Historia del arte huasteca

"HISTORIA DEL ARTE HUASTECA”

INTRODUCCIÓN
Atreverse hoy,hacerunestudiohistóricode cualquierparte de laculturaen nuestroMéxico,es
sumergirse enlospueblosytierrasque nosllevanmásalláde loque fueyesaquellamajestuosa
cultura desde tiemposinmemorables, conociendonuestropasadosabremosquienessomos,al
valorar la grandeza inexplorable de nuestro México.
En los inicios del siglo XVI, arribaron los españoles a nuestras tierras, de lo que es México
encontraron una serie de pueblos que, en mayoro menor grado Sobresalían por su desarrollo
de cultura y organización social, artística y religiosa, compartiendo sus propios valores.
Estos eran en realidad Mexicas, Tarascos, Zapotecas, Mixtecos, Mayas Huastecos, Otomís y
Totonacas,entre otros,que eranbeneficiadosdeloslegados Culturalesde susantepasados,esta
basta extensiónterritorial bañadade valles montañasy ríos, gran parte de Méxicohacia el sur
con Guatemalayel Salvadorse le hadenominadoMesoamérica,loque hace interesanteesque
estasculturas renacieronentre costas,selvastropicalesconunclimapropioquefue elescenario
donde florecieronyformaronsu propia vidaa lo largo de la historia,antesde la llegadade los
invasores.
En estoslugaresse establecieronlosOlmecas,Teotihuacanos,Zapotecasy Mayas,y más tarde:
Toltecas, Mexicas, Tarascos, entre otros pueblos que destacaron por sus culturas.
Por sus características particulares se les agrupa su localización en cinco áreas geográficas-
culturales; Mayas, Oaxaca, Occidente, Centro de México y Golfo de esta manera las culturas
prehispánicas de la costa del Golfo de México.
México se reducen a Totonacas y Huastecos.
Bajo este margen es interesante conocer una visión general de los pueblos que, aunque
compartían un gran territorio tenían similitudes particulares culturales, pero compartían una
historia común dentro de un área geográfica en el centro y el norte de la costa del Golfo de
México se presenta esta gran dimensión de la cultura.

Querétaroy San Luis Potosí al Oriente,desde lacosta a la llanuraBosque Montañas con bellos
paisajes marcaron con frecuencia los rasgos culturales propios.
El paisaje de laHuastecalodescribióFrayBernardinodeSahagón,comounlugar, dondeel calor
hace que produzca la tierra frutos y todo género de árboles, flores, por lo cual la llaman:
"Tonacatlalpan" que significa lugar de bastimentos, y por otro nombre Xochitlapan, lugar de
rosas.
Las culturas prehispánicas de la Costa del Golfo son reducidas a Huastecos y Totonacas; es
probable que, por su destacado papel político Económico, en relación con el que jugaban
Otomíes, Tepehuas y Nahuas, en la zona del norte de la Costa quedan los Huastecos que
lingüísticamente pertenecen al tronco "Mayense" de acuerdo a la historia.
En este análisis,señalolaimportanciade laculturaHuastecaennuestrotiempo,parasuestudio
se hizo una investigación de lo general a lo particular, tratando de rescatar lo más importante
de esta cultura, desde su ubicación geográfica y su periodo histórico de desarrollo.
En los estudios realizados de la historia del hombre en América, se han desarrollado varias
teorías, las más aceptadas dicen que hace aproximadamente 40 000 años algunos grupos
humanosprocedentesdeAsia,llegaronal ContinenteAmericanoatravésdel estrechode Bering,
se tratabade hombresnómadas,esdecir,quenohabitabanenunmismolugar,vivíande lacaza
y la recolección, y para su supervivencia tenían que trasladarse constantemente de un lugar a
otro en busca de alimentos y así poco a poco fueron emigrando a distintas tierras del sur del
Continente hasta legar a lo que hoy es nuestro país.
El conocimiento de estos primeros pobladores era limitado, conocieron el uso del fuego,
aprendieronlatécnicaparaelaborararmasparacaceríay artefactosque lespermitieronlimpiar
las pielesyelaborarsus viviendasyvestidos;nopodían vivirmucho tiempoenel mismolugar,
ya que dependían completamente de las frutas y raíces que recolectaban en el lugar que
llegaban, además de que cazaban animales pequeñoso algún animal mayor como bisonte o
mamut, con grandes esfuerzos para su alimentación.
Los pequeñosgruposfamiliaresque vagaronpordiferentesregionesdesarrollaronconlentitud
nuevos conocimientos, los habitantes de esa época, hace aproximadamente 10 000 años,
empezaronafabricarlanzasy flechasconpuntas de piedraque lespermitieroncazara grandes
animales, ya que estas eran armas más efectivas, al mismo tiempo empezaron a elaborar
adornossencillosparasuusopersonal,compuestosde conchasdemar,madera,huesosypiedra
de los cuales eran utilizados como anillos, ollas o recipientes.

CAPÍTULO I
UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y PERIODO
HISTÓRICO DEL DESARROLLO DE LA CULTURA
HUASTECA

PERIODO HISTORICO DEL DESARROLLO DE LA CULTURA
HUASTECA
Es importante señalar que el periodo PRECLASICO se inicia cuando culmina el proceso de
sedentarizaciónque muchosde losgrupos cazadores-recolectores llevan a cabo entre 4 00 y 2
000 años antes de nuestra era y, es precisamente Cuando se asientan permanentemente, sin
dejar la caza-recolección basada en productos de la agricultura, como el maíz, frijol, calabaza,
chile, aguacate y otras diferentes plantas medicinales, este producto es uno de los factores
determinantes para el desarrollo cultural.
Por qué al evitarse el recorrer extensas zonas buscando los alimentos que la Zona ofrecía,
pudieron tener tiemponecesario para desarrollar su cultura y otras actividades, inventando la
cerámica que es desarrollada con creatividad original, plasmando en ella su individualidad de
cada unode lospueblosde las distintas áreasde Mesoamérica;pudiendodefinirycaracterizar
con ello a las diversas culturas que entonces lo poblaron.
El desarrollo de la agricultura y la interacción de fabricar instrumentos propios, significó un
avance cultural, pues el hombre al vivir en grupos formó aldeas construyó chozas y levantó
templos,pararepresentaryadorara susdioses,los Cualesrepresentabanlasfuerzasnaturales,
el agua, el fuego, el viento y la tierra, por lo que se celebran ritos religiosos.

En la región huasteca unos 4000 años antes de nuestra era, el clima y el ambiente
proporcionaronunrápido desarrollocultural,yaque laprotecciónycuidadode algunasplantas
recolectoresvivieranporperiodosprolongadosenel mismolugar,loCual le diola oportunidad
de experimentar,fabricandoherramientasmásútiles,tantoparalacaceríaylapesca,comopara
la recolección, trituración y molienda de los alimentos y vegetales. Así mismo empezaron a
domesticar a los animales, primero al perro y posteriormente a los guajolotes.
Sabemos que sus creencias religiosas, debieron ser Muy sencillas. seguramente rendirán culto
al sol, a la luna y a las estrellas, ya que con ellos se guiaban para reconocer las estaciones del
año y las épocas que se dan los trutos, adoraban también a los animales al igual que a los
fenómenosnaturalescomoalostruenosylosrayos,loscualespodemosobservarenlaspinturas
que dejaronenlas piedras,Cuevas,yacantilados,asícomo tambiénhuellasde manosyfiguras
humanas.
El viviren un lugar por más tiempo,ytenerabundantesalimentos,permitióhace más de 4000
añosque las comunidadesfuerancadavezmásnumerosas,porque noteníanque dividirsepara
ir a buscar Sustento a diferentes lugares, de esa manera empezaron a construir mejor Sus
viviendasparaque perduraranPor lomismola organizaciónque erafamiliar,fue cambiandoal
aumentar su población y dedicarse a distintas labores productivas
Así nacieronlos primerospueblos,que se dedicarona la agricultura,cultivaronprincipalmente
el maíz,el frijol,elchileylacalabazacompletandosualimentaciónConlacacería ylarecolección
Fue tambiénenesaépoca,cuandoademásde lafabricaciónde diferentesutensiliosparalacaza
y el curtidode pielescomopuntasde proyectil yraspadorestallandopedernalesyobsidiana,se
empezarona trabajar con las técnicasde pulidoydesgastesde otras piedrasduraspara moler
de granos, dando forma a molcajetes y huitlacoches (especie de metales), elaborando en
cantidad mayor, collares de concha y hueso, así como adornos de piedras finas
La principal herramientadejade serla punta de la flechapara la caza, al incorporarle el bastón
de madera para sembrar.

Fue entoncesalrededorde 1500 años antesde nuestraeracuando prosperaronconrapidezlos
conocimientos, perfeccionaron la cerámica con la fabricación de vasijas, en las que podían
cocinar mejor sus alimentos y guardar líquidos y granos.
Por otro lado, en su tiempo libre perfeccionaron el vestido, utilizando cada vez más prendas
tejidas con fibras de vegetales que las pieles, usando para Su elaboración finas para uso de
hueso.
Un rasgo importante de este periodoesla costumbre de enterrara sus muertosacompañados
de ricas ofrendasque noshanpermitidoconocerbienconservadosmuchosutensiliosque ensu
tiempo se usaron, quizá aparezcan desde ahora el culto al dios viejo o del fuego.
La continuaobservaciónde losastrosy el desarrollodel calendarioparalosciclosde siembray
cosecha, precisaron su relacionándolo con su religión.
Sus creencias basadas en figurillas de barro femeninas tan abundantes, en esta región desde
hace másde 3000 añosloque se harelacionadoconlaactividadagrícola,atravésde ellashemos
podido precisar sus rasgos físicos, su vestido, su peinado y sus adornos.
De barro, ollasy cajetescomo las que aquí se encuentrande muchas formasy tamaños, bellas
y figurillas humanas, sonoros silbatos, complicados sellos para pintar el cuerpo y finas orejas
para adornar.
La construcción de sus casas nos deja huellas,cuando empezaron a colocar hiladas de piedras
como cimientos, por lo que podemos saber que tenían formas redondeadas, sus paredes
seguramente fueronhechasConvarasocarrizo,muchasvecescubiertasde lodoyusaronpalma
para techarlas, sin embargo estos poblados eran bastantes pequeños e iguales unos a otros
encontrado vestigios que demuestra n que se construían algunas casas sobre una pequeña
plataforma que les libraba de la humedad y los insectos Se han
Entonces, por primera vez algunos pueblos desarrollaron plataformas más grandes de tierra
recubiertas de piedra, que ahora llamamos pirámides o cues, que ensu tiempofueronla base
de sustemplosconstruidosde maderaypalmaenlosque venerabanlasimágenesde susdioses
ASI llegaron al principio de nuestra era donde nos encontrábamos un grupo cultural con
características propias bien definidas, que ademásde abarcar la huasteca Potosina cubrió a la
de los vecinos de los estados de Tamaulipas y Veracruz, y empieza a fluir hacia la región de la
zona media Potosina.

Esta cultura fue diferente en su desarrollo que más al sur, en la región costera del Golfo de
México, se considera la cultura madre de Mesoamérica, Olmeca.
Las evidencias nos indican que los diferentes tamaños de poblados se debe a que algunos
empezaron a adquirir mayor importancia y crecimiento, lo que significó que poco a poco
tuvieron algún tipo de control sobre los de menor tamaño, mostrándonos que se empiezan a
formar incipientes ciudades rodeadas de sus pueblos Su organización social se hizo más
Complejateniendoungobiernomásligadoalareligión,enel quelossacerdotesfueronal mismo
tiempolosjefesque tomabanlasdecisionesal mismotiempodentrodel territorioque dirigían.
Se empieza a desarrollar la rivalidad entre vecinos que más adelante propiciaran la formación
de actividades militares.

UBICACIÓN DE LOS DIFERENTES GRUPOS ETNICOS
Entre los años 200 y 900 de nuestra era ocurre el periodo llamado clásico en el desarrollo de
Mesoamérica ya que, dentro de él, se termina de desarrollar y se Consolidan casi todos los
avancesenel conocimiento que tuvieron las culturas que habitaron en México prehispánico.
Una de las culturas más importantesde la épocaclásica fue laTeotihuacana,la cual floreció en
el centro de México, su Ciudad capital Teotihuacan logró un alto grado de desarrollo urbano
logrando ser la ciudad más extensa entre toda la América precolombina, su cultura se
caracterizó por un amplio intercambio Comercial que le permitió relacionarse con distintos
pueblos dentro y fuera de Mesoamérica, difundiendo así sus conocimientos.
Entre las principales aportaciones culturales Teotihuacanas, que desde luego recibe la región
huasteca, se pueden mencionar algunas técnicas de cultivo como la agricultura intensiva y la
construcciónde canalespara la irrigación,unacerámica con características, delgaday de color
anaranjado, el monopolio de la obsidiana y posiblemente también el culto a Tlaloc, dios de la
lluvia y a Quetzalcóatl, la serpiente emplumada.
Recibimos,ademásdelincrementode laproducción agrícola,el iniciode laComercializaciónde
utensilios manufacturados en serie, provenientes del centro de México, provocando la
fabricación de copias locales a semejanza de las teotihuacanas, que así lo demuestran.
La herramienta y su fabricación en serie está demostrada por la gran cantidad de navajas
prismáticasde obsidiana y el parecido de las puntas de flechas de los pueblos de esta época.
Aunque en muchos lugares siguieron utilizando el pedernal como material primario para sus
herramientas la obsidiana, controlada y distribuida por los teotihuacanos de mejores y más
eficaces instrumentos.
Empezarona elaborarse pequeñosdiscosde barro perforadosllamadosmalacatesque servían
de contrapeso al hilar las fibras vegetales con las que confeccionaron sus vestidos.
Tan fuerte fue, como la influencia teotihuacana desde el centro de México tiene otro
proveniente deltajínenel centrode Veracruz,que alcanzainclusolaregiónde lazonamediade
ese estado, Como prueba de ello encontramos las esculturas llamadas yugos que son una
especie de herradurasde piedrade unos40 cm Variasde ellaslasencontramoslisasypulidas,y
otras sumamente labradas ahí tenemos figurillas de gran realismo manufacturadas, tan bien
elaboradas con su Con sus propias características, así como abundantes adornos de concha.

En este periodose encuentranyaverdaderas Ciudadescuyaurbanización contemplóuncentro
ceremonial administrativo compuesto de calles y plaza para tianguis formadas por las
huesamentas y rodeados a su vez de plataformas para casas sencillas.
Se generalizael de unelementoarquitectónicoque llamadojuegode pelotaque estáformado
por dos plataformas alargadas en forma paralela entre las que seguramente se practicó este
juego, que tenía más de un carácter ritual que de entretenimiento.
Esto nosdice que estaorganización social,leslograrunagranestabilidadatravésde unabuena
administración de laagriculturaylamanufacturade otros productosparasucomerciootributo.

Aunque el intercambio de alimentos no fue de gran importancia, algunos productos agrícolas
como el cacao adquirieron un gran valor.
Losproductosque principalmentecircularonentrelasculturasde estaépocafueronlaobsidiana
del centro de México, indispensable para la manufactura de herramientas de gran calidad y la
colorida pluma, así como las magníficas pieles de las regiones tropicales.
Al mismo tiempo que las construcciones de estas Ciudades adquirieron mayor tamaño,
mejoraronsu calidad;enalgunoscasos cubriendoel rellenode piedrasredondeadasde rio,en
otrosutilizandolajasysiempre cubriéndolasconunaplanadode cal,pintandoenvivoscolores,
representando elementos simbólicos, como los que ahí se exhiben.
La continuaprosperidadde lasculturasde laregiónhuastecacomoentoda Mesoaméricase vio
repentinamente cortada, ya que hace poco más de 1200 años empezaron a abandonar las
grandes ciudades y algunas de ellas encontramos incluso huellas de incendio y destrucción.
Las causasde estacatástrofe que afectóatodoslosrumbosdelmundo prehispánico,seexplican
ya que ahora sabemos que por estas fechas terminó una etapa climática que favoreció la
producción agrícola y empezóotra adversapara la agricultura,lo que provocóel hambre entre
loshabitantesde lasgrandesCiudades,quienesenalgunoscasoshuyeronal campo y.en otros
se rebelaron Contra sus gobernantes.
Al terminarel primermileniode nuestraerase iniciaelúltimoperiodode laépocaprehispánica,
encontraste con lo sucedidoenla mayoría de lasregionesculturalesde México,enlahuasteca
se inició entonces el periodo de máximo esplendor cultural, influido por la llegada de grupos
humanos que hablan una lengua de la familia maya como las que predominaba en el sur y
sureste de México, lo que hora conocemos como nuestra región huasteca.
Predominaron en las tierras bajas al este de la Sierra Madre Oriental de San Luis Potosí, gran
parte del Norte de Veracruz y el Sur de Tamaulipas, mostrando algunas formas, en sus
diferencias culturales entre los grupos de la costa y los de tierra dentro.
Algunas de las ciudades que existieron desde la época anterior, crecieron notablemente,
destacandolaplanificaciónydistribucióndesusedificiosenlugaresestratégicosLasabundantes
representacionesreligiosasesculpidasenpiedra asímismosubellacerámicablancaconpintura
negra muestran el esplendor y la grandeza de la cultura huasteca, cuyo nombre aún lleva la
región llamada así por los aztecas, Cuextla significa "lugar de guajes".
La mayor y más importante manifestación artística de los Huastecos, su cultura presenta una
enorme variedad, desde las más elaboradas hasta de un cuerpo completo con las excelentes

porciones y realismo como el adolescente Huasteco (que se encuentra hora en el museo
nacional de antropología) y otras esculturas provenientes del Consuelo en Tamuín, hasta la
monumental estelade tantoc,laspirámidesde FloresenTampico,losextraordinarios jorobados
arrodillados en Tanquiány Tamazunchale y un gran cantidad de representaciones de ancianos
apoyados en un bastón.
De igual importancia es su cerámica, similar en toda la huasteca y de la que aún se fabrican
algunas piezas en los estados de San Luis Potosí e Hidalgo,que se distinguiópor la decoración
normalmente negra,onegrocon rojo sobre la superficiecremaocasi blanca, con una inmensa
variedad en sus formas, platos y cajetes trípodes, así como ollas en las que destacan las que
presentanformas vegetales,comocalabazasy lasextraordinariasrepresentacioneshumanaso
de animales
A los principios de este periodo se extendió el uso de la pintura mural para mejorar sus
construcciones,utilizandoloscoloresazul,verde,amarillo,grisy negro,ademásdel tradicional
colorrojoentodassus tonalidades representacionesfueronmuyelaboradas,loque nosindican
el importante proceso en cuanto a la técnica del dibujo.
Sinembargo, enlosúltimossiglosdelaépocaprehispánicayanose conserva lamismatradición,
mostrando los murales una fuerte influencia externa, como puede apreciarse en las pinturas
que cubren los altares de la zona arqueológica el Consuelo.
Por losentierrosde esaépoca y por loscronistas,sabemosque susconceptos físicos de belleza
consistían en deformarse la cabeza y mutilarse los dientes, en la misma forma lo hicieron los
mayas al sur y al sureste del país.
Existe un gran refinamiento en cuanto a las técnicas del trabajo de la concha fabricando
numerosos adornos corporales sobre la base de caracoles marinos, entre ellos podemos
encontrar preciosos pectorales en espiral "Xicalcoliuhqui" Orejas labradas, ambos con
intrincados diseños y otros objetos como anillos y pendientes de hueso y accesorios de lanza
dardos.
Es en ese tiempotambiéncuandolleganlosadelantostecnológicoscomola metalurgia,yaque
sabemosque fundieronelcobre,el estaño,laplatayeloro parafabricarprincipalmenteadornos
como,cascabelesypendientesempezandoafabricaralgunasherramientascomohachas,agujas
y pinzas.
El apogeo cultural con el que inicióeste periodova decayendohastaincluso llegara perdersu
jerarquía como nos manifiestanlos Toponímicos (nombresde lugares) que en gran parte de la
región les son auto dominan "Tenec".

Conocemospocoacercade sureligión,aunquetenemosalgunasrepresentacionesde susdioses
en sus códices Borbónico, Borgia y Vaticano entre otros donde aparecen deidades como
elementos semejantes a los de las esculturas
A través del rio Moctezuma y otras afluentes del Pánuco fué que los aztecas Conquistaron y
controlaronla regiónhuasteca,usándolaspara comunicarel centrode Méxicocon la costa del
Golfo, por ello Hernán Cortés en 1521, inmediatamente después de conquistar la gran
tenochtitlán, emprende la invasión de esta región, fundando al año siguiente la Villa de Santi
Esteban del Puerto de Pánuco, dominando los señoríos de Tamuin de Oxitipa (Hoy Cd Valles),
acabando para siempre el desarrollo propio de este grupo indígena.
La cerámicaaparece hace casi 5000 añosdiferentespuntosynoessinohastahace 4000cuando
suusose generaliza,manifestandounagranvariedadde técnicas,enlosacabadosydecoración.
Entre lasculturaspreclásicasmásantiguasde Mesoaméricatenemosalaque fabricólacerámica
"Purron" en la región de Tehuacan Puebla. y a la que hizo la cerámica "ocos" en las costas de
Chiapas, en la que se han encontrado vasijas llamadas "Tocomates" que llegan a tener
decoraciones, estas son comparadas por su antigüedad con nuestra región huasteca en
contraste
Hace unos 1000 años antes de nuestra era, es cuando la Cultura "Olmeca” empieza a
desarrollarse y manifestarse enla región costera del Golfode México considerándose como la
fuente principal del estilo artístico y cultural extendiéndose en gran parte de Mesoamérica,
llevando y efectuado con sus rasgos culturales a varias poblaciones situadas en cientos de
Kilómetros,esporestarazónque su influenciacultural fue enorme enlospueblosindígenasde
esos tiempos.
PRECLASICO NIVEL I (IMAGEN)
PRECLASICO NIVEL II (IMAGEN)
NIVEL CLASICO III (IMAGEN)
NIVEL CLASICO IV (IMAGEN)
POSTCLASICO NIVEL V (IMAGEN)

CAPITULO II
ESTRUCTURA SOCIOECONÓMICA Y
MATERIALES QUE USARON EN LA REGION
HUASTECA

En los albores del siglo XVI, cuando los españoles arribaron a las tierras de lo que ahora es
México encontraron una serie de pueblos que, en mayor O menor grado, sobresalían por sus
desarrollos políticos, económicos, artísticos religiosos y sociales.
En realidad Mexicas y Torascos, Zapotecos, Mixtecos Mixes y Chinantecos Mayas Huastecos,
Otomisy totonacosentre otrosvariosgrupos,tan soloeran beneficiariosdel legadocultural de
quieneslosantecedieronenunavasta extensiónterritorial quecorríapor el norte del panucoal
Sinaloapasandopor el lemaSantiago,en el sur el Golfo de Nicoya marcaba el extremode una
líneaimaginariaquepasandoporel lagode Nicaraguallegabanaladesembocadura del Motagua
Paralosestudiosde lahistoriaprehispánicade unagranparte de México,Guatemala,Honduras,
así como posiciones de Nicaragua, el salvador y aun de costa rica, ese territorio se ha
denominado Mesoamérica
Sierras, Costas y valles, zonas semidesérticas y selvas tropicales fueron el escenario donde
florecierony declinaronen distintas épocas y a lo largo de varias centurias antes de la llegada
de losinvasores,primerolosOlmecaslosteotihuacanos,Zapotecosymayasymástarde Otomis,
toltecas tarascó, entre muchos otros pueblos.
Para el estudio de la historia prehispánica de aquellos pueblos, de acuerdo con sus
característicasparticularesysulocalización,se lesagrupaenCinco áreasgeográficas.Culturales:
maya, Oaxaca, Occidente, centro de México y golfo de México.
Hacia finalesdel segundomilenioantesde laera cristiana,losOlmecasde la costa del golfose
extendierondel norestede tabascoal surdeVeracruz,yaunde lugaresdelcentrodeeseestado.
Mas aun sus vestigios se han encontrado hasta el sur de la huasteca.
Posteriormente,apesarde que losprimerossiglosde nuestraera,enese territoriootrosgrupos
de lingüísticos compartieron la misma esfera de la cultura maya. De esta suerte, las culturas
prehispánicas de la costa del golfo de México reducen a totonacos Huastecos.
Bajoesta optima,me interesadaraconoceruna visióngeneral de lospueblos que,al momento
del contacto europeo, se extendían por los estados de Tabasco, el sur de Tamaulipasy todo el
estadode Veracruz.Tierraadentroincluíaelorientede SanLuisPotosí,noreste deHidalgoNorte
de Puebla y parte de Querétaro.
Con ello, subrayo, que,si bien en sus particularesculturales fueron bastantes diferentes,pero
Compartían una historia común dentro de una misma área geográfica la costa del golfo.

Por su heterogeneidad,pretenderdibujarese perfil cultural noesfácil,aunque resultafactible
ensayar el intento de no perder de vista la unidad geográfica
Geográficamente, en el centro y norte de la costa al golfo se presenta un amplio abanico
ambiental que se extiende de la costa y la llanura costera a las Sierras, paisajes que con
frecuenciamarcaronlos rasgos culturales,climasque vandel tropical lluvioso alos de carácter
semidesérticocontemperaturasque oscilanentrelos18y los40 centígrados y unamediaanual
ligeramente superior a los 24 centígrados.
Hacia las costas, a lo largo de todo el proceso civilatorio, los abundantes pantanos, lagunas,
arroyos, ríos jugaronpapel de primerordenalosgruposque alláse establecieron,nosoloenlo
económico y político, si no las respuestas Culturales que dieron al medio.
En lo económico la costa era en las costas lo que la agricultura significaba tierra adentro.
El paisaje de lahuastecalo descubrióFrayBernardinode Sahagún,comoun lugar donde hacen
grandísimos coloresyde danmuybientodoslosbastimentos ymuchasfrutashaytambiéntodo
género de algodón y árboles de flores y rosas por lo cual lo llaman tonacatlalpan, lugar de
bastimentos y por otro nombre Xochitlapan, lugar de rosas.
En tanto Totonacapan anoto que en su tierra hacen grandísimos colores, hay muchos
abastecimientosyfrutas y no se da ahí el cacao nivel Ueynacaztli si no liquidámbar,a la resina
olorosa que llaman Xochiocotzotl, ahí se da el algodón.
Hacia el sur de Veracruz y en Tabasco el medio geográfico cambia, las ultimas elevaciones
importantes son el masivo montañoso de los Tuxtla que, flaquearon por el Papaloapan y el
Coatzacoalcos, en algunos puntos se elevan poco más de 1500 metros sobre el nivel del mar,
alláel paisaje se tornamás homogéneoporla presenciade pantanosymanglares,yunaamplia
red hidrológica conformada por los ríos, arroyos y lagunas que llego a cubrir cerca de 3000
kilómetros de aguas navegables.
Esa redentretejidaconhilosde agua de distintasanchuras,fue fundamental parael comercio,
no solo fluvial, Si no de sabotaje, desarrollado y monopolizado por los chontales.
Y aunque lasrutas acuáticas erande su dominio,porque ellonose sirve si noporagua, a punto
Hernán Cortes en su tránsito por Tabasco rumbo a Hibueras, los caminos por tierra no le eran
desconocidos, pues de tenosique para legar Acala había una senda que solían tener los
mercaderes.

Para entonces la organización política de la costa del golfo se caracteriza por la existencia de
pequeños estados autónomos.
La estructura social, como en el resto del México antiguo, estaba divida en dos grupos
claramente diferenciados:noblesyplebeyos,independientementede que,enalgunoscasos,en
las fuentes escritas aparezcan mencionando un tercer grupo llamado "servidumbre" o
"esclavos" que no es sencillo determinar.
De cualquiermodo,apesarde esta apreciacióngeneral,laculturaideológica reflejadiferencias
locales entretejidas con hilosde la misma de la misma cultura que, en ocasiones, se acentúan
por la forma como se presenta la cultura material tan distinta a cada una.
En la historia especializada menciona que las culturas prehispánicas de la Costa del golfo son
reducidas a Huastecos.
Es probable que, porsu destacadopapel políticoeconómico,enrelaciónconel que jugabanlos
Otomíes, Tepehuas y nahuas en la zona, aparezcan con mayor importancia en las fuentes de
consulta.
En el norte de la costa quedan los Huastecos que lingüísticamente, pertenecen al tronco de la
culturamaya, del cual,de acuerdoconlosestudiosde lingüísticahistórica,quedaronseparados
unos 35000 años.
Geográficamente, se encuentran alejados del territorio maya por unos dos mil kilómetros
En el sigloXV losHuastecosseextendían desdeel rioTuxpanhastael panuco,yaveces,unpoco
más allá, ocuparon la cuenca del Tamesi, las partes bajas de la sierra y llanura costera de San
Luis Potosí, así como zonas de poca altura de las serranías de hidalgo y de puebla
Por su parte, los totonacos de la familia de ese mismo nombre junto con los Tepehuas, se
extendían por las costas veracruzanas un poco más al sur del rio de la antigua y alcanzaron el
Cazones por el norte, en donde se establecieron y entremezclaban con los Huastecos.
Allí los encontraron los conquistadores a su llegada. Hacia el interior llegaban a la sierra,
ocupaban partes de los actuales estados de puebla, hidalgo y Veracruz, esta relación con los
Huastecosy totonacos,Tepehuas,nahuasy otomíes,jugaronunpapel destacadoenlahistoria,
y todavía se mantienen como núcleos étnicos importantes.
Entre los actuales estados de Veracruz y Tabasco se extendían la región conocida como los
Ahualulco.Nahuas,mixezoquesypopolucasde origen zoqueadoenprocesode nahuastización,
constituían los principales núcleos

lingüísticos que a principios del siglo todavía habitaban esa zona, aunque había colonias de
zapotecas y Mixtecos.
Acerca de la nahuastizacion de los popolucas, se sabe que hacia finales del Siglo XVl estaba
bastante avanzada. El escribano y comisario para Coatzacoalcos, Joseph de Solís, "están
mixturadosde indiosmexicanosypopolucasy engeneral a todoslos varoneshablanla lengua
mexicana y las mujeres popolucas.
AntonioGarcía de Leónensusestudios lingüísticos e históricosdel área, incluyenqueallíestaba
enclave de unaserie de pueblosnahuasypopolucas.Un pocomásal sur, enel actual estadode
Tabasco, habituaban chontales, zoques y nahuas, incluso, los primeros se extendían hasta
Campeche.
Este territorio, si bien geográficamente se encuentra en el golfo, desde los primeros siglos de
nuestra era, por razones lingüísticas y culturales se le ha incluido en el área maya.
Por su parte, por su enclave geográfico, aquílo consideradentrode la costa del golfoDespués
de todo, en los libros dedicados a los grupos mayas prehispánicos, los chántales
excepcionalmente aparecen con la importancia Cultural que tuvieron.
Hay en una en estaprovinciade Tabasco treslenguas,que sonel chontal de nombre potochan
antes referido, que dice lengua chontal, esta se habla en gran parte de la provincia, es lengua
amplia y abundante de vocablos.
La otra es zoque,estaes la provinciade la sierravillacuarentalenguas, dícese la sierraa causa
de que colinda con unas sierras de la provincia de Chiapas, la cual es provincia de la misma
lenguazoque,y cae una cordillerade sierrasque dividenlasprovinciasde Chiapasy estadode
Tabasco.
La lengua mexica, la gente que esta lengua hablaba y habla naturalmente es poca, porque
procede de dos fuerzas que es esta provincia que tenía Moctezuma, bajo su gran imperioque
era reconocido y respetado.
El momentodel contactoeuropeo,zoquesynahuasde Tabasco,comparados conloschontales,
no solo eran minorías, sino que todavía desconocemos bastante acerca de su cultura
prehispánica. En algunos documentos del siglo XV1 y de fechas posteriores, se han recogido
noticias dispersas acerca de ellos Generalmente cualquiera otro grupo queda en el olvido, no
por menos importante, Sino por desconocimiento y descuido.
Desde esta perspectiva,conel propósitode dibujarun panoramadel área, juntocon los datos
arqueológicos,lalingüística,laetnografíayotras disciplinas,el análisisde lasfuentes históricas
es fundamental para escribir algo de los procesos históricos culturales.

La confrontación de los clásicos escritos de los siglos XVI y XVII,nos han dado oportunidad de
plantearunavisiónglobal de lacostadel golfoSahagún,Hernán Cortes,FrayTomasde laTorre,
Bernal DiazdOviedo,FranciscoLópezde Gomara,FrayJuande Torquemada,Alfonsode la mota
y Escobar desfilaran tambiénenlosdatosrecabadoslasrelacionesgeográficasdel sigloXM, así
como las relaciones históricas geográficas, nos permiten fundamentar todos los datos
aportados, sobre el estudio de las culturas de esos tiempos.
De la noticia de la lengua huasteca que recogiódon Carlos Tapia CentenoNo desprecie el uso
de diccionarios cuando fue necesario continuar la búsqueda de documentos, especialmente
anteriores a la segunda mitad del siglo XVI
Los de épocas anteriores, sin dejar de ser útiles, deberán usarse con mayor cuidado En un
respaldo algunos de los intentos por preparar una urdebre más cerrada Cuya intención seria
lograruntejido másfinoentornoalahistoriade las culturasdlacostadel golfoparael momento
del contacto.
LA ORGANIZACIÓN DE LOS HUASTECOS
De la organización política de los Huastecos se sabe que ha tenido pocos avances según
epistolariode lanuevaEspaña,la legitimacióndel podersé hacía por las líneaspaternas(datos
recabadosenel museo) todossucedíanporsangre alosseñores,ysi acasoel herederoquedaba
pequeño,gobernabaymandabael pariente máspropicioque eraparaellos,exceptoloslugares
que eran de los papas de los demonios.
Pero no siempre ya que cuando moría un gobernante sin haber tenido un descendiente, el
puesto lo ocupaba un principal que lo llamado pascole, y si bien no era una norma,
ocasionalmente la esposa o la hermana del gobernante podían ser nombradas cacicas de la
cabecera.
Por el contrario, llama la atención el lugar que ocupaban las mujeres plebeyas de la sociedad
huasteca,ya que el comerciode estas,erauna práctica aceptada. Su precio,que desde nuestra
óptica tal vez podrían antojarse más que humillante: "un arco, dos flechas y una red apunto
Francisco López de Gomera, no deben tomarse a pie juntillas.
Estosimplementoseranvitalesparaloshombres,yaparala cercaníaobienConarmasofensivas.
díganlo si no,las palabras del inglés JuanClinton:cuando salende sus casas llevanconsigosus
arcos y flechas porque son grandes

flecheros" Independientemente del lugar ocupado por las mujeres, como sucedía Con los
totonacos y los chontales, en la huasteca puede reconocerse que había dos clases sociales
declaradamente diferenciadas:noblesyplebeyos,auncuandopudoexistirunatercerano bien
definida, la de los esclavos.
Esta ahora,se continúarepitiendoquelaestructura políticade lahuastecaaparece escritacomo
si se hubiera tratado de unidades territoriales independientes de corta extensión.
Por lo pronto, puede decirse que las características de la organización política, el régimen de
propiedadylasrelacionesde producciónaparecenacercaala huastecaal conceptode unidades
estatales de corte feudal que controlaban pequeños territorios.
La extensiónde cadaseñoríoesdifícil señalar,muypocose puedeagregara loque se ha escrito
acerca de la organización política de la huasteca Excepto que los señoríos estuvieron
encabezados por un gobernante llamado tzalleinic, que residía en la bichou podía, o no estar
grande, o pueblo principal.
El bichou podía,ono estardivididoenbarriosyconel tzalleinicresiden algunosde susparientes
cercanos que dependían del. Unos más vivían en las rancherías y pueblos pequeños
denominados quamchalab, en donde mandaba un riente allegado al tzalleinic que ignoro que
también era llamado tzalleinic, o tal vez ahjatic, que era amo y señor de la localidad, aunque
este pudo ejercer los oficios sacerdotales.
El poder político se obtenía por la línea paterna, y de acuerdo con el epistolario de la nueva
España, allí heredaba el hijo mayor y todos los otros quedaban pobres y sin tierras.
El señorpodíaalquilarlastierras,odarlasa trabajara loslabradoreso campesinoslibres,porel
contrario, el resto de la noblezadependíadel señor.Este ademásde ser dueñoabsolutode las
tierrasque recibía,parte de susmilpas,oen la reparaciónyservicioensuscasas.Los libradores
tributaban maíz, chile algodón, frijol, así como gallinas y mantas.
Por su parte, los plebeyos podían ejercer el comercio en los mercados locales ya que el
intercambio exterior era controlado por los nobles. Pero los plebeyos no eran los únicos
encargados de proporcionar servicios, una parte de esta responsabilidad la compartía la
servidumbre del señor.
En el grupo de la nobleza destacaban los sacerdotes, que al igual que los señores, recibían
tributo, aunque no se casaban ni conocían mujeres, pero se debe aclarar que en ciertos casos
los gobernantes mismos asuman el papel de sacerdotes.

Aunque la organización de la familia era de tipo nuclear el padre y el hijo la poligamia era una
costumbre normal entre los señores, pero b1en todos los hombres gozaban del dudoso
privilegio,devivircondos omásesposas, segúnlaposición social ylasposibilidadeseconómicas,
de los plebeyos y a la mayor parte de los nobles En efecto, a estos por carecer de tierras y
depender del señor, les era imposible mantener más de una esposa.
Otro asunto que llama la atención dentro de los vínculos matrimoniales, en la forma como
reaccionabanfrente aloscasosde adulterios,yaque dependiendode laposiciónsocial de quien
lo cometiera se castigaba de diferente manera. De esta suerte de acuerdo a la relación,el que
adulteraba con las mujeres del señor, que tenía muchas, si era principal el delito, lo mataban
porel adulterioysi era macehualnolomatabansi no élysusparientesdabanmuchospresentes
que le alababan la ira al señor.
Esto esexplicable,todavez que losmiembrosde lanobleza vivíanaexpensas del señoryatodo
ypara todo dependían él.Losplebeyosencambioletrabajaban sustierrasyletributabanpuntos
importantesde laeconomíatantoenel comercio externo,actividadmonopolizadaporel ahora
señor.
Los señores tenían un control absoluto de la producción agrícola, aunque poco se sabe de la
tecnología empleada.La técnica más común para sepultar a sus señores era la tumba quema,
sin destacar la posible existencia de formas intensificadas, que hasta ahora no han sido
documentadas.
El control del agua, por medio de pozos artesianos es bastante conocida pero no su aplicación
en las labores agrícolas. Por el contrario, en el siglo XVIII, Carlos de Tapia Zenteroregistro que
los hombres tienen tres o cuatro cosechas en cada año.
Sin que conozca la mas de la agriculturay su beneficioque el de los elementose instrumentos
que una ruda estaca.
A lado de la agricultura estaba la comercialización de los productos pesqueros la plumaria y la
ampliavariedadde mantasde algodón que fabricaban cuya demanda deja entre ver Sahagún.
En sustierrashacenlas mantasde centzontilmatli,centzonquachtli,que quiere decirmantasde
mil colores allásetejenlasmantasque tienenunascabezasde monstruospintadasde remolinos
de agua ingeridas unas con otras en las cuales y en otras se esmeraban las tejedoras
Otro producto relevante era la sal que no solo lo utilizaban como condimento sino como
medicina y más aún Gerardo Gutiérrez ha hecho ver que Juan Clinton
registroque le confesarían valorde cambio.Enefectoen1572Clintonapunto. Enestasregiones
no toman ni oro ni plata a cambio de otra cosa si no solamente sal.

En cuanto a la pescaestase practicaba en ríos y lagunaspor mediode anzuelos fisgas,canastos
y redes, o bien envenenando las aguas por lo Cual obtenían grandes cantidades de peces
Desarrollaron ciertas técnicas de conservación de pescado, y resultan bastante efectivas
consistían en salar y después secar tales productos con los rayos Solares. el pescado también
era conservado y todavía lo hacen ahumándolo con madera de mangle.
Hasta aquí esta larga historia descrita de aquellos pueblosque tanto destacaron los cronistas,
soldados y frágiles en sus escritos. Queda abierta la puerta para asomarse al conocimiento de
algunas de sus particulares culturales.
Para abordar la historia antigua de los pueblos de totonacapan y de la huasteca, no es fácil
apuntar las fuentes históricas que pueden tomarse como fundamentales.
Con todo es posible referirse las que nos proporcionan información de primera mano y nos
aproximanal conocimientode lasculturasque alláse desarrollarony aunque lapersistenciade
la lengua y otras costumbres y prácticas que vienen de la antigua,permiten tener una imagen
más acabada de la historiade esos pueblos,lainterpretaciónyexplicaciónde estas tradiciones
deben hacerse bastante cuidado.
Las noticiasacerca de la lenguay la cultura que tenían a raíz del contacto nos llegaronatravés
de varioscronistas que se preocuparonpor registrar a veces tardíamente todo aquelloque les
llamó la atención.
Una buenarelacióndlas fuenteshistóricasydocumentosque danbuenacuenta de la lenguay
de la población totonacas, se encuentra en el tajín totonacapan de Isabel kelli y ángel pálerm
(1952), varias de las cuales agoto, aunque algunas las consideraron menores.
De estasuerte allíestánlosrelatoscontenidosenlahistoriaverdaderamente de laconquistade
nueva España de Bernal Diaz del castillo, así como la de la historia general de las indias de
franciscoLópez de gomera que se antojan primordiales,porlo que Bernal Diaz se sirve de esta
para recordar, completar y corregir y aun extenderse en algunos pasajes de la conquista que
López Gomara solo conoció de oídas.
Por lo mismo aun cuando en ciertas partes se aprecian repeticiones, en otros complementan
como la estancia, de Hernán cortes en Cempoala la relación de objetos preciosos obtenidos
desde Tabascohastalascostas Veracruzanasque aparecenal finalde lascartasde relación que,
si biennoes tal,se la reemplaza conla que llevael título:carta de la justiciayregimientode la
villa rica de la Veracruz o la reina dueña doña Juana y al emperador Carlos V su hijo, el 10 de
julio de 1519.

Por suparte,Fray Bernardinode Sahagún,ensuhistoriageneral de lascostas de nuevaEspaña,
dejo una nueva descripción de la indumentaria de la nobleza traen buena ropa los hombres y
sus maxtles, andan calzados, traen joyas y sartales al cuello, y se ponen plumajes y traen
aventadores, y se ponen plumajes dijes y andan rapados curiosamente y agrega que la
indumentariade lasmujeres nobles consistíaen"naguaspintadasygalanascamisas solíantraer
la nagua ametaladas de colores,camisas y algunas de ellas traían un vestuario que se llamaba
Camitl que esun huipil comode red"peroaclara como estasse distinguían de lasplebeyasque
traían naguas ametaladas de azul y blanco.
De las costumbres y de la religión unos y otros dejaron interesantes noticias sueltas, que
sumadasa las que se encuentranenla relaciónde hueytlalpanyen larelación de misantlanos
proporcionan una aproximación a estos tópicos.
Gran complemento para el conocimiento de totonacapany su gente son, entre otras las obras
de FrayBartolomé de lascasas,FrayGerónimode Mendieta, FernandodeAlbaIxtlilxochitl,tanto
como los memoriales del obispo de Tlaxcala de Fray Alfonso de la Mota Escobar.
Esta últimafuente,aunque es tardíatiene especial valorparala costa del gollo, todavezque el
obispo registro excelentes noticias relativas a la producción, caminos, distancias, medio
geográfico,lenguaydescripcionesetnogeograficasde losinnumerablespueblos de totoncapan
y la huasteca que visito a los inicios del siglo XV
Por parte, en la también tardía histórica que relatara en su monarquía indiana Fray Juan de
Torquemada,se encuentrainformaciónmuy específicaacercade laciudadde Cempoalayde su
mercado, al igual que otros datos relativos a su cultura material e ideología
De tiempo atrás, cronistas y aun en documentos obtenidos en México y el extranjero para
escribir sus explicaciones acerca posterior a la conquista, pero, sigue faltando una obra
fundamental le totonacapan anterior.
Y aunque en numerosos trabajos se ocupa de esa historia antigua, esos escritosse publicaron
hace ya un largo tiempoporejemploen1933 se introdujo del alemánlostotonacas de Walter
Krickeberg, pleno de información relacionadas con economía, religión, organización social y
política, así como los totonacos a Tenochtitlán.
Un poco antes en 1931 Vicente lombardo toledano había aplicado un interesante estudio de
corte Etnohistórico que continúasiendoutilidadgeográficade laslenguasdelasierrade puebla.
Años más tarde, en 1949 Robert H Barlow publico the extent of The Empire Culhua Mexica,
donde se presentanlas provinciastributariasdel totonacapanylosproductosque eranexigidos
por México tenochtitlán a los totonacas.

En 1953 se publicó la memoria de la mesa redonda de la sociedad mexicana de antropología
Huastecos,totonacasy susvecinosdonde se incluyen variostrabajosrelativos a los totonacos.
De ellos, destaco un extenso artículo de ángel palerm"etnografía antigua totonaca de oriente
de México" en el cual refiere al territorio y sus habitantes, a su economía, tecnología,
organizaciónsocial y política,entreotrosasuntos,enelmismolugarsiguiendolaescuelade Paúl
Krichhoff considero relevante el recuento de rasgos culturales publicado por barbro dahlgren
"etnográficaprehispánicade lacostadel golfo"de primeraimportanciaenesamemoria,entre
otros, son los artículos de William t. Sanders. Acerca de la antropogeografía del centro de
Veracruz como el estudio de los calendarios de Huastecos y totonacos de Alfonso caso.
En este ordende ideas,losprimerostrabajosrelacionadosconla investigaciónarqueológicade
esa zona cultural,se realizarona finesdel siglopasado Efectivamente unparde décadas antes
de que terminara el siglo XIX, según adopta Ponciano Ortiz (1989) se cuenta con las
contribuciones de Hernán Strebel referida a sus incursiones por Cempoala y misantla dadas a
conocer en 1883-1884, 1888 y 1889.
En 1891 Francisco Del Paso y Troncoso condujo una expedición a Cempoala y al tajín, cuyo
propósito fue allegarse objetos que al gobierno mexicano enviara a la exposición colombiana
que, en 1892 se llevaría a cabo en Madrid para celebrar el Cuarto centenario de la llegada de
Cristóbal Colon a lo que erróneamente denominó las indias De este trabajo por desgracia se
perdióel original De Pasoy rencoso,aunque se rehízoyse dioaconocercon losdibujosde José
María Velasco.
Por fin de esa ciudad los totonacas tienen gran valor documental unas acuarelas salidas del
pincel de Adela bretón, cuando visito aquellas ruinas en 1895.
En las primeras y segunda década de este siglo, J. Fewkes dio a conocer los resultados de las
exploracionesque realizóporel totonacapanylaHuastecaen lostreintaycuarenta José Garcia
Payónentraen el escenariode las investigacionesy con él, los primeros trabajos sistemáticos
Esta nueva forma de estudiar la historia prehispánica en Veracruz cobra mayor relevancia a
finales de aquella década y principios de los cincuenta, cuando Alfonso Medellín Zenit; hizo
estudios másprofesionalesde laarqueologíaala Universidad Veracruzana.Esainstitución abre
en los años sesenta la publicación de las cerámicas del Totonacapan, tres años más tarde, de
Roberto Williams García publico los Tepehuas

Este volumen como el tajín totonac, devino en un clásico de la etnografía fundamental para
entenderlahistoriaantiguadel área,como tambiénloesla religión de lostotonacas(1973) de
AlainIchonque se publicóoriginalmenteconel título:religiónde totonacasde lasierra,apartir
de los años cincuenta, sesenta, el panorama entorno al conocimiento de la historia del
totonacapancomenzóacontarconbases másfirmes,tantoporel manejodelasfuentesescritas
y de la primera mano proporcionados por la arqueología, cuanto por el apoyo que busco los
soportes de la antropología física, la etnografía y la lingüística.
Los hombresde JohannaFaulhaberenel primercaso,sigue dahlgreny RobertoWilliamGarcia,
deben agregarse los de Alain Ichon, Félix Báez, victoria Chenaux en la etnográfica antigua y
contemporáneadel áreaylosde JuanHasler, WilliamWonderly,jueguenBrueggeman,que han
contribuido de manera notable el conocimiento de totonacapan. Faltan varios nombres, pero
no fue el propósito hacer un recuento exhaustivo
En cuanto a la historiaantiguade la huasteca,a las fuenteshistóricas mencionadasenrelación
con las de totonacapan deben sumarse las cartas de relación de Hernán cortés sin olvidar el
conquistador anónimo,quien se ocupó de relatar algunascostumbres de los Huasteco y sirvió
de referencia a Bernal Diaz que repite las noticiasde aquel consigna efectivamente el primero
dejoregistrado que losHuastecoscansadosde ya no podertomar vinopor la boca se acuestan
yalzandolaspiernasse lohacenponerconunacánulaporel anohastaque el Cuerpoestálleno.
Torpedadjamás oída agregaría Bernal Diaz que sin haberestadoen la huastecaafirma que sus
habitanteseranborrachostantoque cuando yanopodíanbebermásse embudabanporel sieso
con unos cañutos y se henchían losvientresdel vinocomo cuando entre nosotrosse echa una
medicina algo similar ocurre a francisco López de Gomara, pues sin haber estado en el nuevo
mundo se refiere a la sodomía, el matrimonio y la poligamia, practicados por los Huastecos
Porotra parte, datosimportantesrelativosal sacrificiopor flechamientoentulaporunasdiosas
huastecas y otros asuntos se encuentran en los anales de Cuauhtitlán.
Por su lado, don Fernando de Alba Ixtlixochitl dice que cuando tula, capital de los toltecas ya
estaba en ruinas llego con sus sugestivos nombres huasteco tomiyauh (señora de tamihua)
Arribo cuando estaba cansada con Xólotl, señor de unos chichimecas, quien pasado el tiempo
fundaría la gran genealogía de Texcoco Tamiyauh aparentemente quedo en el olvido y su
nombre soloincidentalmenteaparece mencionadoporchimalpahinenlasrelacionesoriginales
de chalco amaquemecan, aunque ignoroSi se trata del mismopersonaje,ahora bien, acercade
algunos particulares relativas a la religión de los Huastecos se ocupan.

El códice florentino, la historia tolteca chichimeca, la relación de Huejutla y la que dejo
interesantes notas relativas la guerra entre los Huastecos y mexicanos.
Por su parte Juan Clinton que estuvoen aquellos lugares dejoregistrada interesantes noticias
acerca del territorio y de las costumbres que observo. Del idioma huasteco se cuenta con el
vocabulario de Carlos de Tapia Zenteno, que si bien es tardío resulta de primera importancia
para acercarse al pensamiento a la región y a otros aspectos de los Huastecos.
Peronosoloenesashistoriasse encuentraninteresantesdatosparaescribir acercade lahistoria
antigua de la huasteca pues también Fernando Alvarado Tezozomoc, Fray Agustín de
Vetancourt, Fray Juan de Torquemada y varios más consignaron noticias de valor
De igual maneranumerososmanuscritoshansidolocalizadosenarchivosy resultadobásicopara
el estudio, interpretación y explicación del proceso de desarrollo histórico de los Huastecos
Para esta área cultural, contrariamente a lo que ocurre para el totonacapan el acopio a
documentos muchos de ellos aun inéditos, han sido reunidos en extraordinarios volúmenes
Entre otros asuntoslosanterioresde la historiaantiguade la huastecadestaco los nombresde
Manuel o Toussaint con la conquista de panuco publicada por el colegio nacional en 1948,
Donald Chimpan con su obra nuño de Guzmán y el provice of panuco, que diera a conocer en
1967 yguy stresserpeanysu"ancient sourcesonthe huasteC",apretada síntesis incluidasenla
segunda parte del volumen II del handbook of american indians (1971).
Pero también están ahí los documentos recopilados en diferentes fecha y lugares por Blas
Rodríguez, Joaquín Meade, Rafael Montejano, Juan Manuel Pérez Ceballos.
En otros campos del conocimiento hay importantes investigaciones para lograr entender la
historiaantiguade la huasteca.Sin que seantodas, basta apuntar las contribucionesque enel
campo de la antropología y el estudio histórico varios autores.
En los estudios de etnografía antigua y contemporánea se notan los nombres de varias
personalidades En los estudios de la historia del arte prehispánico, aunque no faltan los
dedicadosalapinturamural yal trabajoenlaconcha sobresalenlosde la escrituraenpiedrade
Beatriz de la fuente Nelly Gutiérrez, silba Trejo y Marcia castro leal. dentro de estos quiero
mencionarunparde catálogosdedicadosa dichoasuntos,elque elaboraronBeatrizde lafuente
y Nelly Gutiérrez, que comprende la escultura de castillo de Teyo.

Este enclave mexica ha sido objeto de atención desde 1904, cuando Eduardo Seler publico die
alterthumerVoncastillode Teayo.José Garcia Payon interesante ensayohistóricoen1950, de
1958 Raúl flores guerrero público un estudio más detallado de su escultura, cuyas particulares
lo llevaron a bautizarla como "estilo Teayo"
Con diversosenfoquesybajodiferentesópticas,lasinvestigaciones arqueológicaspocoa poco
hanrebasadolasmerasdescripcionesde losvestigios materiales:cerámicas,figurillas,escultura
en piedra arquitectura, estudios de patrón de asentamiento
El propósitohasidobuscarunaexplicaciónmejorfundamentadaal porque, comocuandoybajo
qué condiciones se dieron determinados acontecimientos.
Desde finales del siglo pasadoy a principios de este siglose han llevado cabo observaciones e
interpretacionesdeimportantesvestigiosdelacultura huasteca, asíbiennoticiasacercade ellas
existendesde laprimeramitadde este siglo.Alejandroprieto,Antonio García cubas,Eduardo y
Caecilie Selerpuedencontarseentrelosprimerosde lasegundamitaddelsigloXIX,WalterStaub
a finales del siglo XIX,Walter Fewkes en la primera y segunda década y John muir en los años
veinte.
Por fin, Hermann Bayer en los treinta publico los objetos de concha registrada como
procedentes de la huasteca parte de las colecciones de la universidad de tulane
Con todo, las investigaciones que constituyen la columna vertebral de los estudios Huastecos
datos de los años cuarenta y cincuenta.
A esasdécadas, específicamente parael áreade Tampicopanuco. Quedan ligadoslosnombres
de Gordonf.EkholmyRichardS. exploracionesdelprimerose publicaronen1944: excavaciones
a Tampico y panuco en la huasteca, México pasados los años dio a conocer reconocimientos
arqueológicos en la cuenca de Tuxpan.
Por su parte Richard S. Macneish también inicio de Tampico panuco en 1941- 1942. Poco
después extendió sus trabajos a la sierra y costa de Tamaulipas. Sus conclusiones por fortuna
empezó a fabricarlas en 1947, fecha en que aparece su informe preliminar acerca de la costa
tamaulipeca, solo hasta 1954 apareció el volumen de los resultados de sus excavaciones en
panuco.
Dos años más tarde publicaron de patrón a asentamiento en la periferia noreste de
Mesoamérica, y en 1971 en el volumen Il del Handhook of Middle american indians su
"Archaeological Synthesis of the sierra" no son todas las publicaciones acerca de sus
investigacionesenel norte de Veracruzy en la sierra y costa de Tamaulipas,perosi suficientes
para dar una idea de la importancia de estas.

LoanteriornoimplicaqueestudioscomolosdeAlfonso MedellínZenilenlahuastecameridional
a losWilliamst.Sandersenlacostanorte de Veracruzysur de Tamaulipasrealizadasenlosaños
cincuenta, dejen de ser importantes.
Destaco especialmente los del primero, cuya información arqueológica, junto con las nada
despreciablesnoticiasetnográficaslogradasgraciasal manejoque tuvo del idiomaNáhuatque
predomina en la región y conocimiento de esta, insertan el trabajo en viejo quehacer
antropológico.
Infortunadamente los resultados de sus investigaciones solo se publicaron en 1982,
exploraciones en la región de Chicontepec o huasteca meridional. Aun con la importancia que
tienen los trabajos mencionados, no debe olvidarse que, con bastante interioridad, Joaquín
Meade llevo a cabo a otros por casi toda la huasteca.
Sus estudios generales de carácter monográfico son valiosos. San Luis Potosí, Tamaulipas,
Querétaro,Veracruz,hidalgoy puebla, aunque sobresaleel de 1942 laHuasteca épocaantigua.
En ese trabajoincluye piezasysitiosdesconocidosydasus interpretacionesde loque considero
que fue la huasteca durante la época prehispánica, en la cual, Sin descuidar el estudio de las
fuentes históricas, la antropología física y aun la lingüística, intente poner al día los
conocimientos relativos a esta cultura, con un enfoque arqueológico bastante distinto al de
Meade.
En tanto, en los cuarenta Wilfridodu Solier publico interesantes artículos y los ensayosacerca
de San Luis Potosí e hidalgo sin dejar de destacar las investigaciones que, con una visión
antropológica global, han conducido desde finales de los treinta Guy Stresser Pean sur de
Tamaulipas la llanura costera potosina y partes de su atención.
En los sesenta Leonor Merino Correón y Ángel Garcia Cook llevaron a cabo importantes
reconocimientos y excavaciones en San Luis Potosí y Veracruz, en tanto, desde los ochenta,
dianaZaragoza y patricioDávilahanrealizadotrabajos endossitiosde SanLuis Potosí:Tantoc y
Tamuin.
No es todo menciono que lo mucho o poco que se ha investigado acerca dela historia antigua
de la huastecase ha reunidoenvariosvolúmenes,Huastecos totonacosysus vecinosen 1953,
el volumenIXB(1979),de las memoriasyel congresointernacionalde americanistas,celebrado
en 1976 en Paris, contiene los resultados del simposio organizado por guy stresser pean
En 1989 el consejo nacional para la cultura y las artes publico una antología que se encargó
estructurar Huastecos y totonacas una antología histórico cultural. Allí se menciona
investigacionesde arqueología,etnohistoria, lingüística,etnografíayantropologíafísicade toda
la huasteca.

En 1991 patricio DávilaydianaZaragoza hicieronotrapara el institutonacional de antropología
e historia dedicada únicamente a la arqueología de San Luis Potosí
Desde 1993 JesúsRivalcavaha publicadovariosvolúmenesenlosCualesrecoge los resultados
de una serie de reunionesque haorganizadoacercade la huasteca,donde se mencionaque las
contribuciones de arqueología Son esporádicas.
El interés de Rubalcava va más allá y para 1996, con la colaboración de Juan Manuel Pérez de
Cevallos, publico la huasteca en los albores del tercer milenio Textos. temas y problemas
importante recopilación bibliográficade viene allenarungranvacío enlasinvestigacionesde la
huasteca.
El panoramade las investigacionesrelativasalahistoriaantiguade la huastecadistatodavíade
ser halagüeño.
Me parece que losestudiosHuastecosdebieronimpulsarse después de losCuarentascuandola
recuperación de materiales e información de campo se sistematizo
Por lo pronto, me parece que un panorama de su situación es suficiente para relevar la
necesidad de impulsarlasinvestigacionesenestaárea, no solo por la importanciaque tiene el
conocimiento de su historia prehispánica, sino por el Conocimiento mesoamericano de los
últimos Siglos anteriores a la conquista

CAPITULO III
LA ARQUITECTURA HUASTECA Y SUS
DIMENSIONES

La piedra, el lodo, la palma y los troncos, fueron los materiales más utilizados en las
construcciones huastecas, habiendo plataformas para casas, basamentos para templos,
calzadas, altares, plazas y juegos de pelota.
Porlogeneral lascasaserancirculares,contechoscónicosyparedesbajareque,construyéndose
al igual los templos sobre montículos de tierra.
En los centros ceremoniales había basamentos para templos en forma piramidal,orientados y
arreglados alrededor de plazas; además de casa para los personajes y sacerdotes, juegos de
pelota,altares decorados aveces con pinturaal fresco,pisosy calzadasrecubiertasconestuco,
escalinatas y sistemas desagüe.
En Tancanhuitz, hay una serie de edificios distribuidos sobre una larga meseta, predominando
las plantas circulares y rectangulares.
En Tempisque,haytambiénestructurasde plantacircular, sucediendolo mismoen Ébano, san
Luis Potosí y otros lugares.
Tamuin tiene varios monumentos distribuidos sobre las terrazas del rio, la mayoría de ellos
arregladosalrededorde lasplazas,orientadosalospuntos cardinales;destacándosesusaltares
de formabiónica,unidopormediode bajas plataformasydecoradasconpinturasceremoniales.
De ahí procedenesculturas,entre ellasel llamado"Adolescente Huasteco", habiendocerámica
y otros objetos arqueológicos.
En lasflores,Tampico, habíamontículos de plantacircularconescalinatas encerradasde anchas
alfardas construidas con tierra y revestimiento de lodo apisonado; siendo el lugar rico en
cerámica de la época IV y objeto de cobre.
El territorio ocupado por los Huastecos, encierra todavía un gran número de sitios que no han
sidoexplorados,comolalagunadel Chairel,Tamos,Chunca, Sacrificio,providencia,lamatadel
muerto, Chila, Topila, Vega de Otates, Oxitipa lanquian y agua nueva entre otras.
LosHuastecosse extendieronporlallanuracosteradelactual estadode San LuisPotosíe incluso
llegaron al altiplano Potosino alcanzando quizá partes de Querétaro.
Así mismo,ocuparonzonasde tierrade Hidalgoy para finalesde ese periodo yahabíanllegado
a lo que es hoy el norte del estado de Puebla.
Esta expansiónde latierra comprende enrealidadnosólolas laderasya que no se encuentran
vestigiosarquitectónicosde estaculturaMás allá de los 1000 metrosde altitudsinque ellosea
indicio de que su presencia no exista a mayores alturas o bien que en la sierra puedan
encontrarse algunos asentamientos con fértiles cañadas de clima tropical.
Estos sitios se localizan en una excelente ruta comercial que cobra gran parte de la Sierra en
todos lossitiosse extiendenplataformasparahabitaciónque son simpleselevacionesque son
hechas de lodo con cantos rodados Generalmente sin recubrimientos aun cuando quizás
pudieron estar aplanados con lodo y ocasionalmente cubiertos con piedra.
Este asimiento Fueron por los comunes pequeños y en algunas veces concentrados en
aglomeraciones no más de 100 casas esto contrasta con otras poblaciones con las del sur de
Veracruz y tierras bajas del área maya.
Las diferencias fisiográficas de la región huasteca repercutieron en ciertas medidas en las
característicasde sudesarrolloculturalysobre todoenlospatronesde asentamientoque varían

segúnel climaylaorografíade ahí nose encuentranlasformasenlosasentamientosde lacosta
enlatierraoenla llanuradiferenciandolasconcepcionesarquitectónicasde cadaasentamiento
o Región donde sobresalieron estas culturas de Gran importancia para nuestros días en estos
pueblos existían construcciones de forma más o menos semejantes al círculo qué van hacer
características de los periodos subsecuentes en la llanura costera hacia el estado de San Luis
Potosíaquí se han encontradovestigiosmásclarosde este tipode construccioneshaciaPánuco
HidalgoetcéteraEn realidadtodoparece indicarque estasformascircularestuvieronsuorigen
en la costa del Golfo.
EnÉbanoSanLuisPotosíse haencontradolaúnicaplataformacircularmásclarase construyeron
los montículos sobre una plataforma natural utilizando lodo sin ningún recubrimiento dices
construcciones nos muestran escalinatas que se llevan hacia la zona central de estos
monumentos.
Como enotras zonasde la Huasteca enel actual estado de San Luis Potosí comienzaa mostrar
en forma más o menos Clara este desarrollo a partir del clásico tardío tempisque muestra
cerámica que tienen un paralelismo con el que fuera mal llamado viejo imperio maya.
En diferentes sitios también parecen diversas ideas mesoamericanas como resultados de un
contactomás estrechoconotrasculturasentanquián Tamuinytantoestoparece másevidente.

La evidencia desde este punto de vista arquitectónico, se nota claramente en losprincipiosde
las más formas rectangulares con redondeamientos de las esquinas y el uso de alfardas para
delimitar escalinatas, posteriormente se empleo el estudio de los acabados, y se nota en los
centros cierta planificación.
La alfarda como elemento arquitectónico en Mesoamérica se emplea por primera vez en
edificiosdel altiplanocentral,despuéssé irageneralizandoen otrasáreascomoOaxaca,lazona
maya en el centro de Veracruz.
Cerca de la actual población de Tamuin, en una superficie de 17 has, con varios montículos
alrededorde plazas,se encuentralazona arqueológicade Tantoky esas ruinasimpresionantes
del Consuelo, uno de los ejemplos más.
representativos de más influencia de la cultura teotihuacana que llegó a nuestro estado en el
siglo IX, pero se pueden notar que estas ruinas tienen su propio estilo.
Sobre esta plataforma se eleva como a unos cinco metros sobre el nivel del terreno, donde
distribuyen simétricamente varios montículos.
Sueje principal corre del norte al surenunaextensiónde 50mde largo por1/m de anchoy seis
metros de altura. Tienen acceso por una escalinata limitada por alfarda o muros, que se
desarrollanenel ladonorte del monumento,aplanada conestuco(yeso)de muybuenacalidad
y con pinturas que casi han desaparecido, y otra escalera más pequeña en el lado sur.
Hay otro conjunto de estructuras que incluyen un basamento de poca altura que sostiene un
templode plantorectangularcon la fachada hacia el oriente,del basamentose desprendeuna
plataforma de altar dándole como una forma peculiar, es decir, dos grandes conos truncados
unidos por una base menor La ciudad de Tantoc, la monumental zona arqueológica de Tantoc
San Luis Potosí, se encuentra a 10 Km al sur de Tamuin, la cabecera municipal de esta zona
arqueológica es sin duda alguna el asentamiento prehispánico con la más importante
urbanización monumental en el territorio Huasteco.
Comprende múltiplesconstruccionesde grandesproporciones,comoel tizate que alcanza una
gran en mts, de altura, el cubilete con más de 36 mts.
La gran plazaal centro de la ciudadde Tantoc podemosencontrar,laspiedras, laplazaoriente,
laplazaponiente yel granpasillo,ademásde variasdocenasde montículos (pirámidescubiertas
de yerba) que forman plazas de diferentes magnitudes.

La ciudad arqueológica de Tantoc estuvo en su máximo esplendor en el periodo clásico, las
piezas encontradas en estas zonas datan de 2,500 años y su arquitectura es similar a la del
consuelo, perocondistintasesculturasyaque dichas culturasexistieron1000 añosdespuésde
la Arquitectura de Tantoc.
La culturadel consueloflorecidoenel periodopostclásicoconpor lo que sus piezastienenuna
antigüedad de 600 años, aproximadamente no se han encontrado o descubierto centros
ceremonialesdedicados específicamente asusdioses,peroabundanenesteterritoriocúes,que
son pequeñosbasamentoso altaresque tambiénle dangranimportancialosinvestigadoresde
la Arqueología.
Después de la conquista, en la Región Huasteca Potosina se encuentran pocos monumentos
arquitectónicosque fueronconstruidosporfrailes,tal esel caso de la iglesiade Santiagode los
Valles,que datade 1533, así como las iglesiasde Xilitla yCoxcatlánque fueron construidaspor
esas fechas.
Estas obras de arquitectura son una muestra de nuestro pasado por su tipo de construcciones
hechas basándose en piedra, con bóvedas y capitales que han perdurado hasta la actualidad
Las características fundamentalesde cadasecciónendonde se encuentran muroslateralescon
un altar mayor, donde sus estilos son renacentistas.
En estaparte, hablaremosya enparticular de algunosedificiose iglesiasque creemosque son
importantes por su antigüedad y acabados arquitectónicos.
La parroquiade nuestralocalidad,Nuñode Guzmánal fundar a Villade los Valles,el 25de julio
de 1533, debióhabermandadohaceruna capillaopequeñaiglesia,probablementede bajaque
con techo de palma.
Fray Andrés de Olmos al fundar a custodia de San Salvador de Tampico, en 1554, debe haber
mejorado la capilla o iglesia, agregándole el convento, ya que Valles era uno de sus puntos
favoritos.
Hay una noticia de que el archivo parroquial se quemó en 1590, así que duda se debe haber
incendiado también la iglesia.
En 1593, se construía la actual iglesiade mampostería,asícomo el convento, frente entoncesa
la plaza mayor, convertida actualmente en mercado.
El virreyenese añode 1593, ordenabase continuase conesaobra, laque se hallabaterminada
para el año de 1607, el estilo arquitectónico que privaba en esos años era el renacentista,
precisamente en el llamado Herreriano.
La fachadade la iglesiatiene sufrente haciael surse compone de un mediopuntoenmarcado
dentrode dospilastrassencillasrenacentistasyunventanal alargadohacia abajo sobre el arco
de medio punto que daba luz al coro.

Al ladoponiente de lafachada enestatorre de doscuerpos haydos arcos para lascampanasen
cada lado,o seaun total de ocho,en el segundocuerpo hayunsoloarco porcada ladoo seaun
total de cuatro; el remate es conopial, en cada esquina de la base hay una almena cuadrada
morisca, y sobre el remate de la bóveda conopial hay una veleta de fierro forjado.
El interiordel templo existíaunabóveda, teníanunosochometrosde claro, aproximadamente,
máslosmurosque tienenmásde unmetrode espesor.Su largoesde unos30metros; labóveda
se cayó, pero seguramente era un canon, en la actualidad el edificio de esta magnífica obra
edificada hace muchos años está cubierta con un techo de lámina.
E interiortiene cincosecciones;enlaprimerasecciónestabaelcoroabajo,a laderechalapuerta
del baptisterio,enlasegundasecciónhayunapuerta encada lado,y arriba ventanasredondas
las que fueron modificadaspor el año de 1934 haciéndolas de forma alargada, en la tercera
sección hay a cada lado la parte superior de la ventana; estas fueron redondas, pero han sido
agrandadas y alargadas por en el año de 1934, como lo fueron también las dos ventanas de la
cuarta sección.
Entre cada secciónhay una pilastra,adosadaa losmuros laterales,Al final de lacuartasección,
se iniciade altarmayor,laque es másestrechaqueelancho del temploytubosubóvedapropia,
también más estrecha. Su primitivo altar debe haber sido de estilo renacentista.
En la reconstrucción del siglo XVII se modificó con un altar barroco, pero como la a bóveda se
derrumbódesaparecióel altaro losaltaresprimitivos,esto probablementesucedióentre 1857
y 1867.
Auncuandoloshuastecosnoconstruyerongrandestemplosparasusdioses,si destacaronenla
escultura los restos más importantes se encontraron en las ruinas de Tantóc, San Vicente,
Tanquián, Tamaulipeca, Veracruz, Hidalgo y otros lugares de la región Huasteca.

ARQUITECTURA DEL TAJIN
Nuestropaís,y particularmente el estadode Veracruzconservaensuterritorio unade lasjoyas
arquitectónicas más extraordinarias: en Tajín, nombre con que los totonacas conocían al dios
huracán, y capital del totonacapan, que significa "lugar trueno".
LlamadatambiénMictlánporquieneshablaronlalenguanáhuatl,fue cabecera del totonacapan
y concentro actividades políticas, económicas sociales y tecnológicas.
El Tajín fue concebidoy ejecutadomagistralmente;nadaquedo confiadoal azar. La atencióny
la unidad y los detalles asombra a quienes ahora contemplan y estudian sus ruinas.
La gran ciudadse desarrolló enlasestribacionesde lacierra de Papantlacomo un recursopara
resolver los problemas urbanísticos a que se enfrentaron los constructores.
A diferenciade Teotihuacan,lasimetríay trazo urbano siguenloslineamientos dictadosporla
cultura, pero también los señalados por la propia naturaleza.
El traza esdiferenciar:elgrupollamadoplazadelarroyoestadesplantadosiguiendoloscánones
típicos del urbanismo mesoamericanos son cuatro edificios
monumentarios que enmarca un gran rectángulo de una hectárea y están
dispuestos de unos puntos cardinales:
Al norte de la plazaesta ornamentadapor un edificiode 5 cuerpos,con los nichostípicos de la
arquitectura monumental del Tajín, y coronado con dos adoratorios. Al sur, en la contraparte,
el edificiode 18cuerposmanifiesta unaintención mágicay religiosayesde unagransobriedad.
Al oriente permitenentenderlacapacidad creadorade los artífices prehispánicos.Al poniente,
el hermano gemelo del anterior es un edificio sobrio, restaurado según lo exigió su mismo
proceso de asentamiento.
Las ruinas del Tajín tienen por lo menos 140 edificaciones de diversos tamaños multiformes,
cada una de su problemática de restauración muy particular.
Se conocen17 edificiosparael ritmodeljuegode pelotayse restauraron seis;esquizálaciudad
mesoamericana con más espacios destinados para esta actividad, lo que revela su función
mágica y religiosa.

Losedificiosdejuegode pelotaconstande dosconstruccionesalargadasy dispuestasunafrente
a laotra. La pirámide de losnichos,con susteóricos365 nichosdistribuidosenlascuatro caras
que enfrentaron los puntos cardinales, y una escalinata que salva un desnivel de más de 20
metros de altura.
Características del piso en que se asienta y así, proponer el criterio de consolidación y
reestructuración a seguir.
Estructuralmente la pirámide es muy estable; no ahí su decoración afiligrada, que se logró
mediante el basculamientode lajasde distintostamaños,laplaza ubicada enel poniente de la
pirámide de losnichosalbergaotrosedificios más,todoselloshermanadosporelmismoespíritu
arquitectónico pero diferentes entre sí en cuanto a las soluciones particulares.
El Tajín está asentadaenel fondode un valle accidentado.Fluyenenlos alrededoresunparde
arroyos estaciónales que crecen en tiempo d aguas y muchas veces se han desbordado,
inundando las partes bajas de la zona arqueológicas el estudio geológico permitiódiseñar y
ejecutar una obra de drenaje subterráneo,que desaloja el agua pluvial del nivel más bajo del
Tajín.
Hay enel Tajínuna construcciónextraña,cuyafinalidadparecehabersidode naturalezamágica
o religiosa se trata de un cuadrángulo construidoen espiral, delineado por un muro cerrado y
ornamentado con los típicos nichos del Tajín
Una construcción, que, viéndola en su planta, representa a las típicas grecas simbólicas de la
iconografía prehispánica: la greca denominada Xicalcoliuhqui. El muro mide en promedio tres
metros de longitud, en el interior hay varios edificios incluidasdos canchas para el juego de
pelota.
La construcciónfue realizadapormediode prismasde rocaarsénicay calculadosde tal manera
que no se usó mortero para mantenerlos en su lugar Esta obra, es seguramente, junto con la
pirámide de los nichos, una de las más extraordinarias de la arquitectura prehispánica.
La arquitectura moderna que rodea al Tajín también se manifiesta dignamente en este marco
de espíritu histórico.

ARQUITECTURA
Pirámides de Las Flores y las de Tancol.
Los Huastecoshabitantesde estaregiónylosvestigiosde aquellamajestuosa culturadentrode
la ciudad, son las Pirámides de las Flores y las de Tancol
Además, se han encontrado esculturas, ídolos y guijarros en excavaciones para construir la
ciudad moderna.
Las floressonruinasde cúesenla coloniadel mismonombre,localizadas entre avenidaChairel
y las callesde Jazmín,Azahar,Clavel,Rosay Violeta Pirámide enformacircularconescalinatay
alfarda, con seis superposiciones de menos, recubiertocon estuco de concha y en la cima una
plataforma. Se le atribuye su existencia desde el año 1200, final de la huasteca V.
Se encontraron esculturas de regular tamaño, objetos labrados en concha, jade, cobre, barro,
cinceles,cascabeles,vasijas,malacatesyobjetoshermoso devalíaUnainscripciónde FewkSque
data de 1907 dice que se erguían cuatro cúes con más de seis metros de altura, se hallaba
alrededorde unalazacentral ceremonial,dossobre lacimaerangrandesplanosylosotros dos
de forma alargada; donde había una represa.
Se hablade lapresenciade dospinturasenuna de laspirámides,lasque fuerondestruidas.Los
restos de Las de las pirámides de las Flores, fueron reconstruidas hacia 1992.
Otro importante núcleo indígenaesTancol,tiene quince cúesconplazoletaceremonial,unode
éstos con 40 metros de largo.
La palabraTancol se derivadelhuastecotamcojon,que significalugar donde seacabaron.Según
estudios estratigráficosse trata de dos períodos de vida separados por un grande tramo, el
primero ubicado de 100 a 200 D. C. Y el segundo de 1250a 1500 D. C
El poblado Tancol ha seguido con su nombre hasta nuestros días embargo, se ha perdido el
nombre has a nuestros días. Sin embargo, se ha perdido el nombre del poblado que
probablemente custodiaba el ahora llamado Centro Ceremonial de las Flores, del que subsiste
la pirámide o cúes del que hablamos, ahora recocido por el INAH.

LA HUASTECA VERACRUZANA Y SU ARQUITECTURA
La HuastecaVeracruzanaesuna de lasregionesmásricas del estadoy del país. Suspaisajes,su
gastronomía, su música y el arraigo de sus costumbres, la hacen una región única para
recorrerla.
Por el norte entrando por Pánuco, una población petrolera, ganadera, agrícola y pesquera
Su nombre tiene como origenla voz náhuatl pano - ko que significaenel vado, paso el rio ó el
puente". Según la tradición, es el lugar donde los toltecas pasaron por el rio para dirigirse al
altiplano.
En 1522 Hernán Cortésconquistó estatierra quedandoestablecidolaVillade Santiestebandel
Puerto, que más tarde convertiría en alcaldía mayor, (hoy Pánuco) Tamiahua se localiza a 107
Km. de Pánuco y forma parte de la cultura huasteca.
Teayoesunapoblaciónquese localizaa68Km.de Tuxpan,ymuycercase encuentralapirámide
de Castillo de Teayo. Es una construcción prehispánica formada por un basamento y vestigios
de un santuario, en la base tienen tres Cuerpossuperpuestos y una escalinata flanqueada por
alfardas.
Papantla está ubicada a 21 Km. de Poza Rica, ciudad fundada en el s XIl por un grupo de
totonacos provenientes del Tajín y otros de las sierras altas, encabezados por Papanzin ó
Papantecutli.
Durante el porfiriatoyendécadas posterioresalarevolución,se construyeron casonasde altos
muros que identifican al pueblo.
La zona arqueológica el Tajín se encuentra a 13 Km. al norte de Papantla conocida también
como" La ciudad sagrada de los muertos y de los truenos en tempestad". Se identifica por ser
uno de los centros políticas religiosos más importantes de Mesoamérica.
En una superficie de 1.5 Km. 2 se levantan 168 edificios de los cuales la mayoría estuvieron
dedicados a templos, altares, palacios y 17 juegos de pelota.
La pirámide de losnichosse caracterizaporque se formade 365 nichos(alusivos al añosolar) y
las cornisas volantes, ya mencionada anteriormente

ARQUITECTURA, AUTORES Y OBRAS
Nombre de la Obra
Presidencia Municipal
Estilo:
Colonial
Características
El PalacioMunicipal eraunedificioque enlaparte bajase componía de cinco arcos. El segundo
piso tenía al frente un barandal corrido al que había cinco puertas rematadas por arcos. Un
amplio frente triangular en cuya parte alta había un reloj.
Nombre de la obra
La iglesia Parroquial, San Juan Bautista.
Estilo: Neoclásico.
Es Moderno por sus vitrales
Estilo: Colonial
Características:
Hacia 1984, la iglesia Parroquial de Tamazunchale estaba en construccióny ante la insistencia
de loslugareños,fue puestaenservicioantesde que estuviera techada.En1903, el altar mayor
y el techo estaban ya construidos.
Nombre:
Ex Convento Agustino de Xilitla.
Autores
Fray Juan de Sevilla y Fray Antonio Roa (misioneros Agustinos)
Estilo:
Tiene rasgos medievales, testimonio vivoque se reconoce como una joya arquitectónica única
en su tipo.
Características
En el año de 1550 dos misionerosAgustinosprocedentesde Metztitlán (hoyestadode Hidalgo)
que habían arribado originalmente a México con los primeros europeos en 1519 se referían a
Xilitla de la siguiente manera:"nosencontramoscon

Un pueblo próspero de mexicanos que se dedican a recaudar tributo y mantienen para su
seguridad una guarnición de soldados aztecas
Gilita de ir a un lugar poblado por huastecos bajo el Imperio del dominio Azteca.
Era ya desde épocasprecolombianasunlugarestratégicoporsu ubicaciónenla relaciónconel
desarrollo de cultura Huasteca y por su inigualable belleza natural.
La capacidad visionaria de los españoles los impulsó a construir el conventode San Agustín en
jilitla una vez que la Huasteca había sido conquistado por Hernán Cortés esta construcción
colonial es la más antigua del estado de San Luis Potosí

LA ARQUITECTURA EN TAMPICO, TAMAULIPAS.
Pocas ciudades de la república combinan historia, atractivos y una vida comercial e industrial
tan intensa como Tampico.
El puertose ha convertidoenunsinónimode progresocuyaactividadha aborrecido tambiénla
presencia de un mayor número de Visitantes que llegan a disfrutar el sol y la playa.
Asímismo,cadavezmásnumerosasactividadesculturalescomoel Festival delCentroHistórico,
hablande la riquezade una ciudad que Sigue siendoun ejemploparael país enteroSituadoal
margen izquierdo del rio Pánuco, Tampico es una pequeña península, a 12 Km. del mar. Su
nombre provienedelhuastecoTam - (lugarde)y de Pico(pero) quehace referenciaalas nutrias,
o perros del mar.
Tampicoformaparte de laHuastecaTamaulipeca,enel surdel Estadoy geográficamentele dan
carácter los ríos Pánuco y Tamesi, como las lagunas del Chairel, el Carpintero, La Puerta, la
Escondida y Champarán, los canales de la cortadura y americano, así como la proximidaddel
mar.
En la Laguna del Chairel están las islas de la Pitajaya y del Zapote, está ocupada por la colonia
Morelos y el canal de la Cortadura que da origen a la Isletaa Pérez, hoy convertida en barrio
industrial.
Por decretodel presidenteJosé LópezPortillose declarózonaconurbanaun área circularde 30
kilómetrosde radio,que incluyeTampico,Tamp.Ypueblo Viejo,Ver.,CiudadMadero, asícomo
Altamira.
Para comprender el Tampico de hoy, es necesario partir de sus orígenes y pasar de por sus
distintastransformacionesycambiosde ubicación.Porello, hablamos de laexistenciade cinco
Tampico históricos que describimos a que continuación:

1.- TAMPICO INDIGENA.
Se menciona en las crónicas históricas más antiguas como un pequeño pobladode Huastecos
situado junto al rio Pánuco, cerca de Ciudad Cuauhtémoc (Poblado Viejo) donde existían unas
ruinas que fueron destruidas por las compañías petroleras Hacia 1532 llega Fray Andrés de
Olmos fundado un convento y una iglesia franciscana.
2.- TAMPICO COLONIAL.
LlamadoVillade SanLuis de Tampico,en honordel virreyLuisde Velasco. Estuvoubicadoenel
margen sur del rio Pánuco, en lo que hoy es Pueblo Viejo o Ciudad Cuauhtémoc.
3- TAMPICO JOYA.
Puntocercano al actual TampicoAlto,Ver.,ysitioal que fuerona refugiarse los vecinosde Villa
de San Luisde Tampicotratandode defenderse de losataquesde lospiratas,sobre tododel Sir
Laurente Graft.
Los lugareñospermanecieronenunade tantas“joyas"u hondonadascercadel mar, al ladodel
Cristo o Señor de Tampico, hasta que por las calamidades físicas del sitio, regresaron a Pueblo
Viejo a establecerse en las partes altas
4.-VILLA DE SAN LUIS O SAN SALVADOR DE TAMPICO.
Es el actual TampicoAlto,Veracruz,fundadael 15 de enerode 1754. Ha sido cede de un Cristo
de gran veneración cuyaiglesiapidieronlosvecinosquese renovara.Fray MatíasTerrónsolicito
al coronel Don José de Escandón el trasladode la gente dandolugar a la fundaciónde una Villa
con el nombre de Villade San Luisde Tampico,en él se encuentraunmuseocongrandespiezas
arqueológicas de la región
Distintosproblemasderivadosde lapresenciade dosaduanas,unaenAltamira yotraenPueblo
Viejo,motivaronlaideade establecerse unanueva población,enla cual es la actual ciudadde
Tampico.
5.- SANTA ANA DE TAMPICO:
Fundadael 12 de abril de 1823 por los colonosde lavillade Altamiraestapoblaciónse le dioel
nombre de San Anade Tampicoen honor de quien había otorgadoel permisoparamexicanos,
pero también españoles y franceses. fundar la nueva población. Participaron familias de

TAMPICO ACTUAL
En la actualidad, Tampico se identifica por ser un importante centro comercial y turístico. Es,
quizá, una de las ciudades que mayores oportunidades de desarrollo económico y profesional
ofrecen en la zona del Golfo de México.
Especialmente en los últimos años, distintas empresas han realizado grandes inversiones que
han significado un impulso para la economía de la región.
Así mismo,lavocación turística del puertose hareforzadocon lapresenciade nuevoshoteles.
OBRA: CENTRO HISTORICO
CARACTERISTICAS:
Es unconjuntode edificiosque datande laépocadel porfiriato Lamayorparte de elloshansido
remozados para devolverlas su esplendor original.
Enlaactualidad,el CentroHistóricopermitealosvisitantesasomarseaunaporciónde lahistoria
de México y de Tampico
OBRA: LA PLAZA DE ARMAS O PLAZA DE LA CONSTITUCIÓN
CARACTERISTICAS
La plazade ArmasoPlazade laConstituciónfue construidaen1924por Don Juande Lastra.Esta
construcción es de estilo neoclásico
Obra: Palacio Municipal
Características:
La fachadadel palaciomunicipal,esde estiloitalianode granitogrisy en ellase encuentranlas
oficinas del ayuntamiento y la biblioteca de la ciudad
En su interior puede observarse los bajos relieves de la sala de cabildos y un mural del pintor
Carlos Rendón que había de la historia de la ciudad.

CAPITULO IV
LA ESCULTURA HUASTECA CARACTERÍSTICAS,
AUTORES Y OBRAS

ESCULTURA
Es verdadque tierrasyhombresde Américahabían sidodescubiertosSiglos antesde que Colón
encontrara otros en este hemisferio; pero no fue si no después del descubrimiento de este
ilustre navegante en el año de 1942, cuando se empezó a hablar del hombre americano en el
Viejo Mundo.
Desde entonceslavidaylaculturadel indiocomenzaronallamarlaatención de loshombresde
ciencia,tanto porque el origende aquél estabay sigue rodeado de misterio,cuanto porque su
vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables.
Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente, pero los
antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de
Centroamérica, por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto.
Menciónespecial debehacerse de lostrabajosde exploraciónyestudios hechosporel Instituto
De Antropología e Historia, con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros
países, en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA, que germinó y alcanzó
extraordinariodesarrolloentierras del Méxicoactual,ycuyos restosse hallandesde laporción
meridional de Tamaulipasylaoriental de SanLuis Potosí,pasan por el centrodel país y la costa
del Golfo de México y llegan hasta la América central.
Trataremosde estudiaresaescultura,apoyandonuestrasopinionesenlas fuentesde lahistoria,
enlosdescubrimientosarqueológicosyenel juiciode los maestrosenestasgravesdisciplinas.
Mas antesde entrarenmateria,recordaremosquenuestros aborígenesconservaronsuhistoria
mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación por los dedicados a esa labor,
ancianos y sacerdotes, y contaba en su auxilio, monumentos rupestres.
Con los cantos profanos y religiosos,la escritura jeroglífica y los Introducirnos en la cultura de
un pueblosignificaconocerlatrascendencia,sus raíces,costumbres, tradiciones yporsupuesto
formas de vida.
La huasteca
Es en la actualidad cuna de grandes exponentes, que han enriquecido la cultura de nuestro
pueblo.Esporesoque eneste trabajoharemos referenciaaalgunosartistashuastecosque han
trabajado la escultura utilizando técnicas modernas; las cuales se han ido perfeccionando a
través del tiempo y que elevan el valor cultural de nuestro querido México.
"LA APOTEOSIS"
En el museo Tamatánse encuentraunafotografía de la esculturallamadala apoteosis(toto6).
que fue encontradaenSan Vicente Tancuayalaben1844 y fue llevadaa BrooklinN. Y. En 1950.
laesculturatieneal frenteunacoronaenTOrma de abanico,yungorrocónico,orejas,nariguera,
dientes afiliados en forma de pico y su bastón de mano. Su vestuario es un huipil tradicional
indígena.
En su cuerpo lleva estilizaciones que nos hablan de la agricultura, por lo que algunos
investigadores lo consideran una deidad agraria.
FOTO 6. LA APOTEOSIS, REPRODUCCION DE LA OBRA DE DAVID CASTILLO

En el centro de su abdomen presenta un orificio, donde se colocaban ofrendas como: flores,
frutas y corazones humanos y de animales: aunque los arqueólogos no están de acuerdo en
dichos sacrificios del periodo postclásico.
En el perfil, se aprecia que lleva un hombre muerto a cuestas, por lo que es fácil apreciar la
dualidad.
En la parte posterior se aprecia una corona en forma de abanico y su gorro cónico, que son el
símbolo de Quetzalcoátl. Tiene unas manitas que son las garras de un jaguar, que, por estar
manchado, se parece a las estrellas y 1º relacionan con la noche.
Esqueleto representaaTescatlipoca,diosde lamuerte.El corazónse encuentraabajodel plexo
solar.
Apoteosis significa: la vida y la muerte, el día y la noche, el principio y el fin.
Mide 1.58m. de altura, 047m. de ancho y 027m. de grosor. Tiene entre 800 a
1000 años
"ESTELA DE LOS FLAMINGOS"
Tiene un flamenco en cada extremo de la pieza y unos cintillos en cada lado, que significa la
arquitectura de Tantoc. A su costado tienen unas ondas, que representan el agua Esta pieza
arqueológica está incompleta y data de 2500 años de antigüedad es de piedra caliza. Tantoc:
significa lugar oscuro, hoyo negro o lugar de otates.
Esta pieza es considerada la más importante en el Museo Tamuantzán, porque no han
encontrado otra similar dentro de la escultura mesoamericana
"ESCULTURA DEL ATLANTE"
De esta cultura,solo se encuentranen el museolas piernasde un atlante que midenmás de 2
metros y que dicha escultura completa debió medir más de 3 metros.
Representa una figura masculina que habla de la fertilidad, ya que se aprecian sus órganos
genitales.
Se observa una influencia olmeca por los cintillos que lleva en los tobillos. Es de piedra caliza,
encontradaenTantoc por lo que data de hace 2500 años y esla segundapiezamásimportante
en el museo Tamuatzán.
"LAPIDA DE TANTOCOB MONUMENTO # 6"
En la temporada de 1994, se localizó un fragmento de cultura monumental en una pequeña
península, que se encuentra en la laguna noroeste de la Ciudad.
Al realizar la excavación de este lugar, que denominamos Unidad 14, se encontraron otros
fragmentos escultóricos, y a continuación se descubrió una importante edificación megalitica,
que aun cuando fue saqueado en época prehispánica, mantiene importantes elementos
construidos.

"UN PLATO POLICROMO DE TANQUIÁN"
Poco comunessonenel área Huastecalos coloresutilizadosque decoraneste plato,azul,rosa,
blanco y guinda, además del negro, usado para delimitar los motivos.
El barro conque fue fabricadoesde consistenciafina,semejanteal descrito porGordonEkholm,
de grano fino y color bayo, en el cual los motivos principales se plasmaron en rojo purpura.
Este tipo de piezas, hechas con esta pasta, fueron importadas en la zona del Golfo, ya que
difierenen el diseñode aquellos que encontró en las Flores, Tamaulipas,aunque su presencia
tanto en la costa del Golfo, como en la sierra de Hidalgo y en San Luis Potosí, no es tan rara.
El platopolicromoesejemplode arte plásticohuasteco.Exhibeunadecoración cuyasimbología
se encuentra inmersa mesoamericana plenamente en la ideología.
Es una posible representación solar, en la que el número cuatro juega un papel primordial,en
esta ocasión como símbolo del sol.
FOTO 7. ESCULTURA DEL ADOLESCENTE HUASTECO
Cerca de Tamuin,enunlugar llamadoel Consuelo,se descubrióen1917 una hermosafiguraen
piedra llamada Adolescente Huasteco.
Representaunjovendesnudo,conla cabeza achatada y gorro cónico, su Boca abiertamuestra
los dientes limados en forma de punta, su nariz esta perforada en ambas alas y tiene orejeras
en forma de argollas.
Su mano derechaempuñadadescansaen el pechoy el brazo izquierdocae de igual forma a lo
largo del cuerpo,el cual estágrabado y llevaenla espaldauna figuraantropomórfica.Algunos
investigadores definen al adolescente huasteco como Quetzalcoatl
El adolescente presenta grabados en algunas partes de su cuerpo en donde resalta
principalmente el maíz, como símbolo de fertilidad, ya que era la base alimenticia del pueblo
Prehispánico. De sus órganos genitales parte una planta de maíz como tributo a la fertilidad.
De estaesculturahuastecaharemosun análisismásprofundo,este monolocalizadoenlazona
huastecadel estadode SanLuisPotosí representaaun varón sobre unapiedra,mide 1.45m.de
altura y 0.41m. de los hombros.
tiene lacabezaachatadade adelantaaatrás,yal parecercubiertaporunaespeciede gorrocuyo
borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja Con el Cráneo, del gorro emergen,
sobre lassienesdosganchosdecurvaturasinvertidas,ysobre cadafrontal unsemicírculodentro
del cual hayuna Figura Tomada por tresarcos: dos opuestosque terminanal borde del gorro y
uno hacia abajo.
En la frente, también emergiendo del gorro hay dos líneas que caen hacia abajo, aunque sin
tocar las líneas paralelas.

Sobre cada una de las sienes con las partes de la frente y la cuenca del ojo hay una figura de
doble marco con tres discos al centro, figura que parece introducirse en la parte media de la
oreja,debajodeesesignoestáunrelieveangosto,triangular,que tocaelojopasandoelextremo
opuestohastallegaralaorejade atrás,estopasaenellóbulode laotraorejaypasaporel cuello
hacia atrás. Estos relieves son los extremos de signos que cubren a las sienes.
Los ojosde laestatuaestánperfectamente abiertos,aunquesinpupilas,labocaabiertadejaver
la encía y losdientestallados enpunta,lanarizmuestrael agujeroparala nariguera,lasalasde
la nariz están perforada de arriba abajo. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su
borde superior una perforación
una perforaciónde atráshaciadelante,comunicandoese agujeroconunsignoespecial ydesde
la parte media nacía abajo, se abre una amplia perforación.
El brazo derecho se apoya sobre el mismo la del pecho, con la mano
empuñada y el brazo, con la mano en igual forma, cae a lo largo del cuerpo, y el sexo es bien
notorio,los Costados derechoe izquierdoyparte del abdomen, asícomolaparte superiorde la
escultura,muestrael relieve de esahermosacriatura el semblante yla totalidad de la persona
dan la impresión de un hombre joven que
está hablando .su actitud de está hablando se nota de manera realista. la profusión de signos
que adornan su Cuerpoy la circunstanciade que estáparado sobre una pierna,sirviópara fijar
esta estatua, tal vez en un templo en forma de
que pudieraservistopor todossus ladosy nos nace pensarque se trata de un sacerdote o una
deidad, que enseña y predica.
El adolescente Querétaro
procedente de una zona periférica de la Huasteca Jalpan Querétaro postclásico temprano.
Esta escultura, muestra códices en su cintura y espalda su mano en el pecho está labrada en
piedra.
ESCULTURA
CARACTERISTICAS
NOMBRE: Mam (dios).
Es un dioshuasteco,que representaaun anciano encorvadoapoyadoen un bastónplantador,
el cual simboliza su asociación con la fertilidad.
la mayor parte de las esculturas, hechas por los huastecos eran realizadascon piedra pulida y
con adornos en las partes de su cuerpo.
Nombre: El Dios Ehécatl

Esta esotra esculturaHuasteca,que se denomina,diosdelvientoque barre lasnubesque traen
las lluvias, se ignora su lugar de procedencia propia. la indumentaria huasteca de Ehécatl
Quetzalcoatl consta de un gorro cónico orejeras en Forma de gancho y pectoral de caracol
cortado.
Tlazoltéotl:Eraladiosade los placerescarnalesycomedorade inmundicias,paralasHuastecos
era diosa de las parturientas, barredoras de los malos aires, y se le conocía con el nombre
genérico de Teem.
Mixcóatl:Es consideradocomodiosde la cacería era el numentutelarde losHuastecos,yaque
éstos se consideraban la "gente del Venado" o la "gente descendiente de Mixcoatl.
Ahjatictamezenlab: Es una diosa que casi no aparece en las Fuentes, quien reinaba en el
inframundo o Tamzamlab, concepto asociado con la maldad, Io putrefacto y la muerte.
Nombre
Estela con motivos de Veracruz Central procedente de Tantoc.
Características: Encontrada por Patricio Dávila
La escultura,muestraclarasinfluenciasdel estilode Veracruzcentral Dávilaencontrórestosde
lo que pudo haber sido un taller de escultura, que indican que, para aquellas fechas, ahí se
tallaban los monumentos.
Nombre:
Escultura de Piedra Labrada.
Características:
La primera pieza es una escultura masculina tallada en roca caliza que se encuentra en la
comunidadde PiedraLabradaMunicipiodeCerroAzul.(Veracruz) Cuandohallaron,dieronaviso
a la autoridad y la llevaron al poblado como veinte personas. Más tarde tocaron las campanas
para anunciarque se habían encontradountesoro:"mujeresy niñosagarraroncanastay bolsas
pensando que era dinero al final todo el pueblose unió para traerlo" Era época de seca, pero
empezó a llover.
Este monumentomide 2.27 mts.de altura,con un anchomáximode 0.73 mts.,y su antigüedad
se remonta a los siglos. XI - XIV. Viste un faldellin sobre el cual adelante y atrás, cae un paño.
Llevagorro cónicocon un arreglode papel plegado sobre lanuca y en la parte trasera de éste,
un complicado moño aparenta ser de palma que amarra el arreglodel pelo,que se desprende
en cinco mechones sobre la espalda. Este arreglo puede no corresponder al pelo

Esta separado en tres secciones horizontalespor lo que parecenser hilos de algodón. Sobre la
últimase tallólacara de unmono de perfil.El mechóncentral estáentretejidode arriba- abajo
con un cordón grueso. Así mismo,tiene orejeras circularesde lasque pende unarreglo de tres
plumas,mientrasque porlapartetraserade lasorejerascaenunosadornosenformade gancho,
conocidos como epcololli, típico complemento en la plática huasteca.
Está de pie, y por la posición del brazo derecho y la forma en que tiene la mano de ese lado,
puede asegurarse que se trata de un porta estandarte. se encuentra en buen estado de
conservación, pero le falta la mano izquierda.
Pasadounaño,del hallazgole organizaronsufiestaycocinaronzacahuil,pero llegaronloscuras
yprohibieronlacelebraciónporquedecíanque "esode adorarídolosibaencontrade laiglesia".
A pesarde todo,lasmujerescreenqueesel "Diosde lafertilidad",poresolasque quierentener
hijos seguido vienen a tocarlo. Es su creencia.
Nombre
Escultura de los órganos
Encontrada en una zona arqueológica que se localiza al noroeste de la ranchería de Órganos,
municipio de Chinampa de Gorostiza, aunque con cierto temor fue llevada al pueblo para
ponerlaenlaescuela.Al llegarlanoticiaalacabeceramunicipal mandaronporella.Se laibana
llevar seis hombres "pero no pudieron y tampoco tenían derecho". Por esa razón las sesenta
cabezas de la familiade órganos acordaron que no debíanirse a otro lugar."Los del Municipio
se fueron tristes,ydesde entoncesse quedóenlaescuela".Unanoche,unborrachola agarró a
machetazos.
Mientrasmuchosle siguenteniendomiedoadichaescultura,de otrospueblos lleganasobarle
la joroba para que les de suerte cuando quieren emprender un negocio.
En piedra Labrada y Órganos se ha perdido su lengua materna, que era el nahuatl y las
costumbres originales. Sin embargo, todos quieren conservar algo de Su patrimonio histórico,
como testimonio de su pasado precolombino, por el cal los habitantes impidieron ser
despojados de su riqueza cultural
Nombre:
Dios de la Muerte, (Ahjatictamzemlab).
Características:
Esta cultura, tallada en arenisca de los siglos. XIl XV, se representa u personaje con el rostro
descarnado: llamado Dios de la muerte, Señor de la muerte que reinaba en el inframundo: el
Tamtzamlab, concepto asociado con la maldad y lo putrefacto.
Está de pie y esde sexomasculino.Mide 2.05mts.de altura y1 metrode ancho.Va vestidocon
un delantal que cae hacia delante y hacia atrás que amarra una faja. una faja. en un collarque
parece penderun pectoral y encimaotro collarde cuentas.Porta orejerascon el típico adorno
enforma de gancho epcololli.Enlacabezallevaungorro cónico con unbando sobre lafrente y
un resplandor plano

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