Este documento presenta un resumen biográfico y filosófico de Immanuel Kant. Kant nació en Alemania en 1724 y pasó toda su vida en la ciudad de Königsberg. Fue uno de los filósofos más importantes de la historia y desarrolló una filosofía crítica que abarcó la epistemología, la ética y la metafísica. Kant propuso que el conocimiento se construye a través de la interacción entre la razón y la experiencia, y que la razón contiene categorías innatas como el espacio

1. Kant Antropología e ideas generales

2. Sí, yoviví de, por y para la filosofía. Filósofo alemán Nació en Könisberg (hoy Prusia) 1724 y murió en 1804, con 80 años de edad siendo casto. Es uno de los filósofos más importantes de la historia. De constitución debil y enfermiza, Kant creció en el seno de una familia pietista, religión luterana que practicó una rígida moral. Pasó toda su vida en Könisberg, pero fue un gran maestro de Geografía. En su juventud, Kant fue un estudiante constante, y aplicado. Biografía

3. Todos los días salía a pasear a la misma hora de la tarde, por lo que sus vecinos podía poner en hora sus relojes. Se dice que sólo se retrasó el día en que se puso a leer a Rousseau. Anécdota

4. Crítica de la razón pura Crítica de la razón práctica Crítica del juicio Fundamentos de la metafísica de las costumbres La religión dentro de los límites de la propia razón, etc Obras

6. Empirismo: Hume

7. Hume lo despertó de susueñodogmático, porque le mostróque la razón no bastabasinoquetambién era necesaria la experiencia

8. Ciencia: Newton fue el autorque le mostró la fisicomatematicacomomódelo de todaciencia.Influencias

9. ¿Qué puedo saber? Teoría del conocimiento ¿Qué debo hacer? Ética ¿Qué me está permitido esperar? Política y religión ¿Qué es el hombe? Antropología Preguntas de Kant

10. ¿Qué es el hombe? Antropología Obra de tal manera que trates a la humanidad, tanto en su persona como en la de los demás, como fin y nunca como simple medio. Derechos humanos Dignidad humana

11. ¿Qué es el hombe? Antropología Fenómeno-noúmeno: como fenómeno, el hombre está sometido a las leyes de la Hª; como noúmeno, es un ser libre y pertenece al ámbito de lo inteligible, de la moral. En éste rigen las ideas de la moralidad y de la libertad, cognoscibles por la razón práctica. .

12. ¿Qué es el hombe? Antropología Dimensión empírico-sensible: egoísta, cerrado en sí, antisocial) Dimensión ético-social: el hombre es parte de una comunidad, convive con otros hombres en el reino de los fines. Muestra una insociable sociabilidad o una sociable insociabilidad.

13. No se puededudar de quetodosnuestrosconocimientoscomienzan con la experiencia...Pero lo que hay quesaberesquesi hay algúnconocimientoindependiente de la experiencia ¿Quépuedosaber? antes de la experiencia. Es por la razón Por la tanto, es universal. Llámase a este conocimiento a priori y se distingue del empírico en que las fuentes de éste último son a posteriori, es decir, las tiene en la experiencia después de la experiencia. Racionalismo y empirismo juntos en Kant

14. ¿Cómo se construye la ciencia? Kant busca establecer una ciencia perfecta, basada en la fisica matematica de Newton y que conste de juicios universales y necesarios. Para este fin, construye su teoría del conocimiento.

15. Hay dos tipos de juiciosimportantes a considerar: Juiciosanalíticos: El predicadoestácontenido en el sujeto. (Purarazón) “El triangulotienetresangulos” Juiciossintéticos: El predicado no estácontenido en el sujeto. (Juicios a través de la experiencia) “La casaesverde” Los juiciosanálíticos no producennuevoconocimiento, mientrasque los juiciossintéticossí lo hacen. Juicios

16. A priori: antes de la experiencia, ideas de la razón, universales. A posteriori: después de la experiencia, ideas nacidas de la experimentación. Juiciosanalíticos: no hay nuevoconocimiento, purarazón Juiciossintéticos: hay nuevoconocimiento a través de la experiencia ¿Cómo se construyeentonces la ciencia? ¿Cómoprogresa? Juicios sintéticos a priori Es decir, juiciosque se apoyan en la experiencia, peroque al mismotiempo son universales. La cienciaprogresapor la experiencia y la universalidad de susleyes.

17. Revolucióncopernicana en Kant Kant Realismo: primero es el objeto El sujeto gira alrededor del objeto Idealismo: Primero es el sujeto. El conocimiento: fiel copia de la realidad Objeto Objeto El objeto gira alrededor del sujeto El conocimiento: el sujeto es lo más importante, impone sus categorías a los objetos, al mundo.

18. Después Antes Experiencia sin la razón, sin las categorías a priori Experiencia con la razón, con las categorías a priori El conocimientorequiere de dos factores: razón y experiencia. Ahorabien: la razón: contienecategorías “a priori” en sumente: El espacio, tiempo, la causalidad, la substancia, los cualesademás no son propiedades de lascosas en símismas. Es el sujetoyacontieneesas ideas y se lasasigna a los objetos. La experiencia: El conocimiento no esposible sin la experiencia, pero sin lascategorías “a priori”delsujetoseríaimposibleconocer. De ahí que: El sujeto es activo y no sólo pasivo a la hora de conocer, porque construye el conocimiento a través de sus “categorías a priori” y no sólo lo recibe.

19. Categorías “a priori” La razón está constituida por las "categorías a priori " (espacio y tiempo), las "categorías del entendimiento" —relativas a la cantidad (unidad, pluralidad y totalidad), a la cualidad (realidad, negación y limitación), a la relación (substancia/accidente, causa/efecto y reciprocidad) y a la modalidad (posibilidad, existencia y necesidad).

20. caricatura

21. ¿Quédebohacer? Ética Parte del sujeto, de surazónpráctica. Es una moral autónoma. No heteronoma. Moral El deber por el deber mismo No por: la felicidad Ni el interés Kant Imperativo categórico

22. Actúa de tal manera que tu acción pueda convertirse en acción universal. Kant Ejemplo: Robar es malo porque no es una norma que pueda convertirse en ley universal.

23. Otro Ejemplo: Amar al prójimo es bueno porque puede universalizarse Un acto es bueno porque es bueno para todos (universal) y viceversa.

24. Dios No podemos conocer a Dios a través de la razón, sólo la fe. Kant es agnóstico No dice que no exista Dios, sino que no lo podemos conocer