Este documento resume los orígenes y desarrollo de la sociología como disciplina científica. Comienza mencionando a pensadores del siglo XIX como Saint-Simon, Comte, Spencer y Durkheim, quienes sentaron las bases conceptuales de la sociología. Luego se enfoca en Max Weber, una de las figuras fundacionales de la sociología alemana. El documento revisa las contribuciones de Weber en áreas como la sociología de la religión, las formas de gobierno y la relación entre protestantismo y espíritu del capitalismo.

1. VICE RECTORÍA ACADÉMICA
MORAZAN VICE RECTORIA ACADEMICA
Primera diapositiva
PRODUCIDO POR
LIC: CAYETANO PINEDA PINEDA

2. • FUNDACION DE LA SOCIOLOGIA ALEMANA

3. INDICE
1. CONCEPTO DE LA SOCIOLOGIA.
2. DEFINICION DE CIENCIA SOCIAL.
3. ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA SEGÚN: Henri de Saint-
Simon, Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim.
4. La Sociología alemana MAXIMILIAN CARL EMIL WEBER
4.1Weber y la Política Alemana.
4.2 Sociología de la Religión.
4.3 La ética protestante y el espíritu del capitalismo.
4.4 Sociología de las políticas y gobierno
4.5 concepto de poder y dominacion en Weber.

4. • LA SOCIOLOGÍA es la ciencia social que estudia los
fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los
seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que
se encuentran inmersos.
• Los orígenes de la sociología como disciplina científica están
asociados a los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste
Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, Émile Durkheim, Georg
Simmel, Talcott Parsons, Ferdinand Tönnies, Vilfredo Pareto,Max
Weber, Alfred Schütz, Harriet Martineau, Beatrice Potter
Webb y Marianne Weber.
• Durante la época de la Ilustración y después de la Revolución
Francesa, lo social y las actividades del hombre cobran gran interés.
Escritores como Voltaire, Montesquieu, Giambattista Vico se
interesan por analizar las instituciones sociales y políticas europeas

5. • La voluntad de crear una "física social", esto es, un conocimiento indiscutible de la sociedad de la misma
forma que la Física, apareció con el positivismo del siglo XIX. El primero en defender una teoría e
investigación científica de los fenómenos sociales fue Henri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del
siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarrolló sus teorías
bajo las premisas del positivismo. Comte acuñó la palabra sociología en 1824 (del latín: socius, "socio,
compañero"; y el sufijo griego -logía, "el estudio de"). La primera vez que aparece impresa esta palabra
es en su Curso de filosofía positiva de 1838.

6. • CIENCIAS SOCIALES: agrupan a todas las disciplinas científicas cuyo objeto de estudio está
vinculado a las actividades y el comportamiento de los seres humanos. Las ciencias sociales,
por lo tanto, analizan las manifestaciones de la sociedad, tanto materiales como simbólicas.
• En la actualidad tenemos que subrayar que las ciencias sociales se
han convertido en parte fundamental de la educación en cualquier
país.

7. • Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon (París, 17 de
octubre de 1760 - id., 19 de mayo de 1825). Filósofo y teórico social
francés.
• Luchó a favor de la Independencia de los Estados Unidos y pasó por
diferentes niveles económicos a pesar de ser aristócrata. Su contexto
social es el de la revolución francesa, la revolución estadounidense y
la primera industrialización. Recibió influencias de la ilustración y el
romanticismo.
• Precursor de la «fisiología social», también llamada «física social»,
rebautizada por Auguste Comte como sociología

8. • Física social o "Fisiología Social" es el primer nombre que
se le da a la sociología como estudio de la sociedad de una
forma sistemática, que después Comte renombra
llamándola sociología, el cual es el nombre que
actualmente se le atribuye. El nombre física social, fue
usado en la primera mitad del siglo XIX, el cual fue
propulsado por el teórico social Henri de Saint-Simon.
• Esta también fue llamada fisiología social la cual estudia
todas las actividades que hace el hombre y la estructura de
ellas.

9. • AUGUSTE COMTE, CUYO NOMBRE COMPLETO ISIDORE MARIE
AUGUSTE FRANÇOIS XAVIER COMTE (Montpellier, Francia, 19 de
enero de 1798 - París, 5 de septiembre de 1857). Se le considera
creador del positivismo y de la disciplina de la sociología, aunque hay
varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.
• Legado: La idea de una ciencia especial centrada en lo social –la
«sociología» Comte vio esta nueva ciencia, la sociología, como la
última y la más grande de todas las ciencias, una ciencia que, incluiría
todas las ciencias las cuales integrarían y relacionarían sus hallazgos
en un todo cohesionado.

10. • EL POSITIVISMO Es una corriente o escuela filosófica que
afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento
científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la
afirmación de las teorías a través del método científico. El positivismo
deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX
de la mano del pensador francés Saint-Simon primero, de Augusto
Comte segundo, Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y
científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de
los hechos reales verificados por la experiencia.

11. • HERBERT SPENCER, (Derby, Reino Unido, 27 de abril de 1820 -, Brighton, Reino
Unido, 8 de diciembre de 1903) fue un naturalista, filósofo, psicólogo, antropólogo
y sociólogo británico. Se dice comúnmente que promovió el darwinismo social en
Gran Bretaña.
• Desde el punto de vista sociológico cabe considerarle como el primer autor que utilizó de forma
sistemática los conceptos de estructura y función.
• Dedicó su vida a elaborar su sistema de filosofía evolucionista, en la que considera la evolución natural
como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecánico-materialista cabe explicar cualquier nivel
progresivo: la materia, lo biológico, lo psíquico, lo social, etc.
• Spencer no aceptaba la teoría de Darwin, proponiendo una versión del lamarquismo, de acuerdo a la
cual los «órganos» se desarrollan por su uso (o degeneran dado la falta de uso) y esos cambios se
transmiten de una generación a otra. Para Spencer, la sociedad es también un organismo,
evolucionando hacia formas más complejas de acuerdo a la «ley de la vida», es decir, de acuerdo al
principio de la supervivencia del más fuerte, tanto a nivel individual como de sociedades.

12. • En sociología, LA ESTRUCTURA SOCIAL se refiere a la forma que adopta el sistema de las
relaciones entre individuos de una sociedad o grupo.
• La estructura social es una población con una organización, que vive y se desarrolla en un
medio ambiente. Se puede definir ahora el sistema, como está establecida de hecho esa
sociedad, llenándola de contenidos, que interactúan por las redes de la estructura, usando
cualquier tabla: cultura como lenguaje, arte, religión, recreación y deporte etc.

13. • Émile Durkheim (Épinal, Francia, 15 de abril 1858 – París, 15 de
noviembre 1917) fue un sociólogo francés. Estableció formalmente la disciplina
académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres
fundadores de dicha ciencia.
• La sociología continuó con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX. Émile
Durkheim, quien se inspiró en algunas teorías de Auguste Comte para renovar la
sociología, quería en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran cosas". Uno de
los retos de la sociología era desarrollarse como una ciencia autónoma. Durkheim buscó
distinguir a la sociología de la filosofía por un lado y de la psicología por el otro. Se le
considera como uno de los padres fundadores de la sociología.
• Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte.
• Según su visión, las ciencias sociales debían ser puramente holísticas; esto es, la sociología
debía estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de
centrarse en las acciones específicas de los individuos.

14. • Max Weber (1864-1920) es considerado uno de los principales
pensadores del siglo XX. Sus aportes principales se dan desde el
estudio de la sociología comprensiva, y abarca temas que van desde
la sociología de la religión hasta el estudio de las formas burocráticas
del Estado moderno y la organización de las sociedades en distintos
espacios históricos. Tanto su método aplicado a las ciencias sociales
como los conceptos desarrollados son un referente en el estudio de
diferentes ramas del conocimiento, entre las que se encuentran la
sociología, la historia, la economía y la ciencia política.

15. • MAXIMILIAN CARL EMIL WEBER (Alemán: (Erfurt, 21 de abril de 1864 – Múnich,
14 de junio de 1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y
sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la
sociología y la administración pública, con un marcado sentido antipositivista.
• A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociología, Weber nunca se
vio a sí mismo como sociólogo, sino como historiador;1 para él, la sociología y la
historia eran dos empresas convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en
1920, escribió en una carta al economista Robert Liefmann: "Si me he convertido
finalmente en sociólogo (Porque tal es oficialmente mi profesión).
• Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el
gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más
reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el
inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión

16. • WEBER Y LA POLÍTICA ALEMANA (FORMAS DE GOBIERNO)
• Weber argumentó que los problemas políticos de Alemania se debían esencialmente a un
problema de liderazgo. Otto von Bismarck había creado una constitución que preservaba su
propio poder, pero inhabilitaba a otro líder poderoso para sucederlo. En enero de 1919,
Weber era un miembro fundador del Partido Democrático Alemán.
• Weber abogaba por la democracia como una herramienta para elegir líderes fuertes. Weber
veía la democracia como una forma de liderazgo carismático donde la "demagogia imponía
su deseo sobre las masas". Por esta razón, la izquierda europea es muy crítica con Weber,
por "haber preparado el terreno intelectual para la posición de liderazgo de Adolf Hitler",
aunque no intencionadamente.
• PENSAMIENTO
• Aplicó la investigación sociológica a diversos campos: política, derecho, economía, música y
religión. Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto, Ferdinand Tönnies y Émile Durkheim, Max Weber
fue uno de los fundadores de la sociología moderna. Mientras Pareto y Durkheim
trabajaron en la tradición positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte, Weber
creó y trabajó en una tradición antipositivista, idealista y hermenéutica, al igual que Werner
Sombart, su amigo y para entonces, el más famoso representante de la sociología alemana.
Estos trabajos iniciaron la revolución antipositivista en las ciencias sociales, que marcó la
diferencia entre éstas y las ciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales
de los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la sociología
industrial, pero son más conocidos sus últimos trabajos sobre sociología de la religión y
sociología del gobierno.

17. • SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN.
• La obra de Weber sobre sociología de la religión se abre con el ensayo La ética
protestante y el espíritu del capitalismo y continúa con La religión en China:
confucianismo y taoísmo, La religión de India: la sociología del hinduismo y
budismo y Judaísmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por
su muerte en 1920, quedando pendiente la continuación de los estudios sobre
judaísmo antiguo con el estudio de los salmos, el libro de Jacob, el Talmud,
cristianismo temprano e Islam.
• Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y más ampliamente, cristianas)
habían tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema económico de
Europa y los Estados Unidos, pero destacó que esas no eran las únicas causas del
desarrollo.
• Entre otras causas que mencionó Weber encontramos el racionalismo en la
búsqueda científica, mezclar observación con matemática, estudio sistemático y
jurisprudencia, sistematización racional de la administración gubernamental, y
empresa económica. Al final, el estudio de la sociología de la religión, de acuerdo
con Weber, apenas exploraba una fase de la emancipación de la magia, ese
«desencantamiento del mundo» que él atribuía como un aspecto distintivo
importante de la cultura occidental.

18. • LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO: Max Weber presenta la
tesis de que la ética protestante y sus ideas puritanas influyeron en el desarrollo
del capitalismo. En general, la devoción religiosa está usualmente acompañada por
el rechazo a los asuntos mundanos, incluyendo el rechazo a la búsqueda de una
mejor posición económica.
• Weber mostró que algunos tipos de protestantismo favorecían la búsqueda
racional del beneficio económico. No era el objetivo de esas ideas religiosas, sino
más bien un producto de su espíritu, de la lógica inherente de dichas doctrinas.
Espíritu que, respecto de sus resultados derivados directa o indirectamente,
promovía la planificación y la búsqueda de beneficios económicos.
• Max Weber fue sin duda uno de los estudiosos que más se ha acercado a
comprender el espíritu del capitalismo desde sus raíces éticas en la religión. De
hecho, se ha logrado establecer que incluso la Mitología Germánica antigua ha
favorecido la formación de la ética --de las actitudes básicas del obrar humano-- del
capitalismo. Así, Maximiliano E. Korstanje sugiere que Weber estaba en lo correcto
al señalar que la génesis del espíritu capitalista nacía del espíritu ético protestante.
• Weber aseguraba por contraste: diversos factores favorecieron el desarrollo de la
economía capitalista (largos períodos de paz, mejoras en el control de ríos,
crecimiento poblacional, libertad para la adquisición de tierras y para la
emigración, libre elección laboral). Pero éstos factores positivos no generan sus
resultados, no tendrán éxito, a menos que promuevan ideales religiosos ya
aceptados:

19. • SOCIOLOGÍA DE LAS POLÍTICAS Y GOBIERNO: La política como vocación. En él, Weber
revela la definición de Estado que se ha convertido tan importante en el pensamiento social
occidental: que el Estado es la entidad que reclama el monopolio sobre el legítimo uso de la
fuerza física.
• Un político no debe ser un hombre de la «ética cristiana verdadera», es decir, la de
ofrecer la otra mejilla.
• Weber distinguía tres tipos puros de liderazgo político, dominación y autoridad:
dominación carismática (familiar y religiosa), dominación tradicional (patriarcas,
patrimonialismo, feudalismo), y dominación legal (ley y Estado moderno,
burocracia). Según su punto de vista, cada relación histórica entre gobernantes y
gobernados contiene elementos que pueden ser analizados con base en esta
distinción tripartita.
• Max Weber formuló una teoría de tres componentes de estratificación, cuyos
componentes conceptuales son una clase social, un estatus y un partido político.11
• La clase social se basa en la relación con el mercado determinada económicamente
(nivel económico). El estatus se basa en cualidades no económicas, como el honor,
el prestigio o la creencia religiosa. El partido hace referencia a las afiliaciones de
carácter político.

20. • EL CONCEPTO DE PODER EN MAX WEBER

21. • “Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social,
aun contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad” (Weber,
2005, p 43.
• “Por dominación debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de
determinado contenido entre personas dadas. Por Disciplina debe entenderse la
probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de
personas que, en virtud de actitudes arraigadas, sea pronta, simple y automática” (Weber,
2005, p 43)
• RELACIÓN ENTRE LOS CONCEPTOS
Poder (Macht) Implica ante todo una
capacidad potencial de imponer la
voluntad. Como afirma Weber, dicha
capacidad se encuentra ligada a la
complejidad humana
Dominación (herrschaft) Implica una
relación de mandato/obediencia, que se
sustenta o en una cuadro administrativo
o en una asociación de dominación (a
través de un orden vigente)
El poder es una forma general que
tiene múltiples manifestaciones en
toda relación social.
La dominación implica una relación
específica. De cierta forma es la
manifestación más lograda del poder.

22. • LOS TIPOS DE DOMINACIÓN
• Siguiendo a Weber, ninguna de las cuatro formas previas sustenta un orden por sí sola.
Luego la importancia de la obediencia para clasificar los tipos de dominación se encuentra
ligada a la legitimidad
Dominación legal
Dominación
Dominación
racional: “Se basa
tradicional: “Se basa
Carismática: “se
en la creencia en la
en la creencia usual
basa en la entrega
legalidad del
en el carácter
extraordinaria de
ordenamiento
sagrado de
santidad, heroísmo
establecido y del
tradiciones existentes
o ejemplaridad de
derecho a dar
desde siempre y en la
una persona y del
órdenes por parte de
legitimidad de los
ordenamiento
quienes tengan la
componentes para
creado o revelado
competencia para
ejercer la autoridad
por esta persona
ejercer la
en virtud de esas
(Dominación
dominación según
tradiciones
carismática)”
ese ordenamiento
(dominación
(Weber, 2007 p 65)
(dominación legal)”
tradicional)” (Weber,
(Weber, 2007 p 65)
2007 p 65)

23. REFERENCIAS
• Abellán J. (2004) Poder y política en Max Weber Biblioteca Nueva,
Madrid
• Aguilar Villanueva L.F. et. al. (1998) La política como respuesta al
desencantamiento del mundo: el aporte de Max Weber al debate
democrático Eudeba, Buenos Aires.
• Gidens A. (1976) Política y Sociología en Max Weber Alianza,
Madrid
• Turner S. (Comp.) (2000) The Cambridge companion to Weber
Cambridge University Press, Cambridge
• Weber M. (2005) Economía y sociedad Fondo de cultura
económica, México
• Weber M. (2007) Sociología del poder. Los tipos de dominación
Alianza, Madrid
• Weber M. (2003) La ética protestante y el espíritu del capitalismo
Alianza, Madrid
• Weber M. (1991) Escritos políticos Alianza, Madrid
• Weber M. (1972) Ensayos de sociología contemporánea Ediciones
Martínez Roca, Barcelona
• Weber M. (1977) Estructuras de Poder Ediciones la Pléyade
Buenos Aires