5. Buda Esmeralda Tallado en jade verde. Es símbolo de Tailandia, de su espiritualidad y de la relación con la figura casi divina del rey. Cuenta la leyenda que se descubrió oculto en una masa de escayola en Chiang Rai.
7. Garudas. Mitad humano y mitad pájaro. Símbolo de realeza y supremacía. Aparece en los billetes y la bandera tailandesa
8. Nagas Naga es una serpiente de múltiples cabezas. Motivo habitual en la arquitectura religiosa tailandesa. Naga es un hermano, pero enemigo jurado de Garuda. En Tailandia simboliza seguridad y comodidad.
9. Thep Norsingha Mitad humano y mitad león. Es una criatura, como Garuda y Naga, heredado de la mitología hindú. Son habitantes del bosque mítico de Himmapan.
10. Wat Pho. Buda en reposo. Mide 46 metros de largo. En las plantas de los pies tiene grabadas en nacar las 108 lakshanas o atributos de Buda. Los budas en reposo representan el instante en que buda alcanzó la iluminación.
11. Buda en Reposo El rostro extático nos recuerda el momento de la iluminación. Las alargadas orejas, símbolo de sabiduría; los párpados, similares a pétalos de loto o los tres pliegues en el cuello, son algunas de las 108 lakshanas.
12. Wat Arun (Templo del Amanecer). Símbolo de Bangkok. Su prang central simboliza el monte Meru.
13. Monje en el Wat Benchamabophit, el Templo de Mármol.
16. Kao Shan, la calle más internacional, con viajeros de todo el mundo.
17. Monjes tasando amuletos junto al Wat Pha Tai. Los amuletos son muy apreciados y su uso generalizado. Pueden ser de temática budista, hinduista o animista.
20. Vendedora de fruta Las sonrisas surgen con facilidad en Tailandia. Existe un deseo generalizado de diversión (sanuk)
21. Ayutthaya. Wat Phra Si Sanphet. Este trío de chedis formaba el núcleo religioso de la antigua capital .
22. Ayutthaya. Budas en Wat Yai Chai Mongkol. La ushnisha, un moño de pelo o "protuberancia craneal“, es otra de las lakshanas. Se considera un signo de realización o iluminación.
23. Ayutthaya. El Wat Phra Mahathat esconde una cabeza de buda atrapada por las raices de un árbol.
27. Phitsanulok . W at Phra Si Rattana Mahathat. La imagen de Buda ( Chinnarat Buda Phra) de este templo está considerada la más bella de Tailandia.
28. Capullos de loto, incienso y pan de oro, para ofrendas en el W at Phra Si Rattana Mahathat.
29. Flores de Loto Budismo e hinduismo dan un gran valor simbólico al loto: La flor que nace en el fango pero crece y florece pura… El florecimiento del loto se relaciona con la iluminación.
30. Salvar una vida. Cerca de los templos es posible comprar animales para liberarlos y salvar una vida, un mérito que mejorará nuestro karma.
32. Las esculturas de Buda de Sukhothai son las más espirituales. Las mudras (gestos de la mano) junto con la postura corporal de Buda tienen un significado muy concreto para los fieles. La mudra “Poniendo a la tierra por testigo” es la más frecuente en Tailandia. En ella se repre- senta a Buda poco antes de la iluminación, quien tentado por la deidad infernal Mara, exten- dió los dedos de la mano derecha para tocar la tierra y así invocar a la diosa Torani, que escurrien- do el agua de sus cabellos arrasó con una ola a Mara y su ejército.
38. Donativos en la huella de Buda, en el Wat Phra That Luang Lampang. La huella de Buda simboliza la voluntad de seguir los pasos del maestro.
39. Funeral tailandés. Los familiares y amigos velan al difunto y sus pertenencias se reparten entre los más pobres. El ataúd se introduce en una pequeña casa ornamental y todo el conjunto es incinerado en un crematorio.
40. Un pequeño puente separa la ciudad tailandesa de Mae Sai de la ciudad de Tachileik en Myanmar.
41. Monjes pidiendo alimentos o donativos en Mae Sai. Una escena matutina habitual es ver a monjes, con cuencos en las manos, mendi- gando por las calles. En Tailandia es posible ver una gran cantidad de monjes porque todos los jóvenes pasan un breve período de monacato, en principio de unos tres meses, para profundizar en las ense- ñanzas de Buda, mejorar su karma y obtener méritos y ho- nores para sus padres.
42. Tailandia Myanmar Laos El Triangulo de Oro. El río Mekong y su afluente el río Ruak separan Tailandia, Myanmar y Laos. Una regíon antaño productora de opio y ahora zona de tránsito de la producción de opio de Myanmar y Laos hacia Chiang Mai y Bangkok.
49. Mujer Akha Los akha se caracterizan por la llamativa vestimenta de sus mujeres. Un blusón negro, bordados y cuen- tas de vivos colores y un tocado con con monedas y adornos de plata. Los akha, como la mayoría de las tribus de las montañas, son de tra- dición animista.
50. Mujer Mien (Yao) Los mien, de origen chino, conser- van la escritura china y la religión taoísta. Las mujeres mien, visten Con elegancia y llevan un turbante negro, una boa de plumas rojas y pantalones negros ricamente bor- dados.
53. Muchacha Lisu La tribu lisu es de origen tibeta- no, tienen su propio idioma y han adoptado el cristianismo. Las mujeres visten camisas bien con- feccionadas con adornos de plata. Tradicionalmente son animistas, los lisu creían que todas las cosas tienen su propio dios. Practican también el arte de la adivinación.
54. Mujer Palong Son de origen Birmano. Aunque convertidos al budismo, practican aún ritos animistas como el culto a los antepasados. Sus mujeres suelen vestir con un pareo rojo, chaqueta azul y cintu- rón de plata. Los palong son una etnia de los karen.
55. Anciana Hmong Los hmong son el segundo grupo tribal en número después de los karen. Sus mujeres se distinguen por voluminosos peinados a los que a veces añaden postizos. Son de origen chino, aunque han tenido una compleja historia de migraciones. Utilizan la costura como manera de transmitir su cultura y su historia.
57. Novicios orando en el Wat Phra Sing, el templo más famoso de Chiang Mai.
58. Mae Hong Song, desde el Doi Kong Mu. Mae Hong Song, como Chiang Mai, es punto de partida de nu- merosos trekkings y lugar ideal para conocer algunas de las “ tribus de las montañas”, que aunque occidentalizadas, resul- tan interesantes.
61. Conductor de elefantes Cualquier actividad se presta a una sonrisa. Existe una toleran- cia natural que se concreta en la frase “mai pen rai” (no te preo- cupes).
62. El poblado Huay Pu Keng es compartido por dos etnias Karen: los Kayan y los Kayaw
63. Mujer Kayan Lahwi Los kayan, también son conocidos como padaung. Son refugiados bir- manos de origen tibetano famosos por los anillos espirales de cobre que portan sus mujeres en el cuello y que parecen alargarlo, aunque es solo una ilusión. El peso de los a- nillos hunde la clavícula. El efecto es extraño, pero fascinante. La mayoría de los kayan son católicos. aunque sus creencias tradicionales acerca de los orígenes del universo es la compleja géne- sis Khwan Kan. Los kayan tienen una fuerte creencia en los augurios y no toman decisiones sin considerar alguna forma de adivinación como consultar los huesos de pollo. La situación jurídica de los kayan es incierta. Como refugiados birmanos podrían estar en campos de refugiados. Hay unos 30.000 karen en campos de refugiados en la frontera con Birmania. Su atractivo para el turismo ha hecho, sin embargo, que se hayan organi- zado poblados para mostrar su forma de vida.
64. Niña Kayan Lahwi Los anillos comienzan a ponerse en torno a los cinco años, aunque no todas las niñas se los ponen.
65. Niña Kayaw Los kayaw también son una etnia karen de origen birmano. Las mujeres de la tribu acos- tumbran a agrandar el lóbulo de la oreja, lo que hace que sean conocidos como “Orejas Largas”
67. Mae Hong Song. Casa del los espíritus de una oficina del TMB Bank. Las edificaciones en Tailandia suelen compensar a los espíritus de la tierra, que previamente vivían en el lugar, con una pequeña casa de vivos colores, (phra phum) Las pequeñas figuras del interior simbolizan estos espíritus y reciben ofrendas diarias, para evitar que causen mal a los moradores y sean benévolos.
68. Mae Hong Song Monjes lanzando al cielo un kome loy (globo flotante). Con este acto se expían uno o dos pecados y se lanza al aire la mala suerte.
70. Gitano del Mar de Ko Sirey Los chao leh (gitanos del mar), son pescadores de tradición nó- mada y suelen vivir en poblados precarios. Son de origen indonesio y mala- yo y aunque viven desde hace siglos en Tailandia tienen la consideración de huéspedes con carácter indefinido, sin derecho a la nacionalidad. Son animistas aunque tienden a convertirse al islam. Carecen de idioma escrito, pero transmiten su historia y cultura de forma oral.