A draft presentation on Myths for a Media Class

2. Myth
Anton Gumenskiy
2014

3. What’s it all is about
Myth is a sacred story
about how the world
was created and all the
living creatures were
born.
Myths tell us sacred
stories about events in
the Beginning of Times
Myths’ characters are
gods and heroes.

4. Научное значение мифов
• Мифы – проявление универсальных структур
разума (см. т.н. «бинарные
противоположности» Клода Леви-Стросса
между природой и культурой, мужчиной и
женщиной, дружбой и враждой, светом и тьмой,
жизнью и смертью…)
• Источник данных об обществе
• Закодированная система ценностей
• Символическое, метафорическое выражение
постоянных и характерных для данного
общества психических и социальных
напряжённых состояний

5. Carl Gustav Jung
• “The Prehistoric Mentality does
not create Myths, It lives and
experience Myths”.
• Мифы — это изначальные открытия, обнаружения пресознательной
психики...
• Многие из таких бессознательных процессов могут косвенным образом
вспыхивать, появляться в сознании, но никогда благодаря
сознательному усилию или выбору.
• Другие возникают спонтанно, так сказать, из неотчетливой или не
демонстрируемой сознательной причины» (Юнг К.Г. Человек и его
символы. СПб.: БСК, 1996)

6. Alexey Losev:
• “Myth is the most powerful and extremely
intense reality. This is the brightest and
most genuine authenticity. This is an
absolutely necessary category of thought
and life”
• «Миф есть наивысшая по своей конкретности, максимально
интенсивная и в величайшей мере напряжённая реальность. Это
наиболее яркая и самая подлинная действительность. Это совершенно
необходимая категория мысли и жизни»
(Диалектика мифа. М., 2008)

7. Roland Barthes. Mythologies
• A myth is a specific communication
system, which constitutes the latent
(concealed) ideological layer of
discourse.
• С одной стороны, миф направлен на изменение реальности, имеет
целью создать такой образ действительности, который совпадал бы с
ценностными ожиданиями носителей мифологического сознания;
• с другой – миф чрезвычайно озабочен сокрытием собственной
идеологичности, то есть он стремится сделать так, чтобы его
воспринимали как нечто естественное, само собой разумеющееся.
• Миф – это не пережиток архаического сознания, а часть современной
культуры. Миф сегодня реализует себя в рекламе, кино, телевидении и
т. д.

8. Mircea Eliade. Aspects du Mythe
• A Myth is a story of deeds of supernatural
beings (gods, heroes, etc.)
• is a true, genuine and sacred story
• is related to the Creation, the Beginning
• is the way to learn things and understand
the origins of everything
• allows to possess things and to use them
• recreates things and events
• is being lived by people, not composed

9. Rules, Models, Guidelines
• Everything happened for the first time in
Myth
• Man and World exist only because
Supernatural beings were creating in the
Beginning of Times
• Myths offer examples, patterns, samples,
models of everything, rules and laws for
life, guidelines and hints for every situation

10. Истинность и сакральность
• Миф – повествование сакральное, и,
следовательно, событие, действительно
произошедшее, так как оно всегда имеет
отношение к определённым реальностям
• Космогонический миф истинен, поскольку
само существование мира подтверждает его.
• Миф о происхождении смерти имеет свою
реальность, поскольку его доказывает
смертность человека…

11. Мифы истинные и ложные
• Сказания истинные повествуют о
событиях сакральных и
сверхъестественных
• Сказания вымышленные – о событиях
обыденных, светских…
• Некоторые сакральные мифы
рассказываются только посвящённым и
только в особых случаях

12. Миф История
• Человек –
порождение
мифических события
• Время обратимо
• Знать мифы –
возможность
повторить деяния
богов, познать тайну
вещей, возродить
мир
• Человек –
порождение
исторических
событий
• История необратима
• Знать историю –
возможность понять
лучше себя и мир

13. Повторяющееся время
• Повторяя мифы, человек
восстанавливает забытое время и
становится соучастником тех событий,
современником богов и героев…
• Проживая мифы (в ритуалах), человек
выходит из времени светского,
обыденного и вступает в пределы
времени сакрального, исходного и
повторяющегося

18. Устройство мира
• Давно умершие предки помогают своим
потомкам и заботятся о них – ткут для них
одежду, создают орудия труда, запасают еду.
• Чужие люди нечестным путём обманули
наших предков и завладели всем, что
причитается нам.
• Необходимо делать то, что делают они, для
того чтобы предки поняли, кто их настоящие
дети, и послали все богатства нам
• Они это уже делали и сделают ещё. Так что
мы должны ждать и больше стараться

19. «На Тихом Океане»
• Новая Гвинея, Меланезия и Микронезия
• Проникновение европейцев в регион в конце
XIX века, американцы и японцы во время II
Мировой войны
• Культ Джона Фрума (John Frum cult), культ Тома
Моряка (Tom Navy cult) и культ Принца Филиппа
(Prince Philip Movement) на о-ве Танна (Вануату)
• Карго-культ – способ объяснения новой
реальности, взаимодействия с изменениями,
преодоления когнитивного диссонанса

21. Карго-культ
• (от Cargo – “груз”) религиозная практика,
возникшая во многих традиционных
племенных до-индустриальных сообществах
в ходе взаимодействия с технологически
развитыми культурами.
• Основа культа – представление о
возможности получения материальных благ
развитой культуры посредством магических
ритуалов и религиозных практик.
• Мимикрия, подражание носителям
материальных благ в различных сферах
жизни (использование новых символов, фетишизация предметов
быта, одежды и проч., совершение действий, в т.ч. глоссолалия)

23. Последствия
• Отказ от традиционных практик, целей,
ценностей, мировоззрения; разрушение
традиционной культуры, потеря идентичности,
дезинтеграция и коллапс общества
• ‘Cargo cult science’, Ричард Фейнман, 1974.
• «Принцип взаимности»: «папуасы» делают вид,
а «белые люди» верят и дают деньги
• «Культ карго – аргумент в пользу теории о том,
что многие мифологии являются описанием
реальных событий, т.е. историей» (напр., Захария
Ситчин и Алан Элфорд)

24. Ссылки на статьи о карго-культах
• http://tanyant.livejournal.com/5634.html
• http://dnevniki.ykt.ru/GoRICK/306707
• http://blog.a-theism.com/2010/06/blog-
post_20.html

25. Джозеф Кэмпбелл.
Тысячеликий герой. 1949
• Герой – метафора эго и символ трансцендентной
функции, уникальной психической способности находить
срединную область между светом и тьмой, мыслью и
чувством, сознанием и бессознательным…
• Функция посредничества, медиации, смягчения и
примирения противоречий является главным средством
поддержания психического равновесия и устойчивости
личности. Отсутствие или слабость, несформированность
трансцендентной функции обрекают человека на
дисгармоничное, смятенное существование, бесцельные
блуждания в поисках потерянного рая целостности и
красоты. На Востоке это называется дао – Срединным
Путем. Этот путь тоньше волоса, но только он ведет к
спасению. Отсюда – сотериологическая (спасительная
или спасающая) функция мифа и его героя.

26. Структура мифа
• Космогонический
миф – сотворение
мира.
• Подвиги, свершения
и смерть героя –
мироустроение,
созидание Космоса
(порядка) из
всеобщего Хаоса.
• Ритуал инициации –
становление
личности
• Рождение героя и
его странствия
соответствуют
символике
инициации (обрядов
перехода).

28. Элиаде: Волшебная сказка
• «Облегчённая версия» мифа
• Десакрализация мифа
• Древняя тайна, доступная
современному
демифологизированному человеку в
виде развлечения
• У сказки всегда счастливый конец. Но
содержание её до крайности серьёзно
• Сказка повторяет цепь инициации:
испытаний, смерти, воскрешения

29. Три стадии. Арнольд ван Геннеп
• Сепаративная (открепление личности от группы, в
которую она входила раньше), ей предшествует
«призыв» («Направо пойдёшь…»)
• Лиминальная (стадия «нахождения на грани») -
пребывание в необычном, промежуточном состоянии
(в потустороннем мире, чреве кита, царстве смерти)
• Восстановительная (реинтегративная) – спасение,
волшебное бегство, возрождение в новом качестве:
апофеоз могущества и власти героя. Он приобретает
необыкновенную силу, магические умения, красоту,
царский сан, женится на принцессе, становится
богом. «Свобода жить».

30. Морфология волшебной сказки
В.Я.Проппа
• Отлучка, запрет и его нарушение («не всходи на резное
крыльцо, не покидай златого терема»),
• беда или недостача (одряхлевший царь нуждается в
молодильных яблоках и живой воде),
• изгнание, бегство и преследование,
• испытания мужества, стойкости и силы,
• обретение волшебного средства или волшебного помощника,
• таинственный лес, благодарные звери, поход в иное царство (в
образе животного, на коне, птице, по дереву или лестнице,
падая в пропасть),
• борьба со змеем (змей связан с горами или водой, выступает
как похититель, поглотитель, поборы змея – «каждый месяц
молодую девушку брал и пожирал»),
• переправа через огненную реку, завоевание царевны, трудные
задачи (часто в ответ на сватовство),
• магическое бегство, ложный герой и узнавание истинного,
• преображение и воцарение героя.

31. Миф и Ритуал
• Главные компоненты
религиозной практики
• «Примат мифа»:
ритуал как имитация
мифа, его проявление,
актуализация, форма
существования
• «Примат ритуала»:
сначала действие –
потом рефлексия. Миф
– лишь объяснение
ритуала. Ритуалы
остаются – мифы могут
меняться

32. Новое
мифотворчество
• «Городские легенды»/ Urban Legends
• Мифотворчество – естественный вид
человеческой деятельности, а не «древние
заблуждения»
• Законченные истории, с сюжетом и героями
• Тайна, волшебство, обращение к
потустороннему, непознаваемому миру, страх,
ужас, юмор, предупреждения…
• Кошка в микроволновке, Эффект Кориолиса,
смерть Есенина, Маяковского, Высоцкого…

33. Конспирология
• «Миф реален, поскольку действительность, о
происхождении которой он повествует –
реальна»
• Если реальны «последствия» (смена власти,
войны, кризисы, богатство и бедность,
загадочные совпадения и т.д.), то реальны и
«причины» (масонский заговор, «мировая
закулиса», сценарии, тайные общества)
• Миф – способ объяснить необъяснимое,
способ восстановить порядок, обрести
равновесие между внешним и внутренним

34. Четыре сюжета Х.Л.Борхеса
• Путешествие
• Возвращение
• Осада города
• Самопожертвование

35. Чжуан-цзы однажды увидел
себя во сне бабочкой,
а проснувшись, не мог понять,
человек ли он, которому
снилось, будто он бабочка,
или бабочка, которой снится,
что она - человек…

36. Bibliography
• Roland Barthes. Mythologies
• Joseph Campbell. The Hero with a
Thousand Faces
• Mircea Eliade. Aspects du Mythe
• Alexey Losev. Dialectics of Myth
• James George Frazer. The Golden Bough
• Sigmund Freud. Totem and Taboo

37. Blogberry.ru