Metodo Cartesiano UNIPUEBLA

2.  Método Cartesiano
 Explica los móviles de la investigación:
• Mejorar la vida con ayuda de un conocimiento
autentico.
• Punto de partida: la ignorancia.
• Dirección Metódica: cuando uno esta extraviado parece
preferible seguir una dirección fija (regla), mientras no
haya buenas razones para variarla.

3.  Las reglas del método:
 Precepto de la evidencia: no admitir nunca
algo como verdadero sin conocer con certeza lo
que es. Es decir no dar asentamiento mas que a
aquello que no tuviera ocasión de dudar,
evitando la precipitación y la prevención.
 Precepto de análisis: dividir las dificultades
que tenemos en tantas partes como sea posible,
para solucionarlas mejor.

4.  Precepto de la síntesis: establecer un orden de
nuestros pensamientos incluso entre aquellas partes
que tengan un orden significativo, apoyándonos en la
solución de las cuestiones mas simples para resolver
los problemas mas complejos.
 Precepto de comprobación: hacer revisiones amplias
para estar seguros de no haber emitido nada.
 Verdadero (finalidad): únicamente aquello de lo que
hay certeza – es decir, las ideas indudables –
excluyendo la supuesta verdad preestablecida, hasta no
someterla al juicio de la razón y constatar que de ella
puede darse una prueba rigurosa. Pero conviene
interpretar estas pruebas en clave dialéctica
(discusión).

5.  La duda: en el contexto de la investigación hay que
rehusarse a asentir a todo aquello de lo que fuera
posible dudar racionalmente.
 Epistemología cartesiana:
 Libertad practica para decidir investigar de manera
voluntaria y libre.
 Filosofía practica: la responsabilidad no es ilusoria,
pues si hay conocimiento legitimo, y este versa en parte
sobre algunas relaciones causales, hemos de tomar
nuestras decisiones sin hacer oídos sordos a las
consecuencias previsibles de nuestros actos.

6.  Elementos:
 Duda metódica: en busca de la certeza.
 Dudas del conocimiento sensible: los datos de los
sentidos no son seguros podemos dudar de ellos.
 Dudas del conocimiento racional: las verdades de la
razón (lógicas y matemáticas) no son alcanzadas por la
duda, la cual recae sobre el conocimiento sensible.
 Pienso, Existo: mas allá de toda duda se encuentra
nuestra propia existencia.

7.  Criterio de verdad: “claridad y distinción” que brindan
en pienso, existo.
 Existencia de Dios: garante del conocimiento racional.
 Conocimiento racional seguro: con Dios como
garantía, el conocimiento lógico y matemático recobra
su seguridad y se desecha la hipótesis del genio
maligno.
 Ideas innatas: no proceden ni de la experiencia ni de la
imaginación, son las únicas verdaderamente claras y
distintas; por ejemplo la idea de dios.
 Conocimiento sensible: son las ideas adventicias que
se supone representan las cosas reales.

8.  Ideas facticias: producidas por la propia
conciencia mediante la imaginación por
ejemplo: la idea de un mino tauro.
 Ideas adventicias: ideas que nos vienen del
exterior a través de los sentidos; por ejemplo: la
idea del azul.

9.  Sexta meditación:
• “Mi finalidad no es la de enseñar el método que cada uno
debe de seguir para conducir rectamente su razón, sino
solamente hacer ver de que manera he procurado
conducir la mía”.
• Es un principio a la vez teórico y practico, que es la misma
esencia del hombre.
• “La facultad de juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo
falso, que es lo que se llama propiamente buen sentido o
razón, es naturalmente igual en todos los hombres. Esta
universalidad de la razón es sin evidencia la intuición”.

10. • La intuición es el acto mismo de la evidencia, el
transparentarse de la mente a si misma y la certeza
inherente a este transparentarse.
• La presencia del alma racional establece la diferencia
radical entre las hombres y las bestias.
• Acciones y Pasiones en el alma: las acciones dependen
de la voluntad; las pasiones (amor, odio, alegría,
tristeza y deseo) son involuntarias y están constituidas
por percepciones, sentimientos o emociones causadas
en el alma por los espíritus vitales, esto es, las fuerzas
mecánicas que actúan en el cuerpo. Evidentemente, la
fuerza del alma consiste en vencer las pasiones y
detener los movimientos del cuerpo; esto no quiere
decir que las pasiones sean dañosas, todas se
relacionan con el cuerpo y se dan en el alma.

11. • El hombre debe dejarse guiar, no por las pasiones, sino
por la experiencia y por la razón, solo así podrá
distinguir en su justo valor el bien y el mal y evitar los
excesos.
• En este dominio sobre las pasiones consiste la
prudencia; y esta se obtiene extendiendo a pesar de las
pasiones, el dominio del pensamiento claro y distinto y
separando este dominio en cuanto sea posible de los
movimientos de la sangre y de los espíritus vitales de
los que dependen las pasiones y con los cuales
habitualmente esta unido.
• En este progresivo dominio de la razón, que restituye
al hombre el uso integro del libre albedrío y le hace
dueño de su voluntad, esta la característica de la moral
cartesiana.

12. • Ideal de la moral cartesiana: Prudencia; “no hay nada
que nos impida estar contentos, excepto el deseo, la
nostalgia y el arrepentimiento; pero si hacemos
siempre todo lo que nos dicta nuestra razón, no
tendremos jamás ningún motivo de arrepentirnos,
aunque los acontecimientos nos muestren que nos
hemos engañado sin culpa nuestra.
• El grado mas alto de la libertad se alcanza cuando el
entendimiento posee nociones claras y distintas que
dirigen la elección y la decisión de la voluntad.
• El poder de la razón sobre la voluntad es el poder del
hombre sobre las propias acciones (elección de la
ocupación que ha de seguir en la vida).