Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismo 1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades? Asignación para identificar los discursos Colonizador y Descolonizador según el texto asignado al tema. Desarrollador por: 1- Alonso López Romo 2- ( )

1. Módulo V* Identidad: ArtE
contemporáNeo &
Multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades?

2. Discurso Colonizador & Descolonizador
Lee el texto de Guasch, Anna Maria. (2005). “El multiculturalismo”, ....
Ponte de acuerdo con una compañera o compañero, informen a su tutora o tutor vía mensaje en la plataforma con quién trabajarán y en
duplas elaboren una presentación en Power Point, Keynote, Prezi o Emaze en la que respondan a las siguientes preguntas:
a. ¿En qué consiste el discurso del colonizador?
b. ¿En qué consiste el discurso descolonizador?
Procuren sustentar sus respuestas haciendo referencia al texto.
Si la presentación es en Power Point o Keynote, súbanla a Slideshare.
Coloquen el enlace de la presentación en la sección de entregas de la Actividad 1. El multiculturalismo.
Compartan en el Foro de intercambio el enlace de su presentación y comparen sus respuestas con las de otras y otros participantes.

3. Discurso Colonizador
Se comenta en el texto, pag. 563:
A pesar de las correcciones autorreflexivas y de la voluntad de establecer una
situación de diálogo entre los artistas de los centros occidentales y los de los
márgenes sociopolíticos y del contenido de los textos de J. H. Martin y Thomas
McEvilley (Abrir la trampa: la exposición postmoderna y ‘Magos de la tierra’)
publicados en el catálogo, "Magiciens de la Terre" fue juzgada, con cierta
unanimidad crítica, como una operación etnocéntrica y hegemónica, que no pudo
desprenderse de considerar a los «otros» como primitivos, y en la que Ia
supuesta connivencia de códigos culturales contrapuestos quedó reducida a una
confrontación estética que propuso en todo momento Ia superioridad de la cultura
occidental sobre las no occidentales.
https://glaucocortez.wordpress.com/2012/03/15/tribo-brasileira-suruwaha-e-vista-como-infanticida-por-televisao-australiana/

4. Discurso Colonizador
continua...
Tal como afirmó Benjamin H. D. Buchloh, a pesar de sus propósitos de partida,
Magiciens de la Terre no superó el caracter de empresa reformista en la que unos
comisarios artísticos asesorados por antropólogos y etnógrafos mostraron
descontextualizada, en un medio dominado por la fetichización del signo, la cultura del
espectáculo y el culto a la mercancía, la producción artística de sociedades tribales y
de culturas residuales. Como por otra parte comentó Gavin Jantjes: Magiciens
desarrolla la conciencia occidental y eurocéntrica como un cirujano disectaría su propio
cuerpo sin anestesia. La exposición revela que la mirada eurocéntrica está sujeta a
problemas distintos, en ocasiones espantosos cuando se fija en lo que culturalmente se
considera otro. Es a la vez una ilusión y un error histórico el pensar que por el simple hecho
de organizar una exposición conjunta se pueda hablar de igualdad en la arena cultural.

5. Discurso Descolonizador
Se habla en el texto, pag. 569:
“La Quinta Bienal” de La Habana se muestra como un espacio abierto de
confrontación, ofrecido por las naciones en vías de desarrollo a la, en ocasiones,
arrogante, mirada del arte occidental. Mientras este continúa. sumido en el
proceso de autonegación que le viene caracterizando en las últimas décadas,la
periferia emerge con nuevas propuestas de expresión visual, si se quiere de corte
literario, pero necesarias ante el agotamiento del discurso endogámico del centro.

6. Discurso Descolonizador
continua...
A diferencia de exposiciones como Magiciens de la Terre y Cocido y crudo
concebidas desde el punto de vista del colonizador, esas bienales (La quinta bienal de
La Habana) y otros proyectos de descolonización intentan vertebrar y articular una
cultura de la diferencia no occidental, como puede ser la de arte africano, una
cultura de descentramientos y desfiguraciones no excluyentes, sino incluyentes
que · tiende, como plantea Horni K. Bhabha, a diluir las fronteras en
experiencias intersubjetivas y colectivas. Esa diferencia se puede afirmar tanto
desde el lugar del “uno" como desde el lugar del «otro», siendo en este caso ese
lugar del «otro» las metrópolis occidentales.

7. Discurso Descolonizador
Continua...
Así, para Okwui Enwezor, la mayor parte de artistas africanos establecidos en
las metrópolis occidentales, sitúan sus prácticas artísticas en una actitud de
oposición que se debe entender más como dispositivo de desautorización de las
estructuras hegemónicas de referencia que como un instrumento de resistencia a
ellas. De esta manera, el objetivo primero de los artistas africanos afincados en
los ámbitos culturales occidentales no es reclamar cuestiones de identidad, sino
liberar a su arte de toda etiqueta de exotismo y primitivismo que, en último
término, es sinónimo de naïf (Arte Inocente - https://es.wikipedia.org/wiki/Arte_na%C3%ADf).