Los dioses sumerios sin confabuiaciones extraterrestres

SIN CONFABULACIONES
EXTRATERRESTRES
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INTRODUCCIÓN
LOS DIOSES SUMERIOS ANUNNAKI
• El nombre “sumerio” fue dado por los semitas acadios quienes serían los
sucesores en términos históricos de los Sumerios, pero aún se desconoce
porque los Acadios llamaron a estas tierras Shumeru. Los Sumerios se
hacían llamar a sí mismos sag-giga que significa literalmente “el pueblo de
cabezas negras”. De acuerdo al historiador babilonio Beroso, los sumerios
fueron “extranjeros de caras negras”; al emplear el término “extranjero”,
Beroso bien nos podría estar sugiriendo que los sumerios provenían de
alguna otra parte.
• Algunos estudios proponen que los sumerios provenían de la cultura que
fundo la ciudad de Mohenjo-Daro. Esta antigua ciudad es considerada
capital de la civilización del Indo. De acuerdo a la arqueología oficial,
Mohenjo-Daro existió al rededor del 2600, sin embargo, nuevas
investigaciones han llegado a los sorprendentes resultados de datación de
unos 13.000 años AEC de antigüedad. Parte de las evidencias que apoyan
esta hipótesis, son los restos de esqueletos encontrados en las excavaciones
en 1960 que datan de 8.000 a 12.000 años AEC.
• Estudios arqueológicos más resientes han demostrado que en toda esta zona
de Mesopotamia existieron importantes migraciones, así que no sería ilógico
pensar que por diferentes motivos, estos antiguos pueblos fundaron
asentamientos en toda la región.

INTRODUCCIÓN (II)
• Tenemos la cultura llamada Obeid (hacia el 4.500 AEC), que se desarrolló en
lo que se podría llamar el primer asentamiento urbano, Eridu, la cual se sabe
por restos arqueológicos que tenía gobernante y templos, así como una gran
cerámica, también construyeron canales.
• Más tarde apareció la cultura de la ciudad de Uruk, auténtico precedente de
la civilización sumeria. A Uruk se la puede considerar como la primera
ciudad-estado ( 3.500-3.000), además es en donde se han encontrado los
restos de escritura más antiguos.
• Toda ciudad tenía un Zigurat (pirámide escalonada para observar los astros y
hogar del Dios de la ciudad), un Palacio del rey, un Templo y asentamientos
agrícolas en las afueras.
• Para los sumerios, que observaban el cielo y conocían los ciclos de los
eclipses lunares, sus dioses estaban allá arriba. Diferenciaban aquellos
menores, los “igigi” o “vigilantes”, de los que se movían de forma distinta
por la eclíptica (planetas).
• Los babilonios, en un extraordinario compendio astronómino denominado
“Mul.Apin” (“Estrella Arado”), asignaron estrellas y constelaciones a los
distintos caminos. La estrella arado, cuya identificación no está del todo
clara, ascendía en el mes de Ninsanu (del 15 de Marzo al 15 de Abril) en el
equinoccio de primavera, señalizando el inicio del arado y la siembra.

INTRODUCCIÓN (y III)
• Según se entiende, los Sumerios descubrieron la relación de
nuestro Sol con las Pléyades. Las Pleyades son un sistema de soles
o estrellas que giran alrededor de una estrella central llamada
Alción (Alcyon o Alcyone). El sol también forma parte de este
conjunto, a nuestra galaxia entera (La Vía Láctea) le toma 25.900
años completar una órbita alrededor de Alcion. Como se ve, los
planetas giran al rededor de nuestro Sol, y nuestra galaxia gira al
rededor de una galaxia mayor; todo parece ser un conjunto entero
de galaxias.
• Enuma Elish es un poema babilónico que narra el origen del
mundo. Enuma Elish significa en acadio “cuando en lo alto-cuando
en las alturas“, y son las dos primeras palabras del poema. Está
recogido en unas tablillas halladas en las ruinas de la biblioteca de
Asurbanipal. En el relato, el héroe es el dios Marduk quien derrota
al monstruo Tiamat.
• Los Igigi trabajaban para los Anunaki, cavaban zanjas y drenaban
canales.Un día, ya cansados, se revelaron tal como cuentan las
leyendas de los poemas épicos Enuma Elish y Atrahasis. Tras lo
cual se convirtieron en una serie de demonios o entidades
malignas.

LOS ANUNNAKI (I)
• Según la mitología mesopotámica, los Anunna eran, inicialmente, los dioses más
poderosos y vivían con Anu en el cielo. Posteriormente, sin que se haya establecido
un motivo claro de este cambio, fueron los Igigi los considerados como dioses
celestes mientras el término Anunna se empleaba para designar a los dioses del
Inframundo, especialmente a siete dioses que hacían la función de jueces en el
Inframundo.
• Los Anunnaki apenas tienen inteligencia, son como una especie de bestias
retrasadas que no saben usar sus manos para comer. Son los llamados mandos
intermedios para los dioses. Por tanto los Anunnaki serían el nivel táctico, los
negreros que hacían trabajar al hombre a golpe de látigo.
• En el mito de Atrahasis se afirma que, antes de la creación del hombre, los dioses
tenían que trabajar para vivir. Entonces, los Anunna lograron que una categoría de
dioses inferiores, los Igigi, trabajaran para ellos, hasta que se rebelaron y rehusaron
continuar trabajando. Entonces Enki creó a la humanidad para que esta asumiera la
responsabilidad de realizar las tareas que los dioses menores habían abandonado y
a través del culto suministrarían el alimento a los dioses.
• En el poema Enûma Elish, fue Marduk quien creó la humanidad y después dividió a
los Anunna entre el cielo y la tierra y les asignó tareas. A continuación, los Anunna,
agradecidos a Marduk, fundaron Babilonia y edificaron un templo en su honor,
llamado Esagila.

LOS ANUNNAKI (y II)
• En el Poema de Gilgamesh, la morada secreta de los Anunna estaba en el Bosque de
los Cedros.
• En la versión sumeria del Viaje de Inanna a los Infiernos, los Anunna ejercen una
labor de jueces del Inframundo y condenan a muerte a la diosa Inanna en su
enfrentamiento contra su hermana Ereshkigal.
• La reinvención del término de los Anunna a través de su forma acadia, Anunnaki,
surgió en 1964, tras la publicación del libro Mesopotamia antigua: retrato de una
civilización muerta, del asiriólogo Adolph Leo Oppenheim, quién popularizó este
concepto que fue tomado por distintos blogs y personajes del mundo esotérico y de
pseudociencias de Internet.
• El azerbaiyano Zecharia Sitchin publicó una decena de libros conocidos como
Crónicas de la Tierra a partir de los años 1970. En ellos, supuestamente quedaban
traducidas tablas sumerias de escritura cuneiforme y textos bíblicos en su escritura
original.
• En el libro “El 12º planeta” narra la llegada de los Anunnaki a la Tierra procedentes
de un supuesto planeta llamado Nibiru hace unos 450 000 años: seres altos de unos
3 metros de altura de piel blanca, cabellos largos y barba, quienes se habrían
asentado en Mesopotamia y que, por ingeniería genética, aceleraron la evolución
del Neanderthal a Homo Sapiens aportando su propia genética, por la necesidad de
tener trabajadores esclavos.

NIBIRU
• Nibiru, para los babilonios, era un cuerpo celeste asociado con el
dios Marduk. Nibiru significa "lugar que cruza" o "lugar de
transición". En muchos textos babilonios se identifica con el
planeta Júpiter, aunque en la tablilla 5 del Enûma Elish se asocia
con la estrella polar.
• Zecharia Sitchin pensaba, o defendía, que 3600 años eran los
que tardaba el planeta Nibiru en completar una vuelta alrededor
del Sol, con la única base de que esta cifra resultaba ser un
número sagrado para los sumerios. Sagrado es, y recibe el
nombre de “shar”. Pero otra cosa es que tenga algo que ver con
Nibiru. Porque en ninguna de las tablillas de arcilla de escritura
cuneiforme que conservamos de los sumerios, nunca aparece
este número o shar relacionado con Nibiru ni nada que se le
parezca. Con lo cual, que por ser 3600 un número sagrado tenga
que corresponderse con la órbita de Nibiru, como mucho es una
suposición de Sitchin.
• “Neb-Heru / Estrella de la Mañana” es el nombre que le daban
los egipcios al planeta Venus, con lo cual algunos investigadores
opinan que se trata del mismo astro comentado por los
sumerios.
En esta tablilla Sitchin confundió las Pléyades con un
sistema de doce planetas, donde Nibiru sería el
doceavo, según su modo de ver.

REINADO DE LOS DIOSES EN
SHAR (I)
• La Lista Real Sumeria es un documento entre
mitológico e histórico dejado por los escribas de
Mesopotamia y escrito en sumerio.
• Es curioso que el último rey de las listas que
contienen 10 gobernantes sea el propio Ziusudra,
el Noé sumerio. Su padre, Ubar-Tutu, es el octavo
y último de la lista de 67, y el noveno en la de 120,
antecediendo a Ziusudra. Esto relaciona
irremediablemente a los personajes sumerios con
los bíblicos.
• Según Beroso esto sucedió en torno al 4500 aC y el
4000 aC, lo que casa perfectamente con el
nacimiento del Adán.
• Hay quien ha querido ver en “be’adam” una
referencia directa a Adán como persona y no a los
hombres en general. Sin embargo, una vez más se
pone de manifiesto la importancia de la forma
verbal: es un tercera persona del plural, con lo cual
indica pluralidad, con la connotación de “ellos”,
“los hombres”.

SHAR (II)
• Debido al movimiento relativo entre Sol, Luna y Tierra, éstos
vuelven a sus mismas posiciones cada cierto tiempo, en concreto
cada 54 años y 34 días. En realidad, son exactamente 669 (670)
meses sinódicos los que contiene un shar.
• El ciclo de los eclipses volvía a comenzar cada 18 años y 11 días y 8
horas, pero se sucedían 120º más al oeste, lo que multiplicado por
3 da 360º y los mencionados 54 años y 34 días. Entonces, el eclipse
se repetía exactamente sobre el mismo lugar. Ese ciclo de 18 años
es llamado shar tanto por los babilonios, como por los griegos y,
miles de años después “saros”, por nosotros.
• Un saros (o un ciclo de saros, hoy en día, en la actualidad ) es un
periodo de 223 lunas, lo que equivale a 6585.32 días
(aproximadamente 18 años y 11 días) tras el cual la Luna y la Tierra
regresan aproximadamente a la misma posición en sus órbitas, y se
pueden repetir los eclipses.
• Cada 54 años y 34 días volvía a comenzar el ciclo, para los
sumerios, al cumplirse los 360º y repetirse el eclipse visto en el
mismo lugar que el anterior. Por lo tanto, un “shar” o “círculo
completo” equivalía para los sumerios a 54 años y 34 días.
Lista de los reyes sumerios en escritura
cuneiforme, siglo XXIV a. C.

SHAR (y III)
• Entre el primer rey postdiluviano, llamado Jucur, y Sargón I
de Acad se suceden aproximadamente 10 shars, si trazamos
una media entre las distintas versiones de las Listas de
Reyes.
• Es imposible que éstos fuesen 36.000 años por la sencilla
razón de que entonces el diluvio debió suceder en torno al
38.335 aC. Pero si los contamos como 54 años y 34 días,
tenemos que esos 10 shars equivaldrían a 540 años y 340
días, es decir, casi 541 años.
• 541 años antes de Sargón I, que comenzó en el 2335 aC, nos
sitúan en el 2876 aC, a 24 años del 2900 aC, la cifra de la
gran inundación en Shuruppak donde gobernaba Ziusudra.
• Teniendo en cuenta que la datación del 2900 aC es un
redondeo, como no podía ser de otra forma, es evidente
que estamos ante la fecha correcta del “diluvio” del que
hablan los textos antiguos.
• La lista de los reyes antidiluvianos y los distintos dioses
entonces sí encajan como registros históricos dentro de
nuestra historia, si usamos la medida de los 54 años como
shar.
Escrito sumerio donde se describe el diluvio.

ANU
• ANU (An): dios del cielo. De hecho, “an” significa precisamente cielo en
sumerio. Junto con Enki y Enlil forma la llamada “Tríada Sumeria” de
dioses principales. Se supone que en un principio (antes de 2500 AEC) era
el dios principal, para luego ser sustituido por Enlil en este papel y luego
por los distintos dioses regionales (Marduk, Ashur, etc.). Pese a esto,
siempre tuvo un papel preponderante en todos los panteones como
demiurgo o dios original del Universo, aunque sus características
concretas nunca estuvieron muy definidas.
• Astronómicamente, estaba asociado con el “Camino o Sendero de An”,
región de la bóveda celeste coincidente con el Ecuador. Posteriormente se
definiría dicha región como el espacio entre los dos trópicos. Tenía
asociado el número 60, cifra sagrada para los sumerios. Su ideograma en
caracteres cuneiformes también servía para describir la palabra “dios”,
dingir en sumerio, ilum en acadio. Se le representaba mediante una
estrella o, más frecuentemente a partir de la época Cassita, mediante la
corona de siete pares de cuernos propia de los grandes dioses. En la
tradición babilónica estaba unido a la diosa Antu. El centro de su culto era
la antigua ciudad de Uruk.
• El equivalente semítico occidental de Anu sería el dios Ël. Y también
parece tener equivalencia con el dios Dagón de los filisteos y fenicios.

ENLIL
• ENLIL: dios supremo del panteón sumerio-acadio, era el dios del cielo, del viento y
las tempestades. Se han propuesto dos orígenes para el nombre Enlil. Según el
primero vendría del sumerio EN.LÍL, siendo EN: “Señor”, y LÍL: “Tormenta” o
“Viento”, por lo que su nombre significaría literalmente, “Señor de la tormenta” o
“Señor del viento” o “dios del viento”.
• La otra opción, más reciente, indicaría una sumerización de la raíz semita il (Dios),
la misma que da origen a los términos El y Alá, significando así dios señor. En la
tradición acadia era conocido como Ellil. En el poema de Atrahasis, Enlil intenta
destruir a la humanidad en tres oportunidades, molesto por sus hábitos ruidosos.
En el último de estos intentos, es Enlil quien ordena arrasar la Tierra con un
Diluvio.
• Astronómicamente era asociado con el “Camino de Enlil”, región del cielo al norte
del ecuador celeste, a veces coincidente con el Trópico de Cáncer. También se le
relacionó con las Pléyades (Mul-mul, en sumerio) e inicialmente con el planeta
Júpiter, que posteriormente sería asimilado por el dios de Babilonia, Marduk. Su
número era el 50. La tradición babilónica lo unía a la diosa Ninlil. Muchos grandes
dioses son hijos suyos: Adad, Nergal, Ninurta, Pabilsag o Zababa. Tradicionalmente,
el centro de su culto era Nippur, donde estaba el E-kur (en sumerio, “la casa de la
montaña”), el principal templo a él dedicado.

ENKI
• EA (Enki): dios de la sabiduría, las artes y el “Abzu”, región de aguas subterráneas que
según los sumerios se encontraban debajo de la tierra firme y eran el origen de todas
las cosas. En general, también era el señor del agua y la fertilidad. Tradicionalmente
considerado como protector de la humanidad, es él quien avisa a Atrahasis (el
Utanapishtim sumerio que dio origen al mito del Noé bíblico) para que construya un
barco y salve a su familia y a todos animales de la Tierra del inminente diluvio de Enlil.
• Astronómicamente estaba asociado con las constelaciones de Acuario (Gula, en
sumerio “el Grande”, uno de los epítetos de Enki) y Capricornio (Suhurmash, en
sumerio, “Cabra-pez”), así como con el “Sendero de Ea”, región del cielo al sur del
ecuador celeste, posteriormente identificada con el Trópico de Capricornio. Suele
aparecer como hijo de Anu y esposo de la diosa Damgalnun. En la iconografía
tradicional era representado por una figura masculina portando o vertiendo agua, a
veces con chorros de agua surgiendo de sus hombros con pececillos nadando en su
interior.
• A partir de la época Cassita será también representado mediante la tradicional corona
de siete pares de cuernos sobre un altar, al igual que Enlil y Anu, otras veces con una
cabeza de cabra sobre un altar, otras con una tortuga, otras con una cabra-pez o
mediante una combinación de los símbolos anteriores. Muchas veces aparece junto a
su sirviente, el dios de las dos caras Isimud (Usmu para los semitas). Su número era el
40. El centro de su culto estaba localizado en el templo E-abzu, en la ciudad de Eridu.

SIN
• SIN (Nannar): dios de la Luna. Enlil era citado
normalmente como su padre. Se le representaba
mediante un creciente lunar y su número era el 30 (mes
lunar).
• Nunca tuvo un centro de culto definido, aunque se suele
citar el templo E-Kishnugal en Ur como uno de los
principales.
• A Nanna/Sin se le representaba como un anciano con
cuernos y barba de lapislázuli, montado en un toro
alado. Su símbolo principal era el creciente lunar, pero
también el toro, que provenía de su padre, Enlil, "Toro
del Cielo", y el trípode (que podía ser un candelero).
• Para la mitología sumeria, rige el paso de los meses y es
el dios que controla las mareas, los ciclos menstruales y,
en general, los procesos cíclicos asociados a la luna o al
mes lunar.
• Algunas fuentes también le consideran el padre de
Ereshkigal, diosa de la la tierra sin retorno, del
inframundo y la muerte.
Ur-Nammu otorgando un título de gobernador
(ensi) a Hashamer bajo el símbolo de
Nannar/Sin con la forma de la luna creciente.

SHAMASH
• SHAMASH (Utu): dios del Sol. Dios del orden y de la
Ley, es él quien entrega a Hammurabi el primer
código de leyes conocido de la humanidad. Su
número era el 20. Su origen varió mucho con el
tiempo: los sumerios lo consideraban hijo de Nanna
y hermano de Inanna, pero acadios y babilonios
consideraban como su padre a Anu o a Enlil. A
veces aparece con su esposa Sherida (Aya para los
semitas).
• Se le representaba con un disco solar de ocho
puntas o mediante una figura masculina de la que
emanaban llamas de los hombros. Su símbolo
también fue en época posterior la balanza, con el
cual aparece representado en la constelación de
Libra (Zibanitu).
• Viaja por el día por el cielo, lo ve todo y descubre
todas las cosas, conoce todos los secretos y da
ayuda a quien la necesite y castiga al que lo
merece. Recompensa a aquellos que son dignos de
ello.

ISHTAR
• ISHTAR (Inanna): diosa del amor, el sexo, la belleza, la fertilidad y la guerra.
Diosa muy popular entre todos los pueblos semitas, también conocida en
otros lugares como Anat, Astarté o Teshub. Aparece en muchos relatos de la
época, como el del pastor Dumuzi o la epopeya de Gilgamesh.
• En una tradición aparece como hija del dios de la luna, Nanna, pero otras la
hacen hija de Enlil o Enki. Su hermana es la diosa del Inframundo,
Ereshkigal. Astronómicamente se la identificaba con el planeta Venus,
relación que fue traspasada a la mitología grecolatina. Representada
mediante una estrella de 8 o 16 puntas, una flor, un león o una mujer, a
veces desnuda. Sin un lugar de culto central, destacaba el E-ana (“Casa del
Cielo”) de Uruk. Su número era el 15.
• Existen otros nombres relacionados aparentemente al término "estrella“. Así
tenemos: Astarté del fenicio, Ištar del babilonio, Itziar del vasco, Ixchel del
maya, Esther del hebreo, Stára del persa, Astaroth del hebreo, Isis/Ast del
egipcio, Reina del Cielo. Sería Virgo y al mismo tiempo, la transformación a
la madre de Jesús: María.
• Ishtar estaba asociada al planeta Venus como estrella de la mañana, y en las
fronteras de Babilonia se la representa mediante una estrella de ocho
puntas. También se la representa de pie, completamente desnuda, con las
manos encima del vientre, o sosteniéndose los senos, o blandiendo un arco
sobre un carro tirado por siete leones.

MARDUK
• MARDUK: dios supremo de Babilonia desde que se tiene noticia, fue
elevado a la categoría de dios principal tras el ascenso de esta ciudad al
poder hegemónico en Mesopotamia. Asumió y asimiló casi todos los
poderes y características de Enlil y Anu. Debido a la tremenda importancia
de esta ciudad en la historia de la región, Marduk es uno de los dioses más
citados en todas las fuentes antiguas.
• Su templo, el Esagila, era un zigurat que sirvió de base para la leyenda
bíblica de la Torre de Babel en tiempos neobabilónicos (siglos VII-VI a.C.).
También era conocido bajo el epíteto de Bel-Marduk o simplemente, Bel
(“señor”). En la epopeya babilónica de la creación del mundo ya a parece
como dios supremo.
• Marduk (en la Biblia Merodach ‫ְך‬ ַ‫ֹד‬‫ר‬ ְ‫מ‬), pastor de las estrellas y amo del
viento y las tormentas, era hijo de Enki. Su esposa solía ser la diosa
Sarpanitu y su hijo el dios Nabu. En la época Cassita se le representaba
mediante una azada situada en un altar. Posteriormente también aparece
como una figura masculina sobre dragones-serpientes, criaturas muy
populares en Babilonia (Puerta de Ishtar) llamadas Mušhušu.
Astronómicamente se le asociaba con el planeta Júpiter, al haber asumido
las competencias de Enlil. Esta relación entre Júpiter y el dios principal del
panteón sería traspasada a los griegos.

ASHUR
• ASHUR o ASSUR: dios supremo de la ciudad de Asiria, o más bien la
representación ideal de la propia ciudad, fue proclamado dios
principal de Mesopotamia en los periodos que esta región quedó
bajo el control asirio. Al igual que Marduk, Ashur asumió las
competencias y características de Enlil y An. Pese a todo, nunca
llegó a ser tan popular como Marduk o Enlil.
• Assur (también Ashur) es el mayor dios de Asiria, en un principio
se representaba como un árbol. Era pues el Dios de la "Vida
Vegetal", y por ser esta la base de la vida, el Dios de la vida misma.
Era el Rey de los Dioses y el Dios de los reyes.
• Se le representa con un arco tensado y listo para disparar una
flecha en medio de un disco alado; era un dios de la guerra, eran
comunes los desfiles en su honor en la capital del imperio que
llevaba el mismo nombre, Ashur. Los prisioneros le eran
concedidos en sacrificio.1 Su compañera es Ishtar y su capital
religiosa es Assur que luego daría su nombre a Asiria.
• Assur era un dios belicoso. El deber de su sirviente, el rey, era que
se reconociera su gloria por parte de otras naciones. Debía
destruir al enemigo que no reconocía su soberanía divina y sus
órdenes

DIOSES MENORES (I)
• ADAD (Ishkur): el dios de la tempestad, el viento y el rayo. Se trata de una deidad
muy popular en toda la región de Oriente Medio, conocida por los Canaanitas
como Hadad, Buriash para los Cassitas y Teshup para los Hurritas. Normalmente se
le consideraba hijo de An, aunque también se le hacía hijo de Enlil según otras
tradiciones. La diosa madre Shala, quizás también de procedencia Hurrita, era su
esposa. Algunos de sus poderes fueron asimilados por los dioses supremos
sumerios: An y Enlil. Se solía representar mediante una figura humana en pie sobre
un toro (a veces un león u otro animal mitológico mezcla de ambos), portando en
ocasiones rayos, hachas o una horquilla ondulada, símbolo del rayo. En época
Cassita su símbolo era dicha horquilla. La constelación Guanna, “el Toro Celeste”,
Tauro, estaba dedicada a él.
• ERESHKIGAL: diosa sumeria del inframundo. Posteriormente asimilada a Ishtar, de
la que aparece también como su hermana. Su mensajero y ministro era el dios
Namtar.
• NABU: dios babilonio de la sabiduría y la escritura, adorado por los babilonios
como el hijo de Marduk. Se le representaba mediante un cáñamo o estilo para
escribir sobre un altar o mediante una figura humana sobre un dragón-serpiente
sosteniendo un estilo. Aparece en la Biblia como Nabo, y fue equiparado por los
griegos tanto a Apolo como a Hermes, siendo identificado por los romanos con su
propio dios Mercurio. Astronómicamente solía ser asociado con Mercurio.
Ereshkigal, Inanna, Nannar y Utu

DIOSES MENORES (II)
• NERGAL: dios del Inframundo y de las plagas. Hijo de Enlil y consorte de Ereshkigal.
Solía ser representado mediante una figura humana, a veces con las piernas
envueltas en una especie de mortaja, portando una espada y/o un cetro con dos
cabezas de león. Astronómicamente se le suele asociar con Marte. El centro de
culto principal era el templo E-meslam, en Kutu, Babilonia.
• NINGIRSU: dios supremo de la ciudad-estado sumeria de Lagash, donde residía su
templo, el E-ninnu. Se trata de un dios guerrero y agricultor que posteriormente
sería asimilado por Ninurta. En la época Cassita su símbolo era el arado.
• NINGISHZIDA: dios del Inframundo bajo la forma de una serpiente con cuernos
(dragón bašmu). Hijo de Ninazu, aparece en el relato sumerio de Gilgamesh, en el
cual el héroe se encuentra con Ningishzidda y Dumuzi en el Inframundo. En la
época babilónica aparece como guardián de los demonios del Inframundo. En el
mito de Adapa aparece con el nombre de Gishzida custodiando la entrada al cielo
de Anu. Aparece asociado a la constelación Mush, “la serpiente” (Hydra).
• NINHURSAG: diosa sumeria de la Tierra. Es una diosa madre que representa la
fertilidad. También es conocida como Ninhursaga, Ninmah o Nintur. En el mito
sumerio de Ninhursaga y Enki, éste último tiene una hija con la diosa, hija que
luego viola en repetidas ocasiones para concebir nuevos dioses. Se representaba
mediante el llamado “símbolo omega” (por la forma del útero), símbolo
compartido con otras diosas de la fertilidad y el sexo, como Ishtar.
Ningišzida, la Gran Serpiente

DIOSES MENORES (III)
• NINLIL: diosa esposa de Enlil introducida según la tradición
babilónica que asignaba una diosa femenina a cada dios del
panteón con características idénticas a su pareja. En Asiria
aparece como esposa del dios Ashur bajo el nombre de Mullissu.
En el cielo está representada por la constelación Margidda, “el
Carro”, nuestra Osa Mayor.
• NINMAH: diosa de la fertilidad posteriormente asimilada con
Ninhursag. En la mitología sumeria es protagonista de la
creación de la humanidad, junto con Enki. Estaba representada
en el firmamento por la constelación que lleva su nombre,
actualmente parte de la constelación de Vela.
• NINURTA: normalmente mencionado como hijo de Enlil, es un
dios agrícola y guerrero al cual se le representa portando un arco
y flechas o un arado. En la época neoasiria (siglos IX-VII a.C.), su
culto volvió a ser muy popular debido a su carácter guerrero. El
culto a Ninurta se remonta a los orígenes de Sumeria, en donde
era el dios de Nippur, con centro en el E-shumesha.
Astronómicamente Ninurta aparecía en épocas tempranas
asociado con Saturno.
Ninhursag

DIOSES MENORES (y IV)
• PABILSAG: dios guerrero originario de las ciudades sumerias de Isin y
Nippur. Posteriormente sería asimilado por Ninurta/Ningirsu. Se le solía
dibujar con un arco y una flecha. En ocasiones se le emparejaba con la
diosa Gula. Estaba representado en el firmamento por la constelación
que lleva su nombre, actualmente correspondiente a nuestro Sagitario.
• TAMMUZ (Dumuzi): dios de la fertilidad y la regeneración. Es el origen
del mito del Adonis griego. Dumuzi es el esposo de Inanna, y muere en
su viaje al Inframundo. Su centro de culto principal fue en un principio
la ciudad sumeria de Uruk. Tammuz es la forma semita de su nombre,
con la cual es mencionado en la Biblia. El cuarto mes del calendario
babilónico, Du’uzu o Duzu (junio-julio), lleva su nombre. La constelación
Luhunga (“el aparcero”, “el campesino”, equivalente a nuestro Aries)
aparentemente representa a este dios en el firmamento.
• ZABABA: dios local de la ciudad-estado sumeria de Kish. Era un dios de
la guerra que aparecía como esposo de Inanna/Ishtar. Posteriormente
sería asimilado por el dios ninurta/Ningirsu. Su templo principal era el
E-meteursag, en Kish. Su símbolo era el águila o un cetro con la cabeza
de este animal. La constelación de Ti, “el águila”, de donde procede la
constelación actual del mismo nombre, estaba dedicada a Zababa.
Tammuz

LOS DIOSES DEMONIACOS (I)
• Los sumerios reconocían tres tipos diferentes de “entes espirituales”,
o “demonios”, según su fisiología y naturaleza.
• Los que podríamos definir como “fantasmas” o la “conciencia del
difunto” tras su muerte y que, aunque supuestamente recluidos en el
Kurnugia, tendrían la posibilidad de vagabundeaban por el mundo.
• Los naturalizados como mitad hombre y mitad demonio y que
simbolizaban seres cuyos modos consistían en traer el miedo y la
desazón.
• Y ya por último los “demonios-alados” que eran de descendencia
divina o “(l)ilù lemnûtu” y cuya función respondía a la aplicación de
los castigos de los dioses hacia los hombres como fruto de una
indignidad hacia su culto o bien por la decisión caprichosa de los
primeros.
• En el primer grupo de “fantasmas” aparecen los “utukku” o
“espectros”. Se trata de almas recluidas en el inframundo que toman
carta cata de presencia al ser invocados mediante la magia hechicera y
que eran utilizados para prácticas prohibidas.
• La diferencia con los “ekimmu” estribaba en que estuvieran o no
esclavizados por los hechiceros o brujas. Su peligro radicaba en que
estas prácticas mágicas podían incluir la posesión de una persona viva.

LOS DIOSES DEMONIACOS (II)
• Del segundo tipo son los “Alû” o “súcubos”. Demonios que se
escondían en las esquinas oscuras de los poblamientos y que
también recorrían los lugares solitarios al anochecer. Se trata de
una horrible aparición que carece de boca, miembros y orejas. Eran
reconocidos como entes mitad humanos, mitad demonio, y que
acechan a los hombres incautos “envolviéndolos como si de un
ropaje se tratara” o bien procedían entrando por las noches en las
habitaciones en espera del cierre de los ojos de sus víctimas, para
poseerlos sexualmente.
• Esta aparición, muy posiblemente, tenga relación con otros “entes
demoníacos” como “Lilîtu” o “Ardat(u) Lilit” – “Lilith” en hebreo, la
primera esposa de Adam, “La que incita a la lujuria para luego no
satisfacerla”, “El Pájaro de la noche” (Isaías, 34:13-15), “La que no
conoce marido” – que son súcubos que poseen a los hombres para
engendrar nuevos demonios.
• En definitiva, los súcubos, nos hablan de la “Infertilidad” con castigo
al hombre, evitando conseguir descendencia.
• También del primer grupo son “ekimmu“, y que representan a los
espíritus de los fallecidos que según las costumbres mesopotámicas
han sido “olvidados” por sus allegados vivos.

LOS DIOSES DEMONIACOS (III)
• Una variante de éstos “espíritus perdidos” son las mujeres
que murieron durante el parto, o mientras amamantaban a
sus hijos, que “vuelven a la Tierra” en busca de su
desamparado infante. También entran dentro de ésta
categoría de “almas sin descanso”, los espíritus de la
“hieródulas” o sacerdotisas de los templos, muertas o
fallecida.
• Un cuarto demonio son los “Gallu” y que pueden tener la
figuración de un toro, los llamados ” cabeza de toro” o
“grandes demonios”.
• Como los demonios Alû acechan en la noche, pero
indistintamente sus víctimas son tanto hombres como
mujeres. Su posesión no tiene una vertiente sexual, sino
que responden a la personificación de la “Enfermedad” , o
la “Desgracia Ecónómica”, que pueden acarrear incluso la
muerte. Dos espíritus-demonio “Gallú” fueron los que
acompañaron tanto a diosa Inanna/Ištar, como a Gilgameš,
en su “descenso al inframundo”. El rey asirio Senaquerib los
describía como “gallû lemnûtu” o “demonios entre los
demonios”.

LOS DIOSES DEMONIACOS (y IV)
• Otro tipo de demonio es el llamado “Lamaštu“, “Labartû” o
“Dimme”. Hablamos de un demonio del género femenino e hija del
dios Anu. Los niños pequeños, sus madres y las embarazadas eran
las personas más expuestas a sus ataques. Culpable de los abortos,
de la mortandad y enfermedades infantiles, así como de la
incapacidades maternales de las mujeres, son numerosos los ritos
que ofrecen remedios contra ésta criatura. Ritos que están
acompañados de la existencia de amuletos, de común utilización, y
donde aparece su esposo, el rey de los demonios alados, “Pazuzu“.
• Se la representa en los textos y amuletos como un ser con cabeza
de león, los dientes de un asno, senos desnudos – senos que en
algunos amuletos aparecen amamantando a dos cerdos o a un
cerdo y un perro. Recordar que para los semitas el cerdo es un
animal “impuro” como competidor del hombre, ya que come lo
mismo que éste – en un cuerpo cubierto de pelo, garras en las
manos, además de extremidades inferiores de águila, y que en
algunos talismanes parece sobre un asno, su animal
representativo, y éste a su vez sobre una barca con la que recorre
la Tierra.
Placa de bronce con relieves apotropaicos
contra Lamashtu, periodo neoasirio (934-609 a.
C.). La cabeza de la parte superior representa al
demonio Pazuzu, su consorte y enemigo. Esta
obra se encuentra en el Museo del Louvre de
París.

PAZUZU (I)
• El nombre de Pazuzu tal vez le sea familiar al seguidor del cine de horror como el
demonio que posesiona a Regan MacNeil en El Exorcista (1973); donde aparece
con múltiples formas, siendo primero una estatua encontrada en Medio Oriente,
luego como una figura llamada "Captain Howdy" que se comunica con Reagan por
medio de una tabla oujia, y finalmente como un ser cadavérico de rasgos
espeluznantes y a la vez, en el cuerpo de la pequeña Reagan.
• Si bien el nombre y el demonio parecen haber sido creados para la película, un
conocedor de mitología Asiria y Babilónica puede encontrar a Pazuzu (también
llamado "Fazuzu" o "Pazuza") como una de las figuras malévolas más prominentes
de dicha cultura; donde es el hijo del dios Hanbi; y funge como señor de los
demonios del viento, representante del viento del sur, el portador de las
tormentas y el causante de la sequía.
• La escultura más conocida de Pazuzu (ubicada en el museo del Louvre, y sirve
como base para la imagen que se muestra de él en El Exorcista), lo muestra como
una quimera con el cuerpo de un hombre, una cabeza de león, patas de águila, dos
pares de alas de ave, una cola de escorpión y un pene de forma serpentina. Se le
muestra también con la mano derecha apuntando hacia arriba.
• Según la tradición Sumeria, Pazuzu es el demonio del viento del suroeste; una
ráfaga del desierto que ocasiona sequía y hambruna durante las temporadas
calurosas, y enjambres de langostas durante las temporadas lluviosas.

PAZUZU (II)
• Al dios se le invoca mediante amuletos que combaten los poderes de su esposa, la
maliciosa diosa Lamashtu, quien se creía causaba daño a la madre y al niño
durante el parto. Así, Pazuzu actúa como un repelente contra espíritus malignos (a
pesar de ser uno él mismo), y protege a la humanidad contra plagas y mala suerte.
• En el año 1968, el antropólogo, arqueólogo e historiador William Lambert,
identificó un hueso humano con una cabeza humana en Megiddo (el valle donde,
de acuerdo con la biblia católica, se librará la batalla del Armageddon), y con una
invocación Sumerio-Akkadiana.
• Pazuzu, por tanto es el rey de los demonios y esposo de Lamashtu y que tiene una
súbita aparición durante la Edad del Hierro como necesidad de una incipiente
liturgia mágica en Mesopotamia. La naturaleza de Pazuzu se dispone en dos
vertientes: Una como “espíritu benigno doméstico” y otra como “demonio alado” .
Como “espíritu benigno” toma la atribuciones de un ente de la anterior Edad del
Bronce, “Huwawa”, y de éste adopta los mismos rasgos faciales monstruosos que
tiene como misión ahuyentar a los espíritus y visitas no deseadas.
• La importancia de la cabeza, y así aparece en los textos rituales, es trascendente al
resultar crucial en las exorcizaciones contra una gran variedad de demonios – De
ahí que en los anales arqueológicos se conserven más de éstos elementos que de
cuerpo entero –.

PAZUZU (y III)
• La principal diferencia entre Pazuzu y Huwawa estriba en su
especial protección contra demonios alados o “Lilû”, y
especial contra su esposa, el demonio femenino Lamaštu.
• Como “Rey de los Demonios Alados“, y siendo él uno de
ellos, su fortaleza estriba en la dominación hacia sus súbitos
y en su orden de retirarse sin causar perjuicio. La segunda
personalidad de Pazuzu está definida por los rituales de
hechicería y sus invocaciones. En este contexto, el “Rey de
los Demonios” es dibujado como un ser estremecedor e
itinerante por las ciudades y pueblo, donde busca un
sustento que a su vez agradece protegiendo los hogares
contra espíritus y el resto de los demás demonios,
presentándose como: «Yo soy Pazuzu, hijo de Hanpu, rey de
todos los lilû» y que tras ser aceptado a traspasar el umbral,
añade: « Yo, el que conjura a los demonios y expulsa la
maldad, (donde) yo entro, Dolor y Quebranto no son
bienvenidos y (son) rechazados».
• Pazuzu era invocado por los sumerios para expulsar a otras
demonios, dado que era temido por sus mismos congéneres.

SARGÓN, EL SEMIDIOS MOISÉS
• El relato del nacimiento de Moisés, escrito por la fuente
Yahvista a partir del siglo VII a.e.c. usó una historia familiar e
importante para quienes la conocían, la de Sargón de Akkad
(2270 al 2220 a.e.c.)
• El imperio fundado por Sargón I (acadio) se extendía desde el
actual Golfo Pérsico hasta el Mediterráneo. Centrándonos en
los pueblos de este último, en la ciudad de Ebla (Siria) fue
donde se estableció la escritura acadia y donde se originó la
primera lengua semítica (en cuneiforme), a la que se le dio el
nombre de “eblaita”. (3000 al 2000 a.e.c.)
• Entre las tablillas que se encontraron allí, más de 17.000,
figura el relato del que hablaremos en este artículo. Una
historia datada en el 2250 a.e.c. que sin duda fue difundida a
lo largo de todo el imperio durante siglos hasta llegar a los
oídos del pueblo nómada al que posteriormente se le
conocería como hebreo. Una tablilla neoasiria (siglo VII a.e.c)
con texto escrito en cuneiforme ya contenía esta narración. La
tablilla en cuestión es la que podemos observar en la imagen
de la izquierda (Tablilla con el “curriculum” de Sargón I).

SARGÓN, EL SEMIDIOS MOISÉS (y II)
• Nacimiento de Sargón (Cfr. tb. I. Generalidades h. 2250
a.e.c)
• 1º.-Su madre y su nacimiento en secreto
• Mi madre era una gran sacerdotisa. A mi padre no lo
conocí. Los hermanos de mi padre acampaban en la
montaña. Mi ciudad es Azupi Ranu, que está situada a
las orillas del Eúfrates. Mi madre, la gran sacerdotisa,
me concibió y me trajo al mundo en secreto.
• 2º.-Su madre lo deja en una cesta en el rio
• Me depositó en una cesta de juncos, cuyas rendijas tapó
con betún. Me arrojó al río sin que yo pudiese salir de
la cesta.
• 3º.-Alguien lo encuentra y lo cría
• El río me arrastró, me llevó hasta la casa de Aqqi, el
aguador. Aqqi, el aguador, sumergiendo su cubo me sacó
del agua. Aqqi, el aguador, me adoptó como hijo y me
crió. Aqqi, el aguador, me enseñó su oficio de jardinero.
• 4º.-Cuando ya es mayor adquiere rango de realeza
• Cuando era jardinero la diosa Istar se enamoró de mí, y
así fue como ejercí la realeza durante setenta años.

BABILONIA, LA PUERTA DE EL
• Babilonia procede de Bab Ilu o Bab El, que significa puerta de El.
• Los rabinos judíos modificaron su etimología para hacerla proceder de Babbel, que
significa “confusión”, para hacerla paracer al recuerdo de la confusión de lenguas,
orgullo de la construcción de la torre de Babel.
• No se sabe exactamente cuándo fue construido Etemenanki, la torre de Babel, pero
probablemente existía antes del reino de Hammurabi (hacia 1792-1750 a. C.).
• En 1913, el arqueólogo Robert Koldewey encontró una estructura en la ciudad de
Babilonia que él identificó como la torre de Babel. Esta torre habría sido destruida y
reconstruida en numerosas ocasiones, debido al cambiante destino de la zona. La
destruyeron los asirios y también los arameos.
• A pesar de lo majestuoso de esta obra hecha por el hombre, no deja de sorprender el
inevitable funesto destino de la mítica edificación. El relato de Génesis no hace
mención de ninguna destrucción de la torre. Las personas cuyas lenguas se
confunden, simplemente dejan de construir su ciudad, y se dispersan desde allí sobre
la faz de la Tierra. Sin embargo, en otras fuentes, como el Libro de los Jubileos (cap.
10 v.18-27), Cornelio Alexander (frag. 10), Abydenus (frags. 5 y 6), Flavio Josefo (
Antigüedades 1.4.3), y los Oráculos sibilinos (iii 117-129), Dios derriba la torre con un
gran viento. En el Midrash, dijo que la parte superior de la torre fue quemada, la
parte inferior de la ingestión, y el medio se dejó en reposo para erosionarse con el
tiempo.
Maqueta del zigurat Etemenanki
hecha en el Museo de Pérgamo en
Berlín, que reconstruye la
antiquísima y afamada edificación
identificada como la Torre de
Babel. Destaca su cúspide en
esmalte azul y sus siete escalones.

EL FINAL DE BABILONIA
• Ciro II el Grande (circa 600/575 – 530 a. C.) fue un rey aqueménida de Persia
(circa 559-530 a. C.) y el fundador del Imperio persa aqueménida (en persa
antiguo: Haxāmanišiya), tras vencer a Astiages, último rey medo (550 a. C.) y
extender su dominio por la meseta central de Irán y gran parte de Mesopotamia.
Sus conquistas se extendieron sobre Media, Lidia y Babilonia, desde el mar
Mediterráneo hasta la cordillera del Hindu Kush, con lo que creó el mayor
imperio conocido hasta ese momento. Este duró más de doscientos años, hasta
su conquista final por Alejandro Magno (332 a. C.).
• Durante el reinado de Nabónido, llegó Ciro II de Anshan, más conocido como
Ciro el Grande. En 559 a. C. el nuevo rey se declaró independiente de Media, lo
que supuso la guerra. No sólo consiguió mantener la independencia del
principado, sino que en 550 a. C. tomó la capital meda, Ecbatana, convirtiéndose
así en el nuevo monarca de toda la región. A continuación Ciro se lanzó a la
conquista del reino de Lidia, en Asia menor, cuya conquista completó en el 547 a.
C.
• Las campañas contra Babilonia parecen haber comenzado a finales de la década
de 540 a. C. El primer hecho preciso del que se tiene noticia es la victoria de Ciro
sobre los babilonios en la batalla de Opis, en el otoño de 539 a. C. Sippar se
rindió, y Gobrias, gobernador persa de Gutium, entró sin batalla3 en Babilonia el
12 de octubre del 539 a. C. Ciro llegó varios días más tarde.

CIRO EL GRANDE
• Para la conquista de Babilonia, Ciro tuvo el sustancial apoyo
del sacerdocio babilonio, que estaba enfrentado con
Nabonido a causa de sus reformas religiosas. A su vez, la
llegada de Ciro es celebrada por la comunidad judía de
Babilonia (Isaías).
• Yo soy el Dios de Israel; yo hice venir del este al victorioso rey
Ciro. Conforme avanza su ejército yo humillo a los reyes, y le
entrego sus naciones. Con sus armas en la mano, Ciro los ha
borrado del mapa como a un puñado de polvo.
• Los persigue con tanta rapidez que parece no tocar el suelo.
• Yo soy el único Dios y mantengo bajo control todo lo que
pasa en este mundo. He existido desde el principio, y existiré
hasta el final.Los pueblos del mar se llenaron de miedo
cuando vieron que se acercaban Ciro y sus ejércitos.
• La tierra también tembló de un extremo a otro. Texto de
Isaías.
• Ciro, rey semita, acabaría con Babilonia y lo que quedaba del
imperio sumerio.
• Pero, curiosamente, la religión sumeria sería plagiada por
sus conquistadores.

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