1. GUÍA DE FILOSOFÍA PARA MAESTRÍA.
Aristóteles.
1.- ¿Lugar y fecha en la que nace Aristóteles?
Estagira Macedonia, 384 a.C.
2.- ¿Lugar y fecha en la que muere Aristóteles?
Calcis 322 a. C.
3.- ¿Menciona algunos textos de este filósofo?
Poética, Metafísica, Física, Tratado del cielo; Ética a Nicómaco, Ética a Eudemo, Órganon, Retórica,
Política, Sobre el alma, etc.
4.-¿Menciona que es el género?
El término que posee mayor extensión en una clasificación
5.- ¿Menciona que es la especie?
El término que posee menor extensión en una clasificación.
6.- ¿Cómo se puede clasificar un concepto?
Apelando s su género más próximo y a su diferencia específica.
7.- ¿Cómo se llamaba su escuela?
Liceo
8.- ¿Por qué se les llamaba peripatéticos a sus alumnos?
Porque paseaban en un jardín del Liceo mientras aprendían las lecciones de Aristóteles
9.- ¿Cuál es el género con mayor extensión?
El ser
10.- ¿Cuál es la especie con menor extensión?
El individuo
11.- ¿Por qué no puede definirse el Ser?
Porque no hay género mayor que él, y porque para definirlo se utiliza el mismo verbo ser
12.- ¿Cuál es el argumento que usa Aristóteles para decir que la postura platónica nos lleva a una
explicación ad infinitud?
Entre la idea y el objeto concreto debe haber una semejanza, lo cual implica otra idea, y una vez más, otra
semejanza entre ésta y el objeto, ad infinitum. Además cada idea sería a su vez género y especie, ideal y
concreta, lo cual resulta incongruente.
13.- ¿Por qué la postura platónica según Aristóteles no explica en su totalidad el mundo concreto?
Porque o bien sólo explica la mitad de este mundo, las cosas perfectas de este mundo mediante ideas
perfectas, o bien hay ideas de la imperfección y el mundo platónico resulta imperfecto.
14.- ¿Qué es la sustancia en Aristóteles?
Aquello que es necesario e incambiable
15.- ¿Qué es el accidente en Aristóteles?
Aquello que no es necesario, cambiable y perecedero.
16.- ¿Cuántos tipos de sustancia hay en Aristóteles?
Tres: 1.- Sustancia sensible y perecedera; 2.- sustancia sensible y eterna; 3.- sustancia inmóvil.
17.- ¿Cuál es la sustancia sensible y perecedera?
Todas las cosas de este mundo que cambian
18.- ¿Cómo caracteriza el cambio Aristóteles?
1.- Sólo puede ocurrir entre seres de la misma especie. 2.- El cambio no sólo seda entre los contrarios sino
también entre los intermedios.
19.- ¿Qué conceptos usa para explicar las condiciones del cambio?
Potencia y acto
20.- ¿Qué es la potencia en Aristóteles?
La capacidad de una cosa para modificarse
21.- ¿Qué es el acto?
La realización de la potencia.
22.- ¿Qué es el cambio en Aristóteles?
El paso entre la potencia y el acto.
23.- ¿Qué es la causa en Aristóteles?

2. La condición de posibilidad de un ser, su razón de ser.
24.- ¿Cuántos tipos de causas hay según Aristóteles?
Cuatro: Material, Eficiente, Formal y Final.
25.- ¿Qué es la causa material?
La causa que da posibilidad al ser
26.- ¿Cuál es la causa eficiente?
Energía y movimiento
27.- ¿Cuál es la causa formal?
El plano o forma
28.- ¿Cuál es la causa final?
El propósito para el que se hace.
29.- ¿Cuáles son las causas de los seres sensibles y perecederos?
La materia y la forma
30.- ¿Qué es la materia?
La posibilidad del ser
31.- ¿Qué es la forma?
La realización de esta potencia, su esencia.
32.- ¿Por qué no puede haber causas infinitas en el movimiento y en las cosas de este mundo?
Porqués infinito no puede recorrerse, y así, el mundo jamás podría haber llegado a ser lo que es.
33.- ¿Qué es la sustancia inmóvil?
La causa única, acto puro, el primer motor inmóvil que no mueve activamente nada, sino que todos los
seres tienden a él. Es la causa formal y final de todas las cosas, no eficiente.
34.- ¿Qué es el alma en Aristóteles?
El acto primitivo que tiene un cuerpo natural que tiene la vida en potencia.
35.- ¿Quiénes tienen alma según Aristóteles?
Todos los seres vivos.
36.- ¿Qué es el alma nutritiva?
La capacidad que tienen todos los seres vivos de asimilar para vivir.
37.- ¿Qué es el alma motriz?
Capacidad que tienen todos los animales de moverse.
38.- ¿En qué se divide el alma sensible?
En intelecto pasivo y en intelecto activo?
39.- ¿Qué es el intelecto pasivo?
La capacidad de recibir las formas o la esencia de las cosas
40.- ¿Qué es el intelecto activo?
La capacidad de reflexionar sobre estos datos.
41.- ¿Qué es lo que nos distingue de los animales?
El intelecto activo
42.- ¿Qué es el alma para Aristóteles, en relación con el cuerpo?
Su forma.
43.- ¿Por qué el alma humana, no individual, es inmortal?
Porque es siempre en acto, lo más parecida al primer motor
44.- ¿Por qué todos los hombres buscan la felicidad?
Porque gracias a su alma buscan parecerse al primer motor
45.- ¿Qué es la felicidad para Aristóteles?
Una actividad del alma en concordancia con la virtud perfecta. La realización del placer supremo y
verdadero. Alcanzar la virtud.
46.- ¿Qué es el placer verdadero?
La realización de la esencia propia, el ejercicio de la razón. Aquello que no cambia y que no produce
displacer.
47.- ¿Qué es la pasión para Aristóteles?
Algo que no depende de nosotros, sino que se nos impone.
48.- ¿Qué es la virtud en Aristóteles?

3. Algo que aprendemos y desarrollamos, no es una potencia, ya que las potencias son innatas, y la virtud se
adquiere mediante el esfuerzo. Es la aptitud que podemos adquirir para ejercer una acción deliberada y
libre.
49.- ¿En qué consiste la virtud?
En actuar siempre racionalmente en un punto medio, sin excesos ni carencias.
50.- ¿Cuál es el fin de toda sociedad?
La felicidad común
51.- ¿Cuántos tipos de sociedades o gobiernos existen?
Tres: 1.- La monarquía, la aristocracia y la timocracia.
52.- ¿Qué es la monarquía?
El gobierno de uno solo, en beneficio del pueblo.
53.- ¿Qué tipo de gobierno es la corrupción de la monarquía?
La tiranía. Gobiernote uno sólo en su beneficio.
54.- Qué es la aristocracia?
Gobierno de los superiores por nacimiento
55.- ¿Qué tipo de gobierno es la corrupción de la aristocracia?
La oligarquía o gobierno de los ricos.
56.- ¿Qué es la timocracia?
Gobierno por la excelencia de las personas
57.- ¿Cuál es la corrupción de la timocracia?
La democracia, o gobierno del ciudadano común
Epicureismo
58.- ¿Lugar y fecha de nacimiento de Epicuro?
Samos 341 a.C.
59.- ¿A los cuántos años comienza a estudiar filosofía?
A los 14 años
60.- ¿Menciona obras o escritos de este filósofo?
Carta a Herodoto, Carta a Pitocles, Carta a Meneceo, Las doctrinas principales, De la naturaleza de las
cosas.
61.- ¿De dónde procedentotas nuestras ideas según Epicuro?
De nuestras sensaciones que a su vez proceden de ídolos o imágenes que despiden los cuerpos
62.- ¿De dónde proceden los errores?
De los juicios que hacemos sobre nuestras sensaciones
63.- ¿Cómo se adquieren las ideas abstractas?
Por asociación
64.- ¿Cómo está formada el alma humana según Epicuro?
Por átomos
65.- ¿Qué es el clinamen?
Las desviaciones que pueden tomar los átomos, lo cual sustenta la libertad del alma humana.
¿Qué es lo que buscan los hombres de manera innata?
El placer
66.- ¿Qué es el placer en Epicuro?
La ausencia de dolor, quietud, contemplación, ataraxia, imperturbabilidad.
67.- ¿Lugar y fecha de la muerte de Epicuro?
Atenas 270 a.C.
68.- ¿Cómo se llamó la escuela que funda Epicuro?
Jardín
69.- ¿Cuál es la visión de Epicuro con respecto a los dioses?
Que están demasiado alejados de nosotros por locuaz no hay que temerles
70.- ¿Cuál es la visión de Epicuro con respecto a la muerte?
Que la muerte nunca nos toca, pues cuando estamos ella no está, y cuando ella llega, nosotros somos los
que ya no estamos.
71.- ¿Cuál es la visión de Epicuro con respecto al destino?

4. El futuro ni depende enteramente de nosotros, ni tampoco nos es totalmente ajeno, de modo que no
debemos esperarlo como si hubiera de venir infaliblemente ni tampoco desesperarnos como si no hubiera
de venir nunca.
72.- ¿Cuántos tipos de placeres existen según Epicuro?
Epicuro señala que existen tres clases de placeres: 1.- Los naturales y necesarios, las necesidades físicas
básicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad. 2.- Los naturales e innecesarios, la
conversación amena, la gratificación sexual y las artes. 3.- Los innaturales e innecesarios a éstos los llama
vanos o superfluos, la búsqueda de la fama, del poder político, del prestigio.
73.- ¿Cuál es el argumento cuádruple de Epicuro para probarla inexistencia de los dioses?
1) O los dioses quisieron eliminar el mal y no pudieron… 2) o los dioses pudieron eliminar el Mal y no
quisieron… 3) o los dioses ni quisieron ni pudieron… 4) o los dioses quisieron y pudieron…
Por lo tanto….1) Los dioses serían impotentes, lo que contradice sus poderes sobrehumanos 2) Los
dioses serían malvados, lo que contradice su bondad suma. 3) Los dioses serían impotentes y malvados a
la vez, lo que contradice sus poderes sobrehumanos y su bondad. 4) Si los dioses quieren y pueden acabar
con el Mal, ¿porque no eliminan el Mal?. Los dioses serían incoherentes, lo que contradice su perfección.
74.- ¿De qué está formada toda la realidad según Epicuro?
De átomos y de vacío en donde estos se mueven
Estoicismo
75.- ¿Quién y cuando se funda el estoicismo?
Por Zenón de Citio en el 301 a.C.
76.- ¿De dónde proviene el nombre de estoicismo?
Del lugar en donde daba sus doctrinas Stóa poikilé (el Pórtico pintado) del ágora de Atenas.
77.- ¿Quién y en qué fecha se clausuró la escuela estoica en Grecia?
En el 529 d.C. por el emperador Justiniano.
78.- ¿Menciona algunos textos deZenón de Citio?
De la vida conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialécticos y De las pasiones.
79.- ¿Menciona autores del estoicismo antiguo?
Zenón deCitio, Cleantes, Crisipo
80.- ¿Menciona autores del estoicismo medio?
Panecio, Posidonio
81.- ¿Menciona autores del estoicismo nuevo?
Séneca, Epicteto y Marco Aurelio
82.- ¿Cómo dividen la lógica los estoicos?
En Retórica y dialéctica
83.- ¿A quién retoman en su física?
A Heráclito y su principio por el fuego, un fuego artístico en camino de crear.
84.- ¿Qué es lo que gobierna a todo el universo?
El lógos
85.- ¿Cómo es también conocido el fuego en los estoicos?
Como pneuma (aliento)
86.- ¿Cómo es Dios para los estoicos?
Tienen una visión panteísta, no hay un Dios fuera de la naturaleza o del mundo; es el mismo mundo en su
totalidad el que es divino
87.- ¿Por qué la filosofía estoica es determinista?
Porque nada acontece en este mundo que no esté regido por una ley racional, inmanente, universal y
necesaria.
88.- ¿Qué es el destino para los estoicos?
La estricta cadena de causas ligadas entre sí.
89.- ¿Qué es el azar?
La falta de conocimiento de las causas que originan un acontecimiento
90.- ¿Qué particularidad tiene la metafísica estoica?
De ser al mismo tiempo una física y una teología.
91.- ¿Cuántos tipos de mezcla existen para los estoicos?

5. Tres: Yuxtaposición, confusión y total
92.- ¿Cómo es la mezcla por yuxtaposición?
Cuando se esta simplemente al lado o pegado a otra cosa
93.- ¿Cómo es la mezcla por confusión?
Cuando hay cierta fusión, como en los metales
94.- ¿Cómo es la mezcal total?
Cuando es imposible separar los elementos mezclados
95.- ¿Cómo es el conocimiento según los estoicos?
Proviene de los sentidos y como todo es uno, dicho conocimiento es racional.
96.- ¿Qué es la fantasía para los estoicos?
Una sensación
97.- ¿Cuántos niveles hay en la teoría del conocimiento estoica?
Tres: Sensación, asentimiento y reflexión
98.- ¿Cómo es la virtud para los estoicos?
Total, fin en sí misma, no un punto medio y es racional.
99.- ¿Cómo son las tendencias naturales de las cosas y del hombre?
Racionales y buenas
100.- ¿Cómo se genera el vicio?
Por la mala educación, la pasión y la falta de racionalidad
101.- ¿Cómo es el hombre libre?
El que conciente de sus propias determinaciones, es capaz de aceptarlas
102.- ¿Por qué todos los hombres son iguales según los estoicos?
Porque no depende de ellos ser tal o cual cosa, sino que todos comparten la razón que es universal
Escepticismo
103.- ¿Quién fue el creador del escepticismo?
Pirron deElis
104.-¿Menciona otros escépticos importantes?
Sexto Empírico, Luciano de Samosata y Timón el Silógrafo
105.- ¿Qué quiere decir escéptico según su etimología?
El que examina o investiga
106.- ¿Cuáles grandes rasgos la visión escéptica sobre la verdad?
Que no hay verdades objetivas, sino sólo subjetivas.
107.- ¿En qué fecha nace el escepticismo?
Siglo III a.C. en Grecia
108.- ¿Qué es la suspensión de juicio?
El no emitir juicios sino sólo opiniones
109.- ¿Qué es la afasia?
Quedarse sin palabras
110.- ¿Por qué dudaban los escépticos?
Para librarse de cualquier posible error y estar plenamente en la ataraxia (ausencia de turbación) y en la
afasia
SanAgustín.
111.- ¿Lugar y fecha del nacimiento de San Agustín?
354 en Tagaste ciudad romana cerca de Cartago.
112.-Cuál fue la primera influencia de agustín acerca del origen del mal?
El maniqueísmo
113.- ¿Lugar y muerte de Agustín?
Hipona, Africa en el 430.
114.- ¿Menciona algunos de sus textos más importantes?
Confesiones, contra académicos, la ciudad de dios
115.- ¿Qué es lo único que nos revela la duda con toda seguridad?
Que quien duda vive

6. 116.- ¿Qué es preciso entender según Agustín para entender el sentido de la vida?
El tiempo, pues la vida transcurre en el tiempo.
117.- ¿Cómo visualiza Agustín al tiempo?
A diferencia de Aristóteles, no lo considera la medida del movimiento, ni como algo externo, sino algo
inherente al alma humana.
118.- ¿Cómo se nos presenta a la conciencia el tiempo?
Como pasado presente y futuro
119.-¿Qué es el pasado?
Un ser que ya no es
120.- ¿Qué es el futuro?
Un ser que todavía no es
121.- ¿Qué es el presente?
Un constante dejar de ser
122.- ¿Cuál es la forma psicológica en que explícale tiempo?
Mediante un presente-pasado, presente-presente, y presente-futuro.
123.- ¿Cómo se manifiesta este presente-pasado?
Mediante la memoria
124.- ¿Cómo se manifiesta el presente-futuro?
Mediante la previsión
125.- ¿Cómo se manifiesta el presente- presente?
Mediante la atención
126.- ¿Cómo define estas constancias del ser en el no-ser?
Como distensiones del alma
127.- ¿Cuál es la más importante de estas distensiones?
La memoria, pues sin ella nos sería imposible pensar, y en ella se nos revela Dios mediantela eternidad
128.- ¿Por qué es importante el mundo natural para Agustín?
Porque en cuanto es creación de Dios, nos conduce a él
129.- ¿Cómo prueba Agustín la existencia de Dios?
Mediante la existencia de las verdades de la lógica y matemáticas que no son relativas como nosotros.
130.- ¿Cómo se conoce a Dios?
Mediante el retorno y la introspección de mí mismo
131.- ¿Cómo se relacionan las cosas con Dios en Agustín?
Por participación
132.- ¿Cuáles son los tres argumentos que da Agustín para probar la inmortalidad del alma?
La presencia de la ciencia en el alma, la racionalidad del alma y el carácter vital del alma
133.- ¿Menciona el argumento de la ciencia en el alma?
La ciencia se refiere a seres inmutables y eternos, si el alma puede comprender la ciencia es porque ella
misma participa de esta inmutabilidad e inmortalidad
134.- ¿Menciona el argumento de la racionalidad del alma?
La razón es el espíritu o parte del espíritu, es mediante ella que entendemos la ciencia, por lo tanto debe
ser igualmente inmutable y eterna al igual que ésta.
135.- Cómo es el argumento del carácter vital del alma?
El alma es el principio queda vida al cuerpo, es vida en esencia y lo que es vida sencialmente, no puede
dejar de serlo.
136.- ¿Qué es el mal para Agustín?
Una falta, falla o carencia, ausencia de ser.
137.- ¿Qué es el trivium?
Enseñanza de gramática, retórica y dialéctica
138.- ¿Cuál es el quadrivium?
Enseñanza de geometría, aritmética, astronomía y música
139.- ¿Cómo se llamaba la división entre las letras y las ciencias en la Edad Media?
Trivium y quadrivium
140.- ¿Cuál es la escuela de Palacio?
La que estaba ligada a la Corte

7. 141.- ¿Cuál es la schola claustro?
La dedicada a los monjes
142.- ¿Cuál es la schola exterior?
La educación de los ciudadanos
143.- ¿Quién inventa las dos vías para el conocimiento de Dios?
Pseudo-Dionisio Aeropagita
144.- ¿En qué consiste la vía negativa?
En eliminar de la idea de Dios toda imperfección
145.- ¿En qué consiste la vía positiva?
En afirmar de Dios todas las perfecciones ad infinitud
146.- ¿Cuáles el problema de los universales?
Afirmar que las ideas existen en el alma antes que en las cosas, contrario a los nominalistas o sensualistas
San Anselmo.
147.- ¿Fecha y lugar de nacimiento de San Anselmo?
Aosta en 1033
148.- ¿Menciona algunas de sus obras?
El Monologio, el Proslogio, De Grammaticoy de Veritate,y Por qué Dios se hizo hombre.
149.- ¿Cuántos tipos de verdad concibe San Anselmo?
Dos: La verdad que es igual al ser de Dios, y la verdad Lógica
150.- ¿Qué debe poseer un juicio para ser verdadero?
Formalidad verdadera y realidad verdadera
151.- ¿Qué es la formalidad verdadera?
Que el juicio no sea contradictorio en sí mismo
152.- ¿Qué es la realidad verdadera?
Que el juicio pueda aplicarse a algo.
153.- ¿Qué es el error para Anselmo?
La falta de formalidad (ser contradictorio) o su falta de realidad (estar mal aplicado)
154.- ¿Cuáles el argumentote San Anselmo para probarla existencia de Dios?
La idea compartida de un ser superior a todos los otros, este ser tiene por su propia idea la necesidad de
existir, pues no podría carecer de existencia y ser mayor a otros seres que sí existen, por lo tanto tiene que
existir. El ser perfecto tiene que existir por su propio concepto.
Tomas de Aquino.
155.- ¿Lugar y fecha de nacimiento de Tomas de Aquino?
Roccasecca, Nápoles Italia, el 28 de enero de 1225
156.- ¿Algunos de sus textos más importantes son?
Suma Teológica, suma contra gentiles
157.- ¿Lugar y fecha de su muerte?
Abadía de Fossanuova, en la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274
158.- ¿Cuántos tipos de ciencias existen según Tomas?
Dos: La ciencia humana basada en la razón y la ciencia religiosa o teología basada en la revelación de
Dios.
159.- ¿Cómo concibe a los universales Tomas?
Afirma que las ideas están antes de la cosa sólo en la mente de Dios, mientras que los hombres conocen
las ideas sólo a través de la experiencia sensible.
160.- ¿Qué significa razonar para Tomas?
Llegar a entender la profunda unidad que presentan los seres a la vez similares y diversos
161.- ¿Cuáles son las cinco vías o pruebas para la existencia de Dios?
El hecho del movimiento, el de la causalidad, la relación entre lo contingente y lo necesario, los grados de
perfección y el del orden del mundo.
162.- ¿En qué consiste la prueba por el movimiento?
En la existencia necesaria de un primer motor inmóvil
163.- ¿En qué consiste la prueba de la causalidad?

8. En la existencia de una primera causa
164.-¿En qué consiste la prueba entre lo contingente y lo necesario?
Qué las criaturas, seres contingentes no pueden existir por sí mismas sino por una causa necesaria, Dios.
165.- ¿En qué consiste la prueba por los grados de perfección?
Que la graduación de las distintas perfecciones entre los seres de este mundo sólo es posible a partir de un
criterio de la perfección absoluta que es Dios
166.- ¿En qué consiste la prueba del orden del mundo?
El fin de todas las criaturas es Dios, el cual hace que todas las criaturas realicen su fin, además de que el
mundo presenta un orden pre-establecido y que no pudo darse a sí mismo.
167.- ¿Por qué es imposible que el hombre comprenda la naturaleza divina racionalmente?
Porque la razón humana es finita y la naturaleza de Dios infinita
168.- ¿Qué es la ley para Tomas?
Cierta medida y regla de los actos, según la cual es inducido alguno a obrar o a retraerse de hacerlo
169.- ¿Cuántos tipos de leyes existen?
Dos, la natural que es la que va de acuerdo a la razón y que nos liga con Dios y la positiva que es la que
cada nación o pueblo impone
170.- ¿Cuál es el gobierno ideal para Tomas?
El que hace coincidirla ley natural con la ley positiva
Roger Bacon
171.- ¿Lugar y fecha de nacimiento de Bacon?
Inglaterra 1220
172.- ¿Menciona sus obras más importantes?
Opus Minus y Opus Tertium
173.- ¿Cuáles son las cuatro causas del error según Bacon?
1) Ejemplo de una autoridad frágil y mal asentada, 2) la larga duración de las costumbres, 3) la opinión del
vulgo ignorante, 4) el encubrimiento de la propia ignorancia en las demostraciones de una sabiduría
aparente.
Juan Duns Escoto
174.- ¿Lugar y fecha de nacimiento de Escoto?
1266 Escocia
175.- ¿Menciona sus obras principales?
Collationes parisienses y collationes oxonienses
176.- ¿Cuál es el principio de la filosofía de Escoto?
La posibilidad
177.- ¿Qué entiende por posibilidad Escoto?
La no contradicción
178.- ¿Cómo era conocido Escoto?
Como el doctor sutil
Guillermo de Ockam
179.- ¿Fecha y lugar de nacimiento?
Ockam Inglaterra 1280
180.- ¿Fecha y lugar de su muerte?
1349 en el convento franciscano de Múnich
181.- ¿Cuáles el principio de la navaja de Ockam?
Elegir de entre las teorías que dan la misma explicación las más simples en lugar de las más complejas
182.- ¿Por qué Ockam es nominalista?
Porque niega validez a todos los conceptos que no puedan anclarse a la experiencia
183.- ¿Qué pasa con todas las especulaciones metafísicas en Ockam?
Son falsas, pues no tienen un referente en la experiencia
Descartes.

9. 184.- ¿Lugar y fecha de nacimientote Descartes?
La Haye Francia en 1596
185.- ¿Lugar y fecha de muerte de Descartes?
Estocolmo 1650
186.- ¿Principales obras?
Reglas para la dirección del espíritu, meditaciones metafísicas, las pasiones del alma, Discurso del
método.
187.- ¿Cuál es el método para investigar la verdad?
La duda metódica
188.- ¿Menciona las cuatro reglas del método?
1) No tomar como verdadero aquello que no lo sea evidentemente, 2) Dividirlos conocimientos para su
más fácil resolución, 3) Comenzar por los conocimientos más sencillos hasta los más complicados, 4)
Hacer listas y enumeraciones para no omitir nada.
189.- ¿Cómo prueba Descartes la propia existencia?
Mediante la evidencia que nos ofrece la duda, cogito ergo sum
190.- ¿Cómo prueba Descartes la existencia del mundo?
Mediante la existencia de Dios como un ser todo bondad
191.- ¿Cómo prueba Descartes la existencia de Dios?
Mediante el argumento de la idea de infinitud y perfección en la mente humana
192.- ¿Qué es una idea clara?
La idea que se presenta y manifiesta a un espíritu atento
193.- ¿Cuándo una idea es distinta?
Cuando puedo analizarla y alcanzar la intuición de sus partes
194.- ¿Puede haber conocimientos claros que no sean distintos?
Sí, cuando tengo la idea de algo, pero no las causas ni la forma de ese algo
195.- ¿Puede haber conocimientos distintos pero que no sean claros?
No, pues no puedo saber las formas y causas de una idea sin tener precisamente la idea
196.- ¿Cómo es un conocimiento verdadero?
Claro y distinto
197.- ¿Qué significa intuición?
Tener la idea inmediata de un objeto
198.- ¿Qué significa la deducción?
Es la operación mediante la cual entendemos todo lo que reconcluye necesariamente de otras cosas
conocidas con certidumbre
199.- ¿Cuáles son los tres argumentos que utiliza Descartes para dudar?
1)El de los sueños, 2)El de un Dios impotente, 3) El del genio maligno
200.- ¿Qué significa Cogito ergo sum?
Pienso, por lo tanto existo.
201.- ¿Cuantas sustancias existen según Descartes?
Dos, la res extensa y la res cogitans
202.- ¿Cuál es la res extensa?
El espacio, que es la esencia de toda la materia
203.- ¿Cuál es la res cogitans?
El pensamiento
204.- ¿Dequeísta formado el hombre?
De ambas sustancias, extensión y pensamiento
205.- ¿En qué punto se relacionan según descartes el alma y el cuerpo?
En la glándula pineal
Baruck Spinoza
206.- ¿Lugar y fecha de nacimiento?
1632 en Ámsterdam holanda
207.- ¿Menciona sus obras más importantes?

10. Ética demostrada según el orden geométrico, tratado de la reforma del entendimiento, tratado político,
tratado teológico-político
208.- ¿En qué religión fue educado?
En la judía
209.- ¿En qué fecha fue expulsado de la comunidad judía?
1656
210.- ¿Cómo se ganaba la vida?
Puliendo lentes
211.- ¿De qué muere Spinoza?
De tuberculosis
212.- ¿Fecha y lugar de su muerte?
La Haya Francia en 1677 a los 45 años
213.- ¿En qué convierte las tres sustancias cartesianas (extensión pensamiento y Dios?
En una sola llamada Sustancia divina infinita
214.- ¿Qué es la sustancia para Spinoza?
La sustancia es la realidad, que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas; que existe por sí misma
y es productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Aquello cuyo concepto
no necesita del concepto de otra cosa para formarse.
215.- ¿Qué son los objetos?
Todos los objetos físicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo extensión.
216.- ¿Qué son las ideas?
Todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo pensamiento.
217.- ¿Cómo se puede conocer el mundo?
Se puede conocer el mundo, porque el entendimiento, en tanto parte del entendimiento de Dios, es una
modificación o "modo" de la misma sustancia divina, entendimiento infinito de Dios, que "piensa" su
objeto extenso o cuerpo, de modo que el entendimiento puro puede "aprehender" la realidad, porque el
alma, o sea la idea del cuerpo, "replica" lo que afecta a éste cuerpo
218.- ¿Cómo están unidos el cuerpo y el alma?
La unidad del alma y el cuerpo está justificada por la unidad de la sustancia infinita de la que son sus
modificaciones finitas o modos.
219.- ¿Qué es la concepción mecanicista del universo?
El mecanicismo sostiene que todo el Universo está determinado por leyes, con lo cual cualquier ente que
esté dentro de él también estará sujeto a dichas leyes, incluido el ser humano
220.- ¿Cómo salva la libertad Descartes desde su postura mecanicista?
Afirmando que el determinismo sólo se aplica a la sustancia extensa pero no al pensamiento
221.- ¿Qué es la libertad para Spinoza, en el cual no hay separación de las sustancias?
La libertad humana aparece cuando el ser humano acepta que todo está determinado; la libertad no
depende de la voluntad sino del entendimiento; el hombre se libera por medio del conocimiento
intelectual. Ser libre es regirse por la razón frente a la sumisión. Aceptar mis determinaciones.
222.- ¿Cuál es su concepción política?
Su pensamiento traslada la visión del mundo de Galileo, que dice que el mundo está sujeto a unas leyes, a
la sociedad; es decir, busca las leyes que regulan la sociedad. El filósofo reivindica la democracia más
amplia posible, aunque dentro de ésta no incluye explícitamente a las mujeres
223.- ¿Qué son los valores para Spinoza?
Los valores son creaciones humanas arbitrarias.
224.- ¿Cuál es la finalidad del Estado?
Es hacer a todos los hombres libres, lo que significa que el hombre ha de dejar de ser un autómata.
225.- ¿Cómo es una idea verdadera para Spinoza?
Determinada
226.- ¿Cómo es una idea determinada?
Aquella en la que su objeto existe
227.- ¿Cómo es una idea falsa para Spinoza?
Indeterminada
228.- ¿Cómo es una idea indeterminada?

11. Aquella que puede ser o dejar de ser, es decir, contingente.
229.- ¿Qué es Dios para Spinoza?
Un ser absolutamente infinito, una sustancia constituida por una infinidad de atributos de los que cada uno
expresa una esencia eterna e infinita
230.- ¿Qué es lo único que podemos conocer de Dios?
La materia y el espíritu
231.- ¿Qué es al mal para Spinoza?
Una concepción simplemente humana que no acaba de comprender el porque del universo todo. Un error
de perspectiva que proviene de nuestra finitud.
232.- ¿Qué es el connato en Spinoza?
La facultad de permanecer en nuestro ser y unirnos a Dios
Gottfried Leibniz
233.- ¿Fecha y lugar de nacimiento?
Leipzig en 1646
234.- ¿Qué descubrió al igual que Newton?
El cálculo infinitesimal
235.- ¿Menciona algunas de sus obras?
De arte combinatoria, Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Monadología, Discursos de
metafísica y la Teodicea.
236.- ¿Por qué busca una lógica simbólica?
Para encontrar un lenguaje universal que evitara las discusiones inútiles.
237.- ¿Cómo es la teoría del conocimiento en Leibniz?
Afirma que si bien en tres cuartas partes nuestro conocimiento es empírico, el entendimiento y la razón
misma son innatos en el hombre y son la diferencia con los animales
238.- ¿Cuántos niveles hay en nuestra conciencia?
Tres: 1) Las pequeñas percepciones, 2) La percepción y, 3) La apercepción
239.- ¿Cómo es el nivel de las pequeñas percepciones?
Ellas no son claras ni perceptibles
240.- ¿Cómo es el nivel de la percepción?
La síntesis de las sensaciones, junto con la memoria
241.- ¿Cómo es la apercepción?
La razón, quiere decir darse cuenta de
242.- ¿De qué está constituida la apercepción?
De las verdades de la razón, las cuales son claras, simples y sencillas, del mismo modo que innatas
243.- ¿Cómo es el conocimiento racional?
Independiente de la experiencia
244.- ¿En qué principios se basa el conocimiento racional?
En el principio de posibilidad y de razón suficiente
245.- ¿Qué entiende Leibniz por principio de posibilidad?
La no contradicción
246.- ¿Qué entiende Leibniz por principio de razón suficiente?
La posibilidad de que algo exista, todo lo que existe tiene una razón suficiente
247.- ¿Cuál es la única sustancia existente para Leibniz?
El espíritu
248.- ¿Por qué Leibniz no admite que la extensión sea una sustancia?
Porque no explica fenómenos de resistencia y de acción que ocurren en el universo
249.- ¿Qué es lo que forma al espacio?
Las cosas individuales, y son ellas las que son realmente sustancias
250.- ¿Qué es el espacio?
Es el orden de las coexistencias posibles
251.- ¿Qué es el tiempo?
El orden de las sucesiones posible
252.- ¿Qué es lo único que puede ser sustancia?

12. Lo individual, el espíritu
253.- ¿Cómo llama a estas sustancias individuales?
Mónadas
254.- ¿Qué es una mónada?
Una sustancia simple que entra a formar los compuestos, simple, es decir, sin partes
255.- ¿Cómo define Leibniz a la materia?
Como espíritu instantáneo
256.- ¿Qué es un espíritu instantáneo?
El que carece de pensamiento
257.- ¿Por qué no es posible que las mónadas se comuniquen entre sí?
Porque si se comunicaran dejarían de ser ellas mismas en sí
258.- ¿Cómo es posible la comunicación entre las mónadas?
Por la armonía pre-establecida
259.- ¿Qué es la armonía pre-establecida?
Una sincronización que Dios ha establecido entre todos los seres desde antes la creación
260.- ¿Cómo percibo lo que no soy yo?
Desde dentro de mí por esta sincronización establecida entre él y yo
261.- ¿Qué es Dios en relación al mundo?
La razón suficiente y necesaria para la existencia de las sustancias y la comunicación entre ellas
262.- ¿Por qué este mundo es el mejor de los mundos posibles?
Porque Dios que es toda sabiduría no lo pudo haber hecho y elegido imperfecto
263.- ¿Por qué cada mónada es un espejo del universo?
Porque cada ser individual es una perspectiva del mismo y único objeto
Francis Bacon
264.- ¿Fecha y lugar de nacimiento de Francis Bacon?
Inglaterra 1561
265.- ¿Menciona algunas de sus obras?
Novum Organum, Ensayos, Instauratio Magna y La nueva Atlántida
266.- ¿De qué trata el Nuevo Órgano?
De una crítica a la lógica Aristotélica y la fundación de una nueva lógica.
267.- ¿Por qué Bacón está en desacuerdo con el uso del silogismo?
Porque no añade nada al conocimiento ni a la investigación, ya que la conclusión se encuentra en las
premisas
268.- ¿Qué método lógico utiliza Bacon para llegar a la verdad?
La inducción
269.- ¿Qué es la inducción?
Razonamiento que pasa de la observación de casos particulares de la experiencia para acabar por
establecer leyes generales
270.- ¿Para poder gobernar a la naturaleza hace falta?
Obedecerla, entenderla
271.- ¿Cómo llama Bacon a los conocimientos falsos?
Ídolos
272.- ¿Cuáles son los principales ídolos contra los que hay que luchar?
Cuatro: 1) El de la caverna, 2) El del mercado, 3) El de la tribu y 4) El del teatro.
273.- ¿Cómo entiende al ídolo de la caverna?
A la costumbre de creer que nosotros poseemos la verdad por el simple hecho de que nosotros lo
pensamos. El egoísmo nos domina y surge el error
274.- ¿Cómo entiende al ídolo del mercado?
La idolización de las disputas públicas
275.- ¿Cómo entiende al ídolo de la tribu?
El seguir el sentido común de la plebe
276.- ¿Cómo entiende al ídolo del teatro?
El ídolo de la tradición o de las teorías, que no tienen sustento en la experiencia

13. 277.- ¿Cuál es el remedio para librarnos de estos ídolos?
La formación de ideas y axiomas por medio de la verdadera inducción.
278.- ¿Cuál es el problema de la inducción?
La distancia que hay entre la observancia de algunos casos particulares a la ley general
279.- ¿Si la deducción genera certidumbre y exactitud, la inducción qué genera?
Probabilidad
280.- ¿Qué métodos utiliza para librar el problema de la deducción?
Dos: 1) El de las Tablas y disposición de las cosas y 2) La teoría de las formas
281.- ¿Qué es lo que dice en el método de las tablas y la disposición de las cosas?
Que hay que observar bien los fenómenos
282.- ¿Cómo se logra una observación precisa de los fenómenos?
Mediante tres tablas: 1) La de presencia, 2) la de ausencia y 3) la de grados.
283.- ¿Qué supone Bacon para resolver el problema de la inducción?
La regularidad en los hechos naturales
284.- ¿Qué significa “forma” para Bacon?
Ley
285.- ¿Qué es lo que garantiza una inducción correcta?
El conocimiento preciso de las formas que rigen los fenómenos
286.- ¿Explica la metáfora que usa de las hormigas, arañas y abejas?
Los hombres experimentales son como hormigas, toman lo que hay y lo usan, los hombres de dogma son
como arañas, crean sus propia telaraña a partir de sí mismos, los filósofos han de ser como abejas, pues
tomas lo que hay en la naturaleza, lo digieren y crean a partir de ello una nueva sustancia.
Tomas Hobbes
287.- ¿Fecha y lugar de nacimiento?
1588 en Inglaterra
289.- ¿Principales obras?
Leviatán, De la libertad y la necesidad, De Homine
290.- ¿Cuál es la única realidad para Hobbes?
La del movimiento
291.- ¿Cómo afecta el movimiento a los hombres?
Los movimientos de los objetos naturales afectan nuestros sentidos, provocando reacciones nerviosas que
llegan al cerebro y hacen actuar a los hombres de tal o cual manera.
292.- ¿Cuál es el origen de nuestra ideas?
La experiencia
293.- ¿Cuál es el fin del conocimiento de las acciones de los hombres?
El poder establecer un Estado y una sociedad bien gobernada
294.- ¿Qué es el hombre?
Un ser hecho de deseos
295.- ¿Cómo son los deseos del hombre por naturaleza?
Malos, pues son la adquisición y acumulación de poder
296.- ¿Cómo vive el hombre en su estado natural y primigenio?
En un estado de guerra de todos contra todos
297.- ¿Por qué existe este estado de guerra?
Porque el deseo de los hombres es ilimitado mientras que los objetos de sus deseos son límitados
298.- ¿Qué hay que hacer para superar este Estado natural de guerra?
Establecer un estado artificial, el del contrato social
299.- ¿Cuál es el derecho natural de todo hombre?
El de la supervivencia
300.- ¿Por qué seden este derecho al soberano?
Porque el gobierno y establecimiento del Estado garantiza la seguridad que no existe en el estado de
guerra
301.- ¿Qué es el contrato?
La mutua transferencia de los derechos

14. 302.- ¿Cuál es el tipo de gobierno que recomienda Hobbes?
La monarquía
303.- ¿Cuál es el deber primordial de los ciudadanos?
La obediencia absoluta al soberano
304.- ¿Qué obtienen por esta obediencia?
Protección y seguridad común
305.- ¿Fecha en la que muere Hobbes?
1679
John Locke
306.- ¿Lugar y fecha de nacimiento de Locke?
Inglaterra 1632
307.- ¿Fecha de su muerte?
1704
308.- ¿Cuáles son sus principales obras?
El gobierno civil, Cartas sobre la tolerancia, Ensayo sobre el entendimiento humano
309.- ¿Cuál es el derecho natural para Locke?
El de la razón que establece la igualdad
310.- ¿Con qué se identifica el estado natural?
Con el de la libertad y la razón
311.- ¿Qué es lo que hace el contrato social?
No crea un nuevo derecho, sino que perfecciona el derecho natural
312.- ¿Cómo es el pacto?
Bilateral, entre los ciudadanos y el gobernante
313.- ¿En qué se basa la libertad?
En la Tolerancia
314.- ¿Qué es la tolerancia?
Aquella actitud que permite la difusión de opiniones, incluso contrarias a un gobierno
315.- ¿Contra quienes se debe practicar la intolerancia?
Contra los intolerantes, contra aquellos que atentan contra la ley natural
316.- ¿Por qué hay que ser intolerantes contra los católicos?
Porque ellos son intolerantes al tratar de imponer su religión
317.- ¿Por qué hay que ser intolerantes contra los ateos?
Porque ellos no respetan ni siquiera los dogmas de Dios basados en la razón
318.- ¿Cuál es el argumento contra las ideas innatas?
Que Dios ha creado un mundo para ser percibido
319.- ¿Cómo surge el conocimiento?
Por la experiencia, los datos de los sentidos y la reflexión de esos datos
320.- ¿En cuantos tipos se dividen las ideas?
Tres: 1) Sensaciones; 2) Reflexiones; 3) Mixtas.
321.- ¿En donde se hallan las cualidades sensibles?
En nuestro modo de percibir las cualidades secundarias
322.- ¿Cuáles son las cualidades primarias?
Aquellas que tienen un referente real en la naturaleza, y que todos percibimos de la misma manera
323.- ¿Cómo es la ideas de sustancia?
Es compleja y se forma a base de ideas más simples, no es clara y no tiene un referente natural
324.- ¿Dónde se encuentra el límite del conocimiento humano?
En la metafísica
325.- ¿Cuáles son las ideas de sensaciones?
Aquellas que nos llegan por los sentidos de manera bruta
326.- ¿Cuáles son las ideas por reflexión?
El análisis que hacemos de los datos de los sentidos
327.- ¿Cuáles son las mixtas?
Aquellas que se forman de ambas

15. George Berkeley
328.- ¿Fecha de nacimiento?
1685
329.- ¿Fecha de su muerte?
1753
330.- ¿Qué opina de las cualidades primarias?
Que no existen, todas las cualidades son secundarias, todo ser depende de la percepción que tenemos de él
331.- ¿Por qué niega la naturaleza material de las cosas?
Porque no es posible percibir el espacio puro, es decir, sin las percepciones que tenemos en nuestro
espíritu
332.- ¿Cómo surge nuestra falsa creencia en la materialidad física del mundo?
Por el hábito de considerar las abstracciones como reales
333.- ¿En qué se funda el conocimiento?
En la memoria y el recuerdo de otras percepciones, con asociaciones mentales
334.- ¿Por qué el yo, espíritu o alma no puede ser conocido?
Porque él mismo es el acto puro de conocimiento
335.- ¿Cuáles son las ideas o percepciones falsas?
Aquellas que se imponen a nuestra voluntad
336.- ¿Cuáles son las ideas correctas?
Aquellas que creamos y dependen de nuestra actividad mental voluntaria
337.- ¿De qué depende la existencia del mundo?
Del espíritu absoluto o Dios, así como de los espíritus humanos que lo perciben
338.- ¿Cómo se nos revela Dios?
Por el mundo
339.- ¿Cómo prueba la existencia de Dios?
Por el argumento de un orden pre-establecido en el universo
340.- ¿Cuáles son sus principales obras?
Principios del conocimiento humano
David Hume
341.- ¿Fecha y lugar de nacimiento?
Edimburgo, Escocia 1711
342.- ¿Fecha de su muerte?
1776
343.- ¿De donde deriva todo conocimiento humano según Hume?
De la experiencia sensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber
alguno.
344.- ¿Obras principales?
Tratado de la naturaleza humana, Ensayos de política y moral, Histora de Gran Bretaña
345.- ¿Cómo divide las precepciones?
En dos: 1) Ideas; 2) impreiones
346.- ¿Qué son las impresiones?
Las sensaciones que adquirimos por nuestros sentidos
347.- ¿Qué son las ideas?
La reflexión que tienen como base y fundamento una impresión
348.- ¿Qué pasa con las ideas de Dios, el Alma o el Yo?
Son falsas pues carecen de impresiones a las cuales se refieran
349.- ¿Qué es nuestra idea de la causalidad?
Un hábito de sucesos que siempre han acontecido así, pero no hay una idea de razón suficiente y necesaria
350.- ¿Qué es una conjunción constante?
Consiste en que cuando vemos cómo un acontecimiento siempre causa otro lo que en realidad estamos
viendo es que un acontecimiento ha estado siempre en conjunción constante con el otro
351.- ¿Cuántas clases de razonamiento humano existen?

16. Dos clases: 1) Relaciones de ideas y; 2) Hechos.
352.- ¿Cómo son las relaciones de ideas?
Involucran conceptos abstractos como las matemáticas y están gobernadas por las certezas deductivas
353.- ¿Cómo son los hechos?
Comportan la experiencia empírica donde todos los razonamientos son inductivos.
354.- ¿Qué presupone la inferencia inductiva?
que se puede confiar en los actos pasados como regla a partir de la que se puede predecir el futuro.
355.- ¿Qué es la asociación de ideas?
La asociación procede por una repetición de las impresiones y un hábito creado por estas repeticiones
356.- ¿Cuántos tipos de asociación de ideas existen?
Tres: 1) La semejanza, 2) El contraste, 3) la relación de causa y efecto
357.- ¿Por qué critica la metafísica?
Porque está formada por ideas abstractas que no tienen una realidad verdadera
358.- ¿Qué es la idea de Dios?
Una proyección de nuestra propia conciencia
359.- ¿Qué pasa con la idea del Yo?
No existe, lo único que existe es una cantidad muy larga de percepciones que se siguen unas a otras
360.- ¿De qué depende la moral en Hume?
De un sentimiento universal
361.- ¿Cómo es la moral?
Relativa a un grupo social dado
362.- ¿Por qué no acepta la idea de un contrato social?
Porque es una teoría que carece de experiencia referente
Blaise Pascal
363.- ¿Fecha y lugar de nacimiento?
Francia 1623
364.- ¿Fecha de muerte?
1662
365.- ¿Cómo es el argumento de la apuesta por la creencia en la existencia de Dios?
Es más razonable creer que existe y vivir así, que creer que no existe y vivir así
366.- ¿Cuáles son los dos excesos en la búsqueda del conocimiento?
El excluir a la razón y el creer sólo en la razón
Giambattista Vico
367.- ¿Fecha y lugar de nacimiento?
Nápoles 1668
368.- ¿Fecha de su muerte?
1744
369.- ¿Por qué es falso como principio el cógito cartesiano?
Porque antes de pensar, somos y sentimos que somos, primero está el sentimiento de la vida y luego la
reflexión
370.- ¿Por qué puede ser mejor investigada la historia que otras ciencias experimentales?
Porque la naturaleza ha sido hecha por Dios, mientras que la historia la han hecho los hombres y pueden
así estudiar mejor aquello que ha sido su propia obra
371.- ¿Cómo interpreta la historia de los pueblos en general?
A partir de tres principios en la historia: 1) La época de los dioses, 2) La época de los héroes y 3) La época
de los hombres
372.- ¿Cómo es la época de los dioses?
Una época antigua en los pueblos, en las cuales las causas y explicaciones están basados en la fantasía y
en la divinidad, el lenguaje que usan es el poético
373.- ¿Cómo es la época de los héroes?

17. Es aquella en la que unos hombres se distinguen de otros y la formación de un poder o gobierno
aristocrático, el cual causó conflictos entre los que detentaban el poder y los privilegios y aquellos que no
lo poseían y lo querían
374.- ¿Cómo es la época de los hombres?
Aquella en la que las sociedades se forman a partir de la razón
375.- ¿Qué es la ley corsi e ricorsi?
La ley del avance y retorno de las civilizaciones
376.- ¿En qué consiste esta ley?
En que todas las sociedades o pueblas nacen se desarrollan y mueren al desarrollar estas tres épocas, y aún
cuando muere un pueblo no se acaba totalmente sino que renace en mezcla con algún otro
378.- ¿Cómo es guiada la historia?
A través de una providencia divina que se ejerce a través de la voluntad de los hombres
379.- ¿Principales obras?
Principios de la Filosofía de la Historia; Principios de ciencia nueva o "Principios de ciencia nueva. En
torno a la naturaleza común de las naciones
Juan Jacobo Rousseau
380.- ¿Lugar y fecha de nacimiento?
Ginebra Suiza 1712
381.- ¿Muerte de Rousseau?
Francia 1778
382.- ¿Principales obras?
Emilio o de la educación, El contrato social, La nueva Heloísa, Confesiones, Discurso sobre el origen de
la desigualdad entre los hombres
383.- ¿Qué es el Estado de Naturaleza?
El vivir en un estado primitivo donde el hombre es bueno
384.- ¿Cuántos tipos de desigualdades existen?
Dos, 1) Física y 2) Moral
385.- ¿Cómo es la desigualdad física?
Es natural y está fuera de toda discusión del derecho
386.- ¿Cómo son las desigualdades morales?
Es la desigualdad política y nace cuando aparece la sociedad o el Estado
387.- ¿Cuándo el hombre se vuelve malo?
Cuando da más importancia al tener que al ser
388.- ¿Por qué no se disuelve la sociedad si es mala?
Porque es irracional tratar de volver al estado de naturaleza
389.- ¿De qué se trata entonces la tesis del libro del contrato social?
De establecer una forma de sociedad que garantice el bienestar común
390.- ¿Por qué no está de acuerdo con Hobbes y su idea de la fuerza?
Porque la fuerza es una referencia a algo físico, represor y mutable,
391.- ¿Cuál es el fundamento que propone Rousseau para la sociedad?
Un principio moral
392.- ¿En qué se basa el contrato social?
En el derecho y el deber
393.- ¿En qué se funda el Estado y la soberanía?
En la voluntad general
394.- ¿Qué es la voluntad general?
Un principio moral fundado en la verdad y el bien, no en las mayorías
395.- ¿Qué es la voluntad de las mayorías?
Es la voluntad de todos
396.- ¿En qué se funda la democracia?
En la soberanía de la voluntad general, no en la elección de las mayorías
397.- ¿Cómo es el hombre por naturaleza?
Bueno y libre

18. 398.- ¿Qué manía sufría Rousseau?
Manía persecutoria
399.- ¿De qué muere Rousseau?
De un paro cardiaco
Emmanuel Kant
400.- ¿Lugar y fecha de nacimiento de Kant?
Konigsberg 1724
401.- ¿En qué religión fue educado?
En el pietismo
402.- ¿Principales obras?
Crítica de la razón pura, crítica de la razón práctica, crítica del juicio
403.- ¿Qué es lo que se propone en la Crítica de la razón pura?
Establecer los fundamentos y límites del conocimiento
404.- ¿Cómo pensamos según Kant?
Por medio de juicios
405.- ¿Cuántos tipos básicos de juicios existen?
4. 1) A priori, 2) A posteriori, 3) Analíticos y 4) Sintéticos
406.- ¿Cómo son los juicios a priori?
Son Universales y necesarios, son aquellos que su verdad no depende de la experiencia
407.- ¿Cómo son los juicios a posteriori?
Subjetivos y contingentes, su verdad depende de la experiencia
408.- ¿Cómo son los juicios analíticos?
Aquellos en los cuales el predicado ya se encuentra contenido en el sujeto, no agregan nada al
conocimiento, son explicativos y no extensivos
409.- ¿Cómo son los juicios sintéticos?
Aquellos en los cuales el predicado no se encuentra contenido en el sujeto, agregan conocimiento y son
extensivos
410.- ¿Cuáles son los juicios que le interesan a Kant?
Los sintéticos a priori
411.- ¿Cómo son los juicios sintéticos a priori?
Aquellos que agregan algo al conocimiento y que su verdad es universal y necesaria
412.- ¿Qué es lo que se propone en la Estética trascendental?
La posibilidad de un conocimiento de todos los principios a priori de la sensibilidad
413.- ¿Qué es lo que Kant entiende con el concepto Estética?
Lo relativo a la sensibilidad y la esfera de las sensaciones
414.- ¿Qué es lo que Kant entiende con el concepto Trascendental?
Aquellos principios a priori de nuestro conocimiento
415.- ¿Por qué la filosofía kantiana no es una psicología?
Porque no se ocupa de la manera subjetiva en la que una conciencia conoce, sino de la manera valida de
conocer para toda conciencia racional.
416.- ¿Qué quiere decir estética trascendental?
Las condiciones a priori de nuestro conocimiento sensible
417.- ¿Cuáles son las condiciones de posibilidad de la estética trascendental?
2 Intuiciones. 1) Espacio y 2) Tiempo
418.- ¿Qué entiende Kant con el concepto Intuición?
Un conocimiento inmediato de algo, la presentación de una idea inmediata en nuestra conciencia
419.- ¿Por qué Kant habla de las intuiciones de espacio y tiempo?
Porque no se preocupa por su existencia, sino por la manera en la que los percibimos en nuestro espíritu
420.- ¿Qué es lo que está presente en todas nuestras ideas?
La intuición del espacio y el tiempo
421.- ¿Por qué la intuición del espacio es a priori?
Porque sin ella nos sería imposible percibir cualquier objeto en el espacio
422.- ¿Por qué la intuición del tiempo es a priori?

19. Porque sin ella nos sería imposible percibir, sucesiones, cambios y movimientos
423.- ¿Qué consecuencias tiene el establecer al espacio y al tiempo como intuiciones a priori?
1.-Qué toda nuestra sensibilidad tiene un fundamento universal y necesario
2.- Que todas las ciencias basadas en las nociones de espacio y tiempo tienen bases universales y
necesarias
424.- ¿Qué diferencia hay entre el espacio y el tiempo?
Qué el espacio sólo se refiere a una pequeña porción de los fenómenos, mientras que el tiempo se refiere a
todos ellos, en tanto que no sólo está presente como sentido interno, como sentido de nuestro propio
pensar en el tiempo, sino que también está presente en el pensamiento de todos los fenómenos espaciales.
425.- ¿De dónde procede nuestro conocimiento según Kant?
De dos fuentes: 1) La capacidad para recibir representaciones y 2) De la facultad de conocer un objeto
mediante estas representaciones
426.- ¿Qué es la capacidad de recibir representaciones?
La sensibilidad
427.- ¿Qué es la facultad de conocer un objeto?
El entendimiento
428.- ¿Qué es el entendimiento?
La facultad de formar juicios a priori basados en conceptos
429.- ¿Qué entiende Kant por lógica trascendental??
Aquella parte de la teoría de los conceptos que considera a estos en toda su pureza, sin la mezcla de la
sensibilidad
430.- ¿Cuántos tipos de juicios existen?
12. En cuatro formas: Cantidad, Cualidad, Relación y Modalidad.
431.- ¿A qué se refiere la forma de Cantidad?
A la extensión de los juicios
432.- ¿A qué se refiere la forma de Cualidad?
A la estructura interna
433.- ¿A que se refiere la forma de Relación?
A la relación que hay entre el sujeto y el predicado
434.- ¿A qué se refiere la forma de Modalidad?
Al grado de verdad de los juicios
435.- ¿Cuáles son los juicios de Cantidad?
Universales-Todos los S son P.
Particulares- Algún S es P
Singulares- Este S es P.
436.- ¿Cuáles son los juicios de Cualidad?
Afirmativos- Todo S es P
Negativos- Ningún S es P
Infinitos- Todo S es no P
437.- ¿Cuáles son los juicios de Relación?
Categóricos- Todo S debe ser P.
Hipotéticos- Si S, entonces P.
Disyuntivos- S es o P o Q.
438.- ¿Cuáles son los juicios de Modalidad?
Problemáticos- S puede ser P.
Asertóricos- S es probablemente P.
Apodícticos- S es necesariamente P.
439.- ¿Cuántas categorías existen en referencia a estos juicios?
12.
440.- ¿Cuál es la categoría de los juicios universales?
La Unidad.
441.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Particulares?
La Pluralidad
442.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Singulares?

20. La Totalidad
443.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Afirmativos?
La Realidad o Esencia
444.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Negativos?
La Negación
445.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Infinitos?
La Limitación
446.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Categóricos?
La Sustancia y el Accidente
447.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Hipotéticos?
La Causalidad
448.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Disyuntivos?
La Reciprocidad entre el agente y el paciente
449.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Problemáticos?
La Posibilidad o Imposibilidad
450.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Asertóricos?
La Existencia o no existencia
451.- ¿Cuál es la categoría de los juicios Apodícticos?
La Necesidad o contingencia.
453.- ¿Qué es una categoría?
Son las formas a priori de nuestro entendimiento
454.- ¿Qué es un fenómeno?
Todos los datos experimentales que se presentan a la conciencia
455.- ¿Cómo toman forma los fenómenos?
Por medio de intuiciones claras y categorías subyacentes en los juicios
456.- ¿Qué es conocer para Kant?
Formar la experiencia mediante las condiciones a priori de nuestra sensibilidad y de nuestro entendimiento
457.- ¿Cuál es el centro de la conciencia que ordena y sintetiza las representaciones?
El Yo pienso
458.- ¿Qué son las representaciones?
Las sensaciones, intuiciones y categorías.
459.- ¿Cómo es el Yo pienso?
A priori, universal y necesario
460.- ¿Por qué el Yo pienso es A priori?
Porque sin él sería imposible tener conciencia de alguna representación
461.- ¿Qué significa el Yo pienso que acompaña todas mis representaciones?
Es la formulación del principio a priori que sintetiza, ordena y da posibilidad a las representaciones
462.- ¿Qué es lo que hace posible la relación entre las categorías abstractas y la experiencia fenoménica?
El esquema del tiempo
463.- ¿Qué es una experiencia?
Un fenómeno, una representación en la conciencia
464.- ¿Cuál es el límite del conocimiento científico?
La metafísica
465.- ¿Por qué los juicios metafísicos no son parte del conocimiento científico?
Porque no hay experiencia fenoménica la cual pueda aplicárseles
466.- ¿Qué es un nóumeno?
Una cosa en sí
467.- ¿Qué es una antinómia?
Una oposición de puntos de vista que pueden ambos corroborarse por argumentos
468.- ¿Cuáles son las tres preguntas fundamentales de Kant?
1.- ¿Qué puedo conocer?
2.- ¿Qué debo de hacer?
3.- ¿Qué puedo esperar?
469.- ¿Cuál es el sentido de la Crítica de la razón práctica?

21. Partir de los hechos de la vida moral, para ver cuáles son los fundamentos metafísicos de la conducta
470.- ¿Cuáles son los juicios morales imperativos?
Aquellos que se presentan como una obligación
471.- ¿Porqué las teorías morales clásicas no son para Kant éticas?
Porque hacen depender a los juicios imperativos de los juicios de existencia
472.- ¿Cómo llama Kant a estas teorías morales?
Morales Heterónomas, porque dependen de algo que no es moral
473.- ¿Por qué no son posibles estas morales heterónomas?
Porque no podemos deducir de lo que es, lo que debe de ser
474.- Qué es lo que nos dice un juicio imperativo?
Lo que debemos o no debemos hacer
475.- ¿Cuál es lo contrario a una moral heterónoma?
Una moral autónoma
476.- ¿Cómo es una moral autónoma?
Aquella que se fundamenta únicamente en juicios morales
477.- ¿Qué es la autonomía de la voluntad?
El único principio de todas las leyes morales y de los deberes conforme a ellas
478.- ¿Dentro de la moral cuáles son los únicos imperativos que valen?
Los imperativos categóricos
479.- ¿Qué dice el imperativo categórico kantiano?
Obra de tal modo, que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de
una legislación universal
480.- ¿Qué es lo que es tachada de buena o mala según Kant?
La voluntad
481.- ¿De qué depende nuestra voluntad?
De nuestras intenciones
482.- ¿Qué es lo que se juzga moralmente de una persona?
Sus intenciones y no sus actos
483.- ¿Porqué los actos no pueden ser juzgados moralmente?
Porque pertenecen al reino del ser y la moral al reino del deber ser
484.- ¿Cuáles son los tres principios metafísicos indemostrables que sustentan la moralidad kantiana?
La libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios
485.- ¿Por qué es necesaria la libertad?
Para poder afirmar libre albedrío en las intenciones de la voluntad
486.- ¿Por qué es necesaria la inmortalidad del alma?
Porque el cumplimiento del imperativo categórico se presenta de manera casi imposible en este mundo,
por ello debe de existir otro mundo en el cual no existan estas imposibilidades
487.- ¿Por qué es necesaria la existencia de Dios?
Porque en esta vida el hombre vive en una pugna entre lo que es y lo que debe ser, hay que encontrar la
síntesis de la vida humana en un ser que es puro deber, ese ser es Dios.
488.- ¿Qué es la filosofía de la historia en Kant?
Una reflexión sobre el progreso de la legalidad y del derecho hasta alcanzar la felicidad.
489.- ¿Cuál es el fin práctico de una sociedad en la historia?
La paz perpetua
490.- ¿De qué trata la Crítica del juicio?
Las ideas de Kant acerca de la estética, sobre lo bello y lo sublime.
491.- ¿En cuántas partes se divide la Crítica del juicio?
En dos: aquella que se ocupa de la estética y aquella que se ocupa de la teleología.
492.- ¿De qué depende el juicio estético?
De la propia contemplación del objeto
493.- ¿Por qué sólo lo bello entra en el juicio estético?
Porque es una complacencia desinteresada y libre, sin reposar en interés alguno, ni el de los sentidos, ni el
de la razón, ni el de la fuerza de aprobación
494.- ¿Qué es el Gusto?

22. Es la facultad de juzgar un objeto o un modo de representación por una complacencia o displicencia sin
interés alguno. El objeto de tal complacencia se llama bello.
495.- ¿Qué es lo Bello?
Es lo que place universalmente sin concepto. Un juicio estético cuando es referido a lo bello (no a lo
agradable) tiene como objetivo una cierta universalidad
496.- ¿Qué es la Belleza?
Belleza es forma de la conformidad a fin de un objeto, en la medida en que sea percibida está en éste se
sin la representación de un fin.
497.- ¿Qué es lo Sublime?
El sentimiento de lo sublime es, pues, un sentimiento de displacer debido a la inadecuación de la
imaginación en la estimación estética de magnitudes respecto a la estimación por la razón, y a la vez un
placer despertado con tal ocasión precisamente por la concordancia de este juicio sobre la inadecuación de
la más grande potencia sensible con ideas de la razón, en la medida en que el esfuerzo dirigido hacia éstas
es, empero, ley para nosotros
498.- ¿Qué es necesario para sentir el sentimiento de lo sublime?
Una cierta cultura
499.- ¿Por qué la naturaleza es sublime?
Porque eleva la imaginación a la presentación de los casos en que el ánimo puede hacer para sí mismo
sensible la propia sublimidad de su destinación, aún por sobre la naturaleza
500.- ¿Cuántos tipos de sublimes hay?
Dos: matemático y Dinámico.
Johann Gottlieb Ficte
501.- ¿Fecha y lugar de nacimiento de Fichte?
Rammenau Sajonia 1762
502.- ¿Con qué ensayo fue confundido con Kant?
Ensayo de una crítica de toda revelación
503.- ¿Quién lo recomienda como profesor en la universidad de Jena?
Goethe
504.- ¿Cuál es el principio de toda realidad para Fichte?
La acción
505.- ¿Qué texto escribe contra Napoleón?
Discursos a la nación alemana
506.- ¿Fecha y lugar de su muerte?
Berlín 1814
507.- ¿Cuáles son sus principales obras?
- Fundamentos para la totalidad de una teoría de las ciencias
- Sistema de ética
- La vocación del hombre
- El estado comercial cerrado
- Discursos a la nación alemana
- Ensayo de una crítica de toda revelación
508.- ¿Qué entiende Fichte por dogmatismo?
Al realismo
509.- Qué entiende Fichte por idealismo?
A las filosofías no dogmáticas
510.- ¿A qué nos lleva el optar por el dogmatismo?
Se prefiere la necesidad a la libertad
511.- ¿A qué nos lleva el optar por el idealismo?
Seguir el camino de la libertad
512.- ¿Qué camino toma Fichte?
El idealismo
513.- ¿Qué es buscar el fundamento de la filosofía?

23. Buscar algo indemostrable por ser absoluto
514.- ¿Cuál es éste fundamento?
El Yo
515.- ¿Cómo es el Yo?
Universal por estar más allá de toda experiencia, es pura libertad y acción pura
516.- ¿De dónde derivan las conciencias particulares?
De este Yo universal
517.- ¿Cuál es la antitesis de este Yo universal?
El no-Yo, el mundo
518.- ¿Cuál es la síntesis del movimiento dialéctico entre el Yo y el no-Yo?
Los seres particulares
519.- ¿Qué es el mundo para Fichte?
La resistencia necesaria para que se realice la libertad de la conciencia, dentro de los límites de la
moralidad
520.- ¿Qué síntesis pretende alcanzar Fichte?
Una síntesis de la vida moral
521.- ¿En qué se funda la voluntad?
En un sentimiento inmediato de lo justo
522.- ¿En qué consiste la vida humana?
En vivir intensamente nuestro Yo voluntaria ante un mundo que se le resiste, hasta trascender este Yo
individual hacia el Yo absoluto
Friedrich Wilhelm Joseph Von Schelling
523.- ¿Fecha de nacimiento?
1775
524.- ¿Cuáles son sus principales obras?
Filosofía del arte y Filosofía de la mitología
525.- ¿Fecha de muerte de Schelling?
1854
526.- ¿Cuál es la esencia de la filosofía de Schelling?
La intuición de la naturaleza
527.- ¿Qué es la naturaleza o el absoluto?
La identidad del sujeto y el objeto, lo fundamental, vivo y sustancial
528.- ¿Cómo se nos presenta el absoluto?
Como dos potencias: el espíritu y la materia
529.- ¿En donde se unen el espíritu y la materia?
En el arte
530.- ¿Qué es Dios?
Unión de ser y no-ser
531.- ¿Qué es lo que Dios crea?
La naturaleza (tesis); el espíritu (antítesis) y el alma del mundo (síntesis)
532.- ¿Cuántos tipos de religiosidad existen de acuerdo a estos tres momentos?
1.- Politeísmo- religión natural.
2.- Cristianismo- religión sobrenatural
3.- Filosofía y arte- Religiosidad definitiva
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
533.- ¿Fecha en la que nace?
1770
534.- ¿Cuáles son sus principales obras?
Lógica, Fenomenología del espíritu, Filosofía de la Historia Universal, Filosofía del derecho, Enciclopedia
de las ciencias filosóficas, Filosofía de la religión.
535.- ¿Cuál es el método que utiliza?
Dialéctico

24. 536.- ¿Qué es el método dialéctico formalmente?
Un método dinámico que afirma que la verdad no surge de la identidad sino de la oposición y la
contradicción.
537.- ¿Qué es lo que contiene en sí todo ser?
Su propia negación
538.- ¿Qué es el devenir?
El concepto de aquello que pasa del Ser al no-Ser
539.- ¿De dónde surge la idea de progreso?
Del contenido más rico que presenta la síntesis en comparación con la tesis y la antítesis
540.- ¿Cuáles son los tres momentos en la dialéctica hegeliana?
Positivo-negativo-positivo
541.- ¿Cuál es la dialéctica del universo?
Lógica-naturaleza-espíritu absoluto
542.- ¿Qué es el alma?
Lo más alto del mundo natural y lo más elemental del mundo espiritual
543.- ¿Cuál es el primer momento en el desarrollo del espíritu?
La certeza sensible
544.- ¿Cuál es segundo momento en el desarrollo del espíritu?
La conciencia
545.- ¿Cuál es el tercer momento en el desarrollo del espíritu?
La autoconciencia
546.- ¿Qué es la conciencia?
El grado de reflexión o de relación del espíritu consigo mismo en tanto fenómeno
547.- ¿Qué es la libertad para Hegel?
Conciencia y saber
548.- ¿Cuál es el desarrollo final, la verdad o el concepto del espíritu subjetivo?
La sociedad
549.- ¿Qué es el espíritu objetivo?
La idea absoluta en el terreno de la finitud, la historia humana
550.- ¿Cómo se desarrolla el espíritu objetivo?
Por el derecho, la moralidad y el Estado
551.- ¿Cómo es el Derecho?
Es la zona cultural en donde se da la propiedad y el contrato social
552.- ¿Dónde encuentra su realización el individuo?
En la moralidad
553.- ¿Cuál es el fin de la Moralidad?
La felicidad de los individuos
554.- ¿Dónde se encuentra el sentido de la Moral?
En las diversas formas que conducen al Estado
555.- ¿Cuáles son estas formas?
La familia, la sociedad civil y el Estado
556.- ¿Qué es la familia?
El espíritu sensible, la primera forma que conduce al Estado
557.- ¿Qué es la sociedad civil?
La segunda forma formada por las distintas familias
558.- ¿Qué es el Estado?
La forma final y la realización de la moralidad. Es la sustancia social consciente de sí misma.
559.- ¿Qué es la historia?
El despliegue de la naturaleza divina en un elemento particular y determinado
560.- ¿Qué unificación se da en el Estado?
La de la voluntad objetiva y la voluntad subjetiva
561.- ¿Qué es Dios?
El espíritu universal o la idea universal
562.- ¿Qué es lo que determina los hechos de la historia?

25. La idea universal, razón y voluntad de Dios
563.- ¿Cómo se desarrolla la historia según Hegel?
De oriente a occidente
564.- ¿Cuál es el primer momento en la historia de la humanidad?
La infancia del mundo
565.- ¿Cómo es la infancia del mundo?
Un orden Estatal fundado en el origen familiar y paternalista; ejemplificado en el antiguo imperio chino
566.- ¿Cuál es el segundo momento en la historia de la humanidad?
La mocedad
567.- ¿Dónde se sitúa la mocedad de la historia?
En el centro de Asía y la India, principalmente en Grecia
568.- ¿Qué cultura manifiesta el cambio de oriente a occidente?
Persia
569.- ¿Cuál es la síntesis del mundo oriental?
Egipto
570.- ¿Cuál es el momento posterior a la mocedad?
La edad viril
571.- ¿En dónde se manifiesta la edad viril en la historia?
En el Imperio Romano
572.- ¿Qué es lo que crea el Imperio Romano?
Un estado abstracto y objetivo en donde la moral se hace ley
573.- ¿Cuál es el siguiente momento al estado abstracto y objetivo de Roma?
El subjetivismo del cristianismo
574.- ¿Qué pasa en el cristianismo?
Lo ideal y lo real se identifican en la encarnación de Dios en Cristo
575.- ¿Cómo llama a la etapa del cristianismo?
Senectud
576.- ¿Qué es lo que está más cerca del espíritu que la historia?
El arte, la religión y la filosofía sucesivamente
577.- ¿Cómo es el progreso de las artes?
Artes simbólicas, artes clásicas y artes románticas
578.- ¿Cuáles son las artes simbólicas?
Las artes arquitectónicas
579.- ¿Cuáles son las artes clásicas?
La arquitectura
580.- ¿Cuáles son las artes románticas?
La pintura, la música y la poesía
581.- ¿Qué pasa en las artes simbólicas?
Predomina el contenido sobre la forma
582.- ¿Qué pasa en el arte clásico?
El contenido y la forma se integran
583.- ¿Cómo es la evolución de las artes?
De lo material a lo espiritual, de los sensible a la conciencia
584.- ¿Cómo se manifiesta la religión revelada?
En la fe, en la presencia inmediata de Dios
585.- ¿Qué es la filosofía?
La máxima manifestación del espíritu por ser autorreflexión y reflexión sobre la razón
586.- ¿Qué significa evolución en Hegel?
Progreso real y progreso espiritual, interno de la conciencia humana
587.- ¿Cómo es la filosofía de Hegel con la identificación entre razón y realidad?
Una filosofía panteísta.
588.- ¿Cuál es el contenido de la filosofía Hegeliana?
Toda la historia de la filosofía, de la humanidad y del mundo.

26. Arthur Shopenhauer
589.- Fecha y lugar de nacimiento?
1788
590.- ¿Principales obras?
-La cuádruple raíz del principio de razón suficiente.
-El mundo como voluntad y representación.
-Parerón y Paralipomena
591.- ¿Fecha de su muerte?
1860
592.- ¿ Cuál es la categoría que conserva Shopenhauer de Kant?
La causalidad.
593.- ¿Cuál es la categoría suprema para Shopenhauer?
La voluntad
594.- ¿Qué es la voluntad?
La cosa en sí, que no depende ni del tiempo ni del espacio, es una sola voluntad absoluta.
595.- ¿Qué es la voluntad en esencia?
Voluntad de vivir, lucha y guerra.
596.- ¿Qué es el mundo?
Voluntad (única), la representación (múltiples).
597.- ¿A que hay que renunciar según Shopenhauer?
A las apariencias
598.-¿Cuáles son las dos vías para escapar de las apariencias?
La del arte y la del misticismo.
599.- ¿Qué sucede al ir más allá de las apariencias?
La acción se transforma en contemplación, aniquilamiento de la individualidad afirmación del todo.
Auguste Comte
Nació en Montpellier en 1798
Obras:- Consideraciones sobre el poder espiritual.-Curso de filosofía positiva.- Sistema de política
positiva.- Catecismo Positivista.
600.- ¿A qué nos lleva la ciencia aplicada?
A la felicidad.
601.- ¿Porqué ciencia llegamos a la felicidad?
Por la sociología.
602.- ¿Cuál es la ley fundamental para Comte?
-La ley de los tres estados.
603.- ¿Cuál es el estado de cosas perfecto?
El estado positivo.
604.- ¿Cuál es la primer etapa de la humanidad?
La etapa teológica.
605.- ¿Cómo se explica el mundo en esta etapa?
Por referencia a agentes sobre naturales, externos a mas cosas.
606.- ¿Cuál es el 2do. estado?
El metafísico.
607.- ¿Cómo se explica el mundo en esta etapa?
Por fuerzas arbitrarias inherentes a los diversos seres del mundo.
608.- ¿Cuál es el tercer estado?
El estado positivo.
609.- ¿Cómo es el estado positivo?
En el que dominan las ciencias, la experiencia y la racionalidad.
610.- ¿Qué son los hechos generales?
Leyes físicas, químicas o biológicas establecidas a partir de los hechos particulares.
611.- ¿Cuál es la primer característica de un hecho general?

27. Que sea verificable en la experiencia.
612.- ¿Cuál es la segunda característica?
Que sean repetibles, sujetos a leyes naturales invariables.
613.- ¿En qué se convierten estas leyes naturales?
En leyes científicas.
614.- ¿Qué pasa al suprimir, la metafísica y la religión?
El hombre podrá establecer un orden social definitivo.
615.- ¿Qué es lo que intenta Comte en el curso de filosofía positiva?
Una nueva clasificación de las ciencias.
616.- ¿En que nociones se basa esta clasificación?
En la de simplicidad y universalidad.
617.- ¿Cómo serán las ciencias más puras y exactas?
Cuando sean más simples y universales en sus formulas y sus principios.
618.- ¿Cuál es la ciencia más pura y exacta?
Las matemáticas.
619.- ¿Cuál es el orden en el que quedan clasificadas las ciencias?
Astronomía, física y química.
620.- ¿Qué es lo que forman estas ciencias?
La física inorgánica.
621.- ¿Qué es lo que forma la física orgánica?
La fisiología y la sociología.
622.- ¿Para qué sirven estas ciencias?
Para la educación de la humanidad.
623.- ¿Cuál es la principal de todas las ciencias?
La sociología.
624.- ¿Qué es lo que hace la sociología?
Dar leyes invariables, constantes y verificables.
625.- ¿Qué es la sociología?
El estudio invariable de las relaciones humanas.
Feurebach
626.- ¿Fecha de nacimiento?
1804
627.- ¿Fecha y lugar de muerte?
Nuremberg 1872
628.- ¿Cuáles son sus principales obras?
La esencia del cristianismo, Tesis provisionales para una reforma de la filosofía, La esencia de la religión
629.- ¿Cuál es la verdadera tarea de la filosofía?
Hacer entender la vida misma
630.- ¿De qué depende la verdad?
De la manera de ver autentica de cada persona individual y del conjunto de las personas de la especie
humana
631.- ¿Cómo debe empezar la filosofía?
Por el ser sensible
632.- ¿Cuál es el ser que es permanente e inmutable?
El ser sensible
633.- ¿Cuál es este ser sensible?
El hombre mismo o la conciencia del hombre
634.- ¿Cómo es esta conciencia?
Conciencia-sentimiento; conciencia-voluntad; conciencia razón
635.- ¿Qué es ver a la filosofía como pensamiento abstracto?
Vivir enajenados del sistema
636.- ¿Qué pasará cuando el hombre se des-enajene?
Podrá ser sujeto y objeto de su propio culto

28. Jose Ortega y Gasset
637.- ¿Fecha de nacimiento y de muerte?
1883-1955
638.- ¿Principales obras?
La rebelión de las masas; Meditaciones del Quijote; El espectador
639.- ¿Qué significa el yo soy?
Soy yo y mi circunstancia, para salvarme la debo de salvar a ella
640.- ¿Cuáles son los dos aspectos más importantes de su filosofía?
Perspectivismo y Filosofía de la razón vital
641.- ¿Qué es la perspectiva?
La relación entre el yo y el mundo
642.- ¿Cómo es el hombre?
Un ser de tiempo y en el tiempo, es quehacer
643.- ¿Cuál es el destino concreto del hombre?
La reabsorción de la circunstancia
644.- ¿Cuál es el punto de vista en el que se ve la verdad?
El individual
645.- ¿Porqué el hombre no es un ser sino un quehacer?
Porque no tiene una naturaleza dada y acabada
646.- ¿Cómo se describe a la filosofía de Ortega?
Como vitalista
647.- ¿Cuál es el error de las filosofías?
Reducir todo a la razón o a la sinrazón
648.- ¿Qué es la razón?
Una función vital
649.- ¿Qué son las ideas?
Representaciones abstractas sobre la vida y el mundo
650.- ¿Qué son las creencias?
Ideas más profundas e inconscientes; son las ideas que somos; son el sustrato de la vida
651.- ¿Qué es una crisis?
El enfrentamiento de una creencia antigua con una nueva
652.- ¿Qué es lo que nos salva de las crisis?
La inteligencia
Henri Bergson Don Juan matus
653.- ¿Fecha de nacimiento y muerte?
1859-1941
654.- ¿Principales obras?
Ensayos sobre los datos inmediatos de la conciencia; Materia y memoria; La evolución creadora; Las dos
fuentes de la moral y de la religión
655.- ¿Cómo se llama el método que usa?
El método de las líneas de hechos
656.- ¿Cómo es este método?
Ocuparse de un solo problema limitado y analizarlo hasta sacar todas las consecuencias que de él se
derivan.
657.- ¿En qué se basa la filosofía de Bergson?
En la intuición
658.- ¿Qué conocimiento es más profundo y más importante que el científico?
El conocimiento intuitivo
659.- ¿Qué es el instinto?
Es el acto mismo de vivir, está cerca de la vida y se guía según leyes naturales
660.- ¿Qué es la inteligencia?
Es formal abstracta y distante de la vida

29. 661.- ¿Qué pasa con conocimiento del puro instinto?
Se carece de la distancia para apreciar algo y entenderlo
662.- ¿ Qué pasa con conocimiento de la pura inteligencia?
Se separa y abstrae de la vida
663.- ¿Cómo es el conocimiento intuitivo?
Es el que usa el instinto y la inteligencia
664.- ¿Qué hacemos con el instinto?
Vivimos
665.- ¿Qué hacemos con la pura inteligencia?
Comprendemos las ciencias
666.- ¿Qué hacemos con el conocimiento intuitivo?
Llegamos al centro de la realidad de la metafísica
667.- ¿Cómo es la metafísica de Bergson?
Una meta-psicología, estudio de las condiciones de posibilidad de una vida espiritual
668.- ¿Qué investiga en un principio Bergson?
Si es posible estudiar la conciencia con leyes matemáticas y medirla
669.- ¿Qué es la conciencia para Bergson?
Duración
670.- ¿Qué significa duración?
Tiempo vivido, personal e inconmensurable
671.- ¿Qué es el espacio?
Multiplicidad numérica
672.- ¿Qué es el número?
Síntesis de lo uno y lo múltiple
673.- ¿De qué está hecho el espacio?
De una multiplicidad de puntos inconmensurables
674.- ¿Cómo se mide el tiempo físico?
Con medios espaciales reversibles
675.- ¿Qué es el tiempo físico?
Una forma de espacio
676.- ¿Por qué no se puede medir la conciencia?
Porque es movilidad en el tiempo
677.- ¿Por qué no se puede definir la libertad?
Porque es un acto que se da en la conciencia que es movilidad
678.- ¿Qué es la libertad?
La relación entre el Yo concreto y el acto que realiza
679.- ¿Cómo es el hombre libre?
Es su propio progreso creador
680.- ¿Por qué el hombre deja de ser libre?
Por el miedo a las consecuencias y la responsabilidad de ser libre
681.- ¿Qué son las imágenes?
Las cosas del mundo
682.- ¿Cómo es el mundo?
Un mundo de imágenes
683.- ¿Cómo es la percepción?
La relación entre el Yo y las imágenes, un instrumento para actuar, con el cual nos adaptamos al mundo
684.- ¿Qué es la atención a la vida?
Mi acción ante el mundo, una reacción provocada por mi percepción del mundo
685.- ¿Qué es aquello que dura en el hombre?
La memoria
686.- ¿Cuántas memorias hay?
Dos: la memoria hábito y la memoria independiente
687.- ¿Cómo es la memoria hábito?
La que trae lo pasado al presente

30. 688.- ¿Cómo es la memoria independiente?
La que nos permite la contemplación y la creación. La imagen móvil de la eternidad
689.- ¿Para qué está hecha el alma?
Para contemplar
690.- ¿Para qué está hecho el cuerpo?
Para actuar
691.- ¿Qué hay entre el alma y el cuerpo?
Muchos intermedios que los conectan
692.- ¿Qué es lo que mi duración revela?
Que el universo dura, que es universo-duración
693.- ¿Cuántos tipos de moralidad existen?
La moralidad estática y la moralidad dinámica
694.- ¿Qué es la moralidad estática?
Aquella que se crea por la obligación social establecida
695.- ¿Cómo es la moral kantiana basada en el deber?
Estática e intuitiva
696.- ¿Por qué existe esta moralidad estática?
Porque hay una religiosidad estática que la protege
697.- ¿Cómo es la inteligencia?
Inquisitiva y cuestionadota, peligrosa socialmente
698.- ¿Qué es la función fabuladora?
Una facultad de la inteligencia que ella usa para proteger a la sociedad que intenta destruir naturalmente
699.- ¿Qué es lo que crea la función fabuladora?
La religión estática formada de mitos que protegen a la sociedad
700.- ¿Qué es la religión estática?
Una reacción defensiva de la naturaleza contra el poder disolvente de la inteligencia; contra la
representación de la inevitabilidad de la muerte que nos presenta la inteligencia
701.- ¿Cómo es la religión dinámica?
Intuitiva, amorosa y se vincula a la duración
702.- ¿Qué debe hacer el hombre moderno con toda la tecnología desarrollada?
Desarrollar su alma a la medida de su nuevo cuerpo
“En este mundo el placer sería eclipsado por el gozo; gozo sería, en efecto, la simplicidad de la vida que
propaga en el mundo una intuición mística difundida. Gozo también, la vida que seguiría automáticamente
una visión del más allá en una experiencia científica ampliada”
Edmund Husserl.
703.- ¿Cuál es su frase más famosa?
A las cosas mismas
704..- ¿Cómo es la filosofía de Husserl?
Un método, una teoría de la conciencia como intencionalidad y una metafísica de la conciencia
705.- ¿Principales obras?
Investigaciones lógicas; Ideas relativas a una fenomenología pura; Meditaciones cartesianas
706.- ¿Qué es el fenómeno para Husserl?
Todo lo que se ofrece a la conciencia; actitud espectadora
707.- ¿Cómo es el método fenomenológico?
Descriptivo, no explicativo
708.- ¿Cuál es el error de los filósofos?
El guiarse por prejuicios presupuestos
709,- ¿Qué hay que hacer cuando se presentan hechos inexplicables por la descripción?
Una Epoché, es decir una suspensión de juicio
710.- ¿Qué es lo que provoca la Epoche?
La reducción fenomenológica
711.- ¿Cómo se explican los hechos individuales?
De forma ideal

31. 712.- ¿Qué es la reducción eidética?
El conocimiento de las esencias universales que envuelven a las cosas particulares
713.- ¿Cuál es la forma de conocimiento para Husserl?
La intuición
714.- ¿Cuántos tipos de intención existen?
Dos: la intuición sensible y la intuición esencial
715.- ¿Qué es el relativismo escéptico?
Es afirmar algo que conlleva a la negación de eso mismo
716.- ¿Qué es el psicologismo?
Un tipo de lógica que quiere fundarse en los hechos puros sin tener en cuenta la existencia de principios
universales
717.- ¿Qué es la intencionalidad?
Pura actividad de la conciencia, es tender hacia… Es conciencia de….
718.- ¿Cuántos polos tiene la conciencia intencional?
Dos: El sujeto y el objeto
719.- ¿Qué es la Noesis?
La tendencia de mi conciencia hacia el objeto
720.- ¿Qué son los Noemas?
Los distintos aspectos de los objetos
721.- ¿Qué es conocer?
Partir de la Noesis hasta llegar a la totalidad del objeto por los Noemas
722.- ¿Qué es la verdad?
Correspondencia entre el acto de conocimiento (noesis), y el objeto conocido
723.- ¿Qué es lo que me revela la apercepción analógica?
La evidencia de los otros
724.- ¿Qué es la percepción analógica?
Una conciencia abierta que percibe a los demás como seres semejantes.
Max Scheler
725.- ¿Fecha de nacimiento y de muerte?
1874-1928
726.- ¿Principales obras?
Ética; La esencia y forma de la simpatía; De lo eterno en el hombre; El resentimiento de la moral; Muerte
y supervivencia
727.- ¿Cuál región ontológica es la que trabaja Scheler?
La de los valores
728.- ¿Cómo son los valores para Scheler?
Objetos intencionales, universales y necesarios, materiales
729.- ¿Cuáles son los valores más elementales?
Los sensibles
730.- ¿Cuáles son los valores intermedios?
Los vitales
731.- ¿Cuáles son los más altos?
Los religiosos
732.- ¿Qué es el individuo?
Los hombres en cuanto suprimimos sus cualidades propias
733.- ¿Qué es una persona?
Un hombre vivo con cualidades propias
734.- ¿Qué es el hombre principalmente?
Un Ens Amans. Un ser que ama
735.- ¿Cuál es el peligro de percibir a los demás analógicamente?
El concebirnos a todos como individuos pero no como personas
Existencialismo
736.- ¿En quién nace el existencialismo?

32. En Soren Kierkegaard
737.- ¿Cuál es el punto de coincidencia de todos los existencialistas?
Todos parten de la existencia humana, es un dato fundamental de todo pensamiento
738.- ¿Cuántos tipos de ciencia existen para Heidegger?
Dos: Ciencias exactas y Ciencias rigurosas
739.- ¿Cuáles son las Ciencias exactas?
Las matemáticas y la física
740.- ¿Cuáles son las ciencias rigurosas?
La historia y las humanidades
Miguel de Unamuno
741.- ¿Fecha de nacimiento y muerte?
1864-1936
742.- ¿Principales obras?
El sentimiento trágico de la vida; Niebla; Amor y pedagogía; El otro
743.- ¿Qué es lo primordial para Unamuno?
La vida, no el pensamiento
744.- ¿Cuál es el apetito esencial en los hombres?
El hambre de inmortalidad
745.- ¿Cómo se nos ofrece la vida?
Como contradicciones
746.- ¿Cuál debería de ser la pregunta fundamental de la filosofía?
Para qué
747.- ¿De qué se preocupa el filósofo?
De su destino
748.- ¿Qué es la razón?
Un producto social
749.- ¿A qué contrapone el dudar?
Al querer creer
750.- ¿Cuál es el imperativo vital?
Conduzcámonos como si la inmortalidad nos fuera reservada
Antonio Machado
751.- ¿Fecha de nacimiento y muerte?
1875-1939
752.- ¿Cuál es su idea central?
La unión de la poesía y la filosofía
753.- ¿Cuál es el personaje central de su obra?
Juan de Mairena
754.- ¿Qué es el escéptico?
El que descree de los sistemas, de las verdades absolutas
755.- ¿Por qué se es escéptico?
Por razones vitales
756.- ¿Cuáles son las únicas verdades?
La inseguridad, la incertidumbre, la desconfianza
757.- ¿Qué es la tolerancia?
Mezcla de orgullo y modestia, de seriedad e ironía
758.- ¿Qué es Dios?
La alteridad trascendente
Karl Jaspers
759.- ¿Fecha de nacimiento y muerte?
1883-1969
760.- ¿Principales obras?
Introducción a la filosofía; Razón y existencia; El futuro de la humanidad
761.- ¿Cuáles son las ideas centrales de su pensamiento?
Trascendencia; Comunicación; Inefabilidad; Concepto del Yo y de Dios.

33. 762.- ¿Qué es lo envolvente?
Lo que nos rodea
763.- ¿Qué pasa con lo envolvente al tratar de conocerlo?
Escapa siempre a nuestras determinaciones lógicas y racionales
764.- ¿Qué es la metafísica?
Un constante naufragio
765.- ¿Cuándo se manifiesta lo envolvente?
Cuando nos deshacemos del lastre conceptual
Gabriel Marcel
766.- ¿Fecha de nacimiento y muerte?
1889-1973
767.- ¿Principales obras?
Diario metafísico; Ser y tener; Aproximaciones al misterio ontológico.
768.- ¿Cómo esta el mundo actualmente?
Roto, en trance de crisis
769.- ¿Cómo se afronta el mundo?
Con misterio
770.- ¿Cuáles son los tres datos inmediatos de mi existencia subjetiva como persona?
a) La existencia; b) La conciencia de sí como existente; c)La conciencia de sí como ligado a un cuerpo.
771.- ¿Qué es existir?
Participar en el misterio del mundo
Martín Heidegger
772.- ¿Fecha y lugar de su nacimiento y muerte?
Alemania, 26 de septiembre de 1889 – Friburgo de Brisgovia, 26 de mayo de 1976
773.- ¿Principales obras?
Ser y tiempo; Kant y la metafísica; La esencia del fundamento; ¿Qué es metafísica?; Introducción a la
Metafísica
774.- ¿De quién fue discípulo?
De Husser
775.- ¿Cómo se le llama a la ruptura que sufre en un periodo su filosofía?
Kehre
776.- ¿Qué es lo que investigará Heidegger?
El sentido del ser
778.- ¿Cómo comienza Heidegger su investigación?
Preguntándose por el ser que se pregunta por el ser
779.- ¿Cuál es este ser que se pregunta por el ser?
El hombre
780.- ¿Cómo llama al hombre?
Ser-ahí
781.- ¿Cómo llegamos a formular que sentido tiene la nada?
A partir de la experiencia de la angustia
782.- ¿Qué es la angustia?
Una experiencia (como el miedo –pero no de un objeto-) que nos angustia de algo indiferenciado, de la
nada misma
783.- ¿Qué nos revela la angustia?
Que la nada tiene algún sentido, y que en alguna forma, está presente
784.- ¿Qué significa de hecho la nada?
Qué el hombre lleva la nada en sí, que es un ser hecho para morir inevitablemente
785.- ¿Cómo es esta experiencia del saber de la muerte?
Es única, individual, intransferible e incomunicable
786.- ¿Qué es lo que provoca esta angustia?
Que nos enajenemos en la masa, perdiéndonos al hacernos uno de tantos indiferenciados
787.- ¿En qué reino estamos al enajenarnos?
En el de las habladurías, en el de la irresponsabilidad

34. 788.- ¿Cómo es vivir in-auténticamente?
En la esfera del uno
789.- ¿Cómo es vivir auténticamente?
En la esfera de la existencia propia que se sabe mortal
790.- ¿Cómo es definido el hombre?
Como un ser-en-el-mundo, vivir en el mundo es constitutivo del hombre
791.- ¿Qué consecuencia tiene la idea de ser-en-el-mundo?
Cancela la idea de trascendencia y de inmortalidad
792.- ¿Cuáles son las tres preguntas que se generan a partir de la idea de ser-en-el-mundo?
1.- ¿Cuál es y cómo es el ser que es en el mundo?
2.- ¿Cómo está este ser en el mundo?
3.- ¿Cuál es este mundo?
793.- ¿Qué es el mundo?
Es lo que está a la mano y que podemos transformarlo con y en útiles; es el mundo instrumental
794.- ¿Por qué el mundo es espacio?
Porque el hombre es espacio –corporal- que transforma al mundo y lo espacializa
795.- ¿Cómo estamos EN el mundo?
Caídos, en estado de yecto
796.- ¿Cuándo estamos distraídos del mundo?
Cuando vivimos bajo la forma del uno, en la anonimidad
797.- ¿Cuál es la forma radical de estar en el mundo?
La caída
798.- ¿Qué significa la caída?
Comprender que nos encontramos en el mundo sin saber de hecho cuál es nuestro origen y a sabiendas de
que nuestro destino es la muerte
799.- ¿A qué remite el estar EN el mundo?
Al estar CON otros
800.- ¿A qué nos remite el encontrarnos con los demás?
A nuestro propio ser: el ser de quien es en el mundo y está en el mundo con los demás.
801.- ¿Cuál es el ser del ser-ahí?
El tiempo
802.- ¿Cómo se presenta el tiempo?
Como externo en las cosas del mundo y como tiempo personal
803.- ¿Qué conceptos utilizamos para el tiempo de las cosas?
Pasado, presente y futuro
804.- ¿Qué conceptos utilizamos para nuestro tiempo personal?
Sido, presentar y advenir
805.- ¿Cuál de estos momentos de mi tiempo tiene primacía?
El advenir
806.- ¿Cómo debemos actuar ante la angustia?
Esperar la muerte, sabernos destinados a ella y aceptarla con una conciencia clara
807.- ¿A qué filosofía recuerda esta actitud heideggeriana?
A los estoicos
808.- ¿Cuál es el pesimismo de Heidegger?
El del nihilista, que sabe que en el fondo es nada
809.- ¿Quiénes le dan sentido y fundamento al mundo?
Los poetas
810.- ¿Qué nos revela la poesía?
El ser del hombre
811.- ¿Cuál es la verdad que también nos revela la poesía?
Que somos nada, sucesiones de difunto
Jean-Paul Sartre
812.- ¿Fecha de nacimiento y muerte?
1905-1980

35. 813.- ¿Principales obras?
El ser y la nada, Lo imaginario, Crítica de la razón dialéctica
814.- ¿Cómo es el cógito sartreano?
Es conciencia activa, no sólo contemplativa. Es siempre conciencia de…
815.- ¿Qué es el para-sí?
La totalidad de la conciencia intencional y dinámica
816.- ¿Cuál es el ser en-sí?
El ser de las cosas, el ser concebido por los clásicos
817.- ¿Qué opone al mundo de las conciencias?
El mundo de las cosas
818.- ¿Cómo se dan las cosas?
Como referente de una conciencia intencional
819.- ¿Qué es la existencia?
El cógito pre-reflexico o del para-sí
820.- ¿Qué es la esencia?
Las cosas o el ser en-sí
821.- ¿Qué es el mundo?
El ser puro
822.- ¿Qué es la conciencia?
El puro existir en el tiempo
823.- ¿Porqué lo que existe no puede llegar a ser?
Porque la existencia es la conciencia para-sí, y el ser es esencia o en-sí
824.- ¿Porqué lo que es no puede existir?
Porque el ser es esencia terminada y la existencia es temporalidad
825.- ¿Cómo viene la nada al mundo?
Por el hombre
826.- ¿Cómo es la realidad humana?
Temporal
827.- ¿Cómo puede es el hombre?
Es su pasado bajo la forma del era
828.- ¿Qué es el pasado?
Una forma de esencia incambiable cuando se anega al en-sí
829.- ¿Cómo es el presente?
Para-sí
830.- ¿Qué sucede con el presente?
Se manifiesta la radical diferencia entre mi forma de existir y el ser del en-sí que no puede ser.
831.- ¿Qué es el futuro?
Lo que todavía no es, un proyecto
832.- ¿Qué es la muerte para Heidegger?
La última posibilidad del hombre
833.- ¿Qué es la muerte para Sartre?
La radical imposibilidad, viene a nosotros desde fuera y nos transforma por fuera
834.- ¿Cuál el momento del tiempo más importante?
El presente
835.- ¿Cómo conozco a los demás?
Sin claridad ni evidencia, como una trascendencia que no soy yo
836.- ¿Por qué la filosofía de Sartre es optimista?
Porque cree que el hombre es libre
837.- ¿Cuáles son las tres razones por las que el hombre es libre?
1.- Porque no está determinado por el pasado
2.- El hombre es libre porque es existente, porque no tiene una esencia dada
3.- El hombre es libre porque Dios no existe
838.- ¿Por qué la idea de Dios es contradictoria?
Porque el en-sí y el para-sí no pueden coincidir nunca

36. 839.- ¿Qué es la vida?
Un constante elegir, un constante compromiso
840.- ¿Cómo es la moral sartreana?
Subjetiva, es bueno lo que yo escojo como bueno
841.- ¿Qué es la libertad?
Conciencia de sí y conciencia de las estructuras sociales
842.- ¿Qué es una ideología?
Las filosofías segundas
843.- ¿Cuáles son las objeciones que pone al marxismo?
Se ha vuelto inmóvil y estático; no piensa el valor de la persona humana
Bertran Russell
844.- ¿Fecha de nacimiento y muerte?
1872-1970
845.- ¿De donde nace su inclinación a la filosofía?
1.- A fin de establecer una base suficiente para la verdad de las matemáticas
2.- Llagar a entender el sentido de la palabra Dios
846.- ¿Quién es el fundador de la lógica simbólica?
George Boole
847.- ¿Cuál es la clave de la lógica matemática de Russell?
La noción de función de verdad
848.- ¿Qué es una función de verdad?
Existe cuando la verdad o falsedad de una proposición compleja puede determinarse por la falsedad o
verdad de las proposiciones que la componen
849.- ¿De qué nacionalidad es Russell?
Británico
850.- ¿Obras más famosas de Russell?
Los Principio de las matemáticas; Sobre la denotación;
851.- ¿Cuál es la idea de verdad que maneja Russell?
La de correspondencia entre el intelecto y el mundo
852.- ¿A qué corresponden las proposiciones atómicas?
A realidades atómicas
Ludwin Wittgenstein
853.- ¿Fecha y lugar de nacimiento?
Viena en 1889
854.- ¿Obra principal?
Tractatus logico-philosophicus en 1923
Investigaciones filosóficas
855.- ¿Cuál es la frase más famosa de él?
“Lo que puede decirse puede decirse claramente; donde no se puede hablar es mejor callarse”
856.- ¿De qué es la teoría de Wittgenstein?
Una teoría del significado
857.- ¿A qué puede reducirse todo nuestro lenguaje?
A proposiciones simples
858.- ¿A qué se refieren estas proposiciones simples?
A hechos del mundo, hechos atómicos
859.- ¿Cuál es el significado de una proposición?
El hecho que describe o que representa
860.- ¿Qué es una proposición?
Una representación de la realidad
861.- ¿Cuál es el papel de la filosofía?
Descubrir falacias y guiar a la ciencia lingüísticamente
Circulo de Viena
862.- ¿En qué año se fundo el círculo de Viena?
En 1929

37. 863.- ¿Quiénes pertenecían al círculo de Viena?
Rudolf Carnal; Moritz Schlick; Otto Neurath; Hans Reichenbach; Hans Hahn.
864.- ¿Por qué emigran muchos de sus miembros?
Por la guerra
865.- ¿Cuál principio es el que comparten?
La negación radical de la metafísica
866.- ¿Cuáles son las únicas proposiciones significativas?
Las matemáticas reducidas a tautologías y las de las ciencias naturales que deben ser verificables
867.- ¿Cuál es la novedad del Círculo de Viena?
Su interés más sobre las ciencias naturales que sobre las matemáticas
868.- ¿Cuál es el único principio en filosofía de la ciencia?
La verificación
869.- ¿Qué concepto expresa este aspecto de verificabilidad y verdad?
Fisicalismo
870.- ¿Qué es el probabilismo?
Principio que dice que las proposiciones verificables son probables
Analistas
871.- ¿Quiénes conforman el grupo de los analistas?
La escuela analítica inglesa de Oxford y Cambridge
872.- ¿Cuál es la idea central de este grupo?
Que deben analizarse el lenguaje cotidiano
873.- ¿Uno de los miembros más famosos de los analíticos es?
Gilbert Ryle
874.- ¿Qué artículo publico Ryle?
Expresiones sistemáticas engañosas
875.- ¿Cuál es la causa del error expresivo?
Considerar como idénticas proposiciones que sólo lo son desde el p0unto de vista gramatical, pero no
filosóficamente
876.- ¿Cuál es el papel de la filosofía para Ryle?
El eliminar falsas construcciones lingüísticas en los modismos lingüísticos
877.- ¿Cuál es la causa del error de la filosofía moderna?
Del error cartesiano de separar el alma del cuerpo
878.- ¿Qué es la metafísica?
La expresión de una época, algo falso.
Corrientes filosóficas.
879.- ¿Qué es la epistemología?
Teoría del conocimiento. Los principales problemas que plantea el conocimiento humano.
880.- ¿Menciona las perspectivas del origen de las ideas?
Innatismo; Empirismo; Criticismo; Realismo moderado.
881.- ¿Menciona las perspectivas de los modos de conocimiento?
Filosofías deductivas, filosofias inductivas; Intuicionismo; Misticismo, Fideísmo
882.- ¿Menciona las perspectivas del valor del conocimiento?
Escepticismo; Relativismo; Doctrinas de la validez absoluta.
883.- ¿Menciona las perspectivas de las definiciones de la verdad?
Teoría de la correspondencia; Teoría de la coherencia interna del pensamiento; Teoría de la verdad como
acción
884.- ¿Qué es la metafísica?
La pregunta por el ser en general
885.- ¿Problemas que plantea la cosmología racional?
Existencia del mundo exterior; el espacio y el tiempo
886.- ¿De qué se ocupa la psicología racional?
De la naturaleza y el destino del alma humana
887.- ¿Perspectivas que plantea la psicología racional?
Materialismo; espiritualismo

38. 888.- ¿De qué se ocupa la teología racional?
De la existencia, la naturaleza y atributos de Dios
889.- ¿Problemas que plantea la teología racional?
La naturaleza de Dios; La existencia de Dios; El tiempo humano
890.- ¿Qué es la Moral?
Teoría del comportamiento humano
891.- ¿Cuáles son las escuelas tradicionales?
La individual; la social; teorías políticas
892.- ¿Qué perspectivas presenta la moral individual?
El Eudemonismo; el Hedonismo; Rigorismo; Emocionalismo; Inmoralismo
893.- ¿Qué perspectivas presenta la moral social?
Idealismo; Jusnaturalismo; Realismo
894.- ¿Qué perspectivas presentan las principales doctrinas políticas?
Anarquismo; Comunismo; Socialismo; Liberalismo; Relativismo.
895.- ¿ Qué significa el Derecho?
Algo que es recto, que no está torcido, que no se aparta de lo recto.
Es algo que encaja en el concepto de la regla o norma, como una recta, es, una línea derecha.
La palabra derecho se utiliza también para significar lo que es justo.
El derecho se define como facultad moral de hacer, omitir, conservar o exigir una cosa.
896.- ¿ Qué significa el Derecho en ética?
Derecho significa aquello que cuadra con el concepto de la norma moral y es, por consiguiente,
moralmente bueno.
897.- ¿Se puede obligar a observar la ley moral y privársenos de los medios necesarios para dicho fin?
“No. Hemos de contar con el poder: Físico o fuerza y Moral o derecho.”
898.- ¿ Qué es el poder físico o fuerza?
Es el vigor corporal necesario para conseguir un fin.
899.- ¿ Qué es el derecho o poder moral?
Es el que actúa mediante apelación a la voluntad de otro a través de su intelecto.
900.- ¿ Es el derecho moralmente inviolable?
Sí, aunque sea violable físicamente.
901.- ¿Cómo se define el derecho como poder moral? El derecho se define como poder moral sobre
aquello que es propio de uno, o como poder moral de hacer, omitir, retener o exigir algo.
902.- ¿Cuáles son los componentes (elementos) de un derecho?
“El sujeto, el término, la materia y el título.”
903.- ¿Qué se dice del sujeto como elemento del derecho?
Que el sujeto de un derecho sólo puede ser una persona.
904.- ¿A que se refiere el término de un derecho?
Es aquel (persona) o aquellos que están moralmente obligados a respetar o cumplir los derechos de otros.
905.- ¿Qué es la materia del derecho?
Es aquello a que se tiene derecho. La materia del derecho no puede ser nunca una persona. Cuando
alquilamos a individuos para que trabajen por nosotros, compramos un trabajo, no sus personas, y el
trabajo sí puede ser objeto del derecho.
906.- ¿Qué es el título de un derecho?
Es la razón en cuya virtud esta persona tiene derecho a esta cosa. El titulo de un derecho es la razón de que
un derecho concreto particular exista. Derecho inalienable figura por derecho natural.
907.- ¿Cuál es el correlativo del derecho?
El deber.
908.- ¿De dónde provienen los derechos?
De la ley.
909.- ¿De dónde provienen los derechos naturales?
De la ley natural.
910.- ¿De dónde provienen los derechos positivos?
De la ley positiva.
911.- ¿Qué opinan de los derechos naturales los positivistas morales legales?