2. Padre de la modernidad y del pensamiento
ilustrado
Rechaza la noción clásica del conocimiento:
que se busca por el conocimiento mismo
Conocimiento útil: busca un método que
sirva para el dominio y posesión de la
naturaleza
3. Descarta la noción clásica de virtud (porque
ésta presupone que la razón es autónoma de
las pasiones)
Descartes rechaza esta idea de un orden
natural del alma El espíritu o razón
depende de las pasiones y de la disposición
de los órganos del cuerpo
4. Consecuencia: lo que es útil para la vida es
aquello que sirve a los fines de las pasiones
Hay pasiones buenas (más útiles) y otras
malas (lo que no aporta para la vida)
Esta jerarquía implica que hay una pasión que
es principio regulador de las demás
Pasión rectora: la “generosidad”
5. Estableció la creencia de que la ciencia es
soberana de todo
Noción de progreso: el avance de la ciencia
nos llevará a obtener beneficios infinitos (una
ciencia que no le debe nada a la tradición, a la
naturaleza o a Dios)
Se pierde la confianza en la razón natural del
hombre Es necesario encontrar un método
para la acción
6. Reacciona ante la guerra civil que sufre
Inglaterra (monárquicos y parlamentaristas)
Le preocupa el problema de la anarquía
producida por la limitación del poder
Conoció a Galileo y Descartes: se propuso
aplicar el método geométrico a las ciencias
sociales
7. Anarquía: regreso al hombre a su estado de
naturaleza
Estado de naturaleza: todos los hombres son
iguales, por lo tanto, todos ven por sí mismos y
son capaces de procurar el mal a otros.
Estado civil: la razón permite al hombre hacer
un pacto social para vivir en paz y orden.
8. El poder: no sólo la razón basta, pues no
todos siguen las normas del pacto social.
Hace falta instituir un poder lo
suficientemente firme para unir a los
hombres y evitar la anarquía.
Monarquía absoluta
Sociedad civil: es un medio para alcanzar los
intereses individuales (utilitarismo).
9. A diferencia de Hobbes, apoya una
monarquía constitucional (el parlamento es el
poder supremo y el poder del rey es limitado)
Origen del Estado: el pueblo
Poder político: sirve para defender la
propiedad
10. Estado de naturaleza: no es un estado de
guerra, sino de perfecta libertad.
Ley natural: hay una ley natural reflejo de la
inteligencia divina que puede conocer la
razón humana (pero no hay ideas innatas).
Sociedad civil: se da por un pacto social para
el bien común y el respeto a la propiedad de
los otros.
11. Soberanía: proviene del pueblo, pero se
ejerce por 3 poderes distintos:
1. Legislativo (leyes)
2. Ejecutivo (las hace efectivas)
3. Federativo (seguridad del Estado)
12. Se opone al poder absolutista
Le preocupa sobre todo la libertad
Origen del poder: el pueblo. Por lo tanto, un
gobierno que vaya en contra del pueblo
pierde legitimidad.
Leyes: están para garantizar la libertad del
individuo. Dependen de cada caso.
13. República aristocrática: evitar la
desigualdad, pero también la igualdad
extrema
División de poderes:
1. Ejecutivo
2. Legislativo
3. Judicial
14. Finalidad de su obra: dar legitimidad al
poder (el hombre pierde libertad cuando se
somete a un régimen).
Estado de naturaleza: el “buen
salvaje”, inocente y sencillo.
Sociedad civil: surge con la noción de
propiedad privada, la cual genera violencia.
Por eso se necesita un pacto social.
15. La ley y los gobernantes se eligen por
votación de la mayoría
Gobierno legítimo: el que prevalece en la
voluntad general (el que recibe el voto
mayoritario).
16. Origen de la sociedad civil: el paso de un
estado de naturaleza a un estado de derecho
mediante un contrato social.
El estado de naturaleza todos hacen lo que
creen conveniente para ellos (individualismo).
Es un estado de libertad, pero precaria e
insegura
17. Aportación: el paso del estado de naturaleza
a la sociedad civil no se da por utilidad, sino
por deber o imperativo moral.
Es insensato vivir en el estado de naturaleza:
la sociedad civil es una exigencia que se
deriva del imperativo de la razón práctica.
Es un deber darle leyes al estado natural. El
estado civil evita la guerra (paz perpetua).