La ontología estudia el ser y la existencia. La epistemología examina el conocimiento humano y cómo se desarrolla. La metodología se refiere a los procedimientos racionales usados para alcanzar objetivos de investigación científica. Estas disciplinas han influenciado la investigación tanto positiva como negativamente, fundamentando teorías, permitiendo la reflexión crítica pero a veces descuidando fundamentos epistemológicos o dejándose influir por intereses sociopolíticos.

1. UNIVERSIDAD FERMIN TORO
SISTEMA DE APRENDIZAJE INTERACTIVO A
DISTANCIA
ESCUELA DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
ONTOLOGÍA, EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA
ESTUDIANTE: CARMEN CEDEÑO DE BONFANTI
CIV- 3.888.507
MARACAY, OCTUBRE 2014

2. CONCEPTO
0NTOLOGÍA Ontología significa "el estudio del ser, es una parte de la metafísica que
se dedica al estudio de lo que hay, la naturaleza del ser, la existencia y la
realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las
relaciones del "ser en cuanto ser”. Engloba algunas cuestiones abstractas
como la existencia o no de determinadas entidades, lo que se puede
decir que existe y lo que no, cuál es el significado del ser, etc.
EPISTEMOLOGÍA La epistemología es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el
modo en que el individuo actúa para desarrollar sus estructuras de
pensamiento. El trabajo de la epistemología es amplio y se relaciona
también con las justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus
creencias y tipos de conocimiento, estudiando no sólo sus metodologías
si no también sus causas, sus objetivos y sus elementos intrínsecos.
La epistemología ha trabajado con elementos tales como el conocimiento
pero además con las nociones de verdad, creencia y justificación ya que
todas ellas se encuentran estrictamente vinculadas con la generación de
Conocimiento y el grado de certeza del conocimiento científico en sus
diferentes áreas.
METODOLOGÍA Hace referencia al conjunto de procedimientos racionales utilizados para
alcanzar una gama de objetivos que rigen en una investigación científica,
una exposición doctrinal o tareas que requieran habilidades,
conocimientos o cuidados específicos, puede definirse como el estudio o
elección de un método pertinente para un determinado objetivo.
La Metodología es aquella disciplina que estudia la racionalidad científica.
Proporciona reglas para evaluar en qué medida es científico o no un
determinado planteamiento.

3. RESEÑA HISTORICA DE LA ONTOLOGÍA
Ontología (óntos-lógos, ciencia o tratado del ente, o idea del ser), fue utilizado por
primera vez por Johannes Clauberg (1974), se popularizo en el siglo XVII y en el siglo XVIII con
Christian Wolf. La ontología o metafísica tuvo origen es las preguntas acerca del hombre por parte de
los griegos. Los primeros paradigmas fueron la pregunta por el cosmos, es decir comprender el
principio del arjé ( de donde nacen las cosas y a adonde revierten cuando mueren), y el de esta
totalidad que nace y muere a la cual denominaron Physis (naturaleza). Estas preguntas fueron
planteadas por los presocráticos a quien Aristóteles denomino “fisiólogos”. Respecto al arjé se dieron
distintas propuestas, de las cuales se distinguen dos clases; los principios físicos, como principio que
son elementos materiales, de la naturaleza , y los principios lógicos, cuando el arjé era indeterminado,
un producto del pensamiento, es decir, no era natural ni material. Tales y Anaxímides, destacaron cada
uno con el agua y el aire como el arjé. Después surgió el Apeirón, planteado por Anaximandro, que
contenía toda causa de nacimiento y destrucción del mundo, pero el mismo era inmutable. También
esta el ser como principio, que fue planteado por Parmenides de Elea quien lo explico como el ente que
constituía todas las cosas y les daba su existencia, pero es perceptible nada más que por la razón. Este
ser es lo permanente e inmóvil que puede ser captado por nuestra razón, a diferencia de la realidad o
el devenir que es captada por los sentidos y es la apariencia mudable y cambiante de ente. Platón en
cambio dividió la realidad en dos esferas; la esfera o mundo inteligible, de las ideas o formas perfectas,
eternas o indivisibles y el mundo sensible, es decir el devenir, lo material y lo conocido a través de los
sentidos y la época medieval se caracterizo por el surgimiento de filósofos cristianos, quienes intentaron
acomodar la idea de la Physis a la de Dios. Es decir que para ellos la physis es la creación. La doctrina
cristiana se constituyo por dos dogmas principales, el dogma trinitario, en el cual en Dios hay una sola
sustancia en tres personas distintas y el dogma cristológico, que distingue una sola persona, Cristo,
como hombre y Dios perfecto, unión de las dos naturalezas divina y humana.
Los filósofos modernos fueron muy influidos por los avances de la ciencia experimental y la matemática,
por lo que se planteo la postulación del sujeto cognoscente, como el fundamento de la realidad. Con
Descartes se inicia este periodo y se inaugura la subjetividad, que planteaba la necesidad de postular
un principio de verdad para postular una verdad. El yo-pienso, se convierte en el primer principio
indudable de la nueva filosofía.

4. RESEÑA HISTORICA DE LA EPISTEMOLOGÍA
‘epistemología‘ proviene del griego, significando ‘episteme’ conocimiento y ‘logos’ ciencia o estudio. Las
grandes revoluciones gnoseológicas ocurridas a lo largo de la historia humana son las siguientes:
1.- La aparición del homo faber, luego el sapiens. El conocimiento se refería al mito mediante seres
divinos y fuerzas misteriosas.
2.- La aparición de la filosofía griega (VII a.C.). El conocimiento (Episteme) se fundamenta en el logos,
o explicación de la realidad por procesos racionales, coherencia lógica y demostrabilidad. Queda atrás la
doxa o simple opinión. Aristóteles fue llamado el “padre de la ciencia”.
3.- La aparición del cristianismo como síntesis entre el Mitos y el Logos durante la época Medieval
(siglos IV a XIII d.C).
4.- La revolución Copernicana o Galileana, ciencia moderna que se gestó 2 a 3 siglos atrás de ésta.
Galileo destruyó la imagen mítica del Cosmos para dar lugar a un universo físico, gobernado por la
física matemática, que obliga a replantear el puesto del hombre en el mundo. El paso de la Edad Media
a la Modernidad denominada por Kant como Revolución Copérnica, se vio envuelta por la geometría
celeste, la medición meticulosa y la mecánica sideral de Newton. Con Kepler y Copérnico, hay un
regreso a las matemáticas, al pitagorismo (Bedoya, 2002). Durante esta Revolución descuella la
experimentación y surge la expresión scienza nuova. Con ello el término ciencia cambio de significado
respecto al concepto aristotélico, “ya no se trata del dominio de la ciencia, sino de las ciencias
particulares.”
5.- La revolución histórico-hermenéutica del S. XIX, en la cual se estudia cómo ocurrió la conformación
y organización de los pueblos y cómo se construyó su cultura y sus representaciones. El núcleo de la
hermenéutica es la significación de los textos, mientras que la historia se enfoca en los elementos que
representan un fenómeno culturalmente significativo. Cobran fuerza las llamadas ciencias del espíritu.
6.- Las revoluciones científicas del siglo XX que corresponden a complejos debates epistemológicos de
naturalezas ampliamente disímiles. Las ciencias sociales se ven invadidas por métodos y técnicas
diversas. Se reconoce un eje riguroso manifiesto, entre otros, en la econometría o la psicometría; otro
eje biológico fundamentado en la evolución y la lucha por la supervivencia de los pueblos; y un eje
cultural e histórico. La corriente principal de la filosofía de la ciencia a mediados del siglo XX, es el
movimiento empirista lógico o positivista lógico que se caracterizaba por confiar demasiado en las
técnicas de la lógica matemática para formular y tratar sus problemas (Shapere, 1985).

5. RESEÑA HISTORICA DE LA METODOLOGIA
La palabra investigación en sus orígenes denotaba recorrer caminos ya trazados repasar las
huellas de la ciencia, reconstruir en nuestras mentes lo recogido. Esta acepción primó en los Siglos XII
y XIII cuando se rescató la sabiduría milenaria acumulada por el hombre. Con la Revolución Científica
del siglo XVI y con ello la llegada de las ciencias nuevas, la investigación cambió su significado y se
tornó entonces en la búsqueda de lo desconocido, aunque durante el Renacimiento tomó también visos
de invención (Borrero, 2003a).
La historia nos demuestra que desde la fundación de la Universidad en la Edad Media, la investigación
ha sido parte esencial de la misma y, sencillamente, “No puede entenderse la Universidad de otra
manera” (Torrado, 2003). Por tanto, desde los currículos medievales se incorporó el saber científico a la
educación y por ello la lógica de Aristóteles hacía parte de una disciplina de estudio (Borrero, 1993).
Es así como los filósofos e ideólogos de la Universidad Alemana desde principios del siglo XIX,
fusionaron en un único espíritu la investigación y la docencia (Borrero, 2003a). No obstante, algunas
escuelas diferentes a la alemana contradijeron la fusión entre educación e investigación, entre otras,
por razones filosóficas, porque un profesor no necesariamente es investigador y viceversa, o, por
objeciones funcionales como falta de tiempo, de recursos, de bibliografía, de espacio y de apoyo
administrativo (Borrero, 2003a). Por lo anterior, en diversas escuelas las investigaciones científicas se
salieron de las universidades y pasaron a formar parte de las Academias durante el Renacimiento y de
los Institutos de Investigación durante el siglo XIX (Borrero, 1993).
La unión entre universidad e investigación llevó a que a partir del siglo XIX se abriera la puerta al
cientismo “como si fuera el único método científico, válido y suficiente para resolver todos los
problemas del hombre” (Borrero, 1993). El dominio del método científico empírico y analítico, ubicó en
segundo plano a otros métodos como el histórico-hermenéutico o el crítico-social, dando como
resultado una sociedad positivista y tecnocrática (Torrado, 2003). La característica fundamental y la
naturaleza misma de la universidad moderna es precisamente la investigación y la formación de un
espíritu científico (Hernández, 2002), por lo que “... todo lo que se haga por aclarar y operacionalizar
las nociones de ciencia, investigación, práctica científica, función política y crítica de la ciencia, etc., es
inherente a su tarea” (Torrado, 2003).

6. IMPORTANCIA
Ontología Se le podría considerar la disciplina filosófica más importante, ya que las demás
disciplinas dependen de alguna manera de ella, en tanto que radica en el
estudio del Ente y del ser. La ontología ha trascendido desde los primeros pasos
del hombre pensante hasta hoy, por lo cual es importante entender este
modelo filosófico en todos sus postulados, puesto que nos da respuestas sobre
todo lo que fundamenta a la realidad.
Epistemología La palabra epistemología proviene del griego “epistéme” (inteligencia,
conocimiento, saber, ciencia, destreza, pericia). A través de la Epistemología se
obtiene el conocimiento de una manera científica, mediante estudios, teorías y
hechos comprobables. La epistemología es una disciplina que estudia cómo se
genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su función es analizar los
preceptos que se emplean para justificar los datos científicos, considerando los
factores sociales, psicológicos y hasta históricos que entran en juego.
La Epistemología y la Historia de la Ciencia permiten analizar críticamente los
procesos de configuración de los campos científicos y su relación con la
situación socio histórica.
Metodología A través de la metodología se desarrolla acertadamente una investigación y se
obtienen resultados que aporten a la solución de un problema planteado o
simplemente da respuesta a un interrogante formulado. Se encuentra entre la
teoría y la realidad, gracias a la metodología, la investigación científica puede
realizarse y la ciencia continuar su evolución y desarrollo. Por eso se dice que el
método es importante, es el camino que nos lleva hacia la verdad de las cosas.
La metodología nos aporta un conjunto o más o menos coherente y racional de
técnicas y procedimientos cuyo propósito fundamental apunta a implementar
procesos de recolección, clasificación y validación de datos y experiencias
provenientes de la realidad y a partir de los cuales pueda construirse el
conocimiento científico

7. INFLUENCIA EN LA INVESTIGACION
POSITIVA NEGATIVA
ONTOLOGIA Esta se encarga de fundamentar la
teoría sobre el objeto o problemática de
estudio. Estuvo subordinada a la
teología y se orientó sobretodo a la
reflexión sobre las cosas de la
naturaleza y de la vida humana,
confundiéndose con lo que más tarde
serían las ciencias naturales.
Buscaban el orden en una
dimensión extra terrenal,
utilizando, no la razón lógica,
sino la adivinación, la revelación,
la meditación trascendental.
EPISTOLOGIA Herramienta intelectual que permite
auto- reflexionar y auto evaluar el
desarrollo de la ciencia. Es decir,
permite reconocer los avances y los
obstáculos que se van presentando en
la investigación. La epistemología busca
entre otras cosas, determinar, delimitar
y hasta trascender los principios, los
fundamentos de la ciencia, sean estos
filosóficos, políticos o culturales en
general.
Está predeterminada por
intereses sociopolíticos, no
siempre emancipatorios.
METODOLOGIA La metodología sintetiza y organiza los
avances logrados por la investigación en
las diferentes disciplinas científicas
enriqueciendo con la práctica, insiste en
el aspecto teórico y de totalización del
saber. triunfan el empirismo y el
materialismo, y descarta el azar casi
por completo.
Deja de lado la discusión de los
fundamentos epistemológicos.
Es como construir un edificio sin
planos, sin diseño
arquitectónico. la filosofía se
queda más bien con la herencia
del idealismo

8. BIBLIOGRAFÍA
ALBERTO RAMIREZ, Metodología de la Investigación Científica ,Pontificia Universidad
Javeriana. Facultad de Estudios Ambientales y Rurales.
CLAUDE FILLOUX, JEAN (2001) Epistemología, Ética y Ciencias de la Educación.
Encuentro Grupo Editor.
DICCIONARIO DE FILOSOFÍA. Editorial Ariel, tomo k-p. Barcelona; 2001 979 p.
LAVELLE, LOUIS (1953). Introducción a la ontología. Traducción de José Gaos. México:
Fondo de Cultura Económica.
INTERNET
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