يسرشيرشيرشيرشرش

1. 17/2/1437
‫اإلعجاز‬‫التشريعي‬‫في‬‫الميراث‬
‫نور‬ ‫:بلعمش‬ ‫الطلب‬ ‫المواريث‬ ‫فقه‬ ‫مادة‬ ‫الكبيسي‬ ‫مجيد‬ ‫محمود‬ : ‫الفاضل‬ ‫للدكتور‬ ‫مقدم‬
: ‫الجامعي‬ ‫الرقم‬ ‫الراجل‬ ‫الحق‬201230087
‫الراجل‬ ‫بلعمش‬

2. ‫اإلعجاز‬‫التشريعي‬‫في‬‫الميراث‬
‫مقدمة‬:
‫المال‬‫من‬‫أساسيات‬،‫الحياة‬‫بل‬‫هو‬‫قوام‬،‫الحياة‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫وا‬ُ‫ت‬ ْ‫ؤ‬ُ‫ت‬‫اء‬َ‫ه‬َ‫ف‬ُّ‫س‬‫ال‬ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫م‬َ‫أ‬‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ال‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ُ ّ‫الل‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬‫اما‬َ‫ي‬ِ‫ق‬[ ﴾‫الن‬‫ساء‬:5]،
‫وهو‬‫وسيلة‬‫ل‬،‫غاية‬‫فالتعامل‬‫بين‬‫الناس‬‫إنما‬‫يكون‬،‫به‬‫من‬‫بيع‬‫وشراء‬،‫وغيره‬‫أما‬‫إذا‬‫استعمل‬‫في‬‫غير‬‫الوجه‬‫الصحي‬‫ح‬‫فإنه‬
‫يكون‬‫ا‬ّ‫شر‬‫ووبال‬‫على‬‫الناس‬‫وخاصة‬‫إذا‬‫كان‬‫غاية‬.
‫ومع‬‫ذلك‬‫فإن‬‫المال‬‫نعمة‬‫من‬‫نعم‬،‫هللا‬‫ولذلك‬‫وجب‬‫على‬‫اإلنسان‬‫أن‬‫يسعى‬‫في‬،‫تحصيله‬‫ووردت‬‫نصوص‬‫في‬‫الحث‬
‫علىتحصيله‬‫منها‬‫قوله‬‫تعالى‬﴿ :ِ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫اك‬َ‫ت‬‫آ‬ُ َّ‫الل‬َ‫ار‬َّ‫د‬‫ال‬َ‫ة‬َ‫ر‬ِ‫خ‬ ْ‫اْل‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫نس‬َ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ب‬‫ي‬ ِ‫َص‬‫ن‬َ‫ن‬ِ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫د‬‫ال‬[ ﴾‫القصص‬:77.]
‫ومن‬‫الحديث‬‫ورد‬،‫الكثير‬‫ومن‬‫ذلك‬‫قوله‬‫عليه‬‫الصالة‬‫والسالم‬« :‫ما‬‫كسب‬‫الرجل‬‫كسبا‬‫أطيب‬‫من‬‫عمل‬‫يده‬»(1.)
‫وكان‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫يستعيذ‬‫باهلل‬‫من‬،‫الفقر‬‫فمن‬‫دعائه‬« :‫اللهم‬‫إني‬‫أعوذ‬‫بك‬‫من‬‫الكفر‬‫والفقر‬،‫اللهم‬‫إني‬
‫أعوذ‬‫بك‬‫من‬‫عذاب‬،‫القبر‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫أنت‬»(2.)
‫وإن‬‫الدنيا‬‫كلها‬‫بجميع‬‫ما‬‫فيها‬‫من‬‫مال‬‫ومتاع‬‫ليست‬‫شيئا‬‫بجانب‬‫ما‬‫في‬‫اْلخرة‬‫من‬‫رضوان‬‫هللا‬،‫ونعيمه‬‫وجاء‬‫التمثيل‬‫في‬
‫القرآن‬‫والسنة‬‫الذي‬ّ‫يحط‬‫من‬‫شأن‬،‫الدنيا‬‫والذي‬‫يجعل‬‫المرء‬‫ل‬‫يحرص‬‫حين‬‫يجيء‬‫أجله‬‫على‬‫أن‬‫يترك‬‫كل‬‫ما‬‫يملكه‬‫أل‬‫بنائه‬
،‫وحدهم‬‫بل‬‫يتركه‬‫كما‬‫قسمه‬‫هللا‬‫لألسرة‬،‫كلها‬‫ولم‬‫ل‬ّ‫ص‬‫يف‬‫القرآن‬‫حكما‬‫من‬‫األحكام‬‫الشرعية‬‫كما‬‫ل‬ّ‫ص‬‫ف‬،‫الميراث‬‫كما‬‫ن‬‫جد‬
‫القرآن‬‫من‬‫ناحية‬‫ثانية‬‫يغرس‬‫في‬‫نفوسنا‬‫حقيقة‬،‫أخرى‬‫وهي‬‫أن‬‫هذا‬‫المال‬‫ليس‬‫ملكا‬‫لنا‬،‫ا‬ّ‫ق‬‫ح‬‫بل‬‫هو‬‫مال‬‫هللا‬‫جعله‬‫ودائ‬‫ع‬
‫بين‬‫أيدينا‬‫إلى‬‫آجال‬‫محدودة‬‫حتى‬‫نجعل‬‫منه‬‫ا‬ّ‫ق‬‫ح‬‫للسائل‬،‫والمحروم‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :‫ُم‬‫ه‬‫و‬ُ‫ت‬‫آ‬َ‫و‬‫ن‬ِّ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫م‬ِ َّ‫الل‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ت‬‫آ‬[ ﴾‫النور‬:
33.]
‫وقال‬‫تعالى‬﴿ :‫ُوا‬‫ن‬ِ‫م‬‫آ‬ِ َّ‫الل‬ِ‫ب‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬‫وا‬ُ‫ق‬ِ‫ف‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ين‬ِ‫ف‬َ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُّ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬[ ﴾‫الحديد‬:7]،‫وإذا‬‫كان‬‫المال‬‫الذي‬‫بين‬‫أيدينا‬‫هلل‬‫سبحانه‬
‫وتعالى‬‫وأننا‬‫مستخلفون‬،‫فيه‬‫فإنه‬‫ل‬‫يجوز‬‫لنا‬‫أن‬،‫ره‬ّ‫نبذ‬‫وأن‬‫نضعه‬‫في‬‫غير‬،‫مواضعه‬‫ولذا‬‫فقد‬‫حجر‬‫على‬‫ر‬ّ‫المبذ‬‫ين‬
،‫والمسرفين‬‫ومنعوا‬‫من‬‫تصرفاتهم‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫وا‬ُ‫ت‬ ْ‫ؤ‬ُ‫ت‬‫اء‬َ‫ه‬َ‫ف‬ُّ‫س‬‫ال‬ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫م‬َ‫أ‬‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ال‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ُ ّ‫الل‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬‫اما‬َ‫ي‬ِ‫ق‬[ ﴾‫النساء‬:5.]
‫وإذا‬‫مات‬‫اإلنسان‬‫وترك‬‫مال‬‫فإنه‬‫يجب‬‫أن‬‫يؤول‬‫إلى‬‫أعز‬‫الناس‬‫إليه‬‫وهم‬‫فروعه‬،‫وأصوله‬،‫وحواشيه‬‫وأقرباؤه‬.‫ولذلك‬
‫فإن‬‫نظام‬‫الميراث‬‫في‬‫الشريعة‬‫اإلسالمية‬‫يفتت‬‫الثروة‬‫العامة‬‫ول‬‫يجعلها‬‫مكدسة‬‫بين‬‫أيدي‬‫الناس‬‫دون‬‫اْلخرين‬.
‫وقد‬‫اشتمل‬‫علم‬‫المواريث‬‫في‬‫اإلسالم‬‫على‬‫كم‬ِ‫ح‬،‫كثيرة‬‫وفوائد‬،‫عظيمة‬‫مما‬‫جعل‬‫التشريع‬‫اإلسالمي‬‫رائدا‬‫في‬‫هذا‬‫الم‬،‫جال‬
‫ولم‬‫يسبقه‬‫أي‬‫تشريع‬‫أو‬‫قانون‬‫في‬‫هذه‬‫الدقة‬‫والتقدير‬‫الذي‬‫يبهر‬‫العقول‬،‫المستنيرة‬‫ويجعل‬‫النفوس‬‫تتقبل‬‫ه‬‫ذه‬‫القسمة‬
‫اإلسالمية‬‫في‬‫الميراث‬‫براحة‬‫نفس‬‫وطيب‬‫خاطر‬.
‫وفي‬‫هذا‬‫البحث‬‫سنتكلم‬‫عن‬‫بعض‬‫وجوه‬‫اإلعجاز‬‫التشريعي‬‫في‬،‫المواريث‬‫وقبل‬‫ذلك‬‫سنعرض‬‫اْليات‬‫التي‬‫تكلمت‬‫عن‬
‫الميراث‬،‫وقسمته‬‫وكذلك‬‫األحاديث‬‫النبوية‬‫التي‬‫أخبرت‬‫عن‬‫الميراث‬‫ووضحت‬‫صورا‬‫من‬‫القسمة‬‫في‬‫بعض‬،‫الحالت‬‫و‬‫بعد‬
‫ذلك‬‫سنذكر‬‫شيئا‬‫من‬‫كم‬ِ‫الح‬‫البالغة‬‫في‬‫قسمة‬‫الشريعة‬‫اإلسالمية‬‫لهذا‬‫الميراث‬.
‫اْليات‬‫الواردة‬‫في‬‫المواريث‬:
‫جاءت‬‫آيات‬‫في‬‫كتاب‬‫هللا‬‫تعالى‬‫تتحدث‬‫عن‬‫المواريث‬‫وكيفية‬‫قسمتها‬‫بين‬‫ورثة‬،‫الميت‬‫وهذه‬‫اْليات‬‫هي‬:
-‫قول‬‫هللا‬‫تعالى‬﴿ :ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ج‬ ِّ‫لر‬ِّ‫ل‬‫ب‬ِ‫ي‬‫َص‬‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِّ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ِ‫َان‬‫د‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫األ‬َ‫و‬‫اء‬َ‫س‬ِّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬َ‫و‬‫يب‬ ِ‫َص‬‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِّ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ِ‫َان‬‫د‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫األ‬َ‫و‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ق‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫أ‬
َ‫ر‬ُ‫ث‬َ‫ك‬‫يبا‬ ِ‫َص‬‫ن‬‫وضا‬ُ‫ر‬ْ‫ف‬َّ‫م‬[ ﴾‫النساء‬:7]،‫وهذه‬‫اْلية‬‫قررت‬‫أن‬‫للذكور‬‫من‬‫أولد‬‫الرجل‬‫الميت‬‫حصة‬‫من‬‫ميراثه‬‫ولإلناث‬‫منهم‬
‫حصة‬‫منه‬‫من‬‫قليل‬‫ما‬‫خلف‬‫بعده‬،‫وكثيره‬‫حصة‬‫مفروضة‬‫واجبة‬‫معلومة‬،‫مؤقتة‬‫وذكر‬‫أن‬‫هذه‬‫اْلية‬‫نزلت‬‫من‬‫أجل‬‫أن‬‫أهل‬
‫الجاهلية‬‫كانوا‬‫يورثون‬‫الذكور‬‫دون‬،‫اإلناث‬‫وقال‬‫ابن‬‫زيد‬:‫كان‬‫النساء‬‫ل‬‫يورثن‬‫في‬‫الجاهلية‬‫من‬،‫اْلباء‬‫وكان‬‫الكبير‬
،‫يرث‬‫ول‬‫يرث‬‫الصغير‬‫وإن‬‫كان‬،‫ذكرا‬‫ويقولون‬:‫ل‬‫يعطى‬‫إل‬‫من‬‫قاتل‬‫على‬‫ظهور‬‫الخيل‬‫وطاعن‬‫بالرمح‬‫وضارب‬
‫بالسيف‬‫وحاز‬،‫الغنيمة‬‫فقال‬‫هللا‬‫تبارك‬‫وتعالى‬﴿ :ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ج‬ ِّ‫لر‬ِّ‫ل‬‫ب‬ِ‫ي‬‫َص‬‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِّ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ِ‫َان‬‫د‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫األ‬َ‫و‬‫اء‬َ‫س‬ِّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬َ‫و‬‫يب‬ ِ‫َص‬‫ن‬ِّ‫م‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬
ِ‫َان‬‫د‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫األ‬َ‫و‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ق‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫ر‬ُ‫ث‬َ‫ك‬‫يبا‬ ِ‫َص‬‫ن‬‫وضا‬ُ‫ر‬ْ‫ف‬َّ‫م‬.﴾
‫وقيل‬‫أنها‬‫نزلت‬‫في‬‫أم‬‫كحلة‬‫وابنتها‬‫كحلة‬‫وثعلبة‬‫وأوس‬‫بن‬،‫سويد‬‫وهم‬‫من‬‫األنصار‬‫كان‬‫أحدهم‬‫زوجها‬‫واْلخر‬‫عم‬،‫ولدها‬
‫فقالت‬:‫يا‬‫رسول‬‫هللا‬‫توفي‬‫زوجي‬‫وتركني‬‫وابنته‬‫فلم‬‫نورث‬!،‫فقال‬‫عم‬‫ولدها‬:‫يا‬‫رسول‬‫هللا‬‫ل‬‫تركب‬‫فرسا‬‫ول‬‫ت‬‫حمل‬‫كال‬
‫ول‬‫تنكي‬‫عدوا‬‫يكسب‬‫عليها‬‫ول‬‫تكتسب‬!‫فنزلت‬‫هذه‬‫اْليات‬(3.)

3. ‫وجاء‬‫في‬‫سبب‬‫نزول‬‫هذه‬‫اْلية‬‫قصص‬،‫مشابهة‬‫كلها‬‫تدور‬‫حول‬‫عدم‬‫توريث‬‫النساء‬‫واألطفال‬‫شيئا‬‫من‬،‫الميراث‬‫وذلك‬
‫على‬‫عادة‬‫الجاهلية‬.
2-‫ويقول‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬﴿ :ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ ِ‫وص‬ُ‫ي‬ُ ّ‫الل‬‫ي‬ِ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫د‬َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ِ‫ر‬َ‫ك‬َّ‫لذ‬ِ‫ل‬ُ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِّ‫ظ‬َ‫ح‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ي‬َ‫ث‬‫ن‬ُ‫األ‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َّ‫ن‬ُ‫ك‬‫اء‬َ‫س‬ِ‫ن‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ت‬َ‫ن‬ْ‫اث‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ث‬ُ‫ل‬ُ‫ث‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬
‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ْ‫َت‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫َة‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ُ‫ف‬ْ‫ص‬ِّ‫ن‬‫ال‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬ َ‫و‬َ‫ب‬َ‫أل‬َ‫و‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ‫م‬ُ‫ُس‬‫د‬ُّ‫س‬‫ال‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ان‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ْ‫م‬َّ‫ل‬‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ث‬ ِ‫ر‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ب‬َ‫أ‬
ِ‫ه‬ِّ‫م‬ُ‫أل‬َ‫ف‬ُ‫ث‬ُ‫ل‬ُّ‫الث‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َ‫ان‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ة‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ِ‫ه‬ِّ‫م‬ُ‫أل‬َ‫ف‬ُ‫ُس‬‫د‬ُّ‫س‬‫ال‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫َّة‬‫ي‬ ِ‫ص‬ َ‫و‬‫ي‬ ِ‫وص‬ُ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ْن‬‫ي‬َ‫د‬َ‫ب‬‫آ‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ؤ‬‫آ‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ؤ‬‫بنا‬َ‫أ‬َ‫و‬َ‫ل‬َ‫ون‬ُ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أ‬َ‫ل‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫عا‬ْ‫ف‬َ‫ن‬
‫ة‬َ‫ض‬‫ي‬ ِ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ن‬ِّ‫م‬ِ ّ‫الل‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ ّ‫الل‬َ‫ان‬َ‫ك‬‫يما‬ِ‫ل‬َ‫ع‬‫يما‬ِ‫ك‬َ‫ح‬*ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ف‬ْ‫ص‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ج‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ز‬َ‫أ‬‫ن‬ِ‫إ‬ْ‫م‬َّ‫ل‬‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َ‫ان‬َ‫ك‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ف‬‫ال‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ ُّ‫ر‬
‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َ‫ن‬ْ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫َّة‬‫ي‬ ِ‫ص‬ َ‫و‬َ‫ين‬ ِ‫وص‬ُ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ْن‬‫ي‬َ‫د‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ب‬ ُّ‫الر‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫ن‬ِ‫إ‬ْ‫م‬َّ‫ل‬‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َ‫ان‬َ‫ك‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ُ‫ن‬ُ‫م‬ُّ‫الث‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫ن‬ِّ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫َّة‬‫ي‬ ِ‫ص‬ َ‫و‬َ‫ون‬ُ‫ص‬‫و‬ُ‫ت‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ْن‬‫ي‬َ‫د‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬َ‫ان‬َ‫ك‬‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ُ‫ث‬ َ‫ور‬ُ‫ي‬‫ة‬َ‫ل‬َ‫ال‬َ‫ك‬‫و‬َ‫أ‬‫ة‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬‫خ‬َ‫أ‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ت‬ ْ‫خ‬ُ‫أ‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ف‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ‫م‬ُ‫ُس‬‫د‬ُّ‫س‬‫ال‬
‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ْ‫ا‬َ‫ُو‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬‫ن‬ِ‫م‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫اء‬َ‫ك‬َ‫ُر‬‫ش‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ث‬ُ‫ل‬ُّ‫الث‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫َّة‬‫ي‬ ِ‫ص‬ َ‫و‬‫ى‬َ‫ص‬‫و‬ُ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ْن‬‫ي‬َ‫د‬َ‫ْر‬‫ي‬َ‫غ‬ّ‫آر‬َ‫ض‬ُ‫م‬‫َّة‬‫ي‬ ِ‫ص‬ َ‫و‬َ‫ن‬ِّ‫م‬ِ ّ‫الل‬‫ا‬َ‫و‬ُ ّ‫لل‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬‫م‬‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ح‬﴾
[‫النساء‬:11-12.]
‫جاء‬‫في‬‫هاتين‬‫اْليتين‬‫بعض‬‫أنصبة‬،‫الوارثين‬‫وأن‬‫القسمة‬‫ل‬‫تتم‬‫إل‬‫بعد‬‫إخراج‬‫الديون‬‫التي‬‫للناس‬‫على‬،‫الميت‬‫وإنفاذ‬
‫الوصية‬‫فيما‬‫ل‬‫يتجاوز‬،‫الثلث‬‫ومن‬‫هولء‬‫الورثة‬‫األولد‬،‫جميعا‬‫فقد‬‫أعطي‬‫الذكر‬‫ضعف‬‫ما‬‫لألخت‬،‫األنثى‬‫ولم‬‫تغف‬‫ل‬‫اْلية‬
‫نصيب‬،‫الوالدين‬‫وفي‬‫اْلية‬‫التي‬‫بعدها‬‫جاء‬‫بيان‬‫نصيب‬‫الزوج‬،‫والزوجة‬‫وأنه‬‫يختلف‬‫باختالف‬‫حال‬،‫الميت‬‫وذلك‬‫ب‬‫أن‬
‫يكون‬‫له‬‫ولد‬‫أو‬‫ل‬‫ولد‬‫له‬‫على‬‫قيد‬،‫الحياة‬‫وهولء‬‫الستة‬‫األصناف‬-‫وهم‬‫البن‬‫والبنة‬‫واألب‬‫واألم‬‫والزوج‬‫والزوجة‬-‫ل‬‫ب‬‫د‬
‫لهم‬‫من‬‫نصيب‬‫في‬‫مال‬،‫الميت‬‫ول‬‫يمكن‬‫حجبهم‬‫بحال‬‫من‬،‫األحوال‬‫ثم‬‫جاء‬‫اإلخبار‬‫عن‬،‫الكاللة‬‫وهو‬‫الميت‬‫الذي‬‫يموت‬
‫وليس‬‫له‬‫أصل‬‫أو‬‫فرع‬،‫وارث‬‫أي‬‫ليس‬‫له‬‫والد‬‫أو‬‫والدة‬‫وإن‬‫علو‬‫على‬‫قيد‬،‫الحياة‬‫وليس‬‫له‬‫أولد‬‫أو‬‫أولد‬‫أولد‬‫على‬‫قيد‬
،‫الحياة‬‫ففي‬‫هذه‬‫الحالة‬‫إن‬‫كان‬‫للميت‬‫إخوة‬‫من‬‫األم‬‫فإنهم‬،‫يرثونه‬‫وتكون‬‫القسمة‬‫بالتساوي‬‫بين‬‫األخ‬‫ألم‬‫واألخت‬‫أل‬‫م‬.
3-‫ويقول‬‫هللا‬‫تعالى‬﴿ :َ‫َك‬‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ُ‫ق‬ُ ّ‫الل‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫ف‬ُ‫ي‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ة‬َ‫ل‬َ‫ال‬َ‫ك‬ْ‫ال‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬‫ؤ‬ُ‫ر‬ْ‫ام‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ه‬َ‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ت‬ ْ‫خ‬ُ‫أ‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ُ‫ف‬ْ‫ص‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ُو‬‫ه‬َ‫و‬
‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ث‬ ِ‫ر‬َ‫ي‬‫ن‬ِ‫إ‬ْ‫م‬َّ‫ل‬‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ت‬َ‫ن‬ْ‫اث‬‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ِ‫ان‬َ‫ث‬ُ‫ل‬ُّ‫الث‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ْ‫ُوا‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ة‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬‫ال‬َ‫ج‬ ِّ‫ر‬‫اء‬َ‫س‬ِ‫ن‬ َ‫و‬ِ‫ر‬َ‫ك‬َّ‫لذ‬ِ‫ل‬َ‫ف‬ُ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِّ‫ظ‬َ‫ح‬ُ‫األ‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ي‬َ‫ث‬‫ن‬ُ‫ن‬ِّ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ي‬
ُ ّ‫الل‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬‫ن‬َ‫أ‬ْ‫وا‬ُّ‫ل‬ ِ‫ض‬َ‫ت‬ُ ّ‫الل‬َ‫و‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬‫ء‬ْ‫َي‬‫ش‬‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬[ ﴾‫النساء‬:171.]
‫بينت‬‫هذه‬‫اْلية‬‫حالة‬‫الكاللة‬‫إن‬‫مات‬‫وكان‬‫له‬‫إخوة‬،‫أشقاء‬‫أي‬‫إخوة‬‫من‬‫أبيه‬،‫وأمه‬‫فإن‬‫الميراث‬‫يؤول‬،‫إليهم‬‫وهنا‬‫يكون‬
‫نصيب‬‫األخ‬‫الشقيق‬‫ضعف‬‫نصيب‬‫األخت‬‫الشقيقة‬.
‫األحاديث‬‫الواردة‬‫في‬‫المواريث‬:
‫وردت‬‫بعض‬‫األحاديث‬‫عن‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬،‫وسلم‬‫وذلك‬‫لبيان‬‫مسائل‬‫في‬‫علم‬،‫المواريث‬‫وهي‬:
1.‫ما‬‫رواه‬‫ابن‬‫عباس‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنهما‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬« :‫ألحقوا‬‫الفرائض‬،‫بأهلها‬‫فما‬‫بقي‬‫فهو‬
‫ألولى‬‫رجل‬‫ذكر‬»(4.)
2.‫وعن‬‫قبيصة‬‫بن‬‫ذؤيب‬‫قال‬:‫جاءت‬‫الجدة‬‫إلى‬‫أبي‬‫بكر‬‫رضي‬‫هللا‬‫تعالى‬‫عنه‬‫تسأله‬،‫ميراثها‬‫فقال‬:‫ما‬‫أعلم‬‫لك‬‫ف‬‫ي‬‫كتاب‬
‫هللا‬‫شيئا‬‫ول‬‫أعلم‬‫لك‬‫في‬‫سنة‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫من‬‫شيء‬‫حتى‬‫أسأل‬،‫الناس‬،‫فسأل‬‫فقال‬‫المغيرة‬‫ب‬‫ن‬‫شعبة‬:
‫سمعت‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫جعل‬‫لها‬،‫السدس‬‫فقال‬‫من‬‫يشهد‬‫معك‬‫أو‬‫من‬‫يعلم‬،‫معك؟‬‫فقام‬‫محمد‬‫بن‬‫مسلمة‬‫ف‬‫قال‬
‫مثل‬‫ذلك‬‫فانفذه‬‫لها‬(5.)
3.‫وعن‬‫أسامة‬‫بن‬‫زيد‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬« :‫ل‬‫يرث‬‫المؤمن‬،‫الكافر‬‫ول‬‫يرث‬‫الكافر‬‫المؤمن‬»(1.)
‫وجاء‬‫في‬‫رواية‬‫أخرى‬‫بلفظ‬‫آخر‬‫فعن‬‫عبد‬‫هللا‬‫بن‬‫عمرو‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنهما‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬:«‫ل‬
‫يتوارث‬‫أهل‬‫ملتين‬‫شتى‬»(7.)
‫اإلعجاز‬‫التشريعي‬‫في‬‫علم‬‫المواريث‬:
‫من‬‫المعلوم‬‫أن‬‫اإلسالم‬‫جاء‬‫يرسم‬‫للبشرية‬‫منهج‬‫حياة‬‫فيه‬‫رشدها‬،‫وصالحها‬‫والناظر‬‫المدقق‬‫في‬‫أحكام‬‫اإلسالم‬‫وتشريع‬‫اته‬
‫يجدها‬‫في‬‫حالة‬‫من‬‫الدقة‬،‫والتوازن‬‫وعدم‬،‫التناقض‬،‫والحكمة‬‫وتحقيق‬‫العدالة‬‫والشمول‬،‫والواقعية‬‫مما‬‫يجعل‬‫اإلنسان‬‫ي‬‫قطع‬
‫بأن‬‫هذه‬‫األحكام‬‫ليست‬‫من‬‫عند‬‫أحد‬‫من‬‫البشر؛‬‫ألن‬‫ما‬‫يضعه‬‫البشر‬‫يتطرق‬‫إليه‬‫الخلل‬،‫والتناقض‬‫فيحتاج‬‫دوما‬‫للت‬‫عديل‬
‫وإعادة‬‫النظر‬،‫فيه‬‫والتاريخ‬‫اإلنساني‬‫يشهد‬‫بهذا‬‫األمر‬.
‫إن‬‫التشريعات‬‫المتعلقة‬‫بالميراث‬‫تعالج‬‫قضية‬‫مهمة‬‫في‬‫الواقع‬،‫اإلنساني‬‫حيث‬‫أنها‬‫تعالج‬‫قضية‬،‫مالية‬‫والمال‬‫ت‬‫شتد‬‫المنافسة‬
‫في‬‫طلبه‬‫والحرص‬،‫عليه‬‫وكثيرا‬‫ما‬‫تقع‬‫فيه‬‫الخصومة‬.‫وإن‬‫الورثة‬‫هم‬‫أقرب‬‫الناس‬‫لبعضهم‬،‫البعض‬‫والشريعة‬‫ت‬‫حرص‬

4. ‫في‬‫مجمل‬‫أحكامها‬‫على‬‫دعم‬‫العالقة‬‫الجتماعية‬‫في‬‫حياة‬‫المجتمع‬‫المسلم‬‫لسيما‬‫بين‬،‫األقارب‬‫وتحرص‬‫على‬‫عدم‬
‫الخصومة‬‫والعداوة‬‫والشحناء‬‫بينهم‬.
‫ولما‬‫كان‬‫األمر‬‫كذلك‬‫من‬‫أهمية‬‫هذا‬‫العلم؛‬‫فإن‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫قد‬‫تولى‬‫بيانه‬،‫بنفسه‬‫فجاءت‬‫معظم‬‫أحكامه‬‫األساس‬‫ية‬‫في‬
‫سورة‬‫النساء‬‫مفصلة‬‫كما‬‫سبق‬‫ذكره‬‫في‬‫اْليات‬،‫السابقة‬‫وهذا‬‫التفصيل‬‫على‬‫خالف‬‫المعهود‬‫من‬‫المنهج‬‫القرآني‬‫الذي‬‫يتناول‬
‫األحكام‬‫كثيرا‬‫باإلجمال‬‫ويترك‬‫للسنة‬‫البيان‬،‫والتفصيل‬‫فأحكام‬‫الصالة‬‫والزكاة‬‫والصيام‬‫ل‬‫نجدها‬‫مفصلة‬‫في‬‫ك‬‫تاب‬‫هللا‬‫كما‬
‫فصلت‬‫أحكام‬،‫المواريث‬‫وكل‬‫ذلك‬‫مشعر‬‫بمدى‬‫اهتمام‬‫التشريع‬‫اإلسالمي‬‫بأحكام‬،‫المواريث‬‫فكانت‬‫هذه‬‫األحكام‬‫متصف‬‫ة‬
‫بالعدالة‬‫والدقة‬‫والواقعية‬‫والتوازن‬‫والنسجام‬‫والتكامل‬‫بين‬‫أحكامها‬‫بما‬‫يشير‬‫إلى‬‫ربانيتها‬.
‫وسنشير‬‫في‬‫هذا‬‫البحث‬‫إلى‬‫شيء‬‫من‬‫وجوه‬‫اإلعجاز‬‫التشريعي‬‫في‬‫علم‬‫المواريث‬:
1.‫موافقة‬‫أحكام‬‫الميراث‬‫ومسايرتها‬‫للفطرة‬‫البشرية‬:
‫إن‬‫مما‬‫تتسم‬‫به‬‫الشريعة‬‫اإلسالمية‬‫هو‬‫سعيها‬‫لتحقيق‬‫صالح‬‫اإلنسان‬‫ودفع‬‫الفساد‬‫عنه‬‫في‬‫دنياه‬،‫وأخراه‬‫وهذه‬‫هي‬‫م‬‫قاصدها‬
،‫وغايتها‬‫فالشريعة‬‫جاءت‬‫لألخذ‬‫بيد‬‫اإلنسان‬‫على‬‫درب‬‫هللا‬،‫تعالى‬‫ورفع‬‫العنت‬‫والحرج‬،‫عنه‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :َ‫ُو‬‫ه‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ْ‫اج‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬
َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ين‬ِّ‫د‬‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫م‬‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬[ ﴾‫الحج‬:78.]
‫ويقول‬‫تعالى‬‫أيضا‬﴿ :ُ‫د‬‫ي‬ ِ‫ر‬ُ‫ي‬ُ ّ‫الل‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬َ‫ْر‬‫س‬ُ‫ي‬ْ‫ال‬َ‫ل‬َ‫و‬ُ‫د‬‫ي‬ ِ‫ر‬ُ‫ي‬ُ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬َ‫ْر‬‫س‬ُ‫ع‬ْ‫ال‬[ ﴾‫البقرة‬:185.]
‫لذا‬‫فإن‬‫الشريعة‬‫اإلسالمية‬‫في‬‫أحكامها‬‫تساير‬‫فطرة‬‫اإلنسان‬‫التي‬‫فطره‬‫هللا‬،‫عليها‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :ْ‫م‬ِ‫ق‬َ‫أ‬َ‫ف‬َ‫ك‬َ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ِ‫ين‬ِّ‫د‬‫ل‬ِ‫ل‬‫يفا‬ِ‫ن‬َ‫ح‬
َ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ط‬ِ‫ف‬ِ َّ‫الل‬‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ال‬َ‫ر‬َ‫ط‬َ‫ف‬َ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ِ‫ق‬ْ‫َل‬‫خ‬ِ‫ل‬ِ َّ‫الل‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ُ‫ين‬ِّ‫د‬‫ال‬ُ‫م‬ِّ‫ي‬َ‫ق‬ْ‫ال‬َّ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬َ‫ل‬‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬[ ﴾‫الرو‬‫م‬:30.]
‫فأحكام‬‫الشريعة‬‫ل‬‫تتناقض‬‫مع‬‫هذه‬‫الفطرة‬‫ول‬‫تحاربها‬‫أو‬،‫تكبتها‬‫بل‬‫توجهها‬‫وترعاها‬‫بما‬‫فيه‬‫الصالح‬‫والفالح‬‫ل‬‫إلنسان‬
‫في‬‫دنياه‬‫وأخراه‬(8.)
‫وهذه‬‫المبادئ‬‫العامة‬‫للتشريع‬‫اإلسالمي‬‫نجدها‬‫جلية‬‫في‬‫أحكام‬‫المواريث؛‬‫التي‬‫راعت‬‫حب‬‫اإلنسان‬‫للمال‬،‫والولد‬‫كما‬‫أخ‬‫بر‬
‫هللا‬‫تعالى‬‫بذلك‬‫حيث‬‫قال‬﴿ :ُ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫ال‬َ‫ُون‬‫ن‬َ‫ب‬ْ‫ال‬َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ن‬‫ي‬ ِ‫ز‬ِ‫ة‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫ح‬ْ‫ال‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫د‬‫ال‬[ ﴾‫الكهف‬:41.]
‫فاإلنسان‬‫يحب‬،‫المال‬‫ويحب‬،‫جمعه‬‫ويحب‬‫أن‬‫ينتقل‬‫إلى‬،‫فرعه‬‫هذا‬‫الحب‬‫هو‬‫الذي‬‫يولد‬‫الدافع‬‫لدى‬‫اإلنسان‬،‫للعمل‬‫و‬‫الكدح‬
‫و‬‫إعمار‬،‫األرض‬‫ولول‬‫ضمان‬‫التشريع‬‫لنتقال‬‫ما‬‫يجمع‬‫المرء‬‫من‬‫مال‬‫عبر‬‫جهده‬‫المتواصل‬‫في‬‫الحياة‬‫إلى‬‫ورثته‬‫من‬
‫بعده‬-‫وأولى‬‫الورثة‬‫وأهمهم‬‫أبناؤه‬-‫لول‬‫ذلك‬‫لتقاعس‬‫الكثير‬‫من‬‫الناس‬‫عن‬‫المضي‬‫في‬‫إعمار‬‫الحياة‬‫والكدح‬،‫فيها‬‫بم‬‫ا‬‫ينذر‬
‫بتراجع‬‫الحياة‬،‫اإلنسانية‬‫وضعف‬،‫األمم‬‫فاحتياجات‬‫اإلنسان‬‫الشخصية‬‫للمال‬،‫محدودة‬‫فإذا‬‫جمع‬‫المرء‬‫من‬‫المال‬‫ما‬‫يك‬‫فيه‬
‫في‬‫الحياة‬-‫ولو‬‫عاش‬‫ضعف‬‫عمره‬-‫فما‬‫الذي‬‫يدفعه‬‫إلى‬‫مزيد‬‫من‬‫الجهد‬‫والعطاء‬‫ومن‬‫ثم‬‫الكسب‬.‫لذا‬‫فإن‬‫اإلسالم‬‫قد‬‫أثب‬‫ت‬
‫حق‬‫الملكية‬،‫للفرد‬‫فهذا‬‫أمر‬‫فطري‬‫جبل‬‫عليه‬،‫اإلنسان‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫أ‬‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ر‬َ‫ي‬‫ا‬َّ‫ن‬َ‫أ‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬ْ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬‫َا‬‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ي‬َ‫أ‬‫اما‬َ‫ع‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬
َ‫ون‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬[ ﴾‫يس‬:71.]
‫فاْلية‬‫فيها‬‫إثبات‬‫لحق‬‫التملك‬‫لدى‬،‫الفرد‬‫إضافة‬‫لذلك‬‫فقد‬‫شرعت‬‫الشريعة‬‫اإلسالمية‬‫من‬‫األحكام‬‫ما‬‫فيه‬‫حفظ‬‫ل‬‫حقوق‬‫الناس‬
‫المالية‬،‫وألمالكهم‬‫فحرمت‬‫الشريعة‬‫الغش‬‫والحتيال‬‫وأكل‬‫أموال‬‫الناس‬‫بالباطل‬(9.)

5. ‫من‬‫هنا‬‫فقد‬‫كانت‬‫في‬‫أحكام‬‫المواريث‬‫مالحظة‬‫ومسايرة‬‫لفطرة‬،‫اإلنسان‬‫وما‬‫جبل‬،‫عليه‬‫فكانت‬‫هذه‬‫األحكام‬‫ل‬‫تقعد‬
‫اإلنسان‬‫عن‬‫المضي‬‫في‬‫إعمار‬‫الحياة‬،‫وبنائها‬‫بل‬‫تفجر‬‫فيه‬،‫الطاقة‬‫وتبعث‬‫فيه‬،‫الهمة‬‫وتستثمر‬‫فيه‬‫قدرته‬‫عل‬‫ى‬‫العطاء‬
‫لنفسه‬،‫وألمته‬‫وبناء‬‫الحياة‬‫اإلنسانية‬‫بما‬‫يتقدم‬‫بها‬‫على‬‫درب‬‫سعادة‬‫اإلنسان‬.‫فكانت‬‫أحكام‬‫المواريث‬‫ل‬‫ترعى‬‫ح‬‫ق‬‫الورثة‬
،‫فحسب‬‫بل‬‫ترعى‬‫حق‬‫المورث‬‫وتنسجم‬‫مع‬‫عواطفه‬،‫ومشاعره‬‫كل‬‫ذلك‬‫بما‬‫يعود‬‫على‬‫المجتمع‬‫بأسره‬‫بالخير‬.
‫وفي‬‫هذا‬‫يقول‬‫مؤلف‬‫كتاب‬(‫اإلسالم‬‫ومبادؤه‬‫الخالدة‬:)‫إنك‬‫لو‬‫تأملت‬‫في‬‫حكمة‬‫اإلسالم‬‫في‬‫احترام‬‫الملكية‬،‫الفردية‬‫و‬‫وضع‬
‫القواعد‬‫العامة‬‫للمواريث‬‫لعرفت‬‫أن‬‫هذا‬‫من‬‫أكبر‬‫الدوافع‬‫التي‬‫تحفز‬‫الممولين‬‫إلى‬‫قوة‬‫الستثمار‬‫والنشاط‬،‫واإلنتاج‬‫ويدعو‬
‫إلى‬‫السهر‬‫على‬‫المصالح‬‫وبذل‬‫الجهود‬‫القوية‬‫في‬‫تكثير‬،‫األموال‬‫وهو‬‫في‬‫الوقت‬‫نفسه‬‫يحمي‬‫هذه‬‫األموال‬‫من‬‫أن‬‫تعبث‬‫بها‬
‫يد‬‫السرف‬،‫والتبذير‬‫فالرجل‬‫الذي‬‫يعرف‬‫أن‬‫األموال‬‫التي‬‫بذل‬‫في‬‫جمعها‬‫صحته‬،‫وعقله‬‫ستصير‬‫بعد‬‫ذلك‬‫إلى‬‫الد‬‫ولة‬‫ل‬
‫ينتفع‬‫بها‬‫بنوه‬‫بطريق‬‫مباشر‬‫ليس‬‫هناك‬‫ما‬‫يحفزه‬‫إلى‬‫ادخارها‬‫ويدفعه‬‫إلى‬‫المحافظة‬‫عليها‬(10.)
‫وهذه‬‫التشريعات‬‫التي‬‫تالحظ‬‫كافة‬‫العتبارات‬‫على‬‫جهة‬‫ل‬‫تترك‬‫تداعيات‬،‫سلبية‬‫بل‬‫كافة‬‫آثارها‬،‫إيجابية‬‫ومحق‬‫قة‬،‫للخير‬
‫لبد‬‫أن‬‫تكون‬‫من‬‫وضع‬‫إله‬‫حكيم‬‫خبير‬‫بعباده‬.‫وهذا‬‫األمر‬‫يمكن‬‫تصوره‬‫في‬‫األذهان‬‫إذا‬‫ما‬‫التفتنا‬‫إلى‬‫بعض‬‫التشري‬‫عات‬
‫الوضعية‬‫التي‬‫لم‬‫تأخذ‬‫بعين‬‫العتبار‬‫عواطف‬‫ومشاعر‬‫وفطرة‬،‫اإلنسان‬‫وأكبر‬‫الشواهد‬‫على‬‫ذلك‬‫هو‬‫النظام‬‫الماركسي‬
‫الذي‬‫ألغى‬‫حق‬‫التوارث‬‫بإلغاء‬‫الملكية‬‫الفردية‬،‫أصال‬‫فتهاوى‬‫هذا‬‫النظام‬،‫وانهار‬‫وكانت‬‫مصادمته‬‫للفطرة‬‫ذات‬‫أثر‬‫س‬‫لبي‬‫ل‬
‫على‬‫الفرد‬‫فحسب‬‫بل‬‫تعداه‬‫إلى‬‫المجتمع‬،‫بأسره‬‫وقد‬‫شاهدنا‬‫جميعا‬‫كيفية‬‫انهيار‬‫النظام‬‫الشيوعي‬‫انهيارا‬‫سريعا‬‫د‬‫فعة‬‫واحدة؛‬
‫ألنه‬‫قد‬‫ُمر‬‫د‬‫من‬،‫داخله‬‫بما‬‫يحتوي‬‫من‬‫أنظمة‬‫وتشريعات‬‫تتناقض‬‫والفطرة‬‫التي‬‫فطر‬‫هللا‬‫اإلنسان‬‫والحياة‬‫عليها‬(11.)
2.‫الميراث‬‫يمنع‬‫من‬‫تكديس‬‫المال‬‫في‬‫أيد‬‫قليلة‬:
‫قلنا‬‫سابقا‬‫أن‬‫اإلسالم‬‫استجاب‬‫للفطرة‬‫البشرية‬‫في‬‫مسألة‬‫الملكية‬،‫الفردية‬‫وقد‬‫يعترض‬‫معترض‬‫فيقول‬‫أن‬‫ال‬‫ملكية‬‫الفردية‬‫قد‬
‫تكون‬‫سببا‬‫في‬‫تركز‬‫الثروة‬‫في‬‫أيد‬،‫قليلة‬‫وهذا‬‫سيكون‬‫له‬‫أثر‬‫كبير‬‫في‬‫تسلط‬‫طائفة‬‫غنية‬‫من‬‫الناس‬‫على‬‫ب‬‫اقي‬‫الطوائف‬
،‫الفقيرة‬‫وهذا‬‫األمر‬‫مشاهد‬‫وملموس‬‫في‬‫المجتمعات‬‫الرأسمالية‬.
‫إننا‬‫نقول‬‫لهذا‬‫المعترض‬:‫إن‬‫اإلسالم‬‫لم‬‫يهمل‬‫هذه‬،‫المسألة‬‫بل‬‫تنبه‬‫لها‬‫قبل‬‫أي‬‫أحد‬‫من‬،‫الناس‬‫ولهذا‬‫فإنه‬‫أوجد‬‫نظام‬
‫التوريث‬‫للمال‬‫وبحصص‬‫محددة‬‫لكل‬‫واحد‬‫من‬،‫الورثة‬‫وبذلك‬‫فهو‬‫يمنع‬‫من‬‫تكديس‬‫األموال‬‫في‬‫أيد‬،‫قليلة‬‫ويمنع‬‫من‬‫ظهور‬
‫مفاسد‬‫نظام‬،‫الطبقات‬‫وتجمع‬،‫الثروة‬‫فوزعها‬‫تحت‬‫رعاية‬‫أحكام‬‫اإلرث‬‫بين‬‫ورثة‬‫الميت‬‫من‬‫الذكور‬،‫واإلناث‬‫ولم‬‫يجع‬‫لها‬
‫ملكا‬‫للولد‬‫األكبر‬‫بعكس‬‫ما‬‫قضى‬‫به‬‫قانون‬‫اإلرث‬‫في‬‫بعض‬‫الدول‬‫المدعية‬‫التمدن‬‫والتقدم‬‫فجعلها‬‫للولد‬‫األكبر‬‫و‬‫جعل‬‫الثروة‬
‫مكدسة‬‫في‬‫يد‬‫واحد‬‫من‬‫الورثة‬.
‫وبذلك‬‫نرى‬‫اإلنسان‬‫الذي‬‫يجمع‬‫الثروة‬‫الكبيرة‬‫وتتضخم‬‫لديه‬،‫األموال‬‫نرى‬‫ثروته‬‫وقد‬‫تقسمت‬‫بعد‬‫موته‬‫على‬‫أص‬‫وله‬
‫وفروعه‬،‫وحواشيه‬‫وتحولت‬‫هذه‬‫الثروة‬‫إلى‬‫قطع‬‫أصغر‬‫من‬‫ذي‬،‫قبل‬‫وذلك‬‫عبر‬‫قسمة‬‫بسيطة‬‫تتوافق‬‫مع‬‫الفطرة‬‫الب‬،‫شرية‬
‫وتمنع‬‫من‬‫تكديس‬‫األموال‬‫في‬‫أيد‬‫أفراد‬‫قالئل‬.
3.‫الموازنة‬‫بين‬‫قوة‬‫القرابة‬‫والحاجة‬‫للمال‬:
‫إن‬‫أحكام‬‫الشريعة‬‫أحكام‬‫متوازنة‬،‫ومتكاملة‬‫وهي‬‫أيضا‬‫أحكام‬،‫عادلة‬‫وتظهر‬‫هذه‬‫العدالة‬‫والدقة‬‫والتوازن‬‫بصورة‬‫جلية‬
‫وظاه‬‫رة‬‫في‬‫تقسيم‬‫الشريعة‬،‫للميراث‬‫فقد‬‫راعت‬‫الشريعة‬‫في‬‫ذلك‬،‫القرابة‬‫فأقرباء‬‫الميت‬‫هم‬‫أولى‬‫الناس‬‫به‬‫وبم‬،‫يراثه‬‫فقد‬

6. ‫كان‬‫الميراث‬‫في‬‫بداية‬‫التشريع‬‫يعطى‬‫للذين‬‫بينهم‬‫عقد‬،‫مؤاخاة‬‫يقول‬‫تعالى‬﴿ :َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ْ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ْ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ج‬‫َا‬‫ه‬َ‫و‬ْ‫ُوا‬‫د‬َ‫ه‬‫ا‬َ‫ج‬َ‫و‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫م‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ْ‫م‬ِ‫ه‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫س‬ِ ّ‫الل‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬َ‫و‬ْ‫وا‬َ‫آو‬ْ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ن‬ َّ‫و‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ـ‬َ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫أ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫اء‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬[ ﴾‫األنفال‬:72.]
‫يقول‬‫ابن‬‫كثير‬﴿ :ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫اء‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬﴾‫أي‬‫كل‬‫منهم‬‫أحق‬‫باْلخر‬‫من‬‫كل‬،‫أحد‬‫ولهذا‬‫آخى‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫و‬‫سلم‬
‫بين‬‫المهاجرين‬‫واألنصار‬‫كل‬‫اثنين‬،‫أخوان‬‫فكانوا‬‫يتوارثون‬‫بذلك‬‫إرثا‬‫مقدما‬‫على‬‫القرابة‬‫حتى‬‫نسخ‬‫هللا‬‫تعالى‬‫ذ‬‫لك‬
‫بالمواريث‬(12)،‫ثم‬‫نسخت‬‫الشريعة‬‫هذا‬‫الحكم‬‫الذي‬‫نزل‬‫لعالج‬‫حالة‬‫خاصة‬‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫وهي‬‫سد‬‫حاجة‬‫المهاجرين‬
‫الذين‬‫تركوا‬‫األموال‬‫والمتاع‬‫خلفهم‬‫في‬،‫مكة‬‫ولتعميق‬‫عقد‬‫المؤاخاة‬‫فيما‬،‫بينهم‬‫وبعد‬‫نسخه‬‫صارت‬‫القرابة‬‫هي‬‫الس‬‫بب‬
‫األول‬‫في‬،‫الميراث‬‫يقول‬‫هللا‬‫تعالى‬﴿ :ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬‫ن‬َ‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ج‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ز‬َ‫أ‬َ‫و‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫م‬ُ‫أ‬‫و‬ُ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ِ‫ام‬َ‫ح‬ ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫ى‬َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ِ َّ‫الل‬َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬َ‫ين‬ ِ‫ر‬ِ‫اج‬َ‫ه‬ُ‫م‬ْ‫ال‬َ‫و‬َّ‫ل‬ِ‫إ‬‫ن‬َ‫أ‬‫وا‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬‫وفا‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َّ‫م‬َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬‫ورا‬ُ‫ط‬ْ‫س‬َ‫م‬[ ﴾‫األحزاب‬:
1.]
‫جاء‬‫في‬‫تفسير‬‫الجاللين‬﴿ :‫و‬ُ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ِ‫ام‬َ‫ح‬ ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬[ ﴾‫األحزاب‬:1]‫ذوو‬،‫القرابات‬﴿ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫ى‬َ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬﴾‫في‬،‫اإلرث‬﴿‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ِ َّ‫الل‬َ‫ن‬ِ‫م‬
َ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬َ‫ين‬ ِ‫ر‬ِ‫اج‬َ‫ه‬ُ‫م‬ْ‫ال‬َ‫و‬﴾‫أي‬‫من‬‫اإلرث‬‫باإليمان‬‫والهجرة‬‫الذي‬‫كان‬‫أول‬‫اإلسالم‬،‫فنسخ‬﴿َّ‫ل‬ِ‫إ‬﴾،‫لكن‬﴿‫ن‬َ‫أ‬‫وا‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
‫ا‬‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َّ‫م‬﴾‫بوصية‬،‫فجائز‬﴿َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬﴾‫أي‬‫نسخ‬‫اإلرث‬‫باإليمان‬‫والهجرة‬‫بإرث‬‫ذوي‬،‫األرحام‬﴿‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬‫ا‬‫ور‬ُ‫ط‬ْ‫س‬َ‫م‬﴾
[‫األحزاب‬:1]‫وأريد‬‫بالكتاب‬‫في‬‫الموضعين‬‫اللوح‬‫المحفوظ‬(13.)
‫وراعت‬‫الشريعة‬‫في‬‫مسألة‬‫القرابة‬‫عدة‬،‫أمور‬‫والمتأمل‬‫في‬‫هذه‬‫األمور‬‫يجد‬‫اإلعجاز‬‫التشريعي‬‫يتالحق‬‫ويتكرر‬‫مرة‬‫ب‬‫عد‬
‫مرة‬.
‫وهذه‬‫األمور‬‫التي‬‫راعتها‬‫الشريعة‬‫في‬‫القرابة‬‫هي‬:
‫أ‬-‫الجهة‬:‫فيقدم‬‫الوارث‬‫من‬‫الجهة‬‫األقرب‬‫على‬‫الوارث‬‫من‬‫الجهة‬،‫األبعد‬‫فمثال‬‫تقدم‬‫جهة‬‫البنوة‬‫على‬‫جهة‬‫األخوة‬.
‫ب‬-‫الدرجة‬:‫إذا‬‫اتفق‬‫أكثر‬‫من‬‫وارث‬‫في‬‫الدرجة‬،‫نفسها‬‫فإن‬‫التقديم‬‫والمفاضلة‬‫بينهما‬‫تكون‬‫على‬‫أساس‬،‫الدرجة‬‫فع‬‫لى‬
‫سبيل‬‫المثال‬‫البن‬‫وابن‬‫البن‬‫في‬‫درجة‬‫واحدة‬‫وهي‬،‫البنوة‬‫فعند‬‫ذلك‬‫نقدم‬‫األقرب‬‫درجة‬‫وهو‬،‫البن‬‫ومثل‬‫ذلك‬‫تقديم‬‫األب‬
‫على‬‫الجد‬.
‫ج‬-‫قوة‬‫القرابة‬:‫فيقدم‬‫األقوى‬‫قرابة‬‫على‬،‫غيره‬‫فمثال‬‫يقدم‬‫األخ‬‫الشقيق‬(‫من‬‫األب‬‫واألم‬)‫على‬‫األخ‬،‫ألب‬‫ويقدم‬‫الع‬‫م‬‫الشقيق‬
‫على‬‫العم‬‫ألب‬.
‫ومن‬‫هذا‬‫اإلعجاز‬‫تقديم‬‫البن‬‫على‬،‫األب‬‫وقد‬‫يقول‬‫قائل‬‫كيف‬‫يقدم‬‫ابن‬‫الميت‬‫على‬‫أب‬،‫الميت‬‫واألب‬‫هو‬‫صاحب‬‫الفض‬‫ل‬
‫على‬‫ابنه‬‫وليس‬،‫العكس‬‫وصاحب‬‫الفضل‬‫أولى‬‫ممن‬‫ل‬‫فضل‬،‫له‬‫وقد‬‫جاءت‬‫النصوص‬‫المتعددة‬‫التي‬‫تحث‬‫على‬‫البر‬
‫بالوالدين‬‫وتقديمهم‬‫على‬‫كل‬‫أحد‬‫في‬‫الطاعة‬-‫إل‬‫على‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫فال‬‫يقدم‬‫عليه‬‫أحد‬‫في‬‫الطاعة‬-‫فينبغي‬‫أن‬‫ل‬‫ي‬‫قدم‬‫عليهم‬
‫أحد‬.‫وردا‬‫على‬‫هذا‬‫القول‬‫وتوضيحا‬‫لجانب‬‫اإلعجاز‬‫التشريعي‬‫في‬‫مسألة‬‫تقديم‬‫البن‬‫على‬‫األب‬‫نقول‬:
‫إننا‬‫إذا‬‫دققنا‬‫النظر‬‫في‬‫هذا‬‫األمر‬‫سنالحظ‬‫أن‬‫تقديم‬‫البن‬‫على‬‫األب‬‫أمر‬‫وجيه؛‬‫فتقديم‬‫األب‬‫على‬‫البن‬‫في‬‫الميراث‬‫ي‬‫ترتب‬
‫عليه‬‫أن‬‫ينتقل‬‫ما‬‫يرثه‬-‫أي‬‫األب‬-‫ليكون‬‫ميراثا‬،‫ألبنائه‬‫أي‬‫حواشي‬‫ابنه‬،‫الميت‬‫وهذا‬‫معناه‬‫أن‬‫ينتقل‬‫الميراث‬‫لجهة‬،‫اإلخوة‬
‫مع‬‫أن‬‫األبناء‬‫أولى‬،‫به‬‫وهذا‬‫يتناقض‬‫مع‬‫مبدأ‬‫تقديم‬‫األقرب‬‫في‬،‫الميراث‬‫وأيضا‬‫سيتناقض‬‫مع‬‫فطرة‬‫اإلنسان‬‫في‬‫ح‬‫به‬‫لجمع‬
‫المال؛‬‫لينتقل‬‫بعد‬‫موته‬‫إلى‬‫أبنائه‬‫وأحفاده‬(14.)

7. ‫م‬ُ‫ث‬‫إن‬‫األب‬‫مدبر‬‫عن‬‫الحياة‬‫والبن‬‫مقبل‬‫عليها؛‬‫فكانت‬‫حاجته‬‫إلى‬‫المال‬‫أكبر‬‫من‬‫حاجة‬،‫األب‬‫فاألجيال‬‫المقبلة‬‫على‬‫ا‬‫لحياة‬
‫لة‬ّ‫ه‬‫والمؤ‬‫ل‬ّ‫م‬‫لتح‬‫المسؤولية‬‫يكون‬‫نصيبها‬‫في‬‫الميراث‬‫أكثر‬‫من‬‫األجيال‬‫تي‬ّ‫ال‬‫بلغت‬‫ا‬ّ‫ن‬‫س‬،‫كبيرا‬ّ‫ل‬‫وق‬‫إنتاجها‬.‫وكل‬‫هذه‬
‫األمور‬‫تجعلنا‬‫ندرك‬‫من‬‫خاللها‬‫أن‬‫الشريعة‬‫لحظت‬‫جملة‬‫من‬‫الحقائق‬‫لتقرر‬‫منهجا‬،‫متوازنا‬‫يحفظ‬،‫الحقوق‬‫ويراعي‬
،‫الفطرة‬‫ويحقق‬‫العدل‬‫في‬‫أدق‬‫معانيه‬(15.)
‫ومن‬‫أشهر‬‫العتراضات‬‫على‬‫نظام‬‫اإلرث‬‫في‬،‫اإلسالم‬‫ادعاء‬‫البعض‬‫أن‬‫المرأة‬‫مظلومة؛‬‫ألن‬‫للذكر‬‫مثل‬‫حظ‬،‫األنثيين‬
‫وهذا‬‫الدعاء‬‫ادعاء‬،‫باطل‬‫وينبئ‬‫عن‬‫جهل‬،‫صاحبه‬‫فنظام‬‫اإلرث‬‫في‬‫اإلسالم‬‫نظام‬،‫مثالي‬‫فهو‬‫إذ‬‫يقرر‬‫للمرأة‬‫نصف‬
‫نصيب‬،‫الرجل‬‫فإنه‬‫قد‬‫حقق‬‫العدالة‬‫الجتماعية‬‫بينهما‬.
‫فالمرأة‬‫ا‬‫قديمـ‬‫كانت‬‫تباع‬،‫وتشترى‬‫فال‬‫إرث‬‫لها‬‫ول‬،‫ملك‬‫وأن‬‫بعض‬‫الطوائف‬‫اليهودية‬‫كانت‬‫تمنع‬‫المرأة‬‫من‬‫الميراث‬‫مع‬
‫إخوتها‬،‫الذكور‬‫وإن‬‫الزوجة‬‫كانت‬‫تباع‬‫في‬‫إنجلترا‬‫حتى‬‫القرن‬‫الحادي‬،‫عشر‬‫وفي‬‫سنة‬1517‫م‬‫صدر‬‫قرار‬‫من‬‫البرلمان‬
‫السكتلندي‬‫يحظر‬‫على‬‫المرأة‬‫أن‬‫يكون‬‫لها‬‫سلطة‬‫على‬‫شيء‬‫من‬‫األشياء‬.
‫أما‬‫عرب‬‫الجاهلية‬‫فقد‬‫وضعوا‬‫المرأة‬‫في‬‫أخس‬‫وأحقر‬‫مكان‬‫في‬،‫المجتمع‬‫فكانت‬‫توأد‬‫طفلة‬‫ث‬ َ‫ور‬ُ‫ت‬‫و‬‫المرأة‬‫كما‬‫يورث‬
،‫المتاع‬‫وكانوا‬‫ل‬‫يورثون‬‫النساء‬،‫واألطفال‬‫حيث‬‫كان‬‫أساس‬‫التوريث‬‫عندهم‬‫الرجولة‬‫والفحولة‬،‫والقوة‬‫فورثوا‬‫األقو‬‫ى‬
‫واألقدر‬‫من‬‫الرجال‬‫على‬‫الذود‬‫عن‬‫الديار؛‬‫ألنهم‬‫كانوا‬‫يميلون‬‫إلى‬‫الفروسية‬،‫والحرب‬‫وكانوا‬‫أهل‬‫كر‬‫وفر‬‫وغارات‬‫من‬
‫أجل‬‫الغنائم‬.
‫إن‬‫اإلسالم‬‫عامل‬‫المرأة‬‫معاملة‬‫كريمة‬‫وأنصفها‬‫بما‬‫ل‬‫تجد‬‫له‬‫مثيال‬‫في‬‫القديم‬‫ول‬‫الحديث؛‬‫حيث‬‫حدد‬‫لها‬‫ا‬‫نصيبـ‬‫في‬
‫الميراث‬‫سواء‬‫قل‬‫اإلرث‬‫أو‬،‫كثر‬‫حسب‬‫درجة‬‫قرابتها‬،‫للميت‬‫فاألم‬‫والزوجة‬،‫والبنة‬‫واألخوات‬‫الشقيقات‬‫واألخوات‬‫أل‬‫ب‬
‫وبنات‬‫البن‬،‫والجدة‬َّ‫لهن‬‫نصيب‬‫مفروض‬‫من‬،‫التركة‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ج‬ ِّ‫لر‬ِ‫ل‬‫يب‬ ِ‫َص‬‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ِ‫َان‬‫د‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫األ‬َ‫و‬ِّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬َ‫و‬ِ‫اء‬َ‫س‬
‫يب‬ ِ‫َص‬‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ِ‫َان‬‫د‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫األ‬َ‫و‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ق‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫ر‬ُ‫ث‬َ‫ك‬‫يبا‬ ِ‫َص‬‫ن‬‫وضا‬ُ‫ر‬ْ‫ف‬َ‫م‬[ ﴾‫النساء‬:7.]
‫وبهذا‬‫المبدأ‬‫أعطى‬‫اإلسالم‬‫منذ‬‫أربعة‬‫عشر‬‫قرنا‬‫حق‬‫النساء‬‫في‬‫اإلرث‬‫كالرجا‬،‫ل‬َّ‫أعطاهن‬‫ا‬‫نصيبـ‬،‫ا‬‫مفروضـ‬‫وكفى‬‫هذا‬
‫ا‬‫إنصافـ‬‫للمرأة‬‫حين‬‫قرر‬‫مبدأ‬‫المساواة‬‫في‬،‫الستحقاق‬‫واإلسالم‬‫لم‬‫يكن‬‫ا‬‫جائر‬‫أو‬‫ا‬‫مجاوز‬‫لحدود‬،‫العدالة‬‫ول‬‫يحابي‬‫ج‬‫ا‬‫نسـ‬
‫على‬‫حساب‬‫جنس‬‫آخر‬‫حينما‬‫جعل‬‫نصيب‬‫المرأة‬‫نصف‬‫نصيب‬،‫الرجل‬‫كما‬‫في‬‫قوله‬‫تعالى‬﴿ :ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ ِ‫وص‬ُ‫ي‬ُ َّ‫الل‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫د‬‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ْ‫م‬ُ‫ك‬
ِ‫ر‬َ‫ك‬َّ‫لذ‬ِ‫ل‬ُ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِّ‫ظ‬َ‫ح‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ي‬َ‫ث‬ْ‫ن‬ُ‫األ‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َّ‫ن‬ُ‫ك‬‫اء‬َ‫س‬ِ‫ن‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ت‬َ‫ن‬ْ‫اث‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ث‬ُ‫ل‬ُ‫ث‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ْ‫َت‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫َة‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ُ‫ف‬ْ‫ص‬ِّ‫ن‬‫ال‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬ َ‫و‬َ‫ب‬َ‫أل‬َ‫و‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ِّ‫ل‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬
ُ‫ُس‬‫د‬ُّ‫س‬‫ال‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ان‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ث‬ ِ‫ر‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ب‬َ‫أ‬ِ‫ه‬ِّ‫م‬ُ ِ‫أل‬َ‫ف‬ُ‫ث‬ُ‫ل‬ُّ‫الث‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َ‫ان‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ة‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ِ‫ه‬ِّ‫م‬ُ ِ‫أل‬َ‫ف‬ُ‫ُس‬‫د‬ُّ‫س‬‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ص‬ َ‫و‬‫َّة‬‫ي‬
‫ي‬ ِ‫وص‬ُ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ْن‬‫ي‬َ‫د‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ؤ‬‫ا‬َ‫ب‬‫آ‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ؤ‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬َ‫و‬‫ل‬َ‫ون‬ُ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬‫عا‬ْ‫ف‬َ‫ن‬‫ة‬َ‫ض‬‫ي‬ ِ‫ر‬َ‫ف‬ِ‫م‬َ‫ن‬ِ َّ‫الل‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ َّ‫الل‬َ‫ان‬َ‫ك‬‫يما‬ِ‫ل‬َ‫ع‬‫يما‬ِ‫ك‬َ‫ح‬[ ﴾‫النساء‬:11.]
‫فالتشريع‬‫اإلسالمي‬‫وضعه‬‫رب‬‫العالمين‬‫الذي‬‫خلق‬‫الرجل‬،‫والمرأة‬‫وهو‬‫العليم‬‫الخبير‬‫بما‬‫يصلح‬‫شأنهم‬‫من‬‫تشريع‬،‫ات‬
‫وليس‬‫هلل‬‫مصلحة‬‫في‬‫تمييز‬‫الرجل‬‫على‬‫المرأة‬‫أو‬‫المرأة‬‫على‬،‫الرجل‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ُ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫ق‬ُ‫ف‬ْ‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬‫ا‬ِ َّ‫لل‬ُ َّ‫الل‬َ‫و‬
َ‫ُو‬‫ه‬ُّ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫غ‬ْ‫ال‬ُ‫د‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ح‬ْ‫ال‬[ ﴾‫فاطر‬:15.]
‫فقد‬‫حفظ‬‫اإلسالم‬‫حق‬‫المرأة‬‫على‬‫أساس‬‫من‬‫العدل‬‫واإلنصاف‬،‫والموازنة‬‫فنظر‬‫إلى‬‫واجبات‬‫المرأة‬‫والتزامات‬،‫الرجل‬
‫وقارن‬،‫بينهما‬‫ثم‬‫ّن‬‫ي‬‫ب‬‫نصيب‬‫كل‬‫واحد‬.
‫فمن‬‫العدل‬‫أن‬‫يأخذ‬‫البن‬"‫الرجل‬"‫ضعف‬‫البنة‬"‫المرأة‬"‫لألسباب‬‫التالية‬:

8. 1-‫فالرجل‬‫عليه‬‫أعباء‬‫مالية‬‫ليست‬‫على‬‫المرأة‬،‫ا‬‫مطلقـ‬‫فالرجل‬‫يدفع‬،‫المهر‬‫يقول‬‫تعالى‬﴿ :‫وا‬ُ‫ت‬‫آ‬َ‫و‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫س‬ِّ‫ن‬‫ال‬َّ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬ُ‫د‬َ‫ص‬ِ‫ن‬‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ح‬﴾
[‫النساء‬:4]،‫أي‬‫وأعطوا‬‫النساء‬‫مهورهن‬‫عطية‬‫واجبة‬‫وفريضة‬‫لزمة‬(11)،‫وعن‬‫طيب‬،‫نفس‬‫والمهر‬‫حق‬‫خالص‬
‫للزوجة‬‫وحدها‬‫ل‬‫يشاركها‬‫فيه‬‫أحد‬‫فتتصرف‬‫فيه‬‫كما‬‫تتصرف‬‫في‬‫أموالها‬‫األخرى‬‫كما‬‫تشاء‬‫متى‬‫كانت‬‫بالغة‬‫عاقل‬‫ة‬‫رشيدة‬.
2-‫والرجل‬‫مكلف‬‫بالنفقة‬‫على‬‫زوجته‬‫وأولده؛‬‫ألن‬‫اإلسالم‬‫لم‬‫يوجب‬‫على‬‫المرأة‬‫أن‬‫تنفق‬‫على‬‫الرجل‬‫ول‬‫على‬‫البيت‬
‫حتى‬‫ولو‬‫كانت‬‫غنية‬‫إل‬‫أن‬‫تتطوع‬‫بمالها‬‫عن‬‫طيب‬،‫نفس‬‫يقول‬‫هللا‬‫تعالى‬﴿ :ْ‫ق‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬‫و‬ُ‫ذ‬‫ة‬َ‫ع‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ع‬َ‫س‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ر‬ِ‫د‬ُ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬ُ‫ه‬ُ‫ق‬ ْ‫ز‬ ِ‫ر‬
ْ‫ق‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ت‬‫آ‬ُ َّ‫الل‬‫ل‬ُ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫ي‬ُ َّ‫الل‬‫سا‬ْ‫ف‬َ‫ن‬َّ‫ل‬ِ‫إ‬‫ا‬َ‫م‬‫َا‬‫ه‬‫ا‬َ‫ت‬‫آ‬…[ ﴾‫الطالق‬:7]،‫وقوله‬‫تعالى‬﴿ :‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬ِ‫د‬‫و‬ُ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ال‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ق‬ ْ‫ز‬ ِ‫ر‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬ َ‫ْو‬‫س‬ِ‫ك‬َ‫و‬
ِ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬[ ﴾‫البقرة‬:233.]
‫وقال‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫في‬‫حجة‬‫الوداع‬‫عن‬‫جابر‬‫رضي‬‫هللا‬‫عنه‬« :‫اتقوا‬‫هللا‬‫في‬‫النساء‬َّ‫فإنهن‬‫عوان‬‫ع‬‫ندكم‬
َّ‫أخذتموهن‬‫بأمان‬،‫هللا‬‫واستحللتم‬‫فروجهن‬‫بكلمة‬،‫هللا‬َّ‫ولهن‬‫عليكم‬َّ‫رزقهن‬َّ‫وكسوتهن‬‫بالمعروف‬»(17)،‫فمال‬‫الرجل‬
،‫مستهلك‬‫ومال‬‫المرأة‬‫موفور‬.
3-‫والرجل‬‫مكلف‬‫ا‬‫أيضـ‬‫بجانب‬‫النفقة‬‫على‬‫األهل‬‫باألقرباء‬‫وغيرهم‬‫ممن‬‫تجب‬‫عليه‬،‫نفقته‬‫حيث‬‫يقوم‬‫باألعباء‬‫ا‬‫لعائلية‬
‫واللتزامات‬‫الجتماعية‬‫التي‬‫يقوم‬‫بها‬‫المورث‬‫باعتباره‬‫ا‬‫جزء‬‫منه‬‫أو‬‫ا‬‫امتداد‬‫له‬‫أو‬‫ا‬‫عاصبـ‬‫من‬،‫عصبته‬‫ولذلك‬‫حينما‬
‫تتخلف‬‫هذه‬‫العتبارات‬‫كما‬‫هي‬‫الحال‬‫في‬‫شأن‬‫توريث‬‫اإلخوة‬‫واألخوات‬،‫ألم‬‫نجد‬‫أن‬‫الشارع‬‫الحكيم‬‫قد‬‫ى‬ َّ‫سو‬‫بين‬‫نص‬‫يب‬
‫الذكر‬‫ونصيب‬‫األنثى‬‫منهم‬‫في‬،‫الميراث‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬َ‫ان‬َ‫ك‬‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ُ‫ث‬ َ‫ور‬ُ‫ي‬‫ة‬َ‫ل‬‫ال‬َ‫ك‬ِ‫و‬َ‫أ‬‫ة‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬‫خ‬َ‫أ‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ت‬ ْ‫خ‬ُ‫أ‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ف‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬
‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ُ‫ُس‬‫د‬ُّ‫س‬‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ُوا‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ُر‬‫ش‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ث‬ُ‫ل‬ُّ‫الث‬[ ﴾‫النساء‬:12.]
‫فالتسوية‬‫هنا‬‫بين‬‫الذكور‬‫واإلناث‬‫في‬‫الميراث؛‬‫ألنهم‬‫يدلون‬‫إلى‬‫الميت‬،‫باألم‬‫فأصل‬‫توريثهم‬‫هنا‬،‫الرحم‬‫وليسوا‬‫ع‬‫صبة‬
‫لمورثهم‬‫حتى‬‫يكون‬‫الرجل‬‫ام‬‫تدادا‬‫له‬‫من‬‫دون‬،‫المرأة‬‫فليست‬‫هناك‬‫مسؤوليات‬‫ول‬‫أعباء‬‫تقع‬‫على‬‫كاهله‬.‫بينما‬‫المرأة‬
‫مكفية‬‫المؤنة‬،‫والحاجة‬‫فنفقتها‬‫واجبة‬‫على‬‫ابنها‬‫أو‬‫أبيها‬‫أو‬‫أخيها‬‫شريكها‬‫في‬‫الميراث‬‫أو‬‫ها‬ِّ‫م‬‫ع‬‫أو‬‫غيرهم‬‫من‬‫األقارب‬.
‫مما‬‫سبق‬‫نستنتج‬‫أن‬‫المرأة‬‫غمرت‬‫برحمة‬‫اإلسالم‬‫وفضله‬‫فوق‬‫ما‬‫كانت‬،‫تتصور‬‫فبالرغم‬‫من‬‫أن‬‫اإلسالم‬‫أعطى‬‫الذكر‬
‫ضعف‬،‫األنثى‬‫فهي‬‫مرفهة‬‫ومنعمة‬‫أكثر‬‫من‬‫الرجل؛‬‫ألنها‬‫تشاركه‬‫في‬‫اإلرث‬‫دون‬‫أن‬‫تتحمل‬،‫تبعات‬‫فهي‬‫تأخذ‬‫ول‬‫تع‬‫طي‬
‫وتغنم‬‫ول‬،‫تغرم‬‫وتدخر‬‫المال‬‫دون‬‫أن‬‫تدفع‬‫ا‬‫شيئـ‬‫من‬‫النفقات‬‫أو‬‫تشارك‬‫الرجل‬‫في‬‫تكاليف‬‫العيش‬‫ومتطلبات‬‫ال‬،‫حياة‬‫ولربما‬
‫تقوم‬‫بتنمية‬‫مالها‬‫في‬‫حين‬‫أن‬‫ما‬‫ينفقه‬‫أخوها‬‫ا‬‫وفاء‬‫باللتزامات‬‫الشرعية‬‫قد‬‫يستغرق‬‫الجزء‬‫األكبر‬‫من‬‫نصيبه‬‫ف‬‫ي‬‫الميراث‬.
‫وتفوق‬‫الرجل‬‫على‬‫المرأة‬‫في‬‫الميراث‬‫ليس‬‫في‬‫كل‬،‫األحوال‬‫ففي‬‫بعض‬‫األحوال‬،‫تساويه‬‫وفي‬‫بعض‬‫األحيان‬‫قد‬‫ت‬‫تفوق‬
‫المرأة‬‫على‬‫الرجل‬‫في‬،‫الميراث‬‫وقد‬‫ترث‬‫األنثى‬‫والذكر‬‫ل‬‫يرث‬.
‫والمرأة‬‫ل‬‫تحصل‬‫على‬‫نصف‬‫نصيب‬‫الرجل‬‫إل‬‫إذا‬‫كانا‬‫متساويين‬‫في‬،‫الدرجة‬‫والسبب‬‫الذي‬‫يتصل‬‫به‬‫كل‬‫منهما‬‫إل‬‫ى‬
،‫الميت‬‫فمثال‬:‫البن‬،‫والبنت‬‫أو‬‫األخ‬،‫واألخت‬‫يكون‬‫نصيب‬‫الرجل‬‫هنا‬‫ضعف‬‫نصيب‬،‫المرأة‬‫قال‬‫تعالى‬﴿ :ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ ِ‫وص‬ُ‫ي‬‫ا‬ُ َّ‫لل‬‫ي‬ِ‫ف‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫د‬‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ِ‫ر‬َ‫ك‬َّ‫لذ‬ِ‫ل‬ُ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِّ‫ظ‬َ‫ح‬‫ْن‬‫ي‬َ‫ي‬َ‫ث‬ْ‫ن‬ُ‫األ‬[ ﴾‫النساء‬:11.]
‫وقال‬‫تعالى‬﴿ :ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ُوا‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ة‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬‫ال‬َ‫ج‬ ِ‫ر‬‫اء‬َ‫س‬ِ‫ن‬ َ‫و‬ِ‫ر‬َ‫ك‬َّ‫لذ‬ِ‫ل‬َ‫ف‬ُ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِّ‫ظ‬َ‫ح‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ي‬َ‫ث‬ْ‫ن‬ُ‫األ‬ُ‫ن‬ِّ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ُ َّ‫الل‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫ن‬َ‫أ‬‫وا‬ُّ‫ل‬ ِ‫ض‬َ‫ت‬ُ َّ‫الل‬َ‫و‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬‫ء‬ْ‫َي‬‫ش‬ِ‫ل‬َ‫ع‬‫يم‬[ ﴾‫النساء‬:
171.]
‫وهناك‬‫حالت‬‫ميراث‬‫للمرأة‬‫تخالف‬‫قاعدة‬"‫كر‬ّ‫للذ‬ّ‫حظ‬‫األنثيين‬"،‫وإننا‬‫نالحظ‬‫أن‬‫الفقه‬‫اإلسالمي‬‫في‬‫باب‬‫الفرائض‬‫ح‬‫د‬ّ‫د‬
‫أربعا‬‫وثالثين‬‫حالة‬‫من‬‫أحوال‬‫الميراث‬‫ترث‬‫فيها‬‫المرأة‬‫بنسب‬‫مختلفة‬:

9. ‫أ‬-‫عشر‬‫حالت‬‫ترث‬‫المرأة‬‫مثل‬‫جل‬ّ‫الر‬.
‫ب‬-‫عشر‬‫حالت‬‫أخرى‬‫ترث‬‫المرأة‬‫فيها‬‫أكثر‬‫من‬‫جل‬ّ‫الر‬.
‫ج‬-‫عشر‬‫حالت‬‫تحجب‬‫المرأة‬‫فيها‬‫جل‬ّ‫الر‬‫وتأخذ‬‫اإلرث‬‫كامال‬.
‫د‬-‫أربع‬‫حالت‬‫فقط‬‫وهي‬‫التي‬‫يكون‬‫فيها‬‫كر‬ّ‫للذ‬‫مثل‬ّ‫حظ‬‫األنثيين‬.
‫أول‬:‫أمثلة‬‫على‬‫مساواة‬‫المرأة‬‫للرجل‬‫في‬‫الميراث‬:
-‫ميراث‬‫األب‬،‫واألم‬‫لكل‬‫واحد‬‫منها‬‫ّدس‬‫س‬‫ال‬‫لقوله‬‫تعالى‬﴿ :ِ‫ه‬ْ‫ي‬ َ‫و‬َ‫ب‬َ‫أل‬َ‫و‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ُ‫ُس‬‫د‬ُّ‫س‬‫ال‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ان‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬﴾
[‫النساء‬:11]،‫فإذا‬‫ي‬ّ‫ف‬‫تو‬‫شخص‬‫وترك‬‫أبا‬‫ا‬ّ‫م‬‫وأ‬‫وابنا‬‫فيكون‬‫نصيب‬‫األب‬‫ّدس‬‫س‬‫ال‬‫فرضا‬‫لوجود‬‫الفرع‬‫الوارث‬‫وهو‬‫الب‬،‫ن‬
‫وترث‬‫األم‬‫ّدس‬‫س‬‫ال‬‫فرضا‬‫لوجود‬‫الفرع‬،‫الوارث‬‫والبن‬‫يأخذ‬‫الباقي‬‫تعصيبا‬.
-‫ميراث‬‫اإلخوة‬‫لألم‬‫سواء‬‫بين‬‫كور‬ّ‫الذ‬‫واإلناث‬‫كر‬ّ‫فالذ‬‫يأخذ‬‫مثل‬‫األنثى‬‫عند‬‫فقدان‬‫الفرع‬‫الوارث؛‬‫لقوله‬‫تعالى‬﴿ :َ‫و‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ان‬َ‫ك‬
‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ُ‫ث‬ َ‫ور‬ُ‫ي‬‫ة‬َ‫ل‬‫ال‬َ‫ك‬ِ‫و‬َ‫أ‬‫ة‬َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ام‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬‫خ‬َ‫أ‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ت‬ ْ‫خ‬ُ‫أ‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ف‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ُ‫ُس‬‫د‬ُّ‫س‬‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ُوا‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ُر‬‫ش‬‫ي‬ِ‫ف‬ِ‫ث‬ُ‫ل‬ُّ‫الث‬﴾
[‫النساء‬:12.]
‫ثانيا‬:‫المرأة‬‫ترث‬‫أكثر‬‫من‬‫جل‬ّ‫الر‬:
‫في‬‫بعض‬‫حالت‬‫الميراث‬‫نجد‬‫أن‬‫المرأة‬‫ترث‬‫أضعاف‬‫جل‬ّ‫الر‬‫حسب‬‫قوله‬‫تعالى‬﴿ :ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬َّ‫ن‬ُ‫ك‬‫اء‬َ‫س‬ِ‫ن‬َ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ت‬َ‫ن‬ْ‫اث‬َّ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ُ‫ث‬‫ا‬َ‫ث‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬
َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ْ‫َت‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫َة‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬َ‫ل‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ف‬ْ‫ص‬ِّ‫ن‬‫ال‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬ َ‫و‬َ‫ب‬َ‫أل‬َ‫و‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ُ‫ُس‬‫د‬ُّ‫س‬‫ال‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ان‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬[ ﴾‫النساء‬:11]،‫ومن‬‫األمثلة‬
‫على‬‫ذلك‬:
-‫مات‬‫شخص‬‫وترك‬‫بنتا‬،‫وأبا‬‫فيكون‬‫نصيب‬‫األب‬،‫ّدس‬‫س‬‫ال‬‫وهو‬‫أقل‬‫بكثير‬‫من‬‫نصيب‬‫البنت‬‫أو‬،‫البنات‬‫ومع‬‫ذلك‬‫لم‬‫يقل‬
‫أحد‬‫إن‬‫كرامة‬‫األب‬‫منقوصة‬‫بهذا‬‫الميراث‬.
-‫مات‬‫شخص‬‫وترك‬‫بنتا‬‫وأخوين‬،‫شقيقين‬‫فالبنت‬‫لها‬‫النصف‬،‫لنفرادها‬‫ولعدم‬‫وجود‬‫من‬،‫يعصبها‬‫واألخوان‬‫الشق‬‫يقان‬
‫يأخذان‬‫الباقي‬‫ا‬‫تعصيبـ‬‫بالتساوي‬،‫بينهما‬‫فيكون‬‫نصيب‬‫كل‬‫أخ‬‫شقيق‬،‫الربع‬‫وهنا‬‫يكون‬‫نصيب‬‫الرجل‬‫أقل‬‫م‬‫ن‬‫األنثى‬.
-‫مات‬‫شخص‬‫عن‬،‫بنتين‬‫ين‬ّ‫م‬‫وع‬،‫شقيقين‬‫فالبنتان‬‫ترثان‬‫الثلثين‬‫فرضا‬،ّ‫دهن‬ّ‫د‬‫لتع‬‫ولعدم‬‫وجود‬‫من‬،‫يعصبهن‬‫ب‬‫ساوي‬ّ‫ت‬‫ال‬
،‫بينهما‬‫فكل‬‫واحدة‬‫لها‬،‫الثلث‬‫والعمان‬‫الشقيقان‬‫يأخذان‬‫الباقي‬،‫ا‬‫تعصيبـ‬‫فيكون‬‫نصيب‬‫كل‬‫عم‬،‫السدس‬‫وهنا‬‫ي‬‫كون‬‫نصيب‬
‫الذكر‬‫أقل‬‫من‬‫األنثى‬.
-‫إذا‬‫ماتت‬‫امرأة‬‫ولها‬‫زوج‬،‫وابنة‬‫ترث‬‫البنت‬‫النصف‬‫ويرث‬‫الزوج‬،‫الربع‬‫فالبنت‬‫ترث‬‫ضعف‬‫ما‬‫يرث‬‫أبوها‬.

10. ‫ثالثا‬:‫حالت‬‫ترث‬‫فيها‬‫المرأة‬‫ول‬‫يرث‬‫فيها‬‫الرجل‬:
‫هناك‬‫حالت‬‫ترث‬‫فيها‬‫المرأة‬‫ول‬‫يرث‬‫فيها‬‫جل‬ّ‫الر‬‫وهذه‬‫بعض‬‫األمثلة‬:
-‫مات‬‫شخص‬‫عن‬‫ابن‬‫وبنت‬‫وأخوين‬،‫شقيقين‬‫فالبن‬‫والبنت‬‫يأخذان‬‫التركة‬،‫ها‬ّ‫كل‬‫ويكون‬‫كر‬ّ‫للذ‬‫مثل‬‫حظ‬‫األنثيين‬،
‫واألخوان‬‫الشقيقان‬‫ل‬‫يرثان‬‫شيئا‬‫فقد‬‫حجبهما‬‫الفرع‬،‫الوارث‬‫فترث‬‫البنت‬‫ول‬‫يرث‬‫األخ‬‫الشقيق‬.
-‫مات‬‫رجل‬‫عن‬(‫أم‬‫أم‬)‫و‬(‫أب‬‫أم‬)‫يعني‬‫ة‬ّ‫د‬‫ج‬‫ه‬ّ‫م‬‫أل‬ّ‫د‬‫وج‬،‫ه‬ّ‫م‬‫أل‬‫فهنا‬‫ترث‬‫أم‬‫ه‬ّ‫م‬‫أ‬‫كل‬‫التركة‬‫وتعرف‬‫في‬‫علم‬‫المواريث‬‫ة‬ّ‫د‬‫بالج‬
،‫الصحيحة‬‫أي‬‫أنها‬‫ترث‬‫ّدس‬‫س‬‫ال‬،‫فرضا‬‫والباقي‬،‫ا‬ّ‫د‬‫ر‬‫ول‬‫شيء‬‫ه‬ّ‫د‬‫لج‬‫لألم‬‫وهو‬‫زوجها‬‫رغم‬‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬‫في‬‫درجتها‬‫بالنسبة‬
،‫ى‬ّ‫ف‬‫للمتو‬‫وترث‬‫النصيب‬‫ه‬ّ‫كل‬‫ألنها‬‫من‬‫أصحاب‬‫الفروض‬ّ‫د‬‫والج‬‫من‬‫أصحاب‬،‫األرحام‬‫وأصحاب‬‫األرحام‬‫ل‬‫يرثون‬‫مع‬
‫أصحاب‬‫الفروض‬.
-‫مات‬‫شخص‬‫عن‬‫بنت‬‫وأخت‬،‫شقيقة‬‫وترك‬‫أخا‬،‫ألب‬‫وابن‬‫أخ‬‫شقيق‬‫وابن‬‫أخ‬‫ألب‬‫وعما‬‫وابن‬،‫عم‬‫فإن‬‫األخت‬‫الشقيقة‬‫م‬‫ع‬
‫البنت‬‫عصبة‬‫مع‬‫الغير‬‫في‬‫قوة‬‫األخ‬،‫الشقيق‬‫تحجب‬‫ما‬‫يحجبه‬‫األخ‬،‫الشقيق‬‫فتحجب‬‫كل‬‫هؤلء‬،‫جال‬ّ‫الر‬‫وهكذا‬‫ترث‬‫البنت‬
‫النصف‬‫فرضا‬‫وترث‬‫األخت‬‫الشقيقة‬‫النصف‬‫فرضا‬‫ول‬‫يرث‬‫األخ‬‫ألب‬‫ول‬‫أبناء‬‫األخوة‬‫ول‬‫األعمام‬‫ول‬‫أبناء‬،‫األعمام‬
‫هم‬ّ‫وكل‬‫ذكور‬(18.)
‫وهذه‬‫ما‬‫هي‬‫إل‬‫بعض‬‫األمثلة‬‫على‬‫إنصاف‬‫اإلسالم‬،‫للمرأة‬‫وقد‬‫شهد‬‫بذلك‬‫أهل‬‫العلم‬‫واإلنصاف‬‫من‬‫المسلمين‬‫ومن‬‫غير‬
،‫المسلمين‬‫يقول‬‫بعض‬‫اب‬ّ‫ت‬‫الك‬" :‫لول‬‫يقيني‬‫بأن‬‫اإلسالم‬‫ينصف‬‫الناس‬‫جميعا‬‫ويعدل‬،‫بينهم‬‫لقلت‬:‫إن‬‫اإلسالم‬‫ي‬‫نحاز‬‫إلى‬
‫المرأة‬‫ويقف‬‫في‬،‫صفها‬‫ويؤثرها‬‫على‬‫الرجل‬."‫ويقول‬‫األستاذ‬‫محمد‬‫رشيد‬‫رضا‬" :‫إن‬‫إعطاءهن‬‫نصف‬‫الميراث‬‫تفضيل‬
‫لهن‬‫عليهم‬(‫يعنى‬‫الرجال‬)‫في‬‫أكثر‬‫األحوال‬."‫ولقد‬‫قال‬‫المفكر‬‫الغربي‬"‫غوستاف‬‫لوبون‬"‫عن‬‫ميراث‬‫المرأة‬‫في‬‫اإل‬‫سالم‬:
"‫إن‬‫مبادئ‬‫الميراث‬‫التي‬‫ينص‬‫عليها‬‫القرآن‬‫على‬‫جانب‬‫عظيم‬‫من‬‫العدل‬،‫واإلنصاف‬‫ويظهر‬‫من‬‫مقابلتي‬‫بينها‬‫وبين‬
‫الحقوق‬‫الفرنسية‬‫واإلنجليزية‬‫أن‬‫الشريعة‬‫اإلسالمية‬‫منحت‬‫الزوجات‬‫حقوقا‬‫في‬‫الميراث‬‫ل‬‫نجد‬‫لها‬‫مثيال‬‫في‬‫قوا‬‫نيننا‬
("19.)
‫ثم‬‫إن‬‫القوانين‬‫المستحدثة‬‫لدى‬‫الغرب‬‫والتي‬‫ساوى‬‫بعضها‬‫مؤخرا‬‫في‬‫الميراث‬‫بين‬‫الرجل‬‫والمرأة‬‫جعل‬‫عليها‬‫من‬‫األ‬‫عباء‬
‫والمسئوليات‬‫مثل‬‫ما‬‫على‬،‫الرجل‬‫وفي‬‫بعض‬‫األحيان‬‫ما‬‫يفوقه‬‫مما‬‫تسبب‬‫للمرأة‬‫في‬‫تعاسة‬‫وشقاء‬‫كانت‬‫في‬‫غنى‬،‫عنه‬
‫وربما‬‫يكون‬‫هذا‬‫األمر‬‫منطقيا‬‫إذا‬‫ساووا‬‫بينهما‬‫في‬‫الميراث‬‫كما‬‫في‬‫األعباء‬‫والمسئوليات‬..‫يقول‬‫األستاذ‬‫مصطفى‬
‫السباعي‬" :‫أما‬‫أن‬‫نعفى‬‫المرأة‬‫من‬‫كل‬‫عبء‬‫مالي‬‫ومن‬‫كل‬‫سعي‬‫لإلنفاق‬‫على‬‫نفسها‬‫وأولدها‬‫ونلزم‬‫الرجل‬،‫وحده‬‫ثم‬
‫نعطيها‬‫مثل‬‫نصيبه‬‫في‬‫الميراث‬‫فهذا‬‫ليس‬‫أمرا‬‫منطقيا‬‫مقبول‬‫في‬‫شريعة‬‫العدالة‬."‫إنه‬‫ل‬‫مجال‬‫للمطالبة‬‫بمساواة‬‫ا‬‫لمرأة‬‫مع‬
‫الرجل‬‫في‬‫الميراث‬‫إل‬‫بعد‬‫مطالبتهما‬‫بمساواتهما‬‫في‬‫األعباء‬،‫والواجبات‬‫إنها‬‫فلسفة‬،‫متكاملة‬‫فال‬‫بد‬‫من‬‫األخذ‬‫بها‬‫كلها‬‫أو‬
‫تركها‬‫كلها‬.‫على‬‫أننا‬‫نفترض‬‫هذا‬‫الفرض‬‫مع‬‫الذين‬‫يناقشون‬‫أحكام‬،‫هللا‬‫وإل‬‫فشرع‬‫هللا‬‫ل‬‫يقبل‬‫المساومة‬‫أو‬‫النق‬‫اش‬﴿‫ل‬
ُ‫ل‬َ‫ْأ‬‫س‬ُ‫ي‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫ع‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫ْأ‬‫س‬ُ‫ي‬[ ﴾‫األنبياء‬:23.]
‫ولكن‬‫وإن‬‫طبقت‬‫هذه‬‫الفلسفة‬‫فستكلف‬‫المرأة‬‫من‬‫المشقة‬‫ما‬‫ينبو‬‫عنه‬،‫كاهلها‬‫وتضيق‬‫به‬،‫ذرعا‬‫خاصة‬‫وهي‬‫مختصة‬‫د‬‫ون‬
‫الرجل‬‫بالحمل‬‫والولدة‬‫واإلرضاع‬‫والتربية‬‫والهتمام‬‫بشئون‬‫البيت‬‫واألولد‬‫فيا‬‫لرحمة‬‫اإلسالم‬،‫بالمرأة‬‫ويا‬‫لقسوة‬
‫المتشدقين‬‫بالمساواة‬‫عليها‬(20.)
‫وبعد‬‫هذا‬‫السرد‬‫لهذه‬‫المسائل‬‫رأينا‬‫أن‬‫نظام‬‫التوريث‬‫اإلسالمي‬‫تحكمه‬‫ثالثة‬‫معايير‬:

11. ‫أولها‬:‫درجة‬‫القرابة‬‫بين‬‫الوارث‬‫ا‬‫ذكر‬‫كان‬‫أو‬‫أنثى‬‫وبين‬‫ث‬ َّ‫ر‬َ‫و‬ُ‫م‬‫ال‬،‫ى‬َّ‫ف‬‫المتو‬‫فكلما‬‫اقتربت‬‫الصلة‬‫زاد‬‫النصيب‬‫في‬،‫الميراث‬
‫وكلما‬‫ابتعدت‬‫الصلة‬‫قل‬‫النصيب‬‫في‬‫الميراث‬‫دونما‬‫اعتبار‬‫لجنس‬‫الوارثين‬.
‫وثانيها‬:‫موقع‬‫الجيل‬‫الوارث‬‫من‬‫التتابع‬‫الزمني‬،‫لألجيال‬‫فاألجيال‬‫التي‬‫تستقبل‬،‫الحياة‬‫وتستعد‬‫لتحمل‬‫أعبا‬،‫ئها‬‫عادة‬‫يكون‬
‫نصيبها‬‫في‬‫الميراث‬‫أكبر‬‫من‬‫نصيب‬‫األجيال‬‫التي‬‫تستدبر‬،‫الحياة‬‫وتتخفف‬‫من‬،‫أعبائها‬‫بل‬‫وتصبح‬‫أعباؤها‬-‫عادة‬-
‫مفروضة‬‫على‬،‫غيرها‬‫وذلك‬‫بصرف‬‫النظر‬‫عن‬‫الذكورة‬‫وا‬‫ألنوثة‬‫للوارثين‬،‫والوارثات‬‫فبنت‬‫المتوفى‬‫ترث‬‫أكثر‬‫م‬‫ن‬‫أمه‬-
‫وكلتاهما‬‫أنثى‬-‫وترث‬‫البنت‬‫أكثر‬‫من‬‫األب‬-‫حتى‬‫لو‬‫كانت‬‫رضيعة‬‫لم‬‫تدرك‬‫شكل‬،‫أبيها‬‫وحتى‬‫لو‬‫كان‬‫األب‬‫هو‬‫مصد‬‫ر‬
‫الثروة‬‫التي‬،‫لالبن‬‫والتي‬‫تنفرد‬‫البنت‬‫بنصفها‬!-،‫وكذلك‬‫يرث‬‫البن‬‫أكثر‬‫من‬‫األب‬-‫وكالهما‬‫من‬‫الذكور‬-،‫وفى‬‫ه‬‫ذا‬‫المعيار‬
‫من‬‫معايير‬‫فلسفة‬‫الميراث‬‫في‬‫اإلسالم‬‫م‬َ‫ك‬ِ‫ح‬‫إلهية‬‫بالغة‬‫ومقاصد‬‫ربانية‬‫سامية‬‫تخفى‬‫على‬،‫الكثيرين‬‫وهي‬‫معايي‬‫ر‬‫ل‬‫عالقة‬
‫لها‬‫بالذكورة‬‫واألنوثة‬‫على‬‫اإلطالق‬.
‫وثالثها‬:‫العبء‬‫المالي‬‫الذي‬‫يوجب‬‫الشرع‬‫اإلسالمي‬‫على‬‫الوارث‬‫تحمله‬‫والقيام‬‫به‬‫حيال‬‫اْلخرين‬.‫وهذا‬‫هو‬‫المعيار‬‫الو‬‫حيد‬
‫الذي‬‫يثمر‬‫تفاوتا‬‫بين‬‫الذكر‬،‫واألنثى‬‫لكنه‬‫تفـاوت‬‫ل‬‫يفـضي‬‫إلى‬‫أي‬‫ظـلم‬‫لألنثى‬‫أو‬‫انتقاص‬‫من‬،‫إنصافها‬‫ب‬‫ل‬‫ربما‬‫كان‬
‫العكس‬‫هو‬‫الصحيح‬.
‫ففي‬‫حالة‬‫ما‬‫إذا‬‫اتفق‬‫وتساوى‬‫الوارثون‬‫في‬‫درجة‬،‫القرابة‬‫واتفقوا‬‫وتساووا‬‫في‬‫موقع‬‫الجيل‬‫الوارث‬‫من‬‫تتابع‬‫األ‬‫جيال‬-‫مثل‬
‫أولد‬،‫ى‬َّ‫ف‬‫المتو‬‫ذكورا‬‫وإناثا‬-‫يكون‬‫تفاوت‬‫العبء‬‫المالي‬‫هو‬‫السبب‬‫في‬‫التفاوت‬‫في‬‫أنصبة‬،‫الميراث‬‫ولذلك‬‫لم‬‫ي‬‫عمم‬‫القرآن‬
‫الكريم‬‫هذا‬‫التفاوت‬‫بين‬‫الذكر‬‫واألنثى‬‫في‬‫عموم‬،‫الوارثين‬‫وإنما‬‫حصره‬‫في‬‫هذه‬‫الحالة‬،‫بالذات‬‫فقالت‬‫اْلية‬‫القرآن‬‫ية‬:
﴿ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ ِ‫وص‬ُ‫ي‬ُ َّ‫الل‬‫ي‬ِ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫د‬‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ِ‫ر‬َ‫ك‬َّ‫لذ‬ِ‫ل‬ُ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬ِّ‫ظ‬َ‫ح‬‫ْن‬‫ي‬َ‫ي‬َ‫ث‬ْ‫ن‬ُ‫األ‬[ ﴾‫النساء‬:11]،‫ولم‬‫تقل‬:‫يوصيكم‬‫هللا‬‫في‬‫عموم‬،‫الوارثين‬‫والحكمة‬‫في‬
‫هذا‬،‫التفاوت‬‫في‬‫هذه‬‫الحالة‬،‫بالذات‬‫هي‬‫أن‬‫الذكر‬‫هنا‬‫مكلف‬‫بإعالة‬‫أنثى‬-‫هي‬‫زوجه‬-‫مع‬،‫أولدهما‬‫بينما‬‫األنثـى‬‫الوارثة‬
‫أخت‬‫الذكر‬‫إعالتها‬‫مع‬‫أولدها‬‫فريضة‬‫على‬‫الذكر‬‫المقترن‬،‫بها‬‫فهي‬‫مع‬‫هذا‬‫النقص‬‫في‬‫ميراثها‬‫بالنسبة‬،‫ألخيها‬‫الذي‬‫ورث‬
‫ضعف‬،‫ميراثها‬‫أكثر‬‫ا‬ًّ‫حظ‬‫وامتيازا‬‫منه‬‫في‬،‫الميراث‬‫فميراثها‬-‫مع‬‫إعفائها‬‫من‬‫اإلنفاق‬‫الواجب‬-‫هو‬‫ذمة‬‫مالية‬‫خالصة‬
،‫ومدخرة‬‫لجبر‬‫الستضعاف‬،‫األنثوي‬‫ولتأمين‬‫حياتها‬‫ضد‬‫المخاطر‬‫والتقلبات‬.‫وتلك‬‫حكمة‬‫إلهية‬‫قد‬‫تخفى‬‫على‬
‫الكثيرين‬(21.)
‫وبهذا‬‫يكون‬‫اإلسالم‬‫قد‬‫قسم‬‫الميراث‬‫وفق‬‫موازنة‬‫دقيقة‬،‫وعادلة‬‫تتناسب‬‫وتوازن‬‫بين‬‫قوة‬‫القرابة‬‫والحاجة‬،‫للمال‬‫و‬‫في‬‫هذا‬
‫دليل‬‫واضح‬‫على‬‫عظمة‬‫التشريع‬‫اإلسالمي‬،‫وعدالته‬‫ومهما‬‫حاول‬‫البشر‬‫أن‬‫يضعوا‬‫من‬‫قوانين‬‫وتشريعات‬‫فلن‬‫يصلو‬‫ا‬‫إلى‬
‫مثل‬‫هذه‬‫الدقة‬‫والتوازن‬.
4.‫الموازنة‬‫بين‬‫حق‬‫المورث‬‫وحق‬‫الورثة‬:
‫لقد‬‫قررت‬‫الشريعة‬‫حق‬‫الملكية‬‫الفردية‬‫كما‬‫سبق‬‫وأن‬‫ذكرنا‬،‫ذلك‬‫ومعنى‬‫هذا‬‫أن‬‫اإلنسان‬‫يحق‬‫له‬‫التصرف‬‫المطلق‬‫ف‬‫ي‬
،‫ماله‬‫من‬‫دون‬‫أن‬‫يشاركه‬‫أحد‬‫في‬‫هذه‬‫الملكية‬‫لهذا‬‫المال‬.
‫ولكن‬‫الشريعة‬‫راعت‬‫في‬‫هذه‬‫الملكية‬‫أمورا‬،‫أخرى‬‫ومنها‬‫حق‬‫من‬‫سيؤول‬‫إليهم‬‫المال‬‫في‬‫المستقبل‬‫من‬،‫الورثة‬‫فجعلت‬
‫الشريعة‬‫حقا‬،‫لهؤلء‬‫إل‬‫أن‬‫هذا‬‫الحق‬‫ل‬‫يعطل‬‫تصرف‬‫صاحب‬‫المال‬‫في‬،‫ماله‬‫ولكنه‬‫يقيده‬‫بالرشد‬‫وعدم‬‫اإلتالف‬
‫واإلضاعة‬‫له‬‫فيما‬‫ل‬‫يعود‬‫بالنفع‬‫على‬‫الجميع‬.‫ومن‬‫هذا‬‫المنطلق‬‫جاء‬‫تشريع‬‫الحجر‬‫على‬،‫السفيه‬‫والسفيه‬‫هو‬‫الذي‬‫ل‬
‫يحسن‬‫التصرف‬‫في‬،‫ماله‬‫وليس‬‫هذا‬‫البحث‬‫مجال‬‫لمناقشة‬‫أحكام‬‫الحجر‬‫على‬‫جهة‬،‫التفصيل‬‫وإنما‬‫الغرض‬‫هو‬‫بيان‬
‫اإلعجاز‬‫التشريعي‬‫في‬‫ذلك‬.