En el marco de la actividad "La mediación en el ámbito de la Justicia Penal Juvenil" año 2016.

2. Herramientas
para el análisis
de la condición
juvenil
Martes 17 de mayo de 2016
Dra. Mariana Chaves
CONICET – Laboratorio de Estudios en Cultura y Sociedad,
Facultad de Trabajo Social, UNLP – CEIPSU, UNTREF

3. Presentación del encuentro
Objetivos:
– Reflexionar acerca del estructurante etario de la sociedad y la
cultura.
– Conocer y utilizar algunas de las herramientas teóricas y
metodológicas producidas por las ciencias sociales para el
análisis de las juventudes
• Temario:
I. Procesamiento social de las edades - Producir la
adolescencia y la juventud
II. Conflictos sociales en clave etaria: la juventud como
problema
III. Jóvenes aquí y ahora

4. Producir la adolescencia y la juventud
Historias
• Irrupción de la juventud
• Categoría juventud.

5. Concepción
Del tiempo
De la persona

6. El procesamiento social de las edadesEl procesamiento social de las edades
La concepción del ciclo de vida en la sociedad y cultura
occidental contemporánea: la línea y la curva
La concepción del sujeto moderno como individuo
La definición del estatuto de persona como fundamento: la
igualdad jurídica
La cronologización de la vida: el calendario y el reloj
La institucionalización del curso de la vida: la escuela, el
ejército, el sistema jurídico

7. Relaciones de poderRelaciones de poder entre grupos y grados de edadentre grupos y grados de edad
– Adultocentrismo:
• Como parámetro general
• Como parámetro de la “forma” de ser joven
– El adultocentrismo es una perspectiva de interpretación y una
forma de establecer relaciones, pero no va asociada linealmente
a un grupo o grado de edad (ej. Adultos)
– Instituciones adultocráticas

8. Categorías de análisis de las condiciones sociCategorías de análisis de las condiciones socialesales
• Clase
• Género
• Etnia
• Edad
 Estructura social: reproducción y transformación
 La naturalización como sistema de clasificación de lo social
 La producción de diferencias

9. La opción por lo plural Adolescencias y JuventudesLa opción por lo plural Adolescencias y Juventudes
Lo juvenil es:
• Un concepto relacional.
• Históricamente construido.
• Es situacional.
• Es representado.
• Cambiante.
• Se produce en lo cotidiano.
• Pero también puede producirse en “lo imaginado”.
• Se construye en relaciones de poder.
• Es transitoria.
Extraído de: Informe sobre jóvenes 1994-2000 del Instituto Mexicano de la Juventud, Antonio Pérez Islas
(2000)

10. Cómo definir adolescencia y juventudCómo definir adolescencia y juventud
 El análisis de las adolescencias y juventudes no pasa por la
comprensión de su naturaleza o esencia, si no por el estudio
de los contextos sociales y culturales en que la “cuestión
adolescente y juvenil” es planteada y se resuelve.
 Los contenidos dinámicos de esta construcción cultural son
fruto de la interacción entre las condiciones sociales y las
imágenes culturales que cada sociedad elabora en cada
momento histórico sobre este grupo de edad.
 Las y los adolescentes y jóvenes no son una clase o un
sector homogéneo separado del resto de la sociedad. Por eso
resulta mejor hablar de grupos de adolescentes y jóvenes o
adolescencias y juventudes, enfatizando la opción por lo
plural.

11. II. Conflictos sociales en clave etaria: la
juventud como problema
• Caracterizar las representaciones y discursos vigentes sobre
las y los jóvenes
• Develar algunos de los mecanismos de construcción
sociopolítica de un tema como problema social
• Elaborar una perspectiva de análisis crítico de las relaciones
etarias para la incidencia en el debate público y en la
intervención profesional.

12. Algunos de los mecanismos de construcción
sociopolítica de un tema como problema social
– Discursos vigentes
– La edad como indicador de peligrosidad: criminalización de lo juvenil
– Los “agravantes”: pobreza, etnia, “raza”, género y territorio.
– “Chivo expiatorio”
– El dispositivo del pánico moral: Medios de comunicación, discursos
científicos y políticas públicas
– (Bio)Políticas de invisibilización, de tolerancia, de reencauzamiento,
de expulsión, de represión y de exterminio.

13. Representaciones y discursos.
Concepción hegemónica: modelo de la moratoria
social
Joven como ser:
• Inseguro de sí mismo
• En transición
• No productivo
• Incompleto
• Desinteresado y/o sin deseo
• Desviado
• Peligroso
• Victimizado
• Rebelde y/o revolucionario
• Del futuro

14. Discursos en circulación sobre adolescencia y
juventud
• Discurso demográfico: definición técnica Naciones Unidas, Censos
Nacionales
• Discurso naturalista: transición, etapa natural, pubertad
• Discurso psicologista: la turbulencia emocional
• Discurso de la patología social: anormalidad, desviación
• Discurso del pánico moral: peligro (en Argentina de la subversión al
delito)
• Discurso culturalista: exótico (tribus juveniles)
• Discurso sociologista: víctimas o esperanza de futuro

15. Algunas precauciones

16. Contra los estereotipos o “del joven peligroso a los peligros de
las concepciones negadoras y negativizadoras”

17. El papel de la juventud como chivo expiatorio de los males sociales

18. Exotización: La “tribu juvenil”

19. III. Jóvenes aquí y ahora

20. Vida cotidiana
– Reconstruir el escenario/clima de época, para poder situar la
interpretación sobre lo que nos interesa y comprender la
producción y reproducción de los sujetos
– ¿Dónde estamos parados? Lo sociocultural: certezas e
incertidumbres: Trabajo / Estado / Política / Vínculos /
Expresión / Violencias / Tecnologías / Percepción del tiempo
y el espacio / Desigualdades / Y más…
• Contexto favorable a la igualdad: legislacion, discursos,
prácticas, algunas políticas públicas.
• Contexto desfavorable a la igualdad: desigualdades
persistentes
– La relevancia de lo micro: el detalle, la micropolítica, el como
nos tratamos, el ir, volver, el estar: la resolución del día a día

21. Algunos datos sobre jóvenes
• En las situaciones que he estudiado, las personas jóvenes
participan en relaciones donde el diferencial de poder no
está de su lado. Lo etario se convierte así en un
agravante de la desigualdad en relación a otros grupos
etarios. En el mejor de los casos, los y las chicas sostienen
las mismas condiciones de vida de sus familias y sectores
de clase, en el peor, se profundiza la pobreza y la
vulneración de derechos.

22. Condición juvenil
1. El colectivo, la pertenencia
Hoy la juventud se convierte en actor público
fundamentalmente mediante la activación de la expresión y de
la política. Entendiendo expresión como el arte en todas sus
formas, la estética de la presentación personal y la ocupación
de espacios urbanos.
2. La violencia, o la expresión visibilizada, o no sabemos
cómo enunciar (porque eso es en parte la violencia, no
poder enunciar)
La juventud está siendo principalmente leída como actor
público cuando activa la violencia, cuando la violencia se hace
presente, por ellos o contra ellos.

23. La inscripción de los sujetos: ¿En dónde se
inscriben los pibes?
 ¿CUÁLES SON LOS ANCLAJES DESDE LOS QUE NARRAN LO
SOCIAL?, ¿A QUÉ SE ATAN? ¿DÓNDE SE ANUDAN? ¿DESDE
DONDE EXPERIMENTAN Y EXPLICAN EL MUNDO?
 Barrio
 Familia
 Amigos
 Amores
 Gustos, estéticas, consumos
 Escuela (y otros aprendizajes)
 Arte: batucadas, murgas, escritura, dibujo
 Acciones solidarias: ayudar a otros
 Iglesias
 Trabajo
 Organizaciones políticas

24. Problemas y desafíos
– La posibilidad de estar juntos,
• pensarnos como iguales
• sabernos diferentes y/o desiguales
• Enseñar / aprender conocimientos
• trabajar en la disminución/eliminacion de la vulneración de
derechos
– Ejemplo: El papel de los trabajadores del estado: efectores del
sistema de promoción y protección de derechos. Hacernos cargo
– Una construcción posible con una ética de la igualdad y el
respeto en el ejercicio profesional: entre pares adultos, entre
jóvenes y adultos y entre pares jóvenes.

25. • La igualdad como punto de partida: el
reconocimiento del otro como un igual, en
tanto persona, para poder fundar en esa
creencia ética una relación que nos vincule

26. Iguales: un punto de partida para construir
acciones colectivas
– Las familias, el barrio, la comunidad: la inserción territorial como
posibilidad de anclaje coincidente (profesionales, familias, amigos y pibes):
• estar donde está el otro
• Salir de la lógica del mostrador/escritorio
• Conocer (caminar) los recursos barriales, de la ciudad, y del sistema
público (identificar circuitos, referentes)
– Intervenciones (enseñar, gestionar): rompiendo los límites de lo imaginable
(redes, acciones conjuntas, acuerdos de criterios):
• Poner en suspenso mis deseos sobre el otro para poder
escuchar/comprender el deseo del otro
• Recrear circuitos receptivos
• Salir de la lógica derivacionista
• Estar con el otro, acompañar (dedicar tiempo, escucha, generar
confianza, cumplir), persistir en el tiempo
• Trabajar (en los adultos) la expectativa de lograr cosas “para siempre”:
comprender (y ver qué hacer) con la no linealidad de la vida.

27. Vivir juntos : un lugar para los deseos
• Encontrarle un lugar a los deseos, fundamentalmente a la narración
compartida de los deseos. Es característico de los grupos de pares el
vínculo de complicidad, no es una relación de servidumbre, no es una
relación de subordinación entre si sino una relación de reciprocidad que
genera un nosotros de identificación y posibilita una referencia que
constituye subjetividad.
• Encontrarle un lugar a la realización de los deseos: ser alguien, estar con
otros
• Encontrar un lugar en la sociedad: los modos de participar de la sociedad
• Las dificultades de encontrarse uno mismo: depresiones, enfermedades
laborales
• Las dificultades que la sociedad ofrezca un lugar: desigualdad (el placebo
del “proyecto de vida”, el placebo de “ya estoy hecho”)
• Las dificultades de hacerse un lugar: diferencia de capitales, organización,
“empoderamiento”, agotamiento, frustración, prestigio

28. Paradoja de la igualdad como punto de partida
• La apuesta política, teórica y metodológica es pensar
la juventud y la adultez como relación, a todos y cada
uno de los y las jóvenes, y todos y cada uno de los
adultos como posibilidad, lo que incluye todas las
caras, la posibilidad no es positiva en el sentido de
“lo bueno” o “lo deseable” sino en el sentido del
poder hacer (agencia), del reconocimiento de las
capacidades del sujeto como un igual, en tanto punto
de partida para poder trabajar juntos.

29. Gracias
• mchaves@fcnym.unlp.edu.ar
• mchaves@untref.edu.ar