خالد الحسن1-2017-فتح-ملف-حركي-نعبر-الجسر
•
0 gefällt mir•281 views
بذكراك نعبر الجسر عملاق الكلمة وسادن الحُلم، عراب الجُمَل المتقافزة، ورحيق الفكرة، رفيق الكِتاب وشقيق العاشقين، المفكر العربي الكبير خالد الحسن على يديه وأخوته من الرواد الاوائل تتلمذنا،ونعبر الجسر نحو الحرية، ولهم ننحني دوما احتراما وتقديرا وامتنانا وحُبَا رحمهم الله جميعا ورحمنا معهم-لجنة التعبئة الفكرية
Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Was ist angesagt?
Was ist angesagt? (20)
Ähnlich wie خالد الحسن1-2017-فتح-ملف-حركي-نعبر-الجسر
Ähnlich wie خالد الحسن1-2017-فتح-ملف-حركي-نعبر-الجسر (20)
Mehr von Baker AbuBaker
Mehr von Baker AbuBaker (20)
خالد الحسن1-2017-فتح-ملف-حركي-نعبر-الجسر
- 2. 2 عقل:الحسن خالد القائد الشهيد الناج والمفكر الثورة المحتوٌات ًالسٌاس فكرها ومنظر الثورة عمل الحسن خالد-خلٌل عبدالرزاق ممدمة الحسن خالد حٌاة ًوالسٌاس الفكري التكوٌن المثمف الحسن خالد الحسن خالد عند العمٌدة الحسن خالدو والصراع والمٌادة ًالسٌاسواالعتدال الدولة البدٌل؟ ما الحسن خالد عند واالختالف الحوار أدب المراجع والحوار بالحك المإمن الحسن خالد-أبوبكر بكر واالستبداد الحسن خالد ًالناج المفكر الحسن خالد النمابض مع التعامل وفن الحسن خالد )(أبوالسعٌد الحسن خالد-عبدالحفٌظ عٌسى ٌ"أبوالسع عن لالوا"د الحسن خالد الكبٌر للمفكر ًوطن حمار ٌومٌات لماذا الحسن خالد بملم الزعتر؟ تل لماذا بذكراه ندوة الناطور محمود اللواء بملم ٌبعث الحسن خالد كتبه من
- 3. 3 بذكرانالجسر نعبر ،المتمافزة لَمُجال عراب ،لمُحال وسادن الكلمة عمالق ِكال رفٌك ،الفكرة ورحٌكالع وشمٌك تاباشمٌن،المفكر الرواد من وأخوته ٌدٌه على الحسن خالد الكبٌر ًالعرب االوابل،تتلمذنا،الحرٌة نحو الجسر ونعبرولهمًننحن وامتنانا وتمدٌرا احتراما دومااَبُحوجمٌعا هللا رحمهم معهم ورحمنا-الفكرٌة التعببة لجنة عملالثورةومنظرفكرهاًالسٌاس خلٌل عبدالرزاق استشهدالحسن خالدًف الرباط مدٌنة ًف7/10/1994م وورالثرى الطاهر جسده ىًف9/10/1994 :ممدمة ًالفلسطٌن المابد هذا ًتف ال نالصة تبمى )السعٌد (أبو الحسن خالد عن كتابة أي اإل ًٌدع أن كان أي ٌستطٌع وال ،حمهوصراحته وضوحه رغم بسٌرته حاطة .حٌاته ًف الشدٌدة ترحال ًف ًللفلسطٌن ًاتجسٌد ) هللا (رحمه الحسن خالد األخ المابد كانهفلسطٌن (– مصر–صٌدا-بٌروت–دمشك–الكوٌت–أرضه أغتصبت أن بعد . ) المغرب .ًالٌوم وخبزه عشمه حٌفا ومدٌنته
- 4. 4 ، ًللفلسطٌن بظلمه العالم إللناع أسفاره ًف ًللفلسطٌن ًاتجسٌد الحسن خالد المابد كان .فلسطٌن كل .... فلسطٌن ًف دٌاره إلى بالعودة وبحمه ًاتجسٌد الحسن خالد كان، وعمله ، لفكره وإخالصه ، انتمابه ًف ًالفلسطٌن للمابد . لمهامه تنفٌذه ًوف الحسن خالد كانًاباحث ، ًامفكرًاومحاور ، الصواب احتكار ٌرفض ، الحمٌمة عن ا كبٌر له مخالفٌه احترام فكان ، الحوار أدب وٌتمن ، االستماع ٌحسن. السٌاسة إلى ًٌنتم الحسن خالد المابد كانالممكن فن عنده والسٌاسة ،الوالعٌة ًاصادل كان لذلن ، العدالة إطار ًف.للمستمبل وتصوراته شعاراته ًف كان )انه هللا (رحمه الحسن خالد المابد ًف الممٌز أن إاللذلن ،حوله ممن أكبر للنظر ملفت بإتمان ٌنفذها ثم لنفسه مهامه ٌضع كانممن أكبر كان وألنه ، كان فمد حولهًامتمدمالسٌاسٌة ورؤاه بفكره السنٌن عشرات عنهمًالت ، على ٌرتكز كان ألنه ولكن ، السحر ٌملن ألنه ،ال السنٌن مرور مع صحتها ثبتت العاللات من واسعة شبكة تدعمها ،وعملٌة علمٌة لاعدةوالمصادر والمنظر بالمفكر به لمب ما ٌستحك جعله مما ، والدولٌة والعربٌة الفلسطٌنٌة . ًاالستراتٌج ًاعمالل كان لمدًامتواضعًاعمالل وفلسطٌنٌا ،. ًاأخٌر وًاعلم السعٌد أبو المابد الشهٌد سٌبمىًامضٌبوالفكر ًالفلسطٌن التارٌخ ًف ًاأٌض وسٌظل ،ًالعربًامثار.أفكاره حمٌمة على ظالله الزمن ًٌلم حتى للجدل ٌوس مازال فهو .. )السعٌد (أبو هللا رحم، ًالنضال وتراثه ، وكتبه بفكره معنا بمى كل ...إلى حٌفا إلى العودة ًف حمٌمة الحلم ٌصبح حتى شعبه ذاكرة تتنالله وستظل . فلسطٌن : الحسن خالد حٌاة -.فلسطٌن ًف حٌفا مدٌنة من ًعرب الحسن خالد -فلسطٌنٌٌن والدٌن من ولدً(ف13/2)عام1928.حٌفا ًف م -وعمر والده ًتوفًاعام عشر ستة ه
- 5. 5 -لممة لٌإمن دراسته ترن أن بعد ، الفلسطٌنٌة الحكومٌة الدوابر إحدى ًف عمل .ألشمابه األكبر ألنه أفراد سبعة من تتكون ًالت ألسرته العٌش -عام1948نظرة حٌفا إلى نظر وعندما ، عنها متخلفا صٌدا إلى أسرته هاجرت م لفظته ، العودة من المتٌمنة الوداععمره وكان ،مصر إلى ركبها ًالت التهجٌر باخرة . ًاعام عشرون -. حٌاته رفٌمة منها ولٌختار ... صٌدا ًف بإسرته االلتحاق استطاع عام بعد -عام1950ًف لفترة وألاموا ..السورٌة العاصمة دمشك مدٌنة إلى وأسرته انتمل م ممر لٌكون ، المٌدان ًح إلى انتملوا ثم ، المٌمرٌة ًح. الدابم العابلة -. ) ًاإلسالم ًالعرب (المعهد ًف ًامدرس دمشك ًف عمل -عام1953حمل الذي واالعمار اإلنشاء مجلس ًف وعمل الكوٌت إلى انتمل م . سرله كؤمٌن البلدي المجلس إلى انتمل ثم ، الحدٌثة الكوٌت وبناء تخطٌط عبء -ع لٌام من (البد المابلة الفكرة حملة من كانرأس ٌكون مستمل ًفلسطٌن مل . ) فلسطٌن تحرٌر أجل من ًالصهٌون ًالعرب الصراع ًف الحربة -عام1957وكان ،) فتح ( ًالفلسطٌن ًالوطن التحرٌر حركة تؤسٌس ًف شارن م ًاٌانتخاب عضوٌتها ًف وحافظ ،األولى المركزٌة لجنتها ًفالمإتمرات جمٌع ًف .العامة الحركٌة -عام1967تفر م. ًالوطن للعمل غ -عام1968إبراهٌم األخ ًالمحام مع ًالفلسطٌن ًالوطن المٌثاق صٌاغة أعاد م بكر. -عام من1968م–1974الفلسطٌنٌة التحرٌر لمنظمة التنفٌذٌة اللجنة ًف عمل م ًاربٌس و.السٌاسٌة بالرإٌة تتعلك ألسباب منها استمالته ولدم ،السٌاسٌة لدابرتها -ًالمسإ عمل. والتنظٌم التعببة عن -ًاربٌس عمل. ًالفلسطٌن ًالوطن المجلس ًف الخارجٌة العاللات للجنة -عام1976مع عاللات إللامة السرٌة الفلسطٌنٌة الدبلوماسٌة مهمة إلٌه أسندت م .وأمرٌكا أوروبا
- 6. 6 -ًامفوض عملًاعامًف ودورٌات نشرات عدة وراء وكان ،ًالفلسطٌن لإلعالم العال.ًالغرب م -. والمغرب وتونس ومصر ، الخلٌج دول جمٌع مع السٌاسٌة العاللات نسج -منحته ًالت الكوٌتٌة الجنسٌة منه الكوٌت حكومة سحبت ،الثانٌة الخلٌج حرب بعد وأرشٌفه مكتبته ٌحتوي الذي منزله واحرق ،الحدٌثة الكوٌت بناء ًف إلسهامه ،إٌاها ا من الواضح مولفه رغم الخاص.العراق لبل من الكوٌت جتٌاح -.المغربٌة الجنسٌة وعابلته منح أن بعد المغرب ًف الرباط مدٌنة إلى وأسرته انتمل -عام األول تشرٌن من السابع الٌوم ًف الرباط ًف ًتوف1994جسده ووارى م ًاعام وستٌن ستة طوى أن بعد ،منه التاسع الٌوم ًف الثرىوالفكر النضال من ، والعمل.ًالفلسطٌن ًالسٌاس -ٌّش.ًوالغرب ًالعرب العالم ًف النخبة حشود تشٌعه ومٌز ،ًلوم كبطل المغرب عه :ًوالسٌاس الفكري التكوٌن *عوامل عدة نتٌجة هو الحسن لخالد ًوالسٌاس الفكري النسٌج إن عمره من األولى السنوات منذ الحسن خالد داخل ًف الزمن عبر تضافرت –ًاٌمتلم-مجرًاب-ًامفكر–ًامنظرالتوجه عمرب صاحبها ٌملن ،تراكمٌة سلسلة ًف واإلللٌمٌة الوطنٌة ًوالمآس السٌاسٌة باألحداث الملٌبة الحٌاة بوصلة ًف التوجٌه و ًالموم منها المتصارعة األٌدٌولوجٌات من متالطمة أمواج ضمن–ًالوطن– ًالدٌن–ًوالشٌوع–ٌكتب لم نهضوٌة مشارٌع ضمنصراع بسبب النجاح لها الصراع لهذا الصهٌونٌة الحركة واستثمار ًالعرب الوطن على ًالغرب االستعمار .اآلن حتى منها ًنعان نتابج إلى أدت وما : العوامل هذه أهم من إن أ-حسن الشٌخ سعٌد دمحم والدهًمن ممربا ،وكان مسعود ًبؤب والمكنى إحدى فمد ،ولد المسام الدٌن عز الشٌخاالنتداب ضد النضالٌة األحداث ضمن عٌنٌه ًاٌنهاب بصره ٌفمد أن لبل ،ًالبرٌطانالحسن لخالد كان والده حٌاة ًوف ، وفاته لبل ، : ًللتلم منبعان
- 7. 7 : األسرة ضمن والده وتوجٌه فكر : األول األول فالدرس–له–االنتداب مدارس إحدى ًف إللتحالة األول الٌوم ًف كان ًالبرٌطانًاصارم الدرس وكان ،.. خالد ٌا (( والده مناال .. لتتعلم ذاهب نت العلوم عالمٌة بٌن الفرق ًٌع أن الصغٌر ًالصب هذا على كان .. )) لتتثمف .الثمافة وخصوصٌة ًالثان الدرس-أحسن إن (( لوالدته والده لول وهو ،حٌاته طٌلة الزمه والذي لد ًتكون .. أوالدهم تربٌة أوالدنخالد أدرن ولتها ومن ، )) تربٌتهم أحسنت ًاطرٌم ٌكن لم إن ًالماض لنجاح لٌمة ال أن الحسنأي ٌعرف أن ودون ، للمستمبل . ٌنتظره مستمبل : المسام زٌارات ًف لوالده صحبته : ًالثان كان لمدعزالدٌن الشٌخ،الحسن خالد شخصٌة ًف أثرت ًالت الشخصٌات من المسام ولدأصحبت تاحتُح ٌتعلم أن ، المسام زٌارات ًف لوالده هزمن ًف االستماع سن لٌس عربٌة بمعة أي ًف النضال وان ، الكبار جلسات ًف بالحوار له ٌسمح ال عمره . أحد على ًاحكر ب–ًاإلسالم النادي إلى إنتسابهشخصٌاته بؤبرز وتؤثره فلسطٌن ًف الخطٌب نمر الشٌخبس تطل لم التجربة هذه ولكن ،ًف المتالحمة األحداث بب . المنظم للعمل األولى مالمسته كانت أنها إال ،التهجٌر من عنها نتج ،وما فلسطٌن ج–:سورٌا ًفسفره لبل دمشك ًف الحسن خالد لضاها ًالت الفترة كانت الممارسة تجربة ًوف ،ًوالسٌاس الفكري تكوٌنه ًف هامة محطة الكوٌت إلى .التنظٌمٌة الفتر تلن ًف( ة1950م–1952وتشهد متسارعة بتغٌرات تمر سورٌا كانت ) م تسبك ًالت المحطات تلن تشبه مختلفة سٌاسٌة تشكٌالت والدةاالدول ستمرار ًاباحث سورٌا إلى لجؤ الذي ًالفلسطٌن الشباب كل كمثل ومثله ، االستمالل الحدٌثة ًف مولع عنأو التحرٌر أجل من عمل أنه على األحزاب حدًاسابد كان كما العودة والسٌاسٌة الفكرٌة التٌارات كل على التعرف له أتاح ما وهذا ، الولت ذلن ًف : ًه سورٌا ًف له تجربتٌن أهم وكانت ،والحزبٌة 1مع العمل .ًالسباع مصطفى.ًكحزب ولٌس له كمساعد
- 8. 8 2إلى انتسابه .التحرٌر حزببزعامة ًاإلسالمًالنبهان الدٌن ًتمهذا ،الحزب نمر كالمرحوم وآخرٌن فتركه االنتساب ٌطل ولم ، فلسطٌنٌة بغالبٌة ٌتمٌز كان الذي . الشورى وحكم الفردٌة حول الخالف بسبب ، المصري ، فلسطٌن ًف ًاإلسالم النادي تجربة إلى باإلضافة سورٌا ًف التجربتان هاتان ًالت العوامل من ،والده وتوجٌهات والخطٌب بالمسام وتؤثرهالتراث مفهوم رسخت . الحسن خالد فكر ًف والدٌن د–:ًالذات البناء تتحدث ًوه المرء إلٌها استمع إن ًالت الدولٌة والعربٌة الفلسطٌنٌة الشخصٌة هذه األمثال ًف حتى الدٌن ًف أو الفلسفة أو التارٌخ أو ًالدول المانون أو السٌاسة ًف ا من أستاذ أمام انه نفسه ٌظن ،الشعبٌة.الجامعات كبر الثانوٌة الشهادة إال ًاألكادٌم العلم من تحصل ولم ، الشخصٌة هذه تكونت كٌف ..؟ اإلسالمٌة المماصد جمعٌة من ) (البكالورٌا انهللذات ًالواع البناءألصى ًف عمله ٌستعمل كٌف صاحبها ٌعرف الذي طالاته....؟؟ كٌف .. نعم .... الحوار ًفمع المباشر الحوار ًفالثمافٌة الفبات كل،والسٌاسٌة و اإلنسانٌة العلوم وكل واألحزاب والسٌاسٌٌن والمفكرٌن الكتاب كل مع والحوارمن .الكتاب ورق ..الورق خالل الحسن خالد كاننفسه للحوار كعشمه وحواره الكتاب ٌعشك،عن الباحث بتواضع الحمٌمةمن ، شاملة كبٌرة مكتبة ٌملن كان الكوٌت ًوف ،وتارٌخٌة وماوٌة ماركسٌة من خالٌة كتبه تجد ما ولل ، األحزاب وأدبٌات ولومٌة وتراثٌة ودٌنٌة وفلسفٌة ، ٌده بخط ًالحواشًامؤٌد كاتبها ٌحاورمفندا أوًامضٌف أواللغة تساعده ، . بها المكتوبة الكتب لراءة ًف بطاللة ٌستعملها كان ًالت اإلنكلٌزٌة ل الذات بناء مرحلة إنمرحلة كانت ،الحسن خالد دىوالتأمل ًالتلم بٌن تفاعلٌة والتنظٌر. بعد فٌما وتطورها الممارسة ستصملها ًالت هـ–: المسؤولٌة وتراكم العمر تمدم مع بالتدرٌج المسإولٌة اإلنسان ٌتحمل أن اإلنسانٌة الطبٌعة من ًاٌنسب كبٌرة أسرة رب تصبح أن ولكن ، الخبرةِس بٌن وأنتال ًنالشباب وعتبة صبا
- 9. 9 ممارسة ًف النجاح مع ألسرتٌن العٌش لممة تؤمٌن ًف تنجح وأن ،االستثناء فهو مرت ًالت المسإولٌة نتابج ًه ،فما االستثناء استثناء فهو ، العام الهم نشاطات ؟ النسبٌة الرفاهٌة إلى تصل أن لبل والكفاف الجوع بمراحل -له األب بمثابة كان أشمابه مستوى علىأشماء ،خمسة مأعضاء منهم أربعة ، ( ًالفلسطٌن ًالوطن المجلس ًفخالد–ًعل–ًهان–باللتولوا منهم ثالثة ، ) +عضو فتح مركزٌة لجنة عضو :خالد ( ًالفلسطٌن ًالوطن العمل ًف بارزة لٌادات المركزٌة اللجنة عضو : ًهان ( ،) الفلسطٌنٌة التحرٌر لمنظمة التنفٌذٌة اللجنة ًف ًاسابم / ًالسٌاس المكتب عضو : بالل ( ، )فتح لحركةالدٌممراطٌة الجبهة ًف /– ؟ االستثناء حاالت من هذه ...هل ، )ومفكر وكاتب ًصحف -: أوالده مستوى على 1.سعٌدودكتوراه السٌاسٌة العلوم ًف وماجستٌر المدنٌة الهندسة ًف بكالورٌوس : محاضرأ وٌعمل ًالدول المانون ًفالهم أبٌه عن ًاوارث المغرب جامعات إحدى ًف . والفكري ًالوطن 2.هٌثمًالبرٌطان للبورد وزمٌل ، الدموٌة األوعٌة جراحة ًف مختص دكتور : تؤسٌس ًف المشاركٌن واحد( الطالمالبورد)إحدى ًف ًامحاضر ٌعمل ، ًالعرب ًاوجراح الوطن جامعاتمشافٌه إحدى ًفالث المجلس ًف وعضوا ،للحركة وري. 3.وناصر أسامةمن تخرجهم بعد طرٌمهم ٌشمون الذٌن األعمال رجال من : . الجامعات . لها أمٌنا السعٌد أبو وكان والدته إلى والده ممولة صدلت فهل أسمه ً ومحرضا ، الحسن خالد مع خلمت موهبة إلى باإلضافة العوامل هذه ل مشروع الحسن خالد من جعلت ًالت ًفلسطٌن،ه، ًعرب ومفكر ، ًسٌاس ابد . الثورات ًف علٌها حاز من لل ًالت الصفة تلن ، دولة ورجل ،ًاستراتٌج ومنظر ، الحكٌم وعمل ، الحلٌم بهدوء ،وممارساته وموالفه فكره نحو أكثر لنتمدم .الحسن خالد بها ٌتحلى كان ًالت الصفات تلن .... الباحث وموضوعٌة
- 10. 01 المث ًالسٌاس الحسن خالدمف: السٌاسٌٌن من الحسن خالد سٌاسٌٌن ولدوا الذٌن المالبل أن واستطاعوابٌن ٌزاوجوا والسٌاسة الثمافةلمد ، مولف أي اتخاذ عند كان والتراث التارٌخ ٌستحضر وموالف األصدلاء وموالف األعداءواإلمكاناتالمتوفرة لجمٌع الموى موازٌن ضمن بالصراع الصلة ذات األطراف ،وكضرورة (( ٌرى ًادابم ان بمضاٌا االنشغالاإلستراتٌجٌة ًالٌسبالتكتٌن لضاٌا ًف للتحكم من مولفه ٌصدر كان (( ، )) أو الظروف لهذه خضوعه خالل المن بمضٌته تحٌط ًالت للظروف فهمه خالل مماأل( )) لها ته1) الحسن خالد كانلضٌته خالل من رسالة صاحبرسالة لها لضٌة ،وصاحبمركز فٌها التنبه–فلسطٌن-التارٌخٌة بؤبعادها العالم حدود إلى تصل انعكاساتها تمر لم أنه لالحظنا التارٌخ استمرأنا لو (( وااللتصادٌة واإلنسانٌة والحضارٌة جزءا منطمتنا وكانت إال تارٌخٌة مرحلةكذلن ، المرحلة لتلن الدولٌة السٌاسة من لدولة ٌسبك لم أنه لالحظناالعالم ًف األولى المكانة احتلت مختلفة دول مجموعة أو الفرس ... المنطمة هذه ًف خاص مركز لها وكان إال–األتران–البرٌطانٌون– الفرنسٌون–)ملسو هيلع هللا ىلص( دمحم فٌها ظهر عندما المنطمة هذه فإن كذلن ،األمرٌكٌون واآلن س ٌوحدوها أن بعده من وخلفاإه هو واستطاعًف تتحكم وأصبحت العالم ًه ادت من أما ، ًالسٌاس واألثر ًاالستراتٌج المولع ناحٌة من هذا ... العالمٌة السٌاسة المنطمة هذه كانت ًالماض ًفف ،النتٌجة نفس إلى ٌصل فاألمر الخٌرات ناحٌة األساسٌة الطالة ٌشكل الذي النفط واآلن ... لمح من تملكه بما ًالعالم الغذاء مصدر ( )) الحدٌث عصرنا ًف2. )
- 11. 00 أن ٌدرن كان ولدالعربٌة الحضارة لٌم بٌن صراع هو للصراع اآلخر الوجه والمساواة والعدل الحك على المبنٌة اإلسالمٌةالمصالح على المبنٌة الغرب ولٌم ، ًامشخص والمنفعة الغر خطر الصلٌبٌة،هو الحروب منذ منه ًونعان بالدنا ًف المابم الخطر ((أنًف ب العماللة الرأسمالٌة عهد ًف واآلن ... الصغٌرة الرأسمالٌة عهد ًوف اإللطاع عهد ())لٌمه لصالح لٌم من مجتمعاتنا ًماف كل تغٌٌر ٌمثل الذي االستعمار خطر ...3) ًالصهٌون ًالعرب الصراع ًف تحدي هو فٌما حاسما كان ولد((بماء ال إحداه بزوال إال للعروبة أو للصهٌونٌة()) ما4) هذا من والحضاري ًالتارٌخ والمسار الحٌاة بمانون ٌتعلك فٌما واضحا كان كذلن االستعمارٌة الدول إرادة مع وتداخالته الصراع اوجش اٌح١بح ْٛٔٚلب ... اٌصغبس اسادح ِٓ ٜٛأل اٌىجبس اسادح ْا (( ، اٌصٙ١ٛٔ١خ ِغ ٠زٕبلط اٌح١بح ْٛٔلب ْٚا اٌىجبس اسادح ِٓ ١ٔٛ١ٙٚاٌصحزّب رزٕبلط خٟٔاإلٔغب اٌّغبس ِٚغ اإلٔغبٔ١خ ِغ ())ٌّٕطمزٕب ِٟاإلعال ٟاٌؼشث ٞاٌحعبس اٌّغبس ِٚغ ٌٍزبس٠خ5) وموازٌن الدولٌة للعاللات وفهمه وممارس كمنظر ًالسٌاس مولعه خالل من ولكن والتصادٌة وعسكرٌة سٌاسٌة كإمكانٌات ًالعرب الجانب ٌعٌشه الذي والوالع الموى ولرارٌعتبر فانه ًسٌاس: تسمح لن واالجتماعٌة السٌاسٌة الدولٌة والظروف العالمٌة الموى موازٌن إن (( ًف بالحرب / فلسطٌن ًف ككٌان / الصهٌونٌة بزوالالبد ولذلن ،الزمنٌة الحمبة هذه ( ))المراحل سٌاسة على ٌموم أن إال للصراع6) ًامؤمنالمستمبل صناعة ًف لظروفه الشعب استثمار خالل من بالمستمبل((علٌنا لظروفه اإلنسان توظٌف أن تعلمنا حضارتنا أن ننسى ال أن–ًالتلماب السٌر ولٌس لظروفه-، مستمبله ٌصنع الذي هوستتمخض ما اعتبارنا من نسمط أن ٌصح فال و أطر من الفلسطٌنٌة ومنها العربٌة اإلرادة عنهأ، المستمبل ًف نضالٌة دابٌات ()) الحمٌمة بهذه تذكرنا مازالت فلسطٌن ًف فاالنتفاضة7)
- 12. 02 حضارته والى أمته والى شعبه إلى بانتمابه ًافخور كان ولدًاوكثٌر ،كان ما محاضرا ًف ٌستعملًانتم ًإنن (( ) بعد فٌما سنرى كما ( الدولٌة المإتمرات ًف ته والى شعب إلىأ())... تإمن مة8ال أمة والى شعب إلى ًانتم ًإنن (( ) ())تعرف9.) أماالحسن خالد عند العمٌدة: أ ((–تحدد ًالت ًهاألفراد سلون تحكم ًالت المجتمعٌة المٌم.والسلطة والمجتمع ب–تح ًالت ًهالساحات ًف والمضاء والتنفٌذ التشرٌع مجاالت ًف الحكم نظام دد والواجبات الحموق معنى تحدد وباتت )(األسرٌة واالجتماعٌة والسٌاسٌة االلتصادٌة .والعدالة والمساواة والحرٌة والمواطنة ج–ًالت ًوهالمصلحة اجل من الغرابز تموده الذي المنفعل السلون تحول رس إلى والمنفعةالةتموده الذي سلوكها تحمل ، ًوالخارج ًالداخل المستوى على
- 13. 03 الذاتٌة بالمٌمة اإلحساس مستوى بذلن فٌرتفع ،وغٌرها شعبها إلى رسالة العمٌدة لٌم ()).. هابلة وأخاللٌة معنوٌة دفع لوة ٌحمك مما والدولة والمجتمع للوطن10. ) واإل السٌاسٌة العمابد لحكم الممارنة دراسته وعند((أن ٌستنتج ٌدٌولوجٌة ()) الناس بٌن ٌحكم كان اإلسالم إال الناس تحكم كانت جمٌعها11)، ومسار سجل معه ٌحمل مضى الذي الزمن ٌمثل (( فهو الحسن خالد عند والتارٌخ المحدث هو علٌه المترتب والفعل الفكر أن والمعروف المستمر فمن ،التغٌٌر حركة الم الزمن مضمون ًف للتغٌٌر()) ادم12. ) : ًالسٌاس الحسن خالد : فهمه نعرف أن البد ًالسٌاس الحسن خالد نفهم حتى 1للسٌاسة . 2إلٌها ًٌنتم ًالت السٌاسٌة المدرسة . 3للمٌادة فهمه . 4ًالدول والصراع للصراع فهمه . 5المراحل سٌاسة ضمن الفلسطٌنٌة للدولة فهمه . 6أشٌع كما االعتدال وٌمثل معتدال الحسن خالد كان وهل . 1:السٌاسة )())الجماهٌر مصالح رعاٌة ًه ((الحسن خالد عند13)
- 14. 04 لذلنًالسٌاس التفكٌرًف المصالح هذه من تحمٌمه الممكن استكشاف فن ((هو ())النضال مراحل من معٌنة مرحلة14) والسٌاسٌة الممارسةٌمكن ما مرحلة ًف ًحتم هو ما على التعرف فن ً((ه لدٌه المشتركة الموى وموازٌن النضالٌة المرحلة فهم خالل من الجماهٌر لصالح استغالله ())للمرحلة الالزمة والشعارات ًوالحتم الممكن ومعرفة الصراع ساحة ًف15) وأنًالسٌاس التخطٌطالمابم الوالع فهم من ٌنطلك أن أساس على ٌتم أن ((فٌجب ())المطلوب الوالع باتجاه16صراع (( ًفه الفراغ ًف تمارس ال السٌاسة والن ، ) إ())وتولٌت وبظروف بموى مرتبطة رادات17) ((بٌنًامفرلالمدرة حجم وبٌن اإلرادة()) اإلرادة الستعمال الممكنة18،وم )ًامٌز ((بٌنالعمل برنامج()) بٌوم ًاٌوم المادي الوالع مع التعامل هو الذي19) (( وبٌنالمبادئاالتجاه ًف العمل برنامج وتضبط عمل دلٌل ًه ًالت ())الصحٌح20. ) 2)مدرسة إلى الحسن خالد ًٌنتمالوالعٌة السٌاسةمع تتعامل ًالت باتجاه وتطوٌره تحمٌمه الممكنالسراطٌة=(االستراتٌجٌة)ًه السٌاسة الن ، العلٌا مع ًٌوم وتعامل واستراتٌجٌات ومصالح وتحالفات لوى وموازٌن ولوى أطراف ، الشعب مع الصدق فن (( : ًه الحسن خالد عند عملٌا فالسٌاسة ، المادي الوالع ()) العدالة إطار ًف المتراكم الممكن تحمٌك وفن ، العدو مع المناورة وفن21) (ٌرتبط الممكن وان ، المتنازعة األطراف باستراتٌجٌة ٌرتبط الممكن (وان الممكن وان ، البحتة اإلللٌمٌة الصفة ذات المنازعات ًف الذاتٌة الموى بموازٌن أٌضا ٌرتبطالمنازعات ًف وحلفابهم النزاع ألطراف الموى وموازٌن باستراتٌجٌة ()) الدولٌة الصفة ذات22) ا مع الصدق وفنلشعبعلى لادرة غٌر بوعد الجماهٌر المٌادة التعد أن (( ًالسٌاس التعامل الن ... المٌادة مصدالٌة سموط ًٌعن ذلن الن ، تنفٌذه ... والكذب المناورة على ولٌس الصدق على ٌموم أن ٌجب الجماهٌر مع الجماهٌرٌة الوحدة لدٌمومة الوحٌدة البوابة ًه الجماهٌر مع والصدق المٌا حول())دة23. ) ًاٌوم له ٌشهد لم ألنه ، خصومه فٌهم بما الجمٌع احترام على حاز لذلنعن خروج والرس الشعبٌة العربٌة لماءاته أو الثورة داخل مصدالٌتهٌمالدولٌة الساحات ًف أو ة
- 15. 05 منابر على ٌمف كان فعندما ، المواجهة بدبلوماسٌة السعٌد أبو مع اتسمت ًالت ٌمول كان خطٌبا الغربتلن التارٌخ أحداث مسار ًف المإلمة األشٌاء من (( : ًاغالب ... لها حل عن البحث ثم المشكلة بصنع أصحابها ٌموم ًالت النماذجٌمولون ما ولد ، حلها ًف الخطؤ نرتكب أن ٌجوز فال المشكلة صنع ًف خطؤ ارتكبنا لو أننا ٌكونباإلمكانا الخطؤ ارتكاب عدم كان لو ذلن مع التجاوبالتثبت ًالٌعن لجدٌد ( )) المدٌم للخطؤ الكامل24) ((وكانأوزرابه مع لماء لحضور ًاأحٌان ٌدعوه الكبار العرب المادة حد ًاللاب لهم ٌمدمه وكان ،الفلسطٌنٌة المضٌة تطورات لشرحتعلموا : ))الرجل هذا من السٌاسة(25) ا ًوف دوره عن ٌبحثون الجمٌع كان الصعبة المهمات ً((وفالمصٌرٌة لمنحنٌات الفلسطٌنٌة المٌادات كانت وحٌن ، رأٌه وسماع تحلٌالته معرفة على ٌحرصون كانوا العربٌة المحافل ًف شعبه لضٌة عرض وٌتمن / الوجه ٌبٌض / وجه عن تبحث غٌر تجد تكن لم ،والدولٌة ، الطلعة ًالبه الحسن خالد الموي ، اللسان الطلك ())الحجة26. ) 3لل فهمه ): مٌادة الحسن خالد عند المٌادة إن ًاامتٌاز لٌستمسؤولٌة بل مجال وال ،الجماهٌر أمام أو األمة ذاكرة ًف لمحاباتها شرعٌة ألن (( التارٌخ ذاكرة على لدرتها ًف تتجسد المٌادة ًاوتولٌت مضمونا الالزمة المرارات اتخاذمن فتنبثك المٌادة طاعة شرعٌة أما ، عل لدرتها استمرارالتشرٌعٌة بالمرجعٌة االلتزام إطار ًف بصوابٌة لراراتها اتخاذ ى ()).. والتنظٌمٌة27. )
- 16. 06 المٌادة أن أيا مع التعامل لرار ((ًاٌنضال لوالعالحدث مواجهة أو الحدث صنع ًف ()) الخصم ٌصنعه الذي28) والمٌادةًه الحسن خالد عندأهدافها تحمٌك أجل من الجماهٌر مع وتالحم وكالة الصلة تنمطع الجماهٌر مع المٌادة صلة تتمطع عندما (( لذلن المصٌرٌة لضاٌاها ًف ًافورالجماه وستتحول المومٌة المضٌة معًامإلت ولو ٌر، الذات إلى المضٌة عن محور هو االستهالن ٌصبح الغرابز تستٌمظ وعندما ، مستٌمظة الغرابز فتصبح ...التفكٌروالمجتمعات المضاٌا ذات المجتمعات بٌن ًاألساس الفرق وهذا . لضاٌا التملن ًالت : األولعمله ٌمودهالمضٌة سبٌل ًف : ًالثانغرابزه تمودها أجل من()) والمتعة الستهالن29ًف حدث كما ، ) التارٌخ دروس ٌفهم ال من ((ٌمول لذلن ، دٌفٌد كامب وبعد لبل مصر ()) المستمبل اتجاه ًف حركته ٌحدد أن الٌمكن30. )
- 17. 07 4: ًالدول والصراع للصراع فهمه ) ،اإلنسان وحموق العدالة ملفات ضمن لضٌته ٌحمل من ،ًالدول الصراع ًف ًكالمحامًامتوهم موكله لضٌة عدالة ٌعرض الذيبمٌزان ٌمسن ًلاض أمام أنه ٌكون .... ذلن ٌفعل من ...عادل لرار اتخاذ إلى الحك لوة ٌدفعه ،والحك العدالة تحركها ًالت الموة ،الحك لوة على الموة حك فٌه ٌسود عالم ًف ،حالم إنسان الص والن ،العالم ًف والخٌرات النفوذ ومناطك المصالحصراع هو راعإرادات عسكرٌة / المإثرة الموة أشكال كل ٌملن الذي هو فالمتمدم–التصادٌة–.. إعالمٌة . الخصم مواجهة ًف األرض على مادٌة حالة بإرادته لٌجعل / : للصراع حركتان العالم ًوف الكبار حركة، الموى وموازٌن مصالحها تغٌر حسب وتتغٌر تتحرن ًوه ، الع والسالم.العالم ًف مصالحها أمن إال ًالٌعن ًالم الصغار حركةًاوغالب ،ًالذات لٌستثمر ، الكبار لحركة بالوكالة حركة تكون ما ( الكبار مصالح حركة حسب ًوبالدول ًباإلللٌم"إسرابٌل"وأمرٌكا–الدول بعض ًالسوفٌت واالتحاد العربٌة-ًالماض ًف-ٌدرن لانونٌة ثمافة لدٌه ومن )الفرق بالنسبة األصٌل الوكٌل بٌن"إلسرابٌل"بالنسبة األصٌل غٌر والوكٌل أمرٌكا نحو . ًالسوفٌت االتحاد مع العربٌة للدول صراع ًوفاإلراداتٌُ من ،ٌتمدم ًواإلللٌم ًالدول باستثمار الصراع إدارة حسن .الكبار حساب ًف وٌدخل ... ًاإلللٌم ًوبالتال ًالذات المستوى على و؟ المصالح تتغٌر كٌف لكن بالموةالموة أو العسكرٌة منها ،استعمالها وسابل باختالف تختلف الموة (( ... عندن العام الرأي لوة أو االلتصادٌة أو العسكرٌة الموة استعملت سواء االلتصادٌة لم إذا ...التغٌر ٌحدث للمصالح خسارة النهاٌة ًف ترتب إذا .... خصمن عند أو خ تترتبًالدول التعامل لانون هو هذا .. التغٌر ٌحدث لن المصالح ًف سابر الفترة باستثناء فمط / اآلن حتى التارٌخ عرف أن منذ ًالدول الصراع ولوانٌن ًوبالتال ،األساس ًه العمٌدة بل األساس ًه تكن لم المصالح حٌث اإلسالمٌة ()) ٌخسر بدأ إذا إال ٌتنازل ال الخصم31.)
- 18. 08 5لل فهمه ): المراحل سٌاسة ضمن الفلسطٌنٌة دولة نٌسان دورة ًف ًالفلسطٌن ًالوطن المجلس منبر على لال1972ًف انعمدت ًالت م تحلٌلٌة لراءة ًف ذلن وأكد ،الماهرة ًف العربٌة الدول لجامعة العامة األمانة مبنى ًالمحل ، ًلاس نمدي وبمنطكٌواإللل ،والعربٌة ، الذاتٌة العربٌة لألوضاع،مٌة وحدوث السٌاسٌة التسوٌة التراب مفادها نتٌجة إلى الحضور لابدا ، والدولٌة باألرلام حدٌثه مدعما ، معها التعاون من والبد الدولٌة الموى موالف ًف تغٌرات عام ًوف ،ًالمنطم والتحلٌل واألحداث1974م ًواإلللٌم ًالدول ًالسٌاس المناخ من الحسن خالد تحالٌل صحة (تؤكدتتلت الذي عام تشرٌن حرب1973:ًٌل كما ًه شرحها ًالت والصورة ) م ((العالمٌة الموى موازٌنبزوال تسمح لن واالجتماعٌة السٌاسٌة الدولٌة والظروف على ٌموم أن إال للصراع البد ولذلن الزمنٌة الحمبة هذه ًف بالحرب الصهٌونٌة ()) المراحل سٌاسة32. ) ٌالفلسط المضٌة خصوصٌةنٌةلضٌة ًف موجودة غٌر دولٌة خصوصٌة ((ًوه ًاأساس فالمشكلة أخرىكان لو حتى دولٌا ٌكون أن اآلن ٌمكن ال فٌها والحل دولٌة إال سالحه ٌتحمك أن ٌمكن ال ًالعرب العسكري فالخٌار ... العسكري الخٌار هنالن ()) األرض على موجودة غٌر ًوه معٌنة دولٌة تحالفات خالل من33. ) األمرٌكٌة المصالح طبٌعةومولع العربٌة المناطك ًف"إسرابٌل"فالكٌان (( منها ًاٌاستعمار ًامشروع بوصفه ًالصهٌونوالصراع ًالعرب ًاإلسرابٌل الصراع ٌدخل ًاخصم بسٌاستها أمرٌكا وتصبح ًالدول الصراع مصٌدة ًف ًالصهٌون ًالفلسطٌن ()) كلها العربٌة لألمة أساسٌا34) ((حالواإلرادة التضامن من األدنى الحد إلى حتى تفتمد ًالت العربٌة الدول ة األمرٌكٌة المصالح على لتإثر بااللتصاد السٌاسة ربط وعدم الموحدة السٌاسٌة ()) المومٌة العربٌة المصالح لصالح والغربٌة35)–الحسن به ٌطالب كان ما وهذا العربٌة لماءاته كل ًف-. المرار ((فمدان()) ًالعرب36)–مإتمر ًف فاضح بشكل مستمبال ثبت ما وهذا وكان المبول أو الرفض ًف ًالعرب العجز عن عبر الذي فاس ًف العربٌة الممة ( الاللرار مإتمر37. )
- 19. 09 ما لكل والرفض المبول وإرادة حرٌة العرب ٌمتلن عندما (( لال السٌاق هذا ًوف ٌكونو بمصالحهم ٌتعلكالدر امتلكوا لد()) األمرٌكٌة المصالح على التؤثٌر ة38. ) عنها عبر ًوالت الفلسطٌنٌة الثورة مع ًالعرب ًالتعاط ًف برود عن تحدث كما . له االستعداد ٌجب الذي الثوري الصمٌع بمروب ًتعن المعطٌات هذهأمع تتعامل ًالت المباشرة االستراتٌجٌة مع التعامل الٌمكن نه ح تمف وال مباشرة الهدفأهدافها تحمك تى. ؟ ؟ البدٌل ما اعتماد هو الحسن خالد عند البدٌلاإلستراتٌجٌةغٌرالمباشرةًوه ، مرا إلى النضال تمسٌمالشعار (( أن أي ، الهدف نحو تتجه سلسة بشكل حل وأهدافها الشعارات هذه تبمى أن هو ًأساس لشرط ٌخضع أن ٌجب ًالمرحل ًةمتكامل أجزاء المرحلٌةتحرٌر هو الذي ًاألساس الهدف باتجاه متالحمة ())فلسطٌن39) بٌن ًاممٌزسٌاسٌة تسوٌة عن البحث وبٌن السٌاسٌة الحركةب تمٌٌز وهوٌن ًاتمام مختلفتٌن عملٌتٌنحٌوٌة إبماء بهدف السٌاسٌة الحركة تمارس األولى (( ، عن والبحث التعب ًتعن الثانٌة ،األهداف أجل من النضال وحٌوٌة المضٌة
- 20. 21 رفض من تنطلك األولى ،سٌاسٌة تسوٌة على لٌوافك العدو ًترض ًالت المضامٌن ا من تنطلك ،الثانٌة تغٌره على والعمل الوالعصٌغة عن والبحث ، للوالع الستسالم ًاتكتٌك تمارس األولى ، الوجه ماء لحفظأهدافها لتحمٌك استراتٌجٌتها إطار ًف عن فتنفصل العدو إرضاء تحاول تكتكة تمارس الثانٌة ، المومٌة الوطنٌة ًاحكم االستراتٌجٌة()) العدو استراتٌجٌة مصٌدة ًف تمع ألنها40. ) الحس خالد ٌلخص لذلنأعلنها ًالت المراحل سٌاسة ًف الفلسطٌنٌة للدولة مفهومه ن : ًبالتال الدولٌة المحافل منبر وعلى الجماهٌر أمام ، وخارجها الغرف داخل ًإنن ((من بأن تؤمن أمة وإلى شعب إلى ًانتم النصف ًف ٌبمى أن له ٌحك ال وطنه نصف عن ٌتنازل ًالبالًالمرحل هدفنا ونطرح ننادي عندما وأننا ، التراب من ٌتحرر جزء أي على فلسطٌنٌة لدولة ًف ٌكون بان محكومون فإننا ًالفلسطٌن ًالوطن
- 21. 20 طرٌك على مرحلة تحمٌك ، الهدف هذا تحمٌك الوصالدولة فكرة أن ًٌعن وهذا ، فلسطٌن كل إلى ول ًالفلسطٌن التراب من ٌتحرر جزء أي على الفلسطٌنٌة ٌصل لد انحراف ًفه ذاتها بحد هدف إلى تحولت إن منهجٌة ًفه وسٌلة كانت وإن ،الخٌانة إلى نضالٌة())41. ) هو هذاًف وسٌلة الفلسطٌنٌة الدولة ،المراحل لسٌاسة الحسن خالد فهمالممارسة باتجاه النضالٌةاإلستراتٌجٌةالعلٌافراغ فالزمن ((، المومٌة الجماهٌر لمصالح وبٌن بٌننا الصراع ٌكون وهنا ، نعٌشه والعا تنتج بولابع واألحداث األفعال تملإه محاولة ًالصهٌون العدوًةداببٌتفك بوالع الزمن لملء الطرفٌن من طرف كل من باتج وحركته أهدافه مع()) المستمبل اه42. ) ولدالسٌاسٌٌن خصومه كل فوجاًاأحزاب أو أفرادا كانوا إناتفاق من مولفه من ًاعام عشرٌن متؤخرٌن لكن مكتشفٌن ، )أسلو اتفاق ( المبادئ إعالنموالفه صحة عبر ولد ، للمبادئ صالبة إال وراءها ًتخف ال التكتٌن ًف مرونته وأن وتحلٌالته االتفا هذا عن(( قإكل تحتاج ، ًمرحل اتفاق ذاته بحد هو وسٌباته غموضه رغم نه ًالفع لها لدر إن بداٌتها إال نشهد ال واتفالٌات مفاوضات إلى فٌه جملة ())االستمرار43لال صحفٌة ممابلة ًوف ، )فسأشكل العمر ًب امتد ((لو ًاحزبًه الالجبٌن عودة الن ، العودة حزب علٌه أطلك ف لضٌة أساس())لسطٌن44.) 6االعتدال؟ ٌمثل الحسن خالد كان هل ) ًالمسإو كان الذي بكر أبو توفٌك ٌمولالدٌممراطٌة الجبهة ًف الخارجٌة للعاللات )عرفته (هكذا عنوانها اللندنٌة األوسط الشرق ًف له ممالة ًف فلسطٌن لتحرٌر مع السعٌد أبا لابل الذي ًالسوفٌت السفٌر ً((هاتفن"برٌماكوف"لٌمول الكوٌت ًف ٌستمٌم كٌف ، إلٌها عودته وضرورة حٌفا عن ٌتحدث صاحبن إن ، الممابلة بعد ًل ًالمعتد كونه مع ذلن()) سالم ورجل45. )
- 22. 22 ًالمعتداالتحاد مع الجٌدة الصالت أبوبكر(ذو توفٌك لدم هكذا ،سالم ورجل ترتٌب عند وبرٌماكوف ًالسوفٌت للسفٌر الحسن خالد )ًالسوفٌتكان وما ، اللماء بمولف جهله لوال سالم ورجل معتدل رجل بؤنه السعٌد أبا ٌمدم أن بكر أبو لتوفٌك ًٌمٌن / والفلسطٌنٌة العربٌة الساحة على المتداولة التسمٌات من الحسن خالد– معتدل ، ٌساري–ًتمدم ، متطرف–وفهمه التسمٌات من وغٌرها )....... ًرجع وال المعتدل لمضمونالممكن بتحصٌل الفلسطٌنٌة السٌاسٌة الحركة ومسار ، متطرف باتجاهاإلستراتٌجٌة. العلٌا إنس أنها هو بالتسمٌات الحسن خالد رأيالصحافة عبر العرب إلى ربت ممكنا ضربهم لٌصبح سٌاساتهم وتجزبة العرب لتمسٌم والمأجورٌنوالمولف ، ًامصٌب ٌكون أن عندهًامخطب أوٌك كان لذلنمتداولة ًه كما االعتدال وصف ره بشدة. ًامستنكر ٌسأل ((وكانًالمعتد الصحٌح المولف ٌسمى هل ،ٌسمى وهل ، ًاٌثور الخاطا المولفوألنه ًالوالع المولف هو الصحٌح المولف إن ... ًالمعتد مولفا لٌس فهو ًووالع صحٌح())46) مارك لول تمرأوا ((ألم : بموله الٌسارٌٌن ٌداعب وكانًادابم الحمٌمة س ())ثورٌة47خالد المإتمر منظمو َلدم أوروبا ًف الدولٌة المإتمرات إحدى ًوف ،) ماذا .... الغرب ًف محببة كلمة ًوه ، االعتدال رجل بؤنه محاضرته إللماء الحسن ؟ الحسن خالد فعل ب محاضرته بدأاالػزذاي رؼشف ال أِخ ٌٝٚا شؼت ٌٝا ّٟأٔز ٟٕٔا (( ٟف ٚاٌزطشفٟف اٌىٍّخ اعزؼّبي ْٚأ ، ٚاٌٛغٕ١خ اٌمِٛ١خ اٌمعب٠ب اػزذاال ٌ١ظ اٌجٕذل١خ ِٛظغٟف اٌجٕذل١خ ٚاعزؼّبي خطؤ ٚأّب رطشفب ٌ١ظ اٌىٍّخ ِٛظغٟف اٌجٕذل١خ ٚاعزؼّبي ، خطؤ ٚأّب اػزذاال ٚأ رطشفب ٌٚ١ظ صٛاة ٛ٘ ِٛلؼٙبٟف اٌىٍّخ ٚاعزؼّبي ، رطشفب ٌٚ١ظ صٛاة ٛ٘ ِٛلؼٙباػ ٚأزذاالاٌىٍّخ ٓ١ث ٚاٌؼاللخ ، ()) ٜاألخش ٓػ احذا٘ب ٠ٕفه ال ٔعبٌ١خ ػاللخ ٚاٌجٕذل١خ48) ًالاعتدا لٌس السٌف إعمال ًٌنبغ حٌث الكلمة استعمال (( أيًءغبا وإنماًاٌسٌاسإن ًاتفرٌط ٌكن لمًالتخاذ أوًاتطرف لٌس الكلمة استخدام ًٌنبغ حٌث البندلٌة واستعمال ، من وإنما())ًالسٌاس والحمك الغباء49.)
- 23. 23 العرب والمثمفون السٌاسٌون ٌتعلم أن الحسن خالد أمنٌات من كان االختالف وأدب الحوار أدب:مموالته ومن ، 1. الخالف ًالٌعن الرأي ًف االختالف . 2ال الرأي موافمة .ال الرأي اختالف وأن ، التبعٌة ًٌعنًٌعن . المطٌعة 3لم ًف ..الجدٌدة األفكار تولد األفكار اح 4الرأٌٌن ألصحاب واالحترام ،اآلخر والرأي الرأي ًٌعن الحوار . الكل بل الصواب أو للحمٌمة احتكار فال الحوار استمرار ٌضمن .اجتهاده بمدر وكل الحمٌمة عن باحث 5االستماع حسن الحوار ومن . 6التا بعكس تسٌر أمم فٌها الحوار ًالت واألمم .والطبٌعة رٌخ اإلنسانٌة السٌاسٌة األهواء تسمط وحده الموت أمام ألن ،الحمٌمة تتجلى الموت حضرة ًوف عند الحسن خالد روح استمرت عندما لذلن ،وموضوعٌته تجرده إلى العمل وٌعود أصدلابه من أكثر خصومه بكاه باربها ًف الهدف مجلة ًف نعٌه ًف جاء ما ذلن عن تعبٌر وخٌر16/10/94ًوالت فلسطٌن لتحرٌر الشعبٌة للجبهة ًالسٌاس المكتب أعضاء أحد تحرٌرها ٌرأس كل عودة ، العودة بحك بالتشبث طالب (( فٌها ورد حٌث باسمها والناطمة لل كمثال عرف طالما الذي الرجل أثبت وهكذا ، أرضهم إلى الفلسطٌنٌٌنوالعٌة (البرغماتٌة)ًتعن ال السٌاسة وأن ،كبٌر أنهًاأبد. ))األحالم خٌانة أو للمبادئ طعن بالجذور والتمسن العودة حزب فكانت ،وصٌته أماواالنتماء كل ًف ودمه لحمه الموزع ،المنظر والثابر ،المفكر المابد الحسن خالد هو هذا ،الكوٌت ًف والدته ودفن ،دمشك ًف شمٌمته ودفن ،حٌفا ًف والده دفن :العواصم ع ًف منه جزء دفن َو...فلسطٌن إلى شاخصتان وعٌناه الرباط ًف ٌدفن أن لبل مان .رٌجه ٌوم إلٌه نظر ما آخر ....، حٌفا مٌناء إلى
- 25. 25 الحس خالدوالحوار بالحك المؤمن ن أبوبكر بكر ذهبناوكنامجموعةمنالشبابالطالبلبلطوال سنواتلزٌارةاألخالمفكر والمجددوالمابد(المابدحما)خالدالعام ًف ً(ه الحسن1986)الكوٌت ًف وكانتالحماسةواالندفاعمنسماتناًوهمنسماتالشبابعامةومنسمات أولبنالذٌنٌفكرونبروحالشبابممنرأٌناهمكذلنوهمًفمرحلةالكهولةمن حٌثالسن.جلسناًفالصالونوبعدعلٌه السالملمنابحملةنمدشدٌدةضداإلعالم ًالحرك(إعالمحركةفتحالذيكاناألخخالدالحسنلدتسلمهلفترةولكنهلألسف لمٌكملبه)الذيرأٌناأنه،ممصرأوٌغرموجودوالٌصلأبناءالحركةالضابعٌن بٌنسٌلالتصرٌحاتالمتنالضةمنمسإولٌن(لادة)ًففتح. واآلنوبعدهذهالسنواتاستذكرأننمدناكانشدٌداإالأناالنفتاحورحابةالصدر ًالتٌتمتعبهاأبوالسعٌدرحمههللاكانتمذهلةجعلتهٌنصت (واالنصاتالجٌدمنسماتالمادة)إلىأنانتهٌنامنكالمناولمٌبكلدٌنامانمول. لمٌصرخولمٌرفضولمٌماطعولمٌنكمشولمٌتخذمولفامعادٌاولم ٌدافع،وإنماتعاملمعنابأسلوبالمعلموالحكٌمفؤلمىالكرةملعبنا ًفولال لبلكلشًءأسؤلكمسإاالواحداوأرٌدأنًتجٌبون!علٌهللنا:!تفضللال:ماهو اإلعالم؟وألننالمنتولعولمنكنمستعدٌنرهبة وفٌناالتناظرمعاألخخالدالحسن صمتناوطال،الصمتفالتمطأبوالسعٌدحبلالحدٌثوبدأٌشرحفّوٌعروٌضع الخطوطوٌبرزاألهدافوٌتحدثعنالخطةوٌعددأنواعاإلعالممالمنكنًف إطالععلٌهوماٌجعلمنأسبلتناتختلفوتصاغبمنطكأوأسلوبآخرلوامتلكنا ثمافةوعلمامسبما. لمدكانخالدالحسنمؤمناإٌماناعمٌمابالفكرة، ْوالمباديبالمضٌةوالحك والعدالة،وكانمؤمنابالشبابودورهمفعملًفهذا اللماء-والحماًفلماءاتعدةوندوات-معناأومعغٌرناعملعلىنملفكره وثمافتهوتجاربهإلىالجٌلالجدٌدبمحبةورحابةصدردونأنوٌة(أنوٌةهناأي إظهاراألناًفكالمهبتعدادمنجزاتهومآثرهالشخصٌة.)ًوفعمكحدٌثهوحرصه
- 26. 26 علىتوصٌلالفكرةوالمعلومةظهرمنهإٌمانالٌتزعزعوثمةعالٌةبضرورة التواصلواالستمراروالنصر. إنالمٌادةلدرةعلىاكتسابالملوبوجذبالعمولونمصدالمٌادةًالتلها،لضٌة المٌادة،السٌاسٌةالمٌادة،المجتمعٌةخاصةوهنانمولأننماذجأوأسالٌبالمٌادةلد تتعددأوتختلفبحسب(المولف)أوبحسب(التفاعلمعالمولف)ماٌطلكعلٌه النظرٌةالمولفٌةالتفاعلٌةًوالتدعمهاد.أحمدصمرعاشوركثٌراوأسهبًف التعاملمعهاورصدهاماٌمكنفٌهأنٌكونالمابدلمولفأوفترةأوحدثثم ٌتصرفًفغٌرذلندونأنٌتخذأوٌمارسدورالمابدبالضرورة. الكاتب كتب آخر موضع ًوفأبوبكر بكر:لٌمول الحسن خالد عن ل ِٓ اٌىج١ش ٟاٌؼشٚث اٌّفىش ٓاٌحغ خبٌذ ْوباالرغبع جخِٙث هللا ُ٘حجب ِّٓ ٚاحذ فزح حشوخ ١بدح ٚاٌشحبثخٌٝاْوب ٟاٌز اٌذسجخٌٝا اٌ١غبس ٝألص ِٓ ر١بساد ِغ فىش٠ب ف١ٙب ً٠زٛاص ُٙ١ف ّٓث أحذ إلسادح أثذا ٠ٕصبع ْأ ٗٔفغ ٍٝػ ًلج ِٚب ،ٓ١ّ١ٌا ٝألص ػشفبد ٠بعشٚلٕب ٍٗػم ٍٗ٠مج خطبة اٌّزخز اٌمشاس ٚأ اٌّٛلف ٟف ٓ٠ى ٌُ ْا.ٗػبر أٌفٛأثَاٌٙب ٗوزبث ٖعش هللا لذط اٌغؼ١ذاالعزجذاد ٓػِٓ ،اعزجذادا اٌم١بدح ْٛرى ال ٟ(ٌى ٚحشوخ اٌفٍغط١ٕ١خ اٌثٛسح ٟف ٖػبصش ِّب ِٖٚظب٘ش ٗٚصفبر االعزجذاد ألعجبة ِش١شا )ٟرجشثز حصبد ٚا اٌظب٘شح ٔمذ ٓػ ٠غزٕىف ٌُ ٗٔفب ُ١ٚاٌزٕظ اٌغٍطخ َ٘ش لّخ ٍٝػ ْوب ْٚا ٛ٘ٚ،فزحوبٔذ ْ .ٖاإلرجب ِؼشٚفخ ٗوزبث ٟف اٌخف١خ اإلشبساد
- 27. 27 فزح ٌحشوخ ٞاٌثٛس اٌّجٍظ ٛػع أثٛثىش ثىش ٕٗػ ٚوزتَاٌؼب ٝحز6102ُث فزح حشوخ ٟف اٌفىش٠خ اٌزؼجئخ ٍِف ِغئٚيٜأخش ِشحْػٕٛا رحذ ٌ١مٛي خبٌذٓاٌحغاٌّفىشٟإٌبج خبٌذٓاٌحغلبِخفٍغط١ٕ١خحعبس٠خ،عبِمخًٚػمٟػشٚث-اِٟعال،ِزمذ ًفؼًِزصٚفىشاٟثذاػال٠ٕعت. اراٗعؤٌز،عبيٚاراٗحبٚسرالًّ٠،اٌغئايخبٌذٓاٌحغِحشاة ٍُػ،ًِزٕمٚثٛاثخِٟٔؼباراأفزحذّٓفاٌصؼتا،غاللٙبلذً١رطإٌظش ٟفٖب١ِحوؤٔهِغزش٠حرحذًظٔخٍخأٚشجشحثشرمبي...ِزؤِالف١ّب ٠مٛيخصتاٌخ١بي الرجذٗ١فاال٘١ئخٌُاٌؼبأٚاٌضا٘ذأٚاٌّفىشٚأًٍاٌّحٚرجذٟاٌغ١بع ٟٚاٌصٛفِؼب ػٕذِبًرذخاٌّحشاةرجذٖػٕذ،سصلبٛٙفاٌجبٌظٟفحذ٠مخٍُاٌؼ ِٓٚرحذٗ١ٍسجٞ٠جشٔٙشاٌّؼشفخ٠غشفِِٕٗب،٠شبءفالرىبدٗرحذث ٟفأِشاالٗٚ٠شجؼٌٗٛألصٟوٓ١٠جٚ٠ٛظحًٚ٠ئصاٌّؼٍِٛخٚإٌجعخ ٚأشفخَغٌا. ٚال٠مٛدناٌِٝبٍ٠ٟشفخَغٌااالوّب٠مٛد،اٌجّب٘١شٛ٘ٚاٌمبئذٟاٌغ١بع ،اٌّحٕهِزٍّغبِٓٛاغُِٙا٘زّبًِٚػٛااٌزؤث١شُٙ١ف(ٚف١ه)ف١ؤخزُ٘ث١ذ،ٚ٠ذن ٚ٠ؤخزٌُِٓٙٛػمِبالُ٘ش٠ٕفًثُٙ٠مشثْٛٚ٠ىثشْاألِبأَِبُ٘ٔبظش. َٓغَح،االعزّبعُ٠٠ذإٌظشتٍٚ٠م،األفىبسٓ٠حغاالعزجبثخ...ٚ٠زؤٌكسدا ٍٝػعئايغ١ش،ِزشفلذرحبسٟفٗأعٍٛثٛ٘ٚ،اٌغٍظٚلذرغبسِٓٗأعٍٛث ٛ٘ٚٞاٌغبصح١ثً٠ذخػمٍهٚلٍجهسثّبْٚدْاعزئزا. ٖعؤٌٕبِشحٓػَاإلػالٜٚأخشٓػاٌ١غبسٚثبٌثخٓػاٌزفى١شٍّٟاٌؼٚغ١ش٘ب... ْفىبال٠ّشِشٚسَاٌىشاأثذاٍٝػاٌىٍّبد،أٚاٌّصطٍحبدًثً٠جؼِٓ فّٙٙبٍِٗذخاألث١شٌالٔمعبضٍٝػاٌخبغٟءِٓاألفىبس...ٗفزغزحثٍٝػاٌّغ١ش ٚأم١بدنٌٗ.
- 28. 28 فّبٛ٘اإلَػالِٚبٛ٘اٌزفى١ش؟ْأٌُٛحذاٌشإ٠بٚٔزفكٍٝػٞأثبةٍٔجِٕٗ ،ِؼبٚ٘ىزاْوب٠ذػهرٍجِٗؼٖفزشاٟفٗحذ٠مزٚٔٙشِٗؼشفزٞاٌجبس...ٚرزآٌف ِٗؼٝحزرىبدٖرشاف١هأٚرشانٗ١ف. خبٌذٓاٌحغٟاٌغ١بع،اٌّجبسصًٍٚاٌّح،اٌصجٛسٚاٌفبسطاٌّغٛاس ٚاٌّفىشٟإٌبجح١ثالِٕجبحاالٌّٜٓا٘زذً١اٌغج..... أٌفػششاداٌىزتٚاٌذساعبد،ٚاألٚساقٝٚأٌمِئبداٌّحبظشادٚإٌذٚاد ٚخبضإٌّبظشادٚاٌحٛاسادثؤعٍٛةِّْٛٚعِزفٛق..... ْوب٠صٕغأّٔٛرجبٌٍمبئذ،ٍُاٌّؼٚأّٔٛرجبٌٍمبئذاٌمذٚح،ارسثػٓ١ثاٗٔ٠ّب ٍّٗٚػٚحذدِٖغبسُفزٕبغِبأسادٓ٠ٌآلخشْأٖٛٔٛ٠ى. ػجبط ِحّٛد اٌشئ١ظ ِٓ ٓاٌحغ خبٌذ اٌشٙ١ذ ُ٠رىش دسع ٍُ٠زغ ٓاٌحغ ُد.٘١ث6102
- 29. 29 النمابض مع التعامل وفن الحسن خالد بكر أبو بكر )لٌود (بال الهام برنامجه ًف سوٌلم المجٌد د.عبد تعرض ًف الحسن خالد الثورة وفٌلسوف ًالعرب للمفكر عودة فضابٌة على ، )به ٌنتفع ٌم(عل وراءه خلف ألنه تغٌب ال ًالت الذكرى تلن ذاكراه بطلب المذكور البرنامج ًف مداخلة ًل كان أن ًحظ حسن ومن ،المجٌد عبد العزٌز األخ منذكر عند والفا انتصب أال ًل وكٌف ًالت المجد هاالت أصحاب وعند العالٌة والهامات الساممة المامات .الحسن؟ خالد أمثال تكلل األفكار تركع من هو الحسن خالد الثورة وفٌلسوف الفكر إمام نفوز نعم ...نحن فنفوز ،له الكلمات وتنصاع ، محرابه عتبة عند للم استٌعابا نكتسب بؤنًالسٌاس المولف وراء ما واألهداف ماصد .وعمما وفهما وعٌا ونكسب وهو إعالم رجل هو ًالوالع ًالسٌاس المابد الحسن خالد البرلمانات باب فتحوا من أوابل (من خارجٌة عاللات رجل تنظٌم ورجل فكري منظر ذلن الى وهو )الثورة لمصلحة العالمٌة .الحدٌث تعبوي ا خالد للمابد كان إناستفاد أنه شن ال فمما استفادة من لحسن الذٌن أولبن المكان ًف المنزرعٌن واألشخاص ""المكان من .فٌه لتتفاعل أفكارهم عكسوا