Kant y la ilustracion, adaptación de una presentación del profesor de filosofía Ceferino Fenández

1. LALA
ILUSTRACIÓNILUSTRACIÓN
Esta es una adaptación de las presentaciones sobre Kant y la
Ilustración del profesor de Filosofía Ceferino Fernández del IES
Vicente Aleixandre (Pinto-Madrid) a quien desde aquí le damos las
gracias

2. La época en que vivió Kant es la Ilustración
(siglo XVIII entre la Revolución Inglesa de
1688- Revolución francesa de 1789)
Ilustración o Siglo de las Luces, Iluminismo,
Lumières, Enlightenment, Aufklärung).
La Ilustración es el siglo de la razón.
1. LA ÉPOCA1. LA ÉPOCA

3. 1. LA ÉPOCA (2)
Tiene sus raíces en el s. XVII y se desarrolla fundamentalmente en
Inglaterra, Francia y Alemania:
• a) Inglaterra: Se asienta sobre bases empiristas y centra su interés en
la gnoseología, la libertad política y la tolerancia religiosa. Es un
movimiento moderado de carácter liberal. Entre otros, destacamos a
Locke, Berkeley y Hume.
• b) Francia: Adopta un estilo más crítico y radical, rechazando, aún
con más encono que los ingleses, la metafísica, a pesar de seguir
siendo heredera del rigor y el sistema cartesianos. Es destacable su
espíritu enciclopédico. Montesquieu, Voltaire y Rousseau son unos de
sus más señalados representantes.
• c) Alemania: La Ilustración aparece más tardíamente y se impone de
un modo más breve. El interés por la ética, la ideología
antieclesiástica y la antiteología son sus rasgos más sobresalientes.
Pensadores como Wolff, Goethe y Kant dan brillo propio a la
Ilustración alemana.

4. RAZÓN RACIONALISTA ES UNA
RAZÓN DOGMÁTICA
 Vs. La razón del racionalismo (o
“dogmática”, como la llamó Kant).
 Razón dogmática:
 Preñada de contenido (ideas
innatas).
 Sistemática.
 Deductiva.
 Wolff, máximo representante de
esta razón dogmática en Alemania.

5. LA RAZÓN ILUSTRADA :
UNA RAZÓN CRÍTICA
 Frente a los racionalistas (razón
dogmática) que habían aceptado el
poder ilimitado de la razón, se busca
fijar los límites de la capacidad de
conocimiento de los hombres (razón
analítica).
 Una razón cercana a la experiencia.

6. LA RAZÓN ILUSTRADA :
UNA RAZÓN SECULARIZADA
Reducción de la fe a la razón: deísmo.
Comprensión de lo religioso (fe) desde la razón.
De un Dios-Providencia que rige la historia, a la fe
en el “progreso”. La intervención de Dios en la
historia es innecesaria. Al mundo le bastan las leyes
naturales y al hombre, la razón.

7. Deísmo
La exaltación de la razón como instancia suprema
destrona a la fe y a la revelación cristiana.
Religión racional: Dios como Ser Supremo creador -Gran
Arquitecto- de la gran máquina del Cosmos.
Los deístas creen que Dios existe pero sólo como
principio y causa del universo. Es un Dios puramente
racional, común a todas las religiones.
Rechazan como supercherías: la providencia, la
revelación, la gracia, los dogmas, los ritos, los
sacramentos, los milagros, las profecías. Y conceptos
como pecado, culpa, mal, redención…, los tienen por
irracionales.

8. LA RAZÓN ILUSTRADA ES…
 Crítica: Se alza contra todos los prejuicios, la tradición y la autoridad
externa.
 Autocrítica: Es capaz de hacer la crítica de sí misma para examinar
su alcance y sus limitaciones (cosa que no hace el racionalismo). La
filosofía kantiana es un ejemplo claro.
 Analítica: Ocupándose en desentrañar los mecanismos de la
naturaleza, de la política, la sociedad, la ética...
 Secularizadora: Rompe la tensión y el equilibrio entre razón y fe,
reduciendo la fe a una interpretación racional. A lo anterior se le
llama deismo y consiste en afirmar que la verdadera religión es
racional y que la razón es la verdadera revelación. Por eso los
deistas no admiten una religión revelada, sino una religión conocida
o deducida de la razón.
 Libre: La razón no depende de ninguna instancia superior, es
autónoma.

9. FE RACIONAL EN EL PROGRESO
Si la Edad Media miraba a los cielos (teocentrismo) y
el Renacimiento al pasado (Grecia, Roma), la
Ilustración mirará al futuro (progreso).
“Sostengo que puedo predecir al género humano que…
alcanzará su fin, y, a partir de ahí, su progreso hacia lo
mejor jamás retrocederá por completo” (I. Kant).
“La Naturaleza no ha puesto límite alguno al
perfeccionamiento de las facultades humanas; la
perfectibilidad del hombre es realmente infinita”
(Condorcet).

10. FE EN EL PROGRESO Y OPTIMISMO
“Llegará un día en que el sol no alumbrará
sobre la tierra más que a hombres libres,
los cuales no reconocerán más señora y
maestra que a la razón, y en que los
tiranos y los esclavos, los sacerdotes y sus
estúpidos e hipócritas instrumentos no
existirán más que en la historia y en los
teatros”
(Marqués de Condorcet). Condorcet
(1743-1794)

11. FE EN EL PROGRESO Y EDUCACIÓN
Preocupación de los ilustrados por
“educar” desde la razón.
Academias extrauniversitarias,
salones de damas aristocráticas,
cafés…
Interés por la lectura. Se multiplican
las tiradas de folletos, libros y
publicaciones “periódicas”: canales
de difusión de ideas nuevas.
Periódicos: The Spectator, The
Times, La Gazette, Le Mercure de
France, Diario de Barcelona (primer nº
en 1792)…
El proyecto ilustrado más significativo:
la Enciclopedia.

12. LA ENCICLOPEDIA (1)
Las publicaciones de ensayos,
artículos, revistas, libros y las
discusiones en salones y cafés
habían despertado la curiosidad
intelectual y el deseo de saber y
conocer lo nuevo.
El hombre estaba llamado a la
felicidad. El medio para alcanzarla:
la razón. Los hombres deben ser
ilustrados para que aprendan a
servirse de su razón.
La Enciclopedia, el proyecto más
ambicioso de ilustración.
Diderot (1713-1784)

13. LA ENCICLOPEDIA (2)
Plan ambicioso: Una Enciclopedia
que reuniese todos los saberes de
una manera razonada y razonable
(raisonné), con preferencia de los
saberes prácticos (des sciences, des
arts et des métiers).
Con la Enciclopedia se ponía al
alcance del público conocimientos
prácticos y modos de fabricación.
Por lo tanto: reconocimiento del
trabajo manual.

14. LA ENCICLOPEDIA (Y 3)
La obra que iniciamos (y que deseamos concluir) tiene
dos propósitos: como Enciclopedia, debe exponer en lo posible
el orden y la correlación de los conocimientos humanos; como
Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios,
debe contener sobre cada ciencia y sobre cada arte, ya sea
liberal, ya mecánica, los principios generales en que se basa y
los detalles más esenciales que constituyen el cuerpo y la
sustancia de la misma” (D’Alembert).
• Proyecto colectivo. Colaboran:
Voltaire, el barón D’Holbach, el
abate Condillac, Montesquieu,
Rousseau, Quesnay, Buffon,
Turgot, Helvétius, M. Grimm…
• Título: Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y
los oficios, por una Sociedad de hombres ilustrados, puesto en orden
y publicado por M. Diderot…, en cuanto a la parte matemática por M.
D’Alembert
Discurso preliminarDiscurso preliminar

15. LA DIOSA RAZÓN
La Ilustración es, sobre
todo, el siglo de la
razón, que llega a ser
deificada.
La Razón rindiendo honor a los
emblemas de la libertad y la igualdad

16. ILUSTRACIÓN=RAZÓN
¿Qué es la ilustración?
La Ilustración:
La razón: el principal patrimonio de la humanidad.
Una y la misma en todos los pueblos, hombres,
culturas y épocas.
La luz de la razón frente a las tinieblas de lo
irracional: luz vs. oscurantismo.
Kant: el filósofo ilustrado por excelencia.
Escribió un opúsculo titulado: ¿Qué es la Ilustración?

17. LA RAZÓN ILUSTRADA (I) :
AUTÓNOMA Y CRÍTICA (1)
De los prejuicios que ciegan y
paralizan.
De la tradición.
De la autoridad externa, que no se
somete al juicio de la razón, sino que
se impone al individuo desde fuera.
De la credulidad supersticiosa, fruto
de la ignorancia.

18. RAZÓN CRÍTICA (Y 2)
“Todo ha sido discutido, analizado,
removido, desde los principios de las
ciencias hasta los fundamentos de la
religión revelada…” (D’Alembert). D’Alembert
(1717-1783)
Kant
““Nuestra época es la época de la crítica a la
que todo tiene que someterse. La religión por
su santidad y la legislación por su majestad
quieren generalmente sustraerse a ella, pero
entonces suscitan contra sí sospechas
justificadas y no pueden aspirar a un respeto
sincero que la razón sólo concede a quien ha
podido sostener libre y público examen”
(Kant).

19. LA RAZÓN ILUSTRADA (II) :
UNA RAZÓN TOLERANTE
Voltaire (1694-1778)
dijo:
VOLTAIRE
La tolerancia es el
patrimonio de la
razón.

20. TOLERANCIA Ó CENSURA (1)
La razón ilustrada critica los
monstruos del dogmatismo,
cadenas que impiden la libertad.
A Kant se le llamó “Kant el
demoledor” por atacar la teología
dogmática.
A raíz de la publicación de su
obra “La religión dentro de los
límites de la mera razón” en
1793, Kant sufrió presiones de la
censura eclesiástica.
La religión dentro
de los límites de la
mera razón

21. TOLERANCIA Ó CENSURA (2)
• Alemania había vivido una época de tolerancia e
ilustración bajo Federico el Grande, el “rey-filósofo”.
• Este rey ilustrado, admirado por Kant (que le dedicó
su primera obra), autor de un Antimaquiavelo (1740),
fue admirador a su vez de Voltaire, a quien acogió en
su palacio de Sans-Souci entre 1750-53.
• Federico el Grande convirtió su corte en un salón de
filósofos donde se rendía culto a la razón.
• Nombró ministro de asuntos eclesiásticos y
culturales al Barón de Zedlitz, (a quien Kant dedica su
Crítica de la razón pura). Zedlitz promovió la
modernización de las universidades y favoreció a
hombres capaces de modernizar el país. En 1778 se
confesaba alumno de Kant y le ofreció un puesto en
la universidad de Halle, centro de la Alemania culta,
con un buen sueldo (800 táleros, frente a los 236 que
Kant ganaba en Königsberg). Kant no lo aceptó
Federico el Grande

22. TOLERANCIA Ó CENSURA (3)
En 1786 muere Federico el Grande y le
sucede Federico Guillermo II, quien,
asustado por lo que ocurría en Francia,
en 1793, año de la ejecución de Luis XVI,
nombra primer ministro a Wöllner,
teólogo enemigo de los ilustrados.
Wöllner promulga edictos de censura,
pues estaba dispuesto a “extirpar el
libre pensamiento en Prusia”.
En octubre de 1794, Kant recibe una
dura reprensión, redactada por Wöllner
y firmada por el emperador, en la que se
le regaña por lo mal que ha actuado,
menospreciando doctrinas
fundamentales de la Sagrada Escritura;
y que se corrija en el futuro o caerá en
desgracia. Muerte de
Federico el Grande

23. Texto que recibe Kant
““Federico Guillermo, rey de Prusia por la gracia de Dios… aFederico Guillermo, rey de Prusia por la gracia de Dios… a
nuestro fiel e ilustre súbdito, salud. Nuestra elevadísimanuestro fiel e ilustre súbdito, salud. Nuestra elevadísima
persona ha visto desde hace algún tiempo con sumo disgustopersona ha visto desde hace algún tiempo con sumo disgusto
cómo habéis abusado de vuestra filosofía para rebajar ycómo habéis abusado de vuestra filosofía para rebajar y
desnaturalizar muchas de las doctrinas fundamentales de ladesnaturalizar muchas de las doctrinas fundamentales de la
Santa Escritura y del cristianismo, en particular en vuestro libroSanta Escritura y del cristianismo, en particular en vuestro libro
La religión dentro de los límites de la mera razónLa religión dentro de los límites de la mera razón y en otrosy en otros
escritos menores. Nos esperamos algo mejor de vos; debéisescritos menores. Nos esperamos algo mejor de vos; debéis
también comprender hasta qué punto faltáis a vuestros deberestambién comprender hasta qué punto faltáis a vuestros deberes
como maestro de la juventud y a mis paternales prescripcionescomo maestro de la juventud y a mis paternales prescripciones
en bien del país. Esperamos de vuestra parte, en el menor plazoen bien del país. Esperamos de vuestra parte, en el menor plazo
posible, una justificación completa; y os advertimos que, si noposible, una justificación completa; y os advertimos que, si no
queréis caer en desgracia con nos, no incurráis de nuevo en lasqueréis caer en desgracia con nos, no incurráis de nuevo en las
faltas cometidas, aplicando por el contrario todo vuestro celo yfaltas cometidas, aplicando por el contrario todo vuestro celo y
autoridad, como es deber vuestro, a que se lleven a cabo conautoridad, como es deber vuestro, a que se lleven a cabo con
mejor éxito nuestras paternales intenciones. En caso contrario,mejor éxito nuestras paternales intenciones. En caso contrario,
os habréis de atener a las dolorosas consecuencias que osos habréis de atener a las dolorosas consecuencias que os
sobrevinieren”.sobrevinieren”.
““Federico Guillermo, rey de Prusia por la gracia de Dios… aFederico Guillermo, rey de Prusia por la gracia de Dios… a
nuestro fiel e ilustre súbdito, salud. Nuestra elevadísimanuestro fiel e ilustre súbdito, salud. Nuestra elevadísima
persona ha visto desde hace algún tiempo con sumo disgustopersona ha visto desde hace algún tiempo con sumo disgusto
cómo habéis abusado de vuestra filosofía para rebajar ycómo habéis abusado de vuestra filosofía para rebajar y
desnaturalizar muchas de las doctrinas fundamentales de ladesnaturalizar muchas de las doctrinas fundamentales de la
Santa Escritura y del cristianismo, en particular en vuestro libroSanta Escritura y del cristianismo, en particular en vuestro libro
La religión dentro de los límites de la mera razónLa religión dentro de los límites de la mera razón y en otrosy en otros
escritos menores. Nos esperamos algo mejor de vos; debéisescritos menores. Nos esperamos algo mejor de vos; debéis
también comprender hasta qué punto faltáis a vuestros deberestambién comprender hasta qué punto faltáis a vuestros deberes
como maestro de la juventud y a mis paternales prescripcionescomo maestro de la juventud y a mis paternales prescripciones
en bien del país. Esperamos de vuestra parte, en el menor plazoen bien del país. Esperamos de vuestra parte, en el menor plazo
posible, una justificación completa; y os advertimos que, si noposible, una justificación completa; y os advertimos que, si no
queréis caer en desgracia con nos, no incurráis de nuevo en lasqueréis caer en desgracia con nos, no incurráis de nuevo en las
faltas cometidas, aplicando por el contrario todo vuestro celo yfaltas cometidas, aplicando por el contrario todo vuestro celo y
autoridad, como es deber vuestro, a que se lleven a cabo conautoridad, como es deber vuestro, a que se lleven a cabo con
mejor éxito nuestras paternales intenciones. En caso contrario,mejor éxito nuestras paternales intenciones. En caso contrario,
os habréis de atener a las dolorosas consecuencias que osos habréis de atener a las dolorosas consecuencias que os
sobrevinieren”.sobrevinieren”.

24. TOLERANCIA Ó CENSURA (Y 4)
Kant, rechaza la acusación de cometer
abusos en su puesto y sus escritos, pero se
somete a “su Majestad” y promete “no hacer
ninguna manifestación pública que tuviera
que ver con la religión”.
Algunos amigos se sintieron decepcionados
por esta actitud de Kant.
Muerto ya el rey, Kant, en el prólogo a su
obra “La disputa de las Facultades” (1798),
atacaría al despotismo que había pretendido
acabar con la libertad de pensamiento en
Prusia.

25. ¿Qué es la Ilustración? (1)
“La Ilustración es la salida del hombre de su
autoculpable minoría de edad. La minoría de edad
significa la incapacidad de servirse de su propio
entendimiento sin la guía de otro. Uno mismo es
culpable de esta minoría de edad cuando la causa
de ella no reside en la carencia de
entendimiento, sino en la falta de decisión y
valor para servirse por sí mismo de él sin la guía
de otro. Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu
propio entendimiento!, he aquí el lema de la
Ilustración”.
(I. Kant)

26. ¿Qué es la Ilustración? ( 2)
“Pensar uno mismo significa
buscar la última piedra de toque
de la verdad en uno mismo, es
decir, en su propia razón, y la
máxima de pensar uno mismo en
todo tiempo, es la Ilustración”.
(I. Kant)

27. Se nos impone desde fuera
“Oigo gritar por todas partes: ¡No
razonéis! El oficial dice: ¡No razones,
sino haz la instrucción! El funcionario
de hacienda: ¡No razones, paga! El
sacerdote: ¡No razones, reza!
Kant

28. Sapere aude!

29. GALERÍA DE ILUSTRADOS
MONTESQUIE
U
1689 - 1755
ROUSSEA
U
1712-1778
CONDORCET
1743-1794
VOLTAIRE
1694-1778
DIDEROT
1713-1784
BERKELEY
1685-1753
HUME
1711-1776
KANT
1724-1804