TAMADUN ISLAM TAMADUN ASIA
•Als PPTX, PDF herunterladen•
12 gefällt mir•16,007 views
Tamadun Islam bermula di Semenanjung Arab bermula dengan kelahiran Nabi Muhammad SAW. Ia berkembang melalui empat peringkat utama iaitu zaman Khulafaur Rasyidin, Kerajaan Bani Ummah, Kerajaan Bani Abbasiyah dan Kerajaan Uthmaniyyah. Setiap kerajaan memberikan sumbangan tersendiri dalam pembangunan tamadun Islam. Prinsip utama tamadun Islam ialah memelihara keselamatan agama, nyawa, ak
Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Was ist angesagt?
Was ist angesagt? (20)
Andere mochten auch
Andere mochten auch (20)
Ähnlich wie TAMADUN ISLAM TAMADUN ASIA
Ähnlich wie TAMADUN ISLAM TAMADUN ASIA (20)
Mehr von amira nurfahmida
Mehr von amira nurfahmida (16)
Kürzlich hochgeladen
Kürzlich hochgeladen (20)
TAMADUN ISLAM TAMADUN ASIA
- 1. MPU 3052 TAMADUN ISLAM DAN TAMDUN ASIA 1. MOHD. REDZWAN BIN ABDUL MAJID 2.NOOR HIDAYAH BINTI MOHAMED OMAR 3. JESWENNY FRESSHILA AK JOHN 4. SHARIFAH NURSHAERA BINTI GULZUMAN 5. SITI SYAFIQAH BINTI SUKARNO 6. ELIKA BINTI RUSLIN 7. NUR ARIFAH BINTI ABDUL HALIM DISEDIAKAN OLEH : TOPIK 2: PENGENALAN TAMADUN ISLAM
- 3. KELAHIRAN TAMADUN ISLAM • Akashah Ismail (2009), tamadun Islam bermula di kawasan Hijaz iaitu kawasan padang pasir yang kering kontang serta gersang. • Tamadun Islam bermula dengan kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. ke dunia. • Sejarah perkembangan tamadun Islam bermula selepas Rasullullah mendapat wahyu pertama daripada Allah.
- 4. FAKTOR-FAKTOR KELAHIRAN TAMADUN ISLAM Islam amat mementingkan ilmu pengetahuan dan menekankan kepentingan penggunaan akal. Islam menyuruh umatnya supaya berfikir dalam mencari kebenaran melarang menerima sesuatu yang jahil Al-Quran dan As-Sunah sentiasa mengajak umat Islam supaya mempelajari dan mendalami pelbagai bidang ilmu pengetahuan. Isi kandungan Al-Quran kaya dengan pelbagai rahsia dan khazanah ilmu pengetahuan.
- 5. Zaman Jahiliah (300M-610M) Masyarakat Arab Jahiliah Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliah Sosial/Moral Ekonomi Kepercayaan Politik
- 6. MASYARAKAT ARAB JAHILIAH Tidak menerima kebenaran dan tidak mengikut ajaran nabi dan rasul Tidak menyembah Allah Yang Maha Esa Menyembah berhala dan juga kepercayaan animisme Kehidupan menjadi kucar-kacir Akhlak menjadi rendah
- 7. CIRI-CIRI MASYARAKAT ARAB JAHILIAH • Mengamalkan perbuatan yang tidak bermoral. • Kedudukan wanita rendah : a) Tidak boleh mewarisi harta pusaka b) Bayi perempuan ditanam hidup-hidup c) Perkahwinan Sosial/Moral • Perniagaan berasaskan riba dan penindasan • Perdagangan lebih mementingkan keuntungan dan kekayaan semata-mata. • Kegiatan rompakan dan merampas barangan menjadi punca pencarian mereka. • Eksploitasi golongan kaya terhadap golongan miskin . Ekonomi
- 8. • Agama Wathani • Kepercayaan Animisme • Agama Samawi • Kepercayaan • Agama Hanif Kepercayaan •Mengamalkan sistem kabilah a) ahlinya terdiri daripada suku tertentu dan tinggal di suatu kawasan b) Mempunyai identiti dan peraturan sendiri c) Diketuai oleh seorang syeikh • Kesannya : • Muncul semangat assabiah yang melampau Politik
- 9. KEPERIBADIAN NABI MUHAMMAD S.A.W • Memiliki empat sifat terpuji dan diakui sendiri oleh orang Arab Quraisy. Siddiq (berkata benar) Tabligh (menyampaikan) Amanah (dipercayai) Fatanah (bijaksana) Semasa berdakwah di Makkah Dapat menyelesaikan persengketaan untuk meletakkan semula Hajar Aswad Menyampaikan ajaran Islam walaupun menghadapi pelbagai tentangan. - Digelar Al- Amin kerana tidak pernah berbohong - Khadijah menyerahka n modal yang besar
- 10. WAHYU YANG DITERIMA Wahyu pertama (Surah al-Alaq, Ayat 1-5) memerintah umat Islam supaya membaca menggalakkan kajian terhadap sesuatu perkara sesuatu bangsa akan berilmu dan mencapai kejayaan dan meningkatkan tamadunnya Wahyu kedua (Surah al-Muddasir, Ayat 1-7) pengisytiharan Nabi sebagai pesuruh Allah menyampaikan ajaran Islam kepada seluruh manusia anggap sebagai rahmat kepada seluruh alam
- 11. PENYEBARAN AGAMA ISLAM BERPERINGKAT : rahsia terbuka
- 12. • Ditujukan kepada ahli keluarga dan sahabat yang rapat serta kaum kerabat baginda. • Antara pemeluk Islam yang terawal • Melalui usaha Abu Bakar : SECARA RAHSIA Khadijah bt. Khuwailid Ali bin Abi Talib berusia 10 tahun Zaid b. Harithah Abu Bakar as Siddiq Uthman bin Affan Zubair bin Awam Al-Arqam
- 13. Secara terbuka keluarga Abdul Muthalib mengadakan majlis ceramah di rumah Ali bin Abi Talib, menerangkan tentang Islam orang ramai di bukit Safa setelah turunnya Surah al- Hijr, ayat 94 dihadiri oleh semua ketua pentadbir Kota Makkah dakwah yang hendak disampaikan oleh baginda terganggu kerana berlaku perbahasan hebat dengan Abu Lahab yang telah menghina baginda
- 14. HIJRAH • Dalam konteks tamadun Islam, hijrah membawa maksud : perpindahan orang Islam Makkah ke Madinah. bertujuan untuk memperkukuhkan kedudukan Islam strategi baharu untuk menyebarkan Islam perjuangan untuk menegakkan kebenaran usaha untuk meninggalkan keburukan dan kejahatan
- 15. PEMBUKAAN SEMULA KOTA MAKKAH Kegagalan orang Arab Quraisy mematuhi Perjanjian Hudaibiyah, telah membuka ruang kepada orang Islam untuk memasuki kota Makkah. Merupakan detik yang membawa pengislaman secara beramai-ramai di Semenanjung Tanah Arab. Kota Makkah muncul sebagai pusat tamadun Islam yang terpenting dan merupakan pusat kegiatan ibadah Islam. Tamadun Islam sentiasa berkembang walaupun selepas kewafatan Rasullullah
- 18. 4 PERINGKAT 1. ZAMAN KHULAFA’ AL- RASYIDIN (632 - 661 M) 4. KERAJAAN TURKI UTHMANIYYAH (1258 - 1924 M) 3. KERAJAAN BANI ABBASIYYAH (750 - 1258M) 2. KERAJAAN BANI UMAYYAH (661 – 750 M)
- 19. ZAMAN KHULAFA’ AL-RASYIDIN (632 - 661 M) Dasar- dasar utama Institusi Khalifah Majlis Syura Sistem perundangan Sistem kehakiman al-Wazarah (kementerian)
- 20. Menghapuskan gerakan murtad dan nabi-nabi palsu . Pengumpulan al-Quran kerana banyak penghafaz yang terkorban dalam perang al-Ridddah. Memperkenal Baitul Mal. Menubuhkan institusi baru dikenali sebagai Dewan (jabatan). SUMBANGA
- 21. S U M B A N G A N Pasukan polis dinamakan al-Syurtah dan mengagihkan kepada kumpulan – berkuda, berjalan kaki dan perisik. Ilmu Sains dan Matematik diperkenal
- 22. Bani Umayyah bermula dengan perlantikan Muawiyah bin Abi Sufiyan. Sempena nama keluarga khalifah : Umayyah bin Abd Syams bin Abd Manaf bin Qusay bin Kilab Sistem perlantikan secara warisan Institusi khilafah masih dikekalkan hingga kejatuhan kerajaan Umayyah pada penghujung Perang Dunia 1 Asas pemerintahan : Al-Quran, Hadith, Ijma’ ZAMAN BANI UMAYYAH (661 – 750 M)
- 23. Sistem khalifah Sistem ketenteraan Sains dan Teknologi Bahasa Arab menjadi bahasa rasmi Setiap wilayah mempunyai Baitulmal- Damsyik Masjid – menara, mihrab SUMBANGAN
- 24. FAKTOR KEJATUHAN KERAJAAN BANI UMAYYAH Sistem pelantikan khalifah. Tidak ada perpaduan dalam kalangan masyarakat. Kelemahan Pemerintahan (kemewahan). Kemunculan kekuatan baru.
- 25. KERAJAAN BANI ABBASIYYAH (750 - 1258M) Bani Abbasiyyah diasaskan oleh Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin al-Abbas bin Abdul Muttalib. Abbas bin Abdul Muttalib – sempena nama Abbasiyyah
- 26. SUMBANGAN KERAJAAN BANI ABBASIYAH PENDIDIKAN PENTERJEMAHAN EKONOMI DAN KEWANGAN POLITIK DAN PEMERINTAHA SENIBINA
- 27. Serangan daripada luar Keluasan wilayah Semangat kesukuan Kelemahan pemerintah Muncul kerajaan- kerajaan kecil KEJATUHAN KERAJAAN BANI ABBASIYYAH
- 28. Pengasasnya ialah Uthman bin Sauji bin Ertugul bin Sulaiman Shah. sistem feudal Istanbul 600 tahun Kemajuan yang berlaku semakin menurun akibat daripada penjajahan melalui peperangan Budaya ilmu bertukar kepada budaya politik KERAJAAN TURKI UTHMANIYYAH (1258 - 1924 M)
- 29. • Pendidikan• Ekonomi • Sosial •Pentadbiran dan perundangan Kanun Suleiman Organisasi pentadbiran Madrasah Maktab teknik Kolej perubatan Jalinan Perdagangan SUMBANGAN KERAJAAN TURKI UTHMANIYYAH
- 30. KEJATUHAN KERAJAAN TURKI UTHMANIYYAH 637 TAHUN SULTAN ABDULHAMI MUSTAFA KAMAL ARTATUK PRESIDEN TURKI
- 31. Sayyid Qutb Tamadun islam adalah sebuah kemajuan yang dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat seperti sistem sosial, ekonomi, politik, pemerintahan dan kebudayaan yang berteraskan syariat islam dan bercirikan nilai-nilai islam.
- 32. -madanna (membina atau mengasas sesebuah bandar) -kata terbitan ‘madanna’ adalah ‘madinah’ -madinah bererti kebudayaan yang tinggi nilainya dan istilah tamadun sendiri memberi erti civilization. -penukaran nama Yathrib kepada Madinah oleh Nabi Muhammad SAW membawa konsep pembangunan manusia dari segi akhlak dan tatasusila kemanusiaan dalam segenap lapangan hidup sete;ah menerima islam. -Al-Din Al-Islam itu sendiri menggambarkan konsep tamadun kerana terkandung didalamnya sistem kehidupan yang lengkap dan sempurna Ghazal i Basri
- 33. ‘Umran Hadarah Madaniah • Berasal daripada perkataan ‘’amara’’. (urbanization) • sebuah kawasan tanah yang didiami oleh masyarakat yang tinggal menetap di suatu tempat itu dalam keadaan berkembangg, subur dan makmur, di sebalik kawasan kering atau terbiar. (Ibnu Khaldun) • menurut Uthman El Muhammady (1989): -berasal dari kata ‘’hadara’’, ‘’yahduru’’,hadratan’’ yang memberi maksud sebuah wilayah. -mengandungi aspek- aspek kehidupan sosial dan nilai-nilai berdasarkan ajaran islam dalam kalangan mereka apabila dibentuk kehidupan bernergara dengan kota pertahananya serta kehidupan secara kolektif yang tersusun. • Berasal daripada kata akar ‘’madinah’’ yang bermaksud bandar. • madaniah : wujud pertalian erat dengan perkataan inggeris ‘’civilization’’ yang bermaksud tamadun muncul dan berkembang di bandar- bandar
- 34. ‘Umran Hadarah Madaniah • menurut Malek Bennabi Istilah hadarah mengandungi dua pengertian, iaitu: -(objektif) suatu himpunan fenomena kemajuan dalam bidang kesusasteraan, teknik, keilmuan dan undangn- undang yang dipindahkan dari generasi ke generasi dalam sesuatu masyarakat. -(subjektif) suatu pringkat perkembangan kehidupan manusia yang tinggi yang berlawanan dengan keidupan liar atau ganas • Dikemukakan oleh Farid wajdi pada abad ke 20 yang mengatakan bahawa Madaniah ialah suatu peringkat tinggi dalam kehidupan kebendaan sesebuah masyarakat yang jelas kelihatan dalam aspek pembangunan, perancangan dan penyusunan bandar serta penyediasn kemudahan infrastruktur.
- 35. TAMADUN ISLAM TAMADUN ASIA PRINSIP- PRINSIP Sumber : Ahmad Zaki Abd. Latiff, Azam Hamzah, Azhar Mad Aros. (2012). Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS)
- 37. MEMELIHARA KESELAMATAN AGAMA Wajib menjaga agama Menangkis pencerobohan Mempertahankan kesucian agama Islam agama fitrah Tiada paksaan dalam beragama Patuh kepada suruhan dan meninggalkan larangan Allah.
- 38. MEMELIHARA NYAWA Nyawa adalah pinjaman Allah Allah berhak ke atas nyawa sama ada ingin menghidupkan dan mematikan. Pencerobohan terhadap nyawa Akan dibalas dengan hukuman Kesan pencerobohan nyawa Suasana akan lebih terancam dan tidak aman
- 39. MEMELIHARA KESELAMATAN AKAL • Membezakan manusia dengan haiwan • Menggunakan dengan sebaiknya Keistimewaan akal • Penuhi dengan ilmu pengetahuan yang sebenar • Ilmu yang baik tidak rosak akalnya Panduan menggunakan akal • Menjauhi pengambilan arak, dadah serta perkara yang boleh mengkhayalkan • Menjauhi perkara yang memudaratkan fungsi akal daripada terjejas Kaedah memelihara akal
- 40. MEMELIHARA MARUAH DAN KETURUNAN Pemeliharaan maruah Menjaga akhlak dan adab Menghargai nikmat Pemeliharaan keturunan Mengawal hawa nafsu Mengikat hubungan dengan perkahwinan yang sah Kaedah pemeliharaan Mematuhi pengharaman terhadap perbuatan zina Berkawan dan bercampur dengan orang yang bersifat mulia
- 41. MEMELIHARA HARTA Penyalahgunaan harta dan wang pembaziran berjudi Digalakkan mengumpul harta Emas, perak, haiwan ternakan Membayar zakat Harta (al-mal) Memberi kelangsungan hidup yang bahagia dan sempurna Dimiliki secara halal, bukan hasil daripada mencuri dll
- 42. MEMELIHARA HAK DAN KEBEBASAN Hak Allah Kebebasan daripada taklid Alam bukti kewujudan Allah Kebebasan daripada kesesatan
- 43. Hak manusia Kebebasan bergerak mencari keperluan dan kehendak hidup. Kebebasan bersuara dan mengeluarkan idea bagi mengembangk an tamadun Kebebasan berpersatuan bagi memudahkan perbincangan dalam menyelesaikan masalah dalam pengurusan pentadbiran umat Islam. Kebebasan beragama
- 44. 1. Bersifat Rabbani 2. Bersifat Keagamaan 3. Bersifat tetap & tidak berubah 4. Bersifat sempurna & seimbang 5. Bersesuaian dengan fitrah manusia 6. Bersifat terbuka 7. Bersifat sepanjang zaman Sumber : Ahmad Zaki Abd. Latiff, Azam Hamzah, Azhar Mad Aros. (2012). Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS)
- 45. 1. Bersifat Rabbani 2. Bersifat keagamaan • Rabbani = Ketuhanan • Terpimpin • Mengatur perjalanan hidup pendukungnya ke arah merealisasikan tugas taabudiyah kepada Penciptanya • Matlamat utama Tamadun Islam : - Melaksanakan perintah Allah SWT bersesuaian dengan tujuan Allah SWT mencipta manusia di dunia ini, iaitu beribadat kepada-Nya
- 46. 3. Bersifat tetap dan tidak berubah • Nilai tidak berubah dan tidak boleh diubah untuk selama-lamanya • Dikawal dan dipandu oleh unsur-unsur rohaniah yang bersumberkan wahyu • Setiap Muslim wajib menyesuaikan kehidupan mereka dengan nilai-nilai Islam 4. Bersifat sempurna dan seimbang • Ajaran Islam tentang kehidupan amat lengkap dan sempurna • Sempurna dan seimbang dari segi pembangunan rohani dan jasmani • Mendapat keselamatan di dunia dan akhirat
- 47. 5. Bersesuaian dengan fitrah manusia 6. Bersifat terbuka • Manusia dianugerahkan unsur fitrah yang cenderung kepada kebenaran dan bencikan kebatilan • Contoh : hidup berpasangan, makan, minum • Dihalalkan asalkan dalam batas-batas tabii dan mengikut syariat • Untuk semua penganut Islam dan yang bernaung di bawah pemerintahan Islam • Bersedia menerima semua nilai murni tamadun lain yang tidak bercanggah dengan prinsip-prinsip asas Islam • Semua penganut Islam berpeluang menyumbang kepada pembangunan tamadun Islam
- 48. 7. Bersifat sepanjang zaman • Tidak terbatas kepada tempoh masa tertentu • Masih berterusan selagi ada umat Islam yang berusaha membangunkan dunia ini berlandaskan syariat Islam dan asas-asas yang diredai Allah SWT
- 49. Sumber Tamadun Islam Sumber Primer Sumber Sekunder
- 51. Al- Quran Kesahihan dan Keterpeliharaan Syariah yang Lengkap Keindahan Bahasanya Keluasan dan Kedalaman Ilmiahnya Kejiwaan
- 52. As- Sunnah Penjelas Al-Quran Memperkukuhkan Al-Quran Pentafsir Al-Quran - Cara Sembayang, zakat, haji dll.. - Membataskan, mengkhu Hukum
- 53. Qiyas • Menyamakan sesuatu perkara yang tidak dinyatakan hukumnya dengan perkara lain yang telah dinyatakan hukumnya. Ijma’ Soreh •Persepakatan semua ulama islam Ijma’ Sukuti •Persepakatan majoriti ulama islam
- 57. - asas TAMADUN ISLAM - aqada (ikatan/simpulan) / (kepercayaan, keyakinan - terhadap kewujudan dan keesaan Allah SWT) - berlandaskan rukun-rukun iman - iman mantap manusia mantap bersifat bertamadun melahirkan ketamadunan 1. Beriman kepada Allah 2. Beriman kepada Malaikat 3. Beriman kepada Rasul 4. Beriman kepada Kitab 5. Beriman kepada Hari Akhirat 6. Beriman kepada Qada dan Qadar
- 58. - undang-undang (aturan, ketetapan oleh Allah) - jaga hubungan (manusia dengan Pencipta, manusia dengan manusia, manusia dengan alam) - hubungan terjaga hidup sejahtera - hudud, kisas dsb - matlamat syariat (maqasid syari’yyah) adalah menjaga 5 perkara asas manusia (nyawa, akal, harta, keturunan dan agama) Maqasid Dhururiyyah Maqasid Hajiyah Maqasid Tahsiniyah Maqasid boleh dibahagikan kepada tiga bahagian: Jaga perkara asas (agama, jiwa, akal) Jaga hal-hal berkaitan utk dpt hidup lapang (jinayat, muamalat, munakahat) Jaga perkara sosial (makan, pakaian, musafir, dsb) Cth: Ucap 2kalimah Syahadah, solat, zakat dsb
- 59. - khuluq (budi pekerti/sikap/perangao/tabiat) - terbahagi kepada :- (mahmudah dan mazmumah) - akhlak OK manusia OK masyarakat OK negara OK Tamadun - BERPAKSIKAN akhlak Islamiyah - perspektif Islam: Baik/Buruk ditentukan berdasarkan SYARAK - Akhlak Islam didasarkan dengan Al-Quran, Hadis, pendapat Ulama Imam al- Ghazali kebiasaan manusia yg tetap (wujud dalam diri manusia) penghasilan tingkah laku yg baik tidak memerlukan manusia berfikir
- 60. - ilmu terbahagi kepada dua :- naqli dan aqli - naqli (ketetapan Allah/wahyu) asas binaan tamadun berasaskan yg ditetapkan olehNya - aqli (kajian, mekanisme dalam peradaban yang berseuaian dengan fitrah semula jadi manusia) Pada pandangan anda, bagaimanakah penguasaan ilmu dikatakan sebagai asas kepada Tamadun Islam?
- 63. UMUM Mengangkat Islam sebagai al-Din Memaparkan keadilan sistem pemerintahan Islam : zaman Nabi Muhammad SAW : khulafa’ al-Rasyidin : zaman Islam yang seterusnya Ciri-ciri ketamadunan Islam sewajarnya difahami dan dihayati oleh semua generasi umat Islam dan bukan Islam.
- 64. HUBUNGAN MANUSIA DAN ALLAH Menjadikan manusia sebagai hamba dan khalifah Allah Melakukan sesuatu bermatlamatkan keredaan Allah dan bukan untuk menunjuk-nunjuk Bersyukur dengan kejayaan Tunduk kepada Allah Menjauhi perasaan riak dan takabbur
- 65. Tamadun Islam mengatur dan menyempurnakan hubungan manusia dengan Penciptanya iaitu Allah S.W.T melalui rukun Iman yang enam, rukun Islam yang lima, doa, zikir, taubat, tasbih, jihad, amar makruf, nahi mungkar dan sebagainya. Ia juga dikenali sebagai ibadat khusus.
- 66. Ingatlah ketika Tuhan mula berkata kepada malaikat bahawa: “Aku akan melantik (manusia) khalifah di bumi. Mereka menyampuk ; Adakah patut Engkau jadikan orang yang akan merosak dan melakukan pembunuhan padanya? Sedangkan kami sentiasa bertasbih memuji-Mu dan memuliakan Kamu. (Allah berfirman ) sesungguhnya Aku lebih mengetahui tentang sesuatu yang kamu tidak tahu.” (surah al-Baqarah : 30)
- 67. HUBUNGAN MANUSIA DENGAN MANUSIA mengatur dan menyempurnakan hubungan manusia dengan manusia yang meliputi pembentukan sahsiah, keluarga, hidup berjiran, pembentukan masyarakat, pembentukan institusi pemerintahan, hal pentadbiran, kegiatan ekonomi, pendidikan, kebudayaan dan segala bidang kehidupan manusia. Ia juga dikenali dengan ibadat umum.
- 68. menjadi tanggungjawab manusia untuk bermu’amalah manusia yang paling mulia di sisi Allah S.W.T ialah mereka yang bertakwa kepada-Nya.
- 69. Firman Allah s.w.t dalam al-Quran yang bermaksud: “Wahai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dan seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Al-Hujarat : 13)
- 70. HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALAM SEKITAR Allah s.w.t menciptakan seluruh alam ini untuk keperluan manusia. Alam yang penuh dengan hidup-hidupan, tumbuh-tumbuhan, udara yang nyaman, air yang bersih, cahaya yang menyegarkan serta dijadikan siang dan malam silih berganti adalah untuk dimanfaatkan oleh manusia.
- 71. Hal ini bukanlah bererti manusia bebas menggunakan nikmat ini dengan sesuka hatinya, sebaliknya ia adalah satu amanah untuk ditadbir secara terancang ke arah mengabdikan diri kepada Allah untuk mencari keredaan-Nya. Di tangan manusia terletaknya kemakmuran alam dan segala penghuninya.
- 72. Ini ditegaskan oleh Allah s.w.t di dalam al- Quran yang bermaksud: “Dan Dialah Allah yang menjadikan segala yang ada di bumi ini untuk kamu semua.” (Al-Baqarah : 29)
- 73. RUJUKAN Ahmad Zaki Abdul Latif, et.al. (2012). Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Kuala Lumpur: Penerbit Oxford Fajar Sdn. Bhd. Azhar, H. M. (2004), Tamadun Islam dan Tamadun Asia, Selangor Oxford Fajar Sdn. Bhd. Mustafa Hj. Daud. (2000). Tamadun Islam Edisi Maktab Perguruan. Kuala Lumpur : Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. Ruslan Zainuddin (2010). Teks STPM Sejarah Malaysia. Oxford Fajar: Selangor Sazelin Arif, Ahmad Ridzwan, Nooraini Sulaiman, Mahadi Abu & Ali Hafizaar. (2007). Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Selangor : McGraw-Hill(Malaysia) Sdn. Bhd.