2. Historiador francés nacido en Lunéville-en-
Ornois, 1902; fallecido en París, 1985.
Vivir en la zona rural de Lorena le marcó,
recordaría en su vejez, la importancia del
estudio de la vida cotidiana de las personas:
"Sigo siendo un historiador de origen
campesino, que lo puede decir con orgullo".
3. Cursó estudios universitarios en la Universidad de
la Sorbona (París) y en la École Pratique des
Hautes Études (Escuela Práctica de Altos
Estudios), de la cual llegó a ser director.
En 1923 inició su labor como profesor de historia.
Después viajó a Argel, entonces colonia francesa,
a enseñar historia. De regreso a Francia en 1932,
trabajó como maestro de escuela secundaria y
tomó contacto con Lucien Febvre el cofundador
de la publicación Annales, maestro que tendría
una gran influencia en su trabajo.
4. En 1939, al estallar la Segunda Guerra Mundial,
se alistó en el ejército, pero fue capturado en 1940
y hecho prisionero de guerra en Alemania.
Durante su cautiverio, y trabajando sólo con su
memoria, sentó las bases de su futuro gran trabajo
El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la
época de Felipe II. Tras el final de la guerra,
fundó, junto a su maestro Lucien Febvre, el
Centre de Recherches Historiques (Centro de
Estudios Históricos) en 1951.
5. Contra la historia tradicional, que narraba
acontecimientos principalmente políticos,
Braudel pretendía escribir una historia que, en
su célebre visión del tiempo histórico en tres
niveles, pusiera el énfasis en la "larga
duración" y la coyuntura, relegando la corta
duración, es decir, los acontecimientos.
Consideraba éstos "la espuma de la ola de la
Historia". Era necesario estudiar los grandes
procesos de la historia para poseer una
comprensión cabal y profunda de ella.
6. Capitulo II. La larga marcha hasta la civilización
Desde el presente hacia el pasado.
“…hay que desenredar a contrapelo un hilo interminable que, a
medida que nos lleva hacia el pasado remoto, se hace cada vez
mas inasible.”
En la introducción de este capitulo, Braudel, critica la aparición
de la escritura, como línea divisoria entre Prehistoria/Historia.
Así mismo, lo hace con el titulo de un libro “La historia
comienza en Summer”.
“Summer no surgió de la nada.”
7. El hombre y los orígenes mismos de la vida en la Tierra.
“…una historia lenta, muy lenta, cuyas etapas cronológicas ya no se miden
por milenios(…)sino por decenas o centenares de milenios (…) tiempo poco
compresible a primera vista.”
Aquí, Braudel, utiliza una de las dimensiones temporales, de larga
duración, que nos sugiere para la comprensión del pasado, llevándonos
hasta el origen del hombre mismo, y cuestionando al personaje mismo…
“¿Dónde empieza el hombre?”
Se remite a la aparición del uso de la herramienta, como determinante de lo
que los historiadores tradicionales llaman “hombre”.
8. Utilizando las periodizaciones, una división tripartita
para la Prehistoria, hace que nos preguntemos ¿Cómo
situarse en este tiempo desmesurado?
9. Braudel, nos habla de los ritmos lentos que tiñen estas duraciones
de tiempos increíbles, y desiguales.
Posteriormente este ritmo, se anima a partir de la aparición del
hombre de Neandertal. Identificando diacronías especificas
Así mismo, critica, la “terminología extraña”, sin lógica
preestablecida que se dan a los periodos estudiados.
10. Cuando hace referencia al tallado de piedras, y de la
técnica utilizada, nos habla de otra de las
categorizaciones temporales del tiempo histórico, la
simultaneidad o sincronía. Ya que sostiene que una
misma “civilización” utiliza un mismo procedimiento,
en distintos espacios, en periodos mas o menos
coincidentes. En nuestro caso, en todo el contorno del
Mediterráneo.
11. “ Las plantas, los animales y los hombres sufrieron
evidentemente estas cóleras climáticas, siempre de larga
duración (…) todos los seres vivos reaccionan, se
adaptan luchando contra las limitaciones, o simplemente
trasladándose.”
Braudel, indica de la prudencia que se debe tener con esta
afirmación ya que, si bien estas crisis climáticas están muy
vivas en Europa, no lo están en otras regiones. Y las
oscilaciones climáticas se dan marcando ritmos muy lentos.
No olvidemos que también para Braudel, la estructura
geofísica, actúa como ordenador de sociedades.
12. “El progreso ha comenzado, por todas partes al mismo
tiempo, a paso de tortuga, por supuesto, pero ya no se
detendrá…”
Esto también dará paso a la diacronía de los hechos de
este tiempo histórico.
Con esta afirmación, hace referencia a la “fabricación” del
fuego, la mayor revolución antes de la agricultura.
El propio arte nace de la magia ritual, es raro que en el
Paleolítico la representación humana se realice por si
misma. Esta se da en forma simultanea en distintas
regiones.
13. ¿Por qué el arte primitivo, tiene que ser solamente
mágico? ¿Por qué excluir que la belleza haya
obsesionado a un escultor de piedra?
14. Braudel intenta interpretar a partir de las
expresiones artísticas, el marco social, sexual y
ritual de esas imágenes, cuya belleza no
corresponde a ninguna exigencia estética.
15. Aquí Braudel se pregunta si realmente esta es
una etapa de decadencia (como sostienen
algunos historiadores). Por un lado nos
presenta una Europa Occidental, que frente al
final de un periodo glaciar, la zona se retrae y
desaparece la simbiosis entre el hombre y la
naturaleza. Pero que en Oriente Próximo, la
fauna y la flora se prestaban mas, por
cuestiones climáticas favorables a la
domesticación.
16. Braudel, pone en duda el termino “revolución”, cuando
algunos historiadores hablan de revolución neolítica. Ya
que considera que una revolución, esta considerada como
un cambio abrupto, una ruptura, un cambio dramático, un
hecho rápido y brutal. Pero él la llama “Revolución a
cámara lenta”.
Tampoco el uso de determinadas herramientas nos dará la
seguridad del lugar y la fecha precisa de su comienzo.
Nos habla de simultaneidad, cuando analiza Jarmo, Jericó
y Catal Hoyuk. Historias diferentes, pero análogas con
evidencias urbanas.
17. Conceptualiza al Mediterráneo bajo una nueva
concepción de sujeto histórico.
Analiza momentos puntuales, como el de los
artistas de Lascoux o Altamira, como hechos
de corta duración.
Caracteriza a las sociedades mediterráneas en
una perspectiva formada a lo largo de los
siglos, de mediana duración o de cuyuntura.
18. Sitúa el desarrollo de estas en un contexto del
medio ambiente habitado y como influyo en su
desarrollo histórico, lo cual corresponde a la larga
duración.
La relevancia de su análisis, consiste en el
entrecruzamiento de las tres dimensiones y la
reconstrucción de este sujeto histórico. Y como
objeto de estudio, la cultura con un enfoque
antropológico, como el modo de vivir y de sentir
de una determinada población.
