1. HUMANISMO CRISTIANO

2. Diversos autores consideran los inicios de la
religión junto a una era de magia. El hombre
podía creer controlar los procesos
sobrenaturales mediante hechizos y
encantamientos. Solo cuando estos no
producían los efectos deseados, el hombre
apelaba a seres sobrenaturales superiores,
espíritus o antepasados divinizados. No puede
considerarse que el nacimiento de la religión se
deba al fracaso de la magia, sino que ambas
disciplinas aparecen juntas, aunque, la religión
es personal y suplicatoria y la magia es coactiva
y dominante de fuerzas misteriosas

4. Ésta doctrina que admite pluralidad de dioses, aunque en realidad,
la mayoría de las más religiones aparentemente politeístas como
la griega o la hindú, son monoteísmos en los cuales un Ser
Supremo se manifiesta de formas diversas, como ocurre en la
Trimurti hindú cuyos dioses fundamentales, Brama, Vishnu y
Shiva, tienen una relación entre sí equivalente a la de las personas
de la Trinidad cristiana. En tales casos, los historiadores de las
religiones hablan de un Dios Ocioso, es decir, un Ser Supremo
que, por su sublimidad, solo es accesible a los fieles a través de
sus manifestaciones o de sus ángeles o espíritus intermediarios.
Generalmente, la misma noción se encuentra en las religiones
llamadas animistas, las cuales explicaremos más adelante..

5. Esta doctrina, sino concretamos en cada una
individualmente, es más sencilla que la politeísta,
ya que se reconoce a un solo dios, Ser Supremo
creador de todo. Por lo tanto sería contradictorio
el hecho de que hubiera más de un dios. Suelen
ser religiones reveladas, es decir, parten de un
mensaje divino recogido en los libros sagrados.
Las tres grandes religiones monoteístas son el
cristianismo, cuya fuente de revelación es la
Biblia, el judaísmo, en esta religión el libro
sagrado es la Torah, y el Islam, que se guía por el
Corán.

6. LAS IGLESIAS CRISTIANAS
José Luis Vázquez Borau

7. IGLESIA CATOLICA
Dentro de las iglesias cristianas se
encuentran la iglesia católica, la
protestante y la ortodoxa; aunque
existen algunos cientos de
vertientes , estas tres son encierran
la mayoría de ellas y mas grandes
del cristianismo.
La iglesia católica, es la mas grande
del mundo, con casi 2000 millones
de adeptos; esta encabezada por el
papa, que es el obispo de Roma, y
que reside en el Vaticano , que es
la sede central y el epicentro de la
iglesia católica en todo el mundo.
Esta iglesia se conoce como iglesia
católica apostólica romana.

8. IGLESIA PROTESTANTE Y ORTODOXA
Las Iglesias Protestantes , llamadas así
por los seguidores de los lideres que
protestaron con el edicto de Worms y
que prohibía el Luteranismo en el
sacro Imperio Romano. Durante la
época medieval se creían enemigos
de la iglesia católica y seguidores del
demonio. Sin duda alguna el
reformador mas conocido fue Martin
Lutero, pero también estuvieron Juan
Calvino, entre otros que aportaron
nuevas formas de ver el cristianismo y
que se concentraron en lugares como
Alemania, Inglaterra entre otros.
La iglesia ortodoxa es una iglesia cuya
antigüedad se remonta a los tiempos
de Jesús y los 12 apóstoles; es la
tercera de las grandes comunidades
cristianas.

9. LA SEPARACION DE LOS CRISTIANOS
 La rupturas entre cristianos se empezaron a
ver hacia el siglo V, en el que las diferencias
en los conceptos de autonomía, y en el poder
que el papa alcanzo a tener, lo que las
iglesias orientales rechazaron. Poco a poco
diferentes aspectos empezaron a bifurcar los
caminos del Cristianismo.

10. SER CRISTIANO EN 2000
Víctor Codina

11. SER CRISTIANO EN 2000
 Ser cristiano en América Latina hoy, supone un
cambio de actitud. No puede prolongarse por más
tiempo la situación de una fe separada de la vida,
que oculte la injusticia social, sirviendo de
instrumento de dominación para unos pocos y de
resignación para la mayoría. Este cambio de actitud
supone una conversión tanto de corazón como de
mentalidad y sobre todo de práctica cristiana.
Podríamos resumirla como el paso de una religión
meramente sociológica a una fe personal, de una
religión reducida a conceptos y doctrina a una fe
vital y existencial; de una religión espiritualista a
una fe integral e histórica; de una religión
puramente privada a una fe pública e histórica; de
una religión individualista a una fe comunitaria y
eclesial; de una religión neutral a una fe
comprometida y solidaria con los sectores populares
y empobrecidos.

12. PERSONA HUMANA

13. En el mundo clásico grecorromano, no se
conocía el significado de persona
humana si no de persona como tal:
Persona: significa mascara, su función es
la representación al personaje y
aumentar el sonido con una bocina.
Etimológicamente hablando: persona se
divide en
 PER: aumento
 SONA: sonido

14. Concepción de persona humana:
 Lo que constituye al hombre es
principalmente el alma, forma sustancial
de su naturaleza. De ella dimana en
último lugar toda la vida humana; en ella
radican todos los dinamismos psíquicos
con su propia estructura y su ley orgánica;
a ella es a quien la naturaleza encarga el
gobierno de todas las energías, hasta
tanto que éstas no hayan adquirido aún
su última determinación
Etimológicamente:
HUMANO
 HOMO: HOMBRES
 HUMUS: TIERRA

15. DIGNIDAD HUMANA

16. Se concibe como un concepto de origen cristiano
Significa la condición elevada, supremacía,
superioridad, buen nombre y respeto;
anteriormente se consideraba que las personas
que tenían dignidad ejercían cargos del
gobierno.
también se le conoce como la «cualidad de digno
«valioso». Hace referencia al valor inherente
al ser humano en cuanto ser racional, dotado
de libertad y poder creador, pues las
personas pueden modelar y mejorar sus vidas
mediante la toma de decisiones y el ejercicio
de su libertad.

17. Se tiende a afirmar que el ser
humano posee dignidad por sí
mismo, no viene dada por
factores o individuos externos,
se tiene desde el mismo
instante de su fecundación o
concepción y es inalienable
Etimológicamente:
 Deriva del adjetivo latino
DIGNUS y se traduce por
«valioso