Este documento presenta una introducción a la ética social, definiendo la ética y sus relaciones con otras ciencias. Resume las perspectivas éticas de deontología y teleología, y examina los enfoques de filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles. También discute la conciencia moral, las posibles normas básicas para la ética como la intuición, la ley y el placer, y la evolución como determinante de la ética.

1. I
ÉTICA SOCIAL: DEFINICION Y RELACIONES
DEFINICIONES:
ÉTICA: la ciencia que trata con las normas del modo de proceder y de vivir de los seres humanos, dentro de una sociedad.
CIENCIA: la clasificación ordenada de datos conocidos sobre una materia o un tema, todo lo cual aceptado por eruditos en
la materia.
- Ciencia descriptiva: la que se trata con materia que se puede medir con instrumentos de laboratorio
- Ciencia prescriptiva: la que trata con normas, criterios, estándares, también en forma ordenada
LIMITACIONES: en la presente presentación, ética se tratara bajo tres limitaciones:
1) Se tratará con acciones voluntarias de parte de seres humanos
2) Se tratará con las acciones de seres humanos
3) Se tratará de tales acciones dentro de una u otra sociedad
RELACIONES: la ética necesariamente se relaciona con otras ciencias y otras disciplinas tales como:
1- Filosofía – metafísica
2- Teología
3- Política
4- Psicología
5- Sociología
6- Antropología
Tambien dentro de la misma ética, hay seis disciplinas interrelacionadas, las cuales son:
1- Ética como ciencia descriptiva
2- Ética como ciencia prescriptiva, que tiene como fin el establecer normas éticas validas
3- Filosofía moral, que tiene como propósito el examinar tales normas a la luz de una filosofía determinada
4- El proceder casuístico, sea la aplicación o interpretación de la ética en casos específicos
5- La ética practica, sea el propósito de mejorar la vida humana
6- El “arte” de vivir la vida buena

2. II
PERSPECTIVAS SOBRE LA ETICA
Hay dos perspectivas generales en cuanto a la ética: la de deontología y la de teleología. El sufijo logia en cada caso quiere
decir ciencia o tema que trata de algo.
El prefijo deo quiere decir deber o norma impuesta. Entonces deontología quiere decir ciencia que trata de los
deberes.
El prefijo téleo quiere decir meta o blanco. Entonces teleología quiere decir ciencia que trata con metas o blancos.
Todo sistema ético guardara relación o con deberes o con metas. No hay ninguno que trate netamente ni del uno ni con
otra, sino que todo sistema consiste de una mezcla de los dos en que sistema uno predomine sobre otra o viceversa.
Una investigación histórica del desarrollo de distintos sistemas éticos enseña que la ética en el occidente principió con los
grandes filósofos griegos.
 SÓCRATES: planteó como principios de la ética
1- Sin definiciones, no hay conocimiento
2- Sin conocimiento, no hay virtud
3- Por lo tanto, el mal es consecuencia de ignorancia
4- Conocer el bien se conduce a hacer el bien
 PLATÓN: su ética encuentra base en su perspectiva sobre el hombre y la naturaleza de este
1- El ser humano está compuesto de tres elementos y a cada elemento le corresponde una virtud ética:
ELEMENTO: APETITO ESPIRITU RAZON
VIRTUD: TEMPLANZA VALOR - CORAJE SABIDURIA
CUARTA VIRTUD QUE UNE A LAS OTRAS TRES: JUSTICIA
2- La sociedad ideal esta compuesta de tres ele
CLASE – ELEMENTO: TRABAJADOR MILITAR FILOSOFO - REY
VIRTUD: TEMPLANZA VALOR - CORAJE SABIDURIA
CUARTA VIRTUD QUE UNE A LAS OTRAS TRES: JUSTICIA
En 1 y 2, justicia es la debida y equilibrada relación entres las otras tres virtudes.
 ARISTÓTELES: su ética tambien se basa en cierta perspectiva sobre la naturaleza del ser humano.
1- El ser humano está compuesto de 2 elementos:
RAZON IRRAZON
2- La ética, sean las virtudes, son dos y se les basan en los dos elementos:
En la RAZON se basa la virtud de sabiduría
En la IRRAZON se basa la virtud de moderación
3- La meta de la vida ética se encuentra en la felicidad, traducción inadecuada del vocablo griego eudaimonia.
4- Esa meta se la alcanza por medio de la MODERACIÓN en las actividades físicas y la CONTEMPLACIÓN en las
actividades mentales – psíquicas.
 EPICUREÍSMO: el summun bonnu, el bien supremo, en la felicidad o el placer (la misma palabra eudeimonia)
pero meta que se alcanza por las ausencias de
1- Dolor corporal y de
2- Preocupación espiritual o mental

3. Son tres las clases de felicidad/placer, en cada uno de los dos niveles:
1- Felicidad espiritual o felicidad física
2- Felicidad futura o felicidad presente
3- Felicidad positiva o felicidad negativa
Cuando se presenta la alternativa, uno debería siempre elegir el primero
 ESTOICISMO: (Zenon, 342-270 antes de J.C)
La meta suprema: paz interior
Hay dos caminos hacia esa paz:
1- Camino negativo, eliminar de la vida toda emoción como temor, pasión, etc, para aclancar a una indiferencia o
apatía
2- Camino positivo, vivir de acuerdo con las leyes naturales, leyes de la naturaleza

4. III
LA CONCIENCIA MORAL DEL SER HUMANO
Conciencia moral es aquella capacidad, inherente en el ser humano, de hacer distinción entre el bien y el mal.
Con esta definición, se refiere a la capacidad, y a no a las normas mismas a base de las cuales se haga la distinción. Se
puede hablar entonces de la capacidad de la conciencia moral y del contenido de la conciencia moral. Tanto la historia
como las ciencias como la antropología, la psicología y la sociología muestran no solo el hecho de esa capacidad
universal, sino tambien muestran que el contenido varía de época en época, de cultura en cultura.
Lo que nos interesa no es tanto la capacidad en sí, sino la consulta de donde los distintos contenidos, tan variados, de la
conciencia. Parece que el individuo va formando el contenido según varios factores en su vida, tal como:
1- La naturaleza del mundo que rodea al ser humano, y la manera en que se cultura le enseña a ver y comprender
aquella naturaleza y aquel mundo.
2- Las normas aceptadas y enseñadas, aunque inconscientemente, por su familia, sobre todo por sus padres
3- Las normas generalmente aceptadas en forma consiente por su pueblo
4- Las normas aceptadas por su sub grupo, por la gente que eje rece la misma profesión.
5- Las conclusiones a las cuales llega el ser humano por medio de razonar, reflexionar, estudiar, dialogar y de
experimentar.
Se nota que hay dos niveles o dos etapas en el desarrollo de la conciencia moral, sea:
1- El nivel de costumbre, en que uno acepta las normas y enseñanzas de otras personas y de otros grupos
2- El nivel en que uno forma su propia conciencia moral, aceptando, modificando ore chazando lo que le haya sido
enseñado.
En el primer nivel, el de costumbre, el grupo, sea ese familia, pueblo o cultura mas general, tiene varias maneras de
conseguir que el individuo se conforme con las normas y que no salgan de ellas:
1- La fuerza de la opinión pública
2- La fuerza del tabú (sobre todo en el grupo religioso)
3- La fuerza física (último recurso del grupo)
Por que se dice que el primer nivel sea inferior al segundo?
1- En el nivel de costumbre, tanto el individuo como el grupo actúa y reacciona base de “lo que se hace” y “lo que no
se hace” – sin explicación mayor ni justificación tampoco
2- En el nivel de costumbre, el deber mayor del individuo es de observar e imitar a los demás
3- Muchas de las costumbres que en determinada época eran buenas, ahora no tienen propósito
4- En ese nivel, no hay lugar para un desarrollo
5- En ese nivel, se satisfará el grupo, el individuo si este se conforma con las normas
6- Las costumbres de ese nivel no pueden adaptarse a las necesidades particulares del individuo
A la luz de las debilidades que se encuentran en ese nivel de costumbre, que es el deber del individuo al darse cuenta de
ellas?
Hay dos posibilidades:
1- Abandonarlo cuando se da cuenta que no sean útiles
2- Abandonarlo cuando se da cuenta no solo que no sean útiles sino cuando ello haga daño al individuo o al grupo y a
la sociedad.
Parece que como ni el individuo ni la sociedad puede vivir sin costumbres, la segunda alternativa es la más lógica y
servible
Cuáles son los requisitos para que no supere este primer nivel para alcanzar a un nivel superior? Se está pensando ahora
en alguna decisión concreta que tendrá sus consecuencias. Una decisión ética se la nota cuando
1- Es una que tiene valor, o no por el hecho de tomarla o por su propósito
2- Uno se siente obligado a tomarla
3- La decisión o el hecho está de acuerdo con las necesidades de la situación total
4- Se considera que la decisión o el hecho sea objetivamente valido

5. IV
DESDE EL INDICATIVO AL IMPERATIVO
O
DEL SER AL DEBER SER
CONSULTA MAYOR: hay posibilidad de que haya un patrón absoluto y objetivo para la ética, o sea todo patrón asi
relativo y subjetivo?
Se puede pensar en la ética como algo objetivo y absoluto
Tambien se puede pensar en ella como algo subjetivo y relativo
Cuál de los dos modos de pensar es correcto?
DECLARACIÓN: las ciencias descriptivas como antropología y sociología muestran que hay diferencias, y grandes, entre
sistemas éticos de distintas culturas y de distintos pueblos. Sin embargo muestran tambien que hay algo que todas culturas
y todos pueblos tienen en común en cuanto a sus sistemas éticos, y que ese algo es la búsqueda de un equilibrio entre
responsabilidad y libertad.
Las diferencias que se notan se deben a varios factores:
1- En distintas épocas, cosas o conceptos que lleven un mismo nombre son en verdad distintas.
2- Se interpretan a ciertos hechos o fenómenos en distintas maneras, y estas diferencias de interpretación conducen a
distintas conclusiones.
Con estos dos factores, no hay necesariamente diferencia en ética. La diferencia se encontrará en concretos o en
interpretaciones.
ACLARACIÓN: a pesar de que sea difícil o imposible encontrar una ética objetiva y absoluta para toda situación, hay aun
mas dificultad en suponer que ética sea siempre subjetiva y relativa. Porque esa dificultad mayor?
1- Siempre la persona, el individuo, esta aceptando o rechazando, evaluando, la ética, las normas y las costumbres. Y,
a base de que?
2- La idea de que un sistema sea superior o inferior a otro implica algún patrón mas objetivo todavía que ninguno de
los dos. De no pensar así se tendría justificación ningún juicio, tampoco se podría pensar en desarrollo o
decadencia en cuanto a la ética.
3- Si todo fuera relativo y /o subjetivo, todo empeño ético sería inútil
CONCLUSIÓN: es necesario suponer la existencia teórica de un patrón valido, objetivo y absoluto para la ética. Se debe
suponer tambien junto con esto que todo sistema ético se basa en forma más o menos adecuada, en tal patrón. Por eso todo
sistema actual o concebible seria valido dentro de su época, relativo al patrón, y aplicable subjetivamente.

6. V
POSIBLES NORMAS BASICAS PARA LA ETICA
Son siete las normas básicas posibles sugeridas por varios éticos
1- Norma básica dada por la intuición
Intuición es la comprensión directa o inmediata de una cosa o de un concepto sin que la intervenga el raciocinio.
Junto con tal comprensión o inmediatamente después entra el raciocinio con todas sus consecuencias, tanto
positivas como negativas.
(Ese concepto de intuición forma parte de una filosofía que dice que por la misma intuición el hombre llega a tener
conocimiento de otras verdades tambien)
2- La norma básica como ley.
Hay por lo menos tres conceptos distintos pero relacionados de ley.
- Ley como código elaborado por hombres actuando en conjunto
- Ley como algo operante en la naturaleza
- Ley como algo natural y operante en el psíquico del ser humano.
Cuando se piense en la relación entre ley y ética, y ley como norma básica, se piensa en el tercer de los conceptos.
En este sentido, ley puede ser un imperativo, Kant ideo el concepto de ley ética en tres niveles:
- Imperativo hipotético: que se aplica a ciertos grupos bajo determinadas condiciones con propósitos definidos
- Imperativo asertorio: cuando un grupo determinado busca un fin o propósito determinado, entonces las normas que
conducen a tal fin son validas.
- Imperativo categórico: hay uno solo, cual es la ley moral. Según esto, la única cosas buena es la buena voluntad o
el libre albedrio bueno. Esa voluntad buena se encuentra en el hombre consistente que siempre actúa bajo la norma
en que quiere que todo hombre actué de la misma manera. Cualquier actuación o decisión que no sea así
consistente no sería éticamente buena. el ser racional siempre se le considera como fin, nunca como un medio.
3- La norma básica como placer (hedonismo)
Hay dos clases de hedonismo:
- Hedonismo psicológico: una descripción del hombre en el sentido que este siempre actua motivado por egoísmo
- Hedonismo ético: basado en hedonismo psicológico, una prescripción en el sentido que el hombre deba siempre
actuar de acuerdo con su egoísmo. En el hedonismo ético hay dos sub clases:
a- Hedonismo egoísta: el individuo deber buscar su propio placer
b- Hedonismo universalista, llamado utilitarismo, deben los hombres buscar el mayor placer (lea bienestar) para
la mayoría mas grande de la gente.
4- La norma básica determinada por la evolución
Hay por lo menos dos significados por el vocablo evolución. Siempre son relacionados los dos, en una u otra forma
Evolución biológica – el darwinismo
Evolución ética – concepto elaborado por Herbert Spencer
Según Spencer, la ética en vía de evolución tiene como metas
- Vida humana más larga, prolongada, extendida
- Vida humana más abundante, mas vida en calidad
- Placer (bienestar) felicidad
Se nota que la ética como Spencer la propone y define, es teleológica
Hay otros que han supuesto una ética de evolución, teleológica, tales como Marx, Whitehead, Teilhard de Chardin y Henri
Bergson
Bergson dijo que la evolución tanto como la ética, no era algo mecánico, sino a cada rato surge algo totalmente nuevo,
creador
Para esta norma, es importante el concepto de Bergson

7. 5- La norma como meta, y esta la perfección
- Aristóteles propuso como meta la auto realización, en griego, endaimonia
- Hegel propuso algo parecido, con su evolución espiritual
- Muchos éticos ingleses y algunos alemanes como Lutero propusieron la meta como una perfecciona limitada y a la
vez absoluta. Decían que cada ser nombre se encuentra en una situación histórica determinada y limitada. Dentro
de tal limitación puede perfeccionarse el individuo. La realización de tal perfección por parte de todo individuo
llevaría a una sociedad tambien perfecta pero limitada en su perfección.
Este concepto toma un punto medio entre deontología y teleología
6- La norma básica como valor
Valor es vocablo prestado de la disciplina de economía, y en esta tiene dos sentidos: 1) algo que satisface alguna necesidad
o deseo humano, 2) algo que sirve en un intercambio. En la ética, solo el primer sentido es servible
En la ética, hay dos clases de valores:
VALOR INSTRUMENTAL, QUE SERIA RELATIVO
VALOR ABSOLUTO, NO SERVIRIA A OTRO FIN O PROPOSITO
7- Norma básica como amor.
En este caso, amor se define como el buscar el bien total de la persona. Esta norma reúne cuatro principios:
- Pragmático
- Relativista
- Positivista
- Personalista.

8. VI
RELACION ENTRE TEORÍA Y PRÁCTICA EN LA ÉTICA
Hay tres posibles perspectivas sobre tales relaciones:
1- La ética es un estudio netamente teórico, por lo tanto no debe tener ningún fin práctico.
2- El propósito mayor de la ética es el de elaborar teorías. Sin embargo, la investigación y estudio mismo tienen que
influir en la vida actual, tal influencia mínima como consecuencia de criticar a sistemas éticos actuales a la luz de
la teoría
3- El propósito del estudio de la ética es precisamente el de influir en la vida del ser humano.
Como observaciones, se puede decir lo siguiente:
En cuanto a la primera perspectiva, nuestra época es tan pragmática que no permita esta
En cuanto a la tercera perspectiva, un estudio tal con fin inmediato seria sospechoso y tendencioso.
Parece que la segunda perspectiva es la mejor, porque da lugar a investigación amplia junto con posibilidad de influir lo
más objetivamente posible en la vida actual.
El relacionar la teoría con la práctica es un proceso que se llama casuismo. (No se trata de un casuismo exagerado como se
practicaban en la Edad Media)
Hay ciertas objeciones al casuismo:
1- Una situación que necesita una decisión en nivel ético es complicada a tal punto que no se la pueda analizar. Si no
la pueden analizar, no es posible su estudio
Respuesta a la objeción: precisamente porque es complicada es necesario análisis
2- Casuismo no puede ser científico, porque la ciencia trata con generalidades y no con casos específicos o
particulares, mientras el casuismo trata con estos últimos
Respuesta a la objeción: el casuismo dice tratarse primero con generalidades.
3- Si el casuismo trata con generalidades, no puede tratarse científicamente con casos particulares, porque el proceder
científico es todo lo contrario, sea de casos particulares hacia generalizaciones
Respuesta a la objeción: el casuismo dice proceder científicamente desde hipótesis –observaciones a clasificación
de casos particulares
4- El llamado “sentido común” es mejor y más eficaz que el casuismo
Respuesta a la objeción: ese “sentido común” es todo un casuismo pre – científico
5- Los casuistas tendrían que tener amplios conocimientos no solo de la ética, sino tambien de la situación en donde
se vaya a analizar el casuismo.
Respuesta a la objeción: según los casuistas, esto no es tanto objeción como verdad
6- El casuismo tiende a ser legalista y exagerada esta.
Respuesta a la objeción: si, y es muy necesario tomar todas las precauciones al respecto.
Como observación general, se puede decir que toda persona que toma decisiones en nivel ético practica en algún
sentido el casuismo
Cabe la pregunta, en la actualidad, que es y ha sido la relación entre teoría y práctica?
Casi siempre las normas y costumbres ya establecidas, han influido más que la teoría en la practica, o en las
decisiones.
La conciencia moral del individuo y una misma cosa de parte de un grupo determinado ha tenido a veces de ir en
contra las normas y costumbres establecidas. Cuando ocurre este fenómeno, la sociedad o escucha a la conciencia
opuesta o aplica sanciones, y estas negativas
Con el propósito de influir en la vida, sanciones aplicadas por la sociedad pueden ser o positivas o negativas. En el
sentido positivo, sanción viene a ser una recompensa dada al individuo por la sociedad porque ese ha conformado

9. con alguna norma de esta. En el sentido negativo, sanción viene a ser un castigo aplicado al individuo por la
sociedad porque ese ha violado alguna norma de esta.
Si el individuo llega a aceptar la norma de la sociedad y sin embargo la halla violenta, se sentirá vergüenza
Si el individuo no la acepta pero la ha violado, la sociedad y el individuo mismo se le juzgaran como culpables
Entonces, vergüenza es una sanción interna, mientras culpa es sanción externa, las dos en sentido negativo.
Hay varias clases de sanciones que puede aplicar la sociedad:
1- Sanciones físicas:
Positivas – varias recompensas físicas
Negativas – varios castigos físicos
2- Sanciones políticas:
Positivas: subir a cierto poder
Negativas: quitarle el poder
3- Sanciones sociales:
Positivas: aprobación del grupo
Negativas: condenación del grupo
4- Sanciones religiosas:
Positivas: depende de la religión
Negativas
5- Sanciones internas: este cuando el individuo está de acuerdo con las normas de la sociedad
Positivas: satisfacción
Negativas: vergüenza
Al ser humano que cumpla u obedezca a las normas establecidas con el fin de no sufrir sanciones negativas, no se
le va a considerar como persona ni ética ni moralmente buena
El nivel ético se alcanza cuando uno actúa motivado por sanciones internas. Así del ser humano vive de acuerdo
con el principio básico de su ser.

10. VII
INDIVIDUO Y SOCIEDAD: RESPONSABILIDADES MUTUAS
Definición de ética: la ciencia que trata con las normas del modo de proceder y de vivir de parte de los seres humanos
dentro de una sociedad
Aristóteles dijo que el que no es capaz de vivir dentro de una sociedad o que no necesita vivir así porque es autosuficiente,
o es bestia o es un Dios.
Hay dos perspectivas inválidas sobre el tema:
1- Que el bien del individuo de subordinarse al bien de la sociedad, o que el bien del individuo debe considerarse
como instrumental al bien de la sociedad
2- Que la mejor indicación de una voluntad ética y moralmente buena seria su consistencia con las normas y
costumbres ya establecidas por la sociedad.
Sociedades en las cuales vive el individuo:
- Primero la familia
- Tambien la iglesia, sea en sentido pro-, a-, o anti religiosa
- La institución didáctica
- La institución comercial
- La institución profesional
- La institución estatal
El individuo tiene responsabilidades para con estas instituciones, pero antes que el haya tenido responsabilidad alguna
en este sentido, estas han ejercido mucha influencia sobre el. Las responsabilidades mutuas son muchas.
Una de las responsabilidades que tiene la institución para con el individuo es la de aplicar sanciones negativas cuando
el individuo haya sido culpable de violar alguna norma y siempre y cuando la institución encuentra tal violación
injustificable e inexcusable. Aquellas sanciones negativas se las llama castigo, hay tres teorías en cuanto a castigo:
1- Castigo tiene propósito de hacer ejemplo la culpable con el fin de que otros no cometan el mismo error
2- Castigo tiene propósito de reformar al culpable, para que el mismo no vuelva a cometer el mismo error
3- Castigo tiene propósito de dar retribución, de conseguir que el culpable pague las consecuencias de su error. Bajo
este aspecto hay varios niveles:
- Ley del más fuerte
- Ley taliónica
- Retribución justa, pero sin degradar al culpable y sin que se la consideren al castigo como venganza.
Hay tres posibles relaciones positivas entre individuo y sociedad:
1- Que el individuo sea egoísta. Se justifica tal relación por el hecho que si la meta es perfección, es poco o nada que
el individuo pueda hacer para lograr la perfección de otras personas. El puede influir en la vida de otros, pero puede
en mayor grado controlar la vida suya.
Esa perspectiva ignora el concepto mas adecuado de la psicología social moderna que el individuo es en cierto
sentido y hasta cierto punto resultado de las influencias sociales que lo rodean. En este sentido, el egoísmo es
imposible
2- Que el individuo sea universalista. Que su deber es de relacionarse con la sociedad de tal modo que el buscara su
propio bien y a la vez buscara el bien de la sociedad
Esa perspectiva ignora posibles conflictos entre lo que el individuo considera ser su propio bien y lo que la sociedad
considere ser el bien propiamente de ella
En esa perspectiva no hay posibilidad de que el individuo voluntariamente se sacrifique a si mismo en bien de otros

11. 3- Que el individuo sea altruista, que su deber es buscar el bien de otros, ignorando el suyo propio
Esa perspectiva ignora el hecho al ignorar su propio bien, difícilmente pueda obrar en bien de otros
No hay ninguna de las posibles relaciones que siempre seria válida. Sin embargo, parece que una combinación entre dos y
tres seria la más válida.

12. VIII
HACIA UNA ÉTICA RESPONSABLE
No se trata de un sistema ético, completo. Se trata mas bien de un método adecuado que ayuda tanto al individuo como el
grupo a tomar decisiones. El sistema ético viene como resultado o consecuencia del conjunto de decisiones tomadas con
sus respectivos resultados.
Parece que el desarrollo histórico como proceso demuestra que las distintas culturas pasan por distintas épocas variándose
de una ética teleológica hacia una deontológica. En la época actual la sociedad occidental se encuentra en medio de proceso
de transición en tal situación no es precisamente esfuerzo para volverse por atrás, sino orientación hacia el futuro
Con este fin, se presenta aquí el siguiente método. Consiste en cuatro pasos sucesivos en el proceso de hacer una decisión, a
la luz de la necesidad de tomar decisión respecto a un problema con dimensiones éticas.
1- Cuales serian los posibles propósitos de las varias decisiones que se podrían tomar al respecto? A pesar
de alguna duda acerca de unos propósitos, es decir sobre si fueran buenos o éticos o no, se los deben
nombrar a todos. Así se tendrá a la vista a todas las posibilidades.
2- Cuales serian los medios por los cuales se podrían alcanzar los distintos propósitos? Como en el primer
paso, se los deben nombrar todos. En este paso, tanto como en el primero, será necesario una amplia
investigación
3- Cuales serian los distintos motivos porque aceptar o rechazar los distintos propósitos con sus respectivos
medios? Aquí se necesita un auto – examen minucioso y objetivo en lo máximo
4- Además de los propósitos originales, cuales serian las consecuencias posibles de haber tomado las
distintas decisiones, a la luz de el alcance de los pronostico, los medios y los motivos? Siempre habrán
consecuencias secundarias.
Ahora, en la forma más objetiva posible y a la luz de todos los factores se puede tomar la decisión más indicada, siempre se
debe tener en cuenta la posibilidad de equivocarse y que posiblemente hayan consecuencias que a pesar de todo no se
hayan previsto. Sin embargo, en la época actual parece ser el método más adecuado para tomar decisiones.