y es cortado
Y huye como la sombra y no permanece
Job. 14:1, 2
1.- EL
ESPIRITU
POETICO Y SU
EXPRESIÓN

9. Es la correspondencia del
pensamiento hebreo de sus
miembros, es decir del pensamiento
lógico de las frases:
A esto se le llama PARALELISMO
2.-
PARALELISMO
HEBREO

10. La afirmación del primer verso de la
estrofa
Se repite o Se contrasta
en el segundo o en los versos
siguientes
2.-
PARALELISMO
HEBREO

11. Cuando el segundo verso repite el
pensamiento del primero, pero con
otras palabras, o contiene un
pensamiento semejante al del
primero
2.-
PARALELISMO
HEBREO
a) Sinónimo
Salmo 22:20
libra de la espada mi alma
Del poder del perro mi vida
Salmo 19:1-2
Los cielos cuentan la gloria de Dios
y el firmamento anuncia la obra de sus manos
Un día emite palabra a otro dia
a una noche a otra noche declara sabiduría

12. Cuando el pensamiento del primer
verso se hace mas claro por el
contraste del segundo
2.-
PARALELISMO
HEBREO
b) Antitético
Mateo 8:20
Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo
nidos
Pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar
su cabeza
Salmo 19:1-2
Mi carne y mi corazón desvanecen
Mas la roca de mi corazón, Y mi porción es Dios.

13. Cuando el pensamiento del segundo
verso y los que siguen, explican o
completan la idea del primero
2.-
PARALELISMO
HEBREO
c) Sintético Salmo 1:3
Será como árbol plantado junto a corrientes de
agua
Que da su fruto en su tiempo y su hoja no cae;
Y todo lo que hace, prosperará
Salmo 24:3-4
¿Quién subirá al monte de Jehová?
Y quien estará en su lugar santo?
El limpió de manos y puro de corazón
El que no ha elevado su alma a cosas vanas
Ni jurado con engaño

14. Los salmos presentan a Jesucristo,
como nuestro todo en todos.
El título hebreo de este libro es
Alabanza o libro de las Alabanzas lo
cual indica que el contenido
principal del mismo gira en torno a
la alabanza, a la oración y a la
adoración.
El nombre de salmos viene del
griego. Encontramos que la iglesia
primitiva le daba el nombre
salterios.

15. Los salmos equivalen al himnario
nacional de Israel.
Contiene cien cincuenta poemas
destinados ha ser cantados en el
culto.
La idea central de los mismos es la
adoración o culto. Los salmos
magnifican y ofrecen alabanza al
señor, exaltan sus atributos, sus
nombres su palabra y su bondad.
Vemos la vida del creyente pintada
en toda sus experiencia de gozo y
tristeza, pobreza y fracasos.
Los salmos
están llenos
de cristo.
Describen
todo el
programa de
su
sufrimiento y
su muerte
Lc 24: 44.

16. Funciones de CRISTO en los salmos
1. Su función profética Sal 22:22
2. Su función sacerdotal Sal
40:6,8;22;49;110
3. Su función real Sal 2;21;45;72
4. Sus sufrimiento Sal 22 y 69
5. Su resurrección Sal 16.

17. Clasificación de los salmos según los
temas individuales de cada uno.
Salmo de:
1. Instrucción 1;19;39;
2. Alabanza 8; 29; 93; 100
3. Acción de gracias 30; 65; 103; 107;
116
4. Penitencia 6; 32; 38; 51; 102; 130;
143
5. Confianza 3; 27; 31; 46; 56; 62; 86

18. Clasificación de los salmos según los
temas individuales de cada uno.
Salmo de:
6. Turbación 4; 13; 55; 64; 88
7. Aspiración 42; 63; 80; 84; 137
8. Historia 78; 105; 106
9. Profecía (salmos mesiánicos) 2; 16;
22; 24; 40; 45; 68; 69; 72; 97; 110;
118

19. CONSTITUIDA EN CINCO
COLECCIONES
LIBRO I: salmo 1-41
LIBRO II: salmo 42-72
LIBRO III: salmo 73-89
LIBRO IV: salmo 90-106
LIBRO V: salmo 107-150
Estas
colecciones
tiene como
objeto
agruparlas
para su
estudio

20. Himnos o cantos de alabanza (Tehilim)
Salmos de sufrimiento o lamentaciones
Cantos de acción de gracias (Tefilit o
Tefilah)
Salmos reales y salmos mesiánicos
Salmos sapienciales o didácticos
Salmos históricos
Salmos alfabéticos o acrósticos
Salmos imprecatorios

21. Titulos e indicaciones históricas y
musicales en los encabezamientos
DESIGNACIONES TECNICAS
Mismar- Salmo (sugiere el uso de acompañamiento
musical).
Sir- Cántico gradual (probablemente eran
canticos de peregrinos o se entonaban en las
precesiones. 120-134
Masquil- didáctico o instructivo (armonía
que ayuda al entendimiento) 32, 42, 44-45, 52-55, 74,
78, 88-89, 142
Selah- silencio (sugiere pausa para meditar, se
traduce también como secretamente, silenciosamente,
ocultamente.

22. Hallelu YAH- Alabe al Señor
Mictam- meditación (oración silenciosa) 16, 56-
60
Oracion Cántico de oración 17, 86, 90, 102,
142
Doxologia alabanza (dar honores y alabanza a la
persona correcta)
Sagión - alabanza (alabanza en situaciones
desesperantes) 7

23. JAH- Abreviatura poética de Jehová
Adonai Señor mio
Seminit octava baja 6-12
Alamot octava alta 46
(dar honores y alabanza a la persona correcta)
Selah-higaion alzar (como nota significa
elevar, probablemente la voz)
Gitit cantos de lagar 8, 81, 84

24. Himnos o cantos de alabanza (Tehilim)
Salmos
8, 19, 29, 33, 46-48, 76, 84, 87, 93, 96-
100, 103-106, 113, 114, 117, 122, 135,
136, 145-150
Estos salmos exaltan la grandeza, el
poder y el amor divinos, manifestado en
las obras de la creación y en la historia
de Israel. La conclusión semeja la
introducción o consiste en una oración

25. Hay dos grupos particulares
Los canticos de Sión que se refieren a
Jerusalén
46, 48, 76, 87, 122,
Los salmos del reino de Dios que aclaman
al Dios de Israel como Rey Universal
47, 93, 96-99

26. Las elegias constituyen el grupo más
extenso del Salterio. Hay más de 60,
entre las individuales y las
congregacionales.
Las individuales (3, 22, 31, 39,
42,57,71,120,139,142) le ayudan a la
persona a expresar sus luchas,
sufrimientos o desengaños delante del
Señor.

27. Las elegías congregacionales (12, 44,
80, 94, 137, por ejemplo) hacen lo
mismo, pero con un grupo de personas.
¿Está usted desanimado?
¿Está pasando su iglesia por un momento
difícil?
¿Es usted parte de un grupo, grande o
pequeño, que se pregunta por qué las
cosas no marchan tan bien corno
deberían?

28. Si es así, los Salmos de este tipo son una
ayuda valiosa para la expresión de sus
preocupaciones delante del Señor.
Los antiguos israelitas pasaban con
frecuencia grandes dificultades.
Las elegías del libro de los Salmos
expresan con fervor sincero y profundo el
desaliento que el pueblo sentía.

29. Estos Salmos se usaban en circunstancias
muy opuestas a las elegías.
Tales Salmos expresan gozo delante del
Señor porque algo ha salido bien, o
porque las circunstancias eran buenas y
el pueblo tenía razón para dar gracias a
Dios por su fidelidad, protección y
beneficio.

30. Estos salmos ayudan al individuo o a la
congregación a expresar su
agradecimiento.
En total, hay seis salmos
congregacionales de agradecimiento {65,
67, 75, 207, 124, 136}
Y diez individuales {18, 30, 32, 34, 40,
66, 92, 116, 118, 138} en el Salterio.

31. Himnos de alabanza
Estos salmos, sin referencia particular
a miserias anteriores ni a realizaciones
gozosas recientes,
se concentran en la alabanza a Dios por
ser quien es, por su grandeza y los
bienes que ha derramado sobre toda la
tierra, y sobre su propio pueblo.

32. Se puede alabar a Dios como Creador del
universo, como en los Salmos 8, 19, 104
y 148.
Se le puede alabar corno el protector y
benefactor de Israel, como en los Salmos
66,100,111,114 Y149.

33. Se alaba a Dios como el Señor de
la historia en los Salmos 33, 103, 113,
117, 145-147.
Dios merece la alabanza.
Estos salmos están adaptados
especialmente para la alabanza
individual o congregacional en la
adoración.

34. Estos pocos salmos
78, 105, 106, 135, 136
se centran en un repaso de la historia de
las obras salvadoras de Dios entre el
pueblo de Israel, especialmente el
haberlos librado de la esclavitud en
Egipto y su formación como pueblo.

35. Israel, de quien vino Jesucristo y a
través del cual se nos entregó la Palabra
de Dios, es por supuesto una nación
especial en la historia humana, y estos
salmos de salvación celebran su historia.

36. En esta categoría se incluyen varios
tipos de salmos.
El primer grupo es el de las liturgias
de renovación del pacto, tales como
los Salmos 50 y 81, que llevan al pueblo
de Dios a una renovación del pacto que
El hizo en el monte Sínaí.
Estos salmos pueden servir con eficacia
como guías de adoración en un servicio
de renovación.

37. Los Salmos 89 y 132 a menudo se
clasifican como salmos del
pacto davídico, y alaban la importancia
de la elección del linaje de David por
parte de Dios.
Como este linaje lleva al nacimiento de
nuestro Señor, estos salmos sirven de
fondo a su ministerio mésíánico.

38. Hay nueve salmos en el Salterio que
tratan especialmente de la monarquía.
Entre estos, llamados salmos reales
(2, lB, 20, 21, 45, 72, 101, 110, 144)
se incluyen un salmo real de acción de
gracias (18)
y una elegía o lamentación real
(144).

39. La monarquía en el Israel antiguo
era una institución importante, porque a
través de ella Dios proveía estabilidad y
protección.
Aunque la mayoría de los reyes de Israel
no fueron fieles a Dios, El podía usar a
cualquiera de ellos para propósitos
buenos.

40. Dios obra a través de' intermediarios en
la sociedad, y la alabanza de la función
de ellos es lo que encontramos
en los salmos reales.
Es posible que estos salmos celebraran
la entronización del rey en Israel, una
ceremonia que quizá se repetiría cada
año.

41. En relación con los salmos reales están
los llamados Salmos de entronización
(24, 29, 47, 93, 95-99).
Algunos eruditos han dicho que
también representan la entronización
del Señor mismo, y se usaban
para celebrarla en la Iíturgia, aunque la
evidencia es escasa al respecto.