John Locke fue un filósofo y médico inglés del siglo XVII que sentó las bases del liberalismo clásico. Defendió la propiedad privada, el consentimiento del gobernado y los derechos naturales. Creía que el estado de naturaleza es perfectible y que la propiedad privada existe de forma natural. Propuso que los individuos formen una sociedad civil y un gobierno limitado para proteger la propiedad y libertad mediante leyes justas. Reconoció el derecho a la resistencia si el gobierno atenta contra esos derechos, aunque

1. LOCKE (1632-1704)<br /> Medico y filosofo ingles ,provenìa de una familia puritana de modesto origen; su salud era frágil y de temperamento pacìfico…..se decìa que tenía las cualidades de un gentleman: es decir fortuna suficiente, urbanidad (modales,educación), y claridad.<br />Es considerado como el padre del individualismo liberal…ha ejercido una gran influencia no sòlo en sus seguidores sino también en sus detractores…..es decir en todos aquellos que apelan a la tradición…por ejm. para Joseph de Maistre…..el desprecio por Locke es el comienzo de la sabiduría.<br />Su obra es exitosa no por la fuerte personalidad de Locke o porque su tesis fuese audaz, sino porque aparece en un momento oportuno y que reflejaba la opinión de la clase ascendente……fue el teórico de la revolución inglesa….es decir expresa el ideal de la burguesìa.<br />Su política es solidaria con su filosofía cuyo rasgo dominante es el empirismo. Su filosofía política explica el poder del hecho…lo que lo conduce naturalmente a justificar el hecho realizado cuando dicho hecho realizado parece eminentemente razonable.<br />Para Locke…. el hombre es un ser razonable y la libertad es inseparable de la felicidad…….el fin de la política -el mismo que de la filosofía- es la búsqueda de una felicidad que resida en la paz, la armonía y la seguridad……. Asi, no hay felicidad sin garantias polìticas y política queno deba tender a extender una felicidad razonable.<br />Sus obras: Tratado sobre el gobierno civil I y II. Ensayo sobre el entendimiento humano (1690). La Carta sobre la Tolerancia (1689). El Cristianismo razonable (1695).<br />DOCTRINA DE LA PROPIEDAD-<br />Contrariamente a Hobbe, Locke estima que la naturaleza es un estado pacìfico, la naturaleza no es para èl ni lo feroz, como para Hobbes, ni perfecta como para Rousseau……el estado de la naturaleza es un estado de hecho, una situación perfectible.<br />Estima que la propiedad privada existe en la naturaleza, anterior a la sociedad civil, atestiguando los orígenes burgueses de su pensamiento asegura que el hombre industrioso y razonable y no la naturaleza quien està en el origen de casi todo lo que tiene valor… El que se apropia de tierra mediante su trabajo no disminuye sino aumenta los recursos comunes del gènero humano.<br />La propiedad confiere la felicidad, y la mayor felicidad coincide con el mayor poder…para garantizar la propiedad los hombres salen del estado de naturaleza y constituyen una sociedad civil, - cuyo fin principal es la consevaciòn de la propiedad..El gobierno no tiene fin que la conservación de la propiedad, para èl la función del gobierno consiste menos en gobernar que en administrar y legislar.<br />Locke emplea indistintamente o indiferentemente si se quiere las expresiones sociedad civil y gobierno.<br />Leyes, jueces y policía es lo que hace falta en un estado de naturaleza y es lo que proporciona el gobierno civil…por consiguiente el poder político es una especie de depòsito confiado por propietarios a propietarios (political trusteeship)<br />Para Locke el poder supremo es el poder legislativo, lo escencial es el hacer leyes ejecutivo està lmitada de forma precisa.<br />El poder legislativo y el poder ejecutivo no deben estar en las mismas manos pero el primero es superior al ejecutivo….el poder legislativo es el alma que da vida, forma y unidad al estado,<br />Este poder no es indefinido, se encuentra limitado por los derechos naturales…el poder es, en su principio, poder de libertad, y esa libertad es una libertad para la feliicidad mediante la razón…….asi todo poder –para ser político- debe ser ante todo justo…..el problema del poder se reduce a un problema moral.<br />LA RESISTENCIA AL PODER<br />Locke reconoce a los gobernados a sublevarse si el poder perjudica los derechos naturales especialmente la libertad y la propiedad.<br />Pero este derecho de sublevación o de resistencia es diferente al que descansa en la soberanía popular…..el empleo de resistencia no tiende a realizar las aspiraciones populares sino a defender o restaurar el orden establecido, es decir alejar el peligro de una revuelta popular, no constituye en absoluto una invitación a la sublevación.<br />La teoría de Locke es de inspiración conservadora, el reconocer el derecho a la resistencia es un medio para hacer reflexionar al príncipe y hacerle respetar la legalidad , en concreto el derecho de resistencia es un llamado a la prudencia y al compromiso.<br />LA TOLERANCIA<br />El pensamiento político de Locke es escencialmente laico, separa rigurosamente lo temporal de lo espiritual declarando que el poder del gobierno civil no tiene relación mas que con los intereses civiles,…. insiste que las organizaciones religiosas tienen un derecho absoluto y universal a la tolerancia.<br />Locke se revela contra quienes lo creen materialista, dice creer en la revelación y se proclama partidario de un cristianismo razonable cuyos dogmas escenciales pueden ser demostrados por la razón.<br />Locke teórico revolucionario, no es de ningún modo un revolucionario, desconfía tanto de la soberanía popular y del absolutismo del monarca….su principal preocupación es el orden, la calma y la seguridad.<br />El idel político de Locke y aquí reside su importancia, concuerda con el de la clase media ascendente en expansión.<br />Su pensamiento : defensa de la propiedad privada y llamado a la moral (distribución lo mas equitativamente)…. preocupación por un poder eficaz y necesidad del consentimiento ( ejm.consulta con los pueblos indígenas)…un individualismo que se inclina ante la mayoría……empirismo y racionalismo tolerancia y dogmantismo.<br />