1. ETICA A NICOMACO
Es una obra de Aristóteles que Nicómaco recopilo y organizó y que habla sobre la virtud y el carácter, que son
fundamentales en la ética aristotélica. Es un análisis de la relación entre el carácter y la inteligencia con la felicidad
Antecedentes:
Es el primer tratado sistemático sobre la ética.
La virtud nos ayuda a buscar la felicidad y esa es la base de la ética.
La virtud no viene directamente del conocimiento, sino que requiere el hábito
La felicidad no es un estado sino una actividad y el placer no es la felicidad sino una consecuencia de la
virtud
El hombre tiene un fin en sí, esto es lo importante en la ética de Aristóteles, la finalidad del acto
humano.
Todo acto tiene un fin, que es la felicidad, y este fin es especifico del hombre, y esto es la contemplación,
a la cual ayuda la virtud, pues la virtud busca el medio que le de la recta razón al individuo
La contemplación es el acto más autosuficiente y estable y para la plena felicidad requiere tambien el
placer
Contenidos:
LIBRO I : LA FELICIDAD
Qué bien es el objeto de todos los fines? La felicidad
Toda actividad apunta hacia un bien, entonces la felicidad debe ser tambien un bien, el bien al cual
todos los demás bienes se dirigen
Se puede buscar este bien en diversas cosas, pero la verdad es el único bien delante del cual los demás
bienes parecen incompletos
El hombre busca por naturaleza el bien
La felicidad es una actividad del alma de acuerdo con la virtud completa
La virtud es la parte racional del alma y la no racional que obedece a la racional
Las virtudes se dividen en: las intelectuales y las morales (éticas), a las cuales estudia antes que las
intelectuales
La conservación de las amistades es entender cada uno lo que está obligado y debe hacer en ley esa amistad, y
si no se obedece se deshace la amistad
LIBRO II: ELEMENTOS DE LA VIRTUD
En que consiste la virtud?
Es un estado de elección racional determinado por la razón
Habla de la virtud moral o de carácter y no de la intelectual
La virtud moral hace bueno al ser humano y le hace cumplir bien su actividad característica
La virtud requiere elección racional y carácter firme
Es difícil ser bueno y la función de la educación es ayudar a alcanzar eso
LIBRO III: LOS PASOS DE LA VOLUNTAD, LA FORTALEZA Y LA TEMPLANZA
LA VOLUNTAD
Divide los actos del hombre en voluntarios e involuntarios
Los voluntarios se deben a algo externo al hombre, como la fuerza o la ignorancia. Se hace por el deseo,
acto que está dentro de nuestro poder y no necesariamente según el apetito, sino que es fruto de una
deliberación
Se delibera algo que se puede hacer, y tambien los medios pero no el fin
La virtud se aplica a lo que conduce al fin e implica la responsabilidad del sujeto
Los no voluntarios son los involuntarios que no se lamentan
LA FORTALEZA
Es el medio entre el temor y la confianza respecto de la muerte
La persona valiente actúa a pesar del temor pero no sin temor
El exceso de temor es la cobardía
La confianza pero sin exceso de confianza se llama precipitación
La fortaleza se aplica más al temor que a la confianza, porque es este último más difícil de controlar y
busca el bien honesto
La verdadera fortaleza se basa en el carácter.
2. LA TEMPLANZA
Es el medio respecto a los placeres, especialmente los del tacto, la comida y el sexo, que tenemos en
común con los animales no racionales
Hay placeres naturales y placeres del individuo, y errar en los primeros es siempre un exceso, y en los
segundos no siempre es excesivo
El dolor viene cuando el que no tiene esta virtud tampoco obtiene sus placeres
La intemperancia es más voluntaria que la cobardea
LIBRO IV: LA RIQUEZA, DE ESPIRITU Y DE VIDA
Habla de otras virtudes como la generosidad y la magnificencia (la generosidad en niveles superiores), la
magnanimidad, la ecuanimidad, la verdad, el humor y la vergüenza (sentimiento virtuoso que ayuda a los jóvenes
a encontrar el medio en sus sentimientos)
LIBRO V: LA JUSTICIA Y LAS VIRTUDES DE CARÁCTER
La justicia es la virtud completa ya que refiere a otras personas, pues es más difícil ejercer la virtud con los
demás que solamente consigo mismo
La virtud en gral es justicia vista en relación con los demás.
Esta justicia es justicia en gral
Existe tambien la justicia particular que se divide en distributiva y transaccional
Habla de la relación entre justicia y ley, relación necesaria para que el bien del otro se consiga, pues el
hombre por si mismo siempre busca el propio bien
Por eso se necesita una ley. Aquí entra la política, ya que existe una justicia natural que nadie puede
transgredir y otra legal que depende de las reglas adoptadas
La justicia legal se debe seguir cuando se han aprobado las leyes y es variable porque los casos
particulares se relacionan con las normas universales de manera distinta en cada ocasión
La equidad supera la justicia en el sentido de corregir la ley en casos particulares, pues la regla universal
no contempla cada situación particular
LIBRO VI: LAS VIRTUDES INTELECTUALES
La verdad es el bien superior
La facultad del hombre que consigue este bien es el entendimiento, el intelecto nos dice donde está el
medio para realizar actos virtuosos
Hay dos partes del alma, y sub partes de la razón: el intelecto especulativo (su bien máximo es la
verdad) y el práctico (aquí se encuentra la sabiduría y la sabiduría practica llamada prudencia y su bien es la
verdad de acuerdo con el deseo recto)
Tres cosas controlan el acto y la verdad en el alma: la percepción, el intelecto y el deseo
El intelecto práctico afirma y niega para que el deseo busque el bien y huya del mal
El bien del intelecto especulativo es la verdad.
El intelecto y el deseo se influyen en el campo práctico y la virtud dependen del pensar y del carácter
En el intelecto hay 5 virtudes: el arte, el conocimiento científico, la prudencia (es una virtud que
permite descubrir el bien presente en una acciona realizar), la sabiduría y el entendimiento
LIBRO VII: EL PLACER: LA CONTINENCIA Y LA INCONTINENCIA
Distingue el saber que sería bueno hacer y estar dispuesto a hacerlo. La persona prudente no solo sabe que
sería bueno hacer, sino que está dispuesto, la persona incontinente sabe que sería bueno hacer pero no
lo logra porque no está dispuesto
La incontinencia no es un vicio, ni la continencia una virtud, ya que se da cuenta de su incontinencia y
quiere cambiar, en cambio el que tiene un vicio no se da cuenta de el
La falta de continencia se relaciona con el placer
El hombre busca el placer necesario y el placer es el fin en si
La incontinencia se refiere más a la falta de control en los placeres necesarios como la comida y el sexo
El placer tiene que ser bueno y a la vez puede conducir al vicio, ya que el hombre no es simple sino
complejo
LIBRO VIII: LA AMISTAD
Es un fenómeno universal y necesario a todo ser humano
Es más excelsa que la justicia porque puede existir sin ella
Se ama algo porque es bueno en si, bueno para mi o agradable y lo respeto tal como es
La amistad requiere ser el uno para el otro
La verdadera amistad es la amistad honesta, que busca al otro por lo que el otro es y no porque sea
bueno para mí o porque me de algún placer
3. La amistad es un estado superior a una actividad o una emoción, pues perdura en el tiempo entre dos personas
con la elección racional de ambas
LIBRO IX: LA AMISTAD RELATIVA A SUS CAUSAS Y LA FELICIDAD
La amistad es reciproca, la desigualdad y la decepción rompen las amistades
El fundamento de la amistad es el amor verdadero a si mismo
Cada hombre bueno es amigo de si porque disfruta de su pasado y su futuro, mientras que el malvado está en
guerra constante dentro de si y la amistad asi es difícil
Si alguien se ama a si mismo sabrá amar a los demás y puede comenzar una amistad
El primer principio es la buena voluntad pero tambien necesita el afecto y la intimidad
El sufrimiento, ligado al afecto, es que uno ama mas lo que mas le ha costado
El amor a si mismo tiene que ser verdadero, y el falso amor se llama egoísmo
Los amigos virtuosos son necesarios para la felicidad ya que el hombre es un animal social necesitado
de otros seres humanos de quienes depende y con quienes puede compartir, los amigos son el bien
externo mas grande para el hombre.
LIBRO X: EL PLACER Y LA FELICIDAD
El placer es lo que completa una actividad como consecuencia, y no como si la actividad fuera el placer
El placer tiene que regirse por la actividad del ser humano, asi, el hombre perverso encontrara placer en lo
que no es un bien, y el hombre bueno lo hora en un bien
La felicidad es autosuficiente y actúa de acuerdo con la virtud
La felicidad es la vida de acuerdo con el intelecto, o la contemplación
La felicidad se encuentra tambien en la virtud del carácter, y para llegar a estos hábitos necesarios
para la felicidad se necesita la educación y esto requiere legislación, pero para formar leyes buenas se
necesita la experiencia