3. Nació en Alemania
Nació: 26-9-1889
Murió: 26-5-1976
Fue asistente de Edmund Husserl, Fundador
de la Escuela Fenomenológica.
Fue docente en la Univ. de Friburgo y
Marburgo.
4. Hay tres motivos por los cuales no
respondían a esta pregunta:
1. Resiste todo intento de definición.
2. Es el más vacío y universal de los
conceptos.
3. Lo usamos y lo comprendemos.
5. En Platón estaba en las ideas.
En Aristóteles en las sustancias.
En Kant, Hegel y Descartes había un sujeto y
un objeto.
Con M. Heidegger aparece el DASEIN (SER-
AHÍ), el hombre un ser existencial que se
angustia y sufre.
El hombre es el ente y comprende al ser.
Es el hombre, quien puede tener un vida
auténtica y una vida inauténtica.
6.
7. Hay un ser que se pregunta por el ser, y ese ser,
es SER-AHÍ- PRESENCIA SIEMPRE SIENDO.
El Ser-ahí se pregunta ¿por qué hay ser?, le
preocupa su ser y se pregunta…
No se
preguntan
son….
8. El Ser-Ahí desgarrado, angustiado, que
siente la presencia de la nada, la de la
muerte, que es para la muerte, muere y
sabe que va a morir.
Se pregunta ¿Por qué es el AHÍ del ser?.
El DASEIN no es un sujeto es un ENTE
EXISTENCIAL, está en estado de arrojo,
eyectado al mundo y devorado por él.
9. Descartes, “pienso luego existo”. Este
es su punto de partida, la
intencionalidad del hombre y su
subjetividad.
Edmund Husserl, busca salir del
sujeto que resida en sí mismo. El
hombre está arrojado hacia afuera,
no parte de la subjetividad del sujeto,
parte de una relación sujeto-mundo
que es indisociable.
12. EN EL MUNDO
PASAN
MUCHAS
COSAS SI NO
ESTAS VOS…
NO HAY
HISTORIA
13. El modo de ser de Dasein es :
SER-EN EL-MUNDO.
El Dasein está arrojado hacia sus
posibilidades, antes que realidad, es
posibilidad. Una piedra es….. pero el ser
humano es arrojado hacia el futuro, está
proyectándose , somos nuestros posibles,
esto nos constituye.
14. La posibilidad que está en todas las posibilidades es
MORIR.
Kiekergaard dijo: El hombre es ese ser que se
angustia y es más profundamente hombre, cuanto
más se angustia.
La angustia proviene de la nada y la experiencia de
la nada es la experiencia de la muerte, la nada
revela la finitud,
A su vez es la imposibilidad de todas las
posibilidades,
El Dasein también es :
SER-PARA-LA MUERTE.
15. El Dasein sabe que va a morir, ésta es la
posibilidad, va a dejar de ser.
Nadie puede morir por mi, la muerte me
deja solo.
¿Cuándo el hombre muere deja de ser,
como todos creen?
NO, el hombre no es una totalidad, porque
es posibilidad. El ser del hombre es
posibilidad.
La muerte sólo aniquila mi posibilidad de
ser.
16. Si la muerte me aniquila como posibilidad, la
muerte aniquila mi ser, en consecuencia:
LA MUERTE ES DEJAR DE SER .
No es cerrar la totalidad de una vida, es dejar
de ser posible/posibilidad.
El muerto, es una cosa, NO es Dasein.
Las cosas no están arrojadas al futuro, el
hombre, SI, tiene futuro, se proyecta.
La muerte es:
IRREPETIBLE-IRREFERENTE-IRREBASABLE
17. Es negar que el hombre es ·”Ser para la muerte”,
niega la finitud.
Se entrega al mundo de EL SE, DAS MAN( se dice),
quedando inmerso en el mundo de lo anónimo.
Se une al mundo de lo UNO, es lo anónimo, con la
intención de ser uno más y no pensar que la muerte
es inexorable.
NADIE PUEDE MORIR POR MI
El Dasein desde aquí niega la muerte, eso le pasa al
otro
18. La publicación: lo que tengo que hacer, lo
que tengo que usar, es lo que viene de afuera
a la conciencia del Dasein.
Avidez de novedades: permite que no me
detenga, no profundice, es saltar de una a
cosa a otra.
Habladurías: terminamos diciendo lo que
otros dicen, renunciamos a escuchar nuestra
propia voz.
Heidegger habló de ERRANCIA.
19. El Dasein va enfrentar la finitud, sabe que
va a morir, sabe que su ser es para la muerte
y lo acepta.
No se disuelve en lo UNO.
El auténtico Dasein está separado del SE
DICE y ELIGE , enfrenta la angustia de
morir.
20. SER AHÍ… ser en el mundo.
SER CON… ser social.
SER PARA .... la muerte.
Tiene tres características:
DISPOSICIONALIDAD:
Está eyectado.
Está existiendo en el mundo, no puede negar que existe.
COMPRENDER:
Lo ilumina y le da sentido.
Poder ser y sus posibilidades.
Poder algo.
HABLA: Posibilidad del lenguaje, es tácita . LA
COMUNICACIÓN, es lo que diferencia al hombre y es
constituyente.
21. El Dasein: el hombre está lanzado, arrojado
al mundo, eyectado.
Es el significado ontológico.
“El” es “Cura”, es preocupación, quiere
decir que es un ente que se anticipa en el
proyecto (existencialidad) estando ya
arrojado al mundo (facticidad) y perdido
entre los entes de su ocupación (caída).
EL DASEIN ES CURA DEL SER EN
GENERAL
.
22. •Ser y tiempo.
•Kant y el problema de la metafísica.
•Introducción a la Metafísica.
•Carta sobre el Humanismo.
•Cuatro conferencias sobre tecnología.
•Nietzsche.
