Weitere ähnliche Inhalte Ähnlich wie مذهب اصالت عشق جلد اول از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی (15) Mehr von alireza behbahani (20) مذهب اصالت عشق جلد اول از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی2. ٢
ّﺣﯿﻢﺮاﻟ ّﺣﻤﻦﺮاﻟ اﷲ ﺑﺴﻢ
: ﮐﺘﺎب ﻋﻨﻮانﻋﺸﻖ اﺻﺎﻟﺖ ﻣﺬﻫﺐ(اول )ﺟﻠﺪ
ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ اﮐﺒﺮ ﻋﻠﯽ اﺳﺘﺎد : ﻣﺆﻟﻒ
ﻣﺮداد : ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺗﺎرﯾﺦ1390ه.ش
ﺗﻌﺪاد: ﺻﻔﺤﻪ166
3. ٣
دﮔﺮ ﺳﺮ ﯾﮏ زﻧﺪ ﺧﻮد ﺑﺮ ﺳﺮش ﯾﮏ ﺳﺮ دو ﺑﺎ آﻧﻬﻢ اﺳﺖ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻋﺸﻖ
ع.خ
4. ٤
: ﺑﻪ ﺗﻘﺪﯾﻢ
و ﻣﮑـﺮ و ﺑـﺎزي آن ﺑـﺎ ﯾـﺎ و ﮔﻔﺘـﻪ ﻧـﻪ ، ﻋﺸـﻖ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﻄﻠﻘﻪ رﺣﻤﺖ ﺑﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮن ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﻤﻪ
ﺗﺠﺎرتاﯾـﻦ در و ﺑـﺎر اﯾـﻦ ﮐـﻪ اﻣﯿﺪ اﯾﻦ ﺑﻪ . اﻧﺪ ﮐﺮده ﭘﺎﯾﻤﺎل را ﺣﻘﻮﻗﺶ و ﻧﻤﻮده ﻧﺎز ﺑﺮاﯾﺶ ﯾﺎ و ﮐﺮده
ﺷـ اﻣـﺮش ﺗﺴﻠﯿﻢ و ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻟﺒﯿﮏ وﺟﻮدﺷﺎن ﺗﻤﺎم ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﺣﻀﺮت ﺟﻨﺎب ﺑﻪ رﺳﺎﻟﻪﺑـﺮاي ﮐﺘـﺎﺑﯽ اﯾـﻦ . ﻮﻧﺪ
ﺧ!ﻋﺸﻖ ﻋﺎﺷﻖ : اﺳﺖ ﺷﺪن ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺮاي ﺑﻠﮑﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﺮدن ﻗﻀﺎوت و ﻓﻬﻤﯿﺪن و ﻮاﻧﺪن
ّبر اﷲ ﺑﺴﻢاﻟﻌﺎﺷﻘﯿﻦ
5. ٥
١-تداﺷ وﺟود ھم ﺟﮭﺎن از ﻗﺑل ﭼون ﻧداﺷت آن ﺧﻠﻖ ﺑﮫ ﻧﯾﺎزی زﯾرا آﻓرﯾد ﮐرﻣش و ﻋﺷﻖ از را ھﺳﺗﯽ ﺟﮭﺎن ﺧداوﻧد
ﻧﺎ ﻋدم و . ﺑود ﻋدم ھﻣﺎن وﺟودش ووعﻧ رﯾنﺗ فﻟطﯾ و رﯾنﺗ ﺑﮏﺳ و زﻻﻟﺗرﯾن و ﺗرﯾن ﺑﺳﯾط و ﺗرﯾن ﯾﮕﺎﻧﮫ و ﺑﺗرﯾن
اش ﺎﻧﮕﯽﺑﯾﮕ و دوری ناﯾ و دﺷ ﮫﺑﯾﮕﺎﻧ ودشﺧ از و ﮔذﺷت ﺑود ﻣطﻠﻖ آراﻣش ﮐﮫ وﺟودی ﭼﻧﯾن از او و . ﺑود وﺟود
ﻏ و تﮔذﺷ ودﺧ از او . تاﺳ آن در ﮐﮫ آﻧﭼﮫ ھر ﺑﺎ ھﺳﺗﯽ ﺟﮭﺎن ﯾﻌﻧﯽ ﺷﺎھدﯾم ﮐﮫ ﺷد ﭼﯾزی اﯾن ، ﺧود ازاز . دﺷ رﯾ
ﻼقاط آن از . دﺷ ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ ﮐﺛرت واﺳﯾر ﮔذﺷت اش ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ از . ﮐرد ﻣﺎ درﮔﯾر و اﺳﯾر را ﺧود و ﺷد ﻣﺎ و ﮔذﺷت ﻣن
. ﺷد ﺗﻐﯾﯾر و ﺳﯾﺎھﯽ و ﺛﻘل اﺳﯾر و ﮔذﺷت ﯾﮑدﺳﺗﯽ و ﺳﺑﮑﯽ و
٢-ودوﺟ ﺎنھﻣ دمﻋ رﺑ ﺎھﯽآﮔ و . ﻧﯾﺳت ﮐﮫ داﻧﺳت ﻣﯽ و ﻧﺑود او ﺑود ﻋدم ﺑر آﮔﺎھﯽ ازل در ﺧداوﻧدو ﺎبﻧ و ﻖﻣطﻠ
. اﺳت ﻣﺛل ﺑﯽ و ﺗﺎ ﺑﯽ و ﻣﻌﻠول و ﻋﻠت ﺑﯽ و اﺳت ﺻﻣد و اﺣد ﮐﮫ اﺳت ﯾﮕﺎﻧﮫ
٣-ورﻧ و رمﺟ از ﯽﺗﮭ ﺎھﯽﻻﻣﺗﻧ ﺎیﻓﺿ ﯽﯾﻌﻧ . تاﺳ ضﻣﺣ تظﻠﻣ ﺎنھﻣ دمﻋ ﮐﮫ اﻋﺗﻘﺎدﻧد اﯾن ﺑر ﺣﮑﯾﻣﺎن از ﺑرﺧﯽ
ظﻠ ضﻣﺣ ﺎنﻣﮑ ناﯾ راﮔ ﯽوﻟ . ﻋدم ﻧﮫ و اﺳت ظﻠﻣﺎﻧﯽ وﺟود ﯾﮏ ﺧود اﯾن ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ در . اﺳتدمﻋ را ﺎﻧﯽﻣﺎﻣﺑﻧدر ﯾم
. داﻧﺳت ﻋدم اﯾن ﻋدم ﺑﺎﯾد را ﺧداوﻧد اﯾﻧﺻورت
٤-او . اﺳت داﺷﺗن وﺟود ﺑﮫ ﻧﯾﺎزی ﺑﯽ ﻣﻘﺎم اﯾن . ﺟﺎوﯾد اﮐﻧوﻧﯾت و اﺳت ﺣﺎل ﻣطﻠﻖ زﻣﺎن ﻓﻘط ﻋدم ﻋدمﺑودنﻣﺣض
ناﯾ و . دﺷ ﺎزآﻏ زرگﺑ ﺎراﻧﻔﺟ سﭘ دﺑﺎﺷ داﺷﺗﮫ وﺟود ﮐﮫ ﮐرد اراده ﭘس . ﻧداﺷت وﺟودی وﻟﯽ ﺑودرﻓﺟودﺑ ﻖﻋﺷ
داﺷﺗن وﺟود ﺑﮫ ﻋﺷﻖ!
٥-ودوﺟ روﻗﻠﻣ ودشﺧ از او دوری ناﯾ و . تﻧﮭﺎﯾ ﯽﺑ ﺎﺗ دﺷ دور ﺧود از اﻧﻔﺟﺎر اﯾن ﺑﺎ و ﺑود ﺧودش ﺧود ﺧود او
ویﺑﺳ سﭘ دﯾدﺷ ﺋنﻣطﻣ ﮫﮐ آﻧﮭﺎﯾﯽ ای : ﻧﻣود ﺑﺧود رﺟﻌت ﺑﮫ اﻣر را ھﻣﮫ دوﺑﺎره ﺑﺎز آﻧﮕﺎه و . اﺳت اﻧﺳﺎن و ﺟﮭﺎن
راﺿ و ﺑﺎزﮔردﯾد ﭘروردﮔﺎرﺗﺎنّﻧﺟ ) نﻣ بﻏﯾ ﺎﻟمﻋ رﺑ و ﯾدﺑﺎﺷ ﻘﺎنﻋﺎﺷ از و ﻣﺎﺷ از ﺷوم راﺿﯽ ﺗﺎ ﺷوﯾد ﯽوارد ( ت
ﺷوﯾد)دﻧﯾﺎ ﺑﮑﺷﯾد ﻋﯾن ﻋﺎﻟم از دﺳت و(–
٦-ّرب ﺑﺳوی ﻧﺷود ﻣطﻣﺋن ﺗﺎ اﻧﺳﺎنﯽﻧﻣ ﯽﻏﯾﺑ تﺑﮭﺷ و بﻏﯾ لاھ و رددﮔ ﯽﻧﻣ ﻖﻋﺎﺷ و رددﮔ ﯽﻧﻣ ﺎزﺑ اﻣﺎﻣش و
. ﮔردد ﻧﻣﯽ راﺿﯽ و ﺧوﺷﺑﺧت و ﺷود
٧-ﻣطﻣﺋ ﺗﺎ اﻧﺳﺎنﮫﺑ روی ﺎزدﺳ ﺑﺧتﺧوﺷ را ﯽآدﻣ ﮫﮐ تﻧﯾﺳ ارزش ﺎﺑ ﺧﺑری دﻧﯾﺎ و ﻋﯾن ﻋﺎﻟم در دﯾﮕر ﮐﮫ ﻧﺷود ن
ﺎم اﻣ ﺎﭘﯾشﭘﯾﺷ ﯽآدﻣ ﮫ اﯾﻧﮑ رﻣﮕ ودﺷ ﯽﻧﻣ لﺣﺎﺻ ﺎﻧﯽاطﻣﯾﻧ ﯾن ﭼﻧ ﯽوﻟ . ودﺷ ﯽﻧﻣ ﻖﻋﺷ لاھ و دﮐﻧ ﯽﻧﻣ ﺎﻣشاﻣ
دا اھﻠش و دﻧﯾﺎ ﺑﮫ ھﻧوز ﮐﮫ اﻣﯾدی ﺑدﻟﯾل وﻟﯽ ﮐرده درک را ھداﯾﺗشردﻧﻣ ﺗرک را اﻣﺎﻣشﺎﯾد.
٨-: ﺎدﻧﯾ از روجﺧ و دیﻧوﻣﯾ از سﭘ ﻖﻋﺷ و ، ﺎدﻧﯾ در ﻖﻋﺷ ، ﺎدﻧﯾ ﮫﺑ ورود از ﻗﺑل ﻋﺷﻖ : دارﯾم ﻋﺷﻖ ﻧوع ﺳﮫ
! ﭘﯾری ﻋﺷﻖ ، ﺟواﻧﯽ ﻋﺷﻖ ، ﮐودﮐﯽ ﻋﺷﻖ
٩-مھ ریﭘﯾ ﻖﻋﺷ و . تاﺳ ﻔﺎتﺻ و ﺎتﻣﺎھﯾ ﮫﺑ ﻖﻋﺷ ﺟواﻧﯽ ﻋﺷﻖ . اﺳت ﻣﺣض وﺟود ﺑﮫ ﻋﺷﻖ ، ﮐودﮐﯽ ﻋﺷﻖ
. اﺳت ھوﺋﯽ و ﻋرﻓﺎﻧﯽ ﻋﺷﻖ
١٠-، ریﭘﯾ ﻖﻋﺷ وﻟﯽ . اﺳت ﺗﺻرﻓﯽ ﻋﺷﻖ ، ﺟواﻧﯽ و ﮐودﮐﯽ ﻋﺷﻖ ﻟذا و . اﺳت وﺟودﭘذﯾری و وﺟودﯾﺎﺑﯽ ، ﻋﺷﻖ
. اﺳت اﯾﺛﺎری
١١-، ریﭘﯾ ﻋﺷﻖ و . اﺳت ( ﻓﯾﮑون ) ﺗﺷرﯾﻌﯽ ﻋﺷﻖ ، ﺟواﻧﯽ ﻋﺷﻖ و . اﺳت ( ﮐن ) ﺗﮑوﯾﻧﯽ ﻋﺷﻖ ، ﮐودﮐﯽ ﻋﺷﻖ
اﺳت اﻟﻠﮭﯽ ﻟﻘﺎء ﻋﺷﻖ و اﺳت وﺟود ﻣﻧﺷﺄ ﺑﮫ ﻋﺷﻖ و وﺟودی ﻓوق ﻋﺷﻖ.
١٢-ﮫﺑ ذاﻟ و اﺳت ﻋﺷﻖ و ﻋﻼﻗﮫ ھﻣﺎن ﻋﻠﻖ و !ﻋﻠﻖ ﻣن اﻻﻧﺳﺎن ﺧﻠﻖ ! اﻧﺳﺎﻧﯽ ﺧﻠﻘت ﯾﻌﻧﯽ اﺳت ﺧﻠﻘت ﻗﻠﻣرو ﻋﺷﻖ
ّﻟا : رﺳد ﻣﯽ ﻗﻠم و ﻣﻌرﻓت و ﻋﻠمذیمّﻠﻋﺑﺎﻟﻘﻠم–!ﯾﻌﻠم ﻣﺎﻟم اﻻﻧﺳﺎن مّﻠﻋ
١٣-اﺳت ﻧﺷده اﻧﺳﺎن اﺳت ﻧﺷده ﻋﺎﺷﻖ آﻧﮑﮫ ﭘس،ّﺗﺣ! ﺑﺎﺷد ﺷده ھم داﻧﺷﻣﻧد و ﻓﯾﻠﺳوف اﮔر ﯽ
١٤-و دهﮔﺎﺋﯾ راآﻧ ھم ﺑرﺧﯽ و . اﻧد زده ﯾﺦ و اﻧد ﭼﺎﺋﯾده آن در ﺑرﺧﯽ اﻧد ﭘﺎﺋﯾده آن در اﻧدﮐﯽ وﻟﯽ اﻧد ﺷده ﻋﺎﺷﻖ ھﻣﮫ
و داﻧ دهزاﺋﯾ مھ اﻧدﮐﯽ اﻧد ﭘﺎﺋﯾده آن در آﻧﺎﻧﮑﮫ واز . اﻧد ﻧﺷده ﺑﯾدار دﯾﮕر و ﺧواﺑﯾده آن در ھم ﺑرﺧﯽ و اﻧد ﺳﺎﺧﺗﮫ ﺗﺑﺎه
اﻟﮭ ﻋﺷﺎق و ﻋﺷﻖ ﺑرﭘﺎﮐﻧﻧدﮔﺎن اﯾﻧﺎن. اوﻟﯾﺎء و اﻧﺑﯾﺎء از ھﺳﺗﻧد ﯽ
6. ٦
١٥-ت اﺳ ﻼق ﺧ ، ﻖ ﻋﺷﯾن ﯾﻘ ،ﻠوة ﺻ ،م ﻋﻠ ،وا ﺗﻘ ،ﺗﯽ ﻣﺳ ،ﺎن اﯾﻣ :از د ﻋﺑﺎرﺗﻧ ﺎن اﻧﺳ در ﺎﺗش ﻣﺧﻠوﻗ و،ﺣﮑﻣت،
روح ،ﺎبﮐﺗ ،ﺎﻟترﺳ ،وتﻧﺑ ،راجﻣﻌ ،راقاﺷ ،ﺑﺻﯾرت ،وﺣﯽ ،ﺷﻔﺎﻋتﺎنﻓرﻗ ،،ورﻧ ،ﻖﺣ ،ﺑرﺻ ،ﺎرﻧ ،ﺎدﺟﮭ ،رآنﻗ ،
ھداﯾت ،ﻣﺣﺑت ،اﻟﺳﺎﻋﮫ،وﻻ ،ﻓﺗوت ،ﺧﻼﻓتﯾتﺎﻟﻘ ،ءﺎﻓﻧ ،دﺗوﺣﯾ ،تاﻣﺎﻣ ،تﻗﯾﺎﻣ ،تﮐراﻣ ،دلﻋ ،ﷲدر ﺎوداﻧﮕﯽﺟ و ،
ﻋﺷﻖ ﮔﺎﻧﮫ ﺳﮫ اﻧواع از ﯾﮑﯽ ﺑﮫ ﺑﺳﺗﮫ درﺟﺎت.
١٦-ودﺧ ﯽآدﻣ اﻧﺳﺎﻧﯽ وﺟود ﭘس . ﻧﯾﺳت ، ھﺳت ﮐﮫ داﻧد ﻧﻣﯽ آﻧﮑﮫ-ﯽﻋﻠ ﮫﮐ ﺎﻧطورھﻣ تاوﺳ ﺎھﯽآﮔعدﻓرﻣﺎﯾ ﯽﻣ
ﻣﻌﻠول ﺧودآﮔﺎھﯽ و .اﺳت ﻧﺎﺑود ﺷﻧﺎﺳد ﻧﻣﯽ را ﺧود ھرﮐﮫﯾﻌﻧ تاﺳ ﻖﻋﺷ وقﻣﺧﻠ ،ودوﺟ سﭘ . اﺳت ﻋﺷﻖﺗﯽھﺳ ﯽ
اﺳت ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق ﺑﺷر اﻧﺳﺎﻧﯽ!ﻋﻠﻖ ﻣن اﻻﻧﺳﺎن ﺧﻠﻖ :
١٧-ریدﯾﮕ و تاﺳ ﯽﻗرآﻧ لدﻟﯾ ﯽﯾﮑ ﮫﮐ لدﻟﯾ دو ﮫﺑ تاﺳ ﻖﻋﺷ وقﻣﺧﻠ مھ ﺟﮭﺎن ﻏﯾراﻧﺳﺎﻧﯽ ﻣوﺟودﯾت ﺣﺗﯽ وﻟﯽ
. ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ ﻣﻌرﻓت و ﻋﻘﻼﻧﯽ دﻟﯾل
١٨-ﻋﺎﻟم ﺧداوﻧد ﭼونﺟﮭﺎن ،ﺧﻠﻖ ﻗﺻد ﺑﮫ راتاﺳ آﻓرﯾده اﻧﺳﺎن.»وﺗ ﺗمﺧواﺳ ﯽﻧﻣ راﮔﯽﻧﻣ را ﻼکاﻓ ﺎﻓرﯾﻧمﺑﯾ را
آﻓرﯾدم«ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق ھم ﺟﮭﺎن ﭘس اﺳت ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق اﻧﺳﺎن ﭼون وﺑﮫ. اﺳت ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق ﭘس اﺳت اﻧﺳﺎن
١٩-ﺧود ﺣواس و ھوش ﺑواﺳطﮫ آدﻣﯽ ﮐﮫ را ﺟﮭﺎﻧﯽ ﮐﮫ اﯾﻧﺳت ﺟﮭﺎن ﺧﻠﻖ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ ﻋﻠت ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ ﻣﻌرﻓت دﻟﯾل اﻣﺎ و
ﻣﯽ دروقﻣﺧﻠ تروﺑروﺳ آن ﺎﺑ ﺎناﻧﺳ ﮫﮐ ﺎﻧﯽﺟﮭ ﯾنﭼﻧ سﭘ دﯾﺎﺑ ﯽﻧﻣ در او رﻏﯾ ﮫﮐ تاوﺳ ﺧود ﺧﺎص ﺟﮭﺎﻧﯽ ﯾﺎﺑد
. اﺳت ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق ھم ﺟﮭﺎن ﭘس اﺳت ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق اﻧﺳﺎن ﭼون و اﺳت اﻧﺳﺎن
٢٠-مھ دل و . ﺳﺎزد ﻣﯽ راﺟﻊ و زﻧده ﺧودش دل ﺑﮫ را اﻧﺳﺎن زﯾرا آری ؟ ﺷود ﻣﯽ ﺧودآﮔﺎھﯽ ﻣوﺟب ﻋﺷﻖ آﯾﺎ اﻣﺎ و
ﻗﻠو اﺳت وﺟود بھمدر ﮫﻧ مھ ﯽآدﻣ ﮫﺣﺎﻓظ ﯽﺣﺗ ﮫﮐ اﺳت ﺷده ﺛﺎﺑت اﻣروزه و . اﺳت ادراک و اراده ﻣرﮐزی ھﺳﺗﮫ
ﯽآدﻣ ادراک و تاﺳ ﺎدآوریﯾ ﮫﺑ ﺎﻧونﮐ رازﯾ تاﺳ ادراک اﺻﻠﯽ ﮐﺎﻧون ﺣﺎﻓظﮫ و . اﺳت دل ﯾﻌﻧﯽ ﺳﯾﻧﮫ در ﮐﮫ او ﻣﻐز
. اﺳت ﯾﺎدآوراﻧﮫ و ذاﮐراﻧﮫ ﻣﺎھﯾﺗﯽ دارای
٢١-ھو و ﻋﻘل ﭼون ﭘسﺟز وﺟود ﻋﺎﻟم زﯾرا اﺳت ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق وﺟود ﻋﺎﻟم ﭘس اﺳت ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق ھم ادراک و ش
زیﭼﯾ ﮫﺑ ﮫﺗوﺟ دونﺑ و . تاﺳ دﯾدﺷ ﮫﺗوﺟ ھﻣﺎن ﮐﻼم ﯾﮏ در ﻋﺷﻖ و . ﺷود ﻧﻣﯽ درﯾﺎﻓت ﻣﻌرﻓت و ادراک ﺑواﺳطﮫ
! ﻋﺷﻖ ﯾﻌﻧﯽ اﺳت ﮐﺎﻣل درﯾﺎﻓت ﻣوﺟب ﮐﺎﻣل ﺗوﺟﮫ و ﺷود ﻧﻣﯽ درﯾﺎﻓت ﭼﯾز آن
٢٢-اﻧﺳ ﭼﯾزی ﭼﮫ وآﯾﺎﯽﯾﻌﻧ دﮔوﯾﻧ ﯽﻣ ھم ﺷدﯾد ﻋﺎطﻔﮫ را ﻋﺷﻖ ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور ! ﻋﺷﻖ ؟ ﮐﻧد ﻣﯽ ﺟﮭﺎن ﻣﺗوﺟﮫ را ﺎن
! ﺷدﯾد ﺗوﺟﮫ
٢٣-و تﻧﯾﺳ ﺎنﺟﮭ ﮫﻣﺗوﺟ ًﺎﺗﻘرﯾﺑ ﺎدیﺟﻣ ﻋﺎﻟم ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور اﺳت ﺟﮭﺎن ﻣﺗوﺟﮫ دﯾﮕر ﺣﯾواﻧﺎت از ﺷدﯾدﺗر اﻧﺳﺎن ﭼرا
. ﻧﯾﺳت اﻧﺳﺎن ھﻣﭼون ﯾﺎ
٢٤-تاﺳ ﻖﻋﺎﺷ وانﺣﯾ ﺎناﻧﺳ زﯾرا،ﺎﺣﺻ ونﭼمھ داﺧ ﮫﮐ ﺎﺑﯾمﯾ ﯽدرﻣ ﺎاﯾﻧﺟ از سﭘ ! داﺧ روح ، تاﺳ روح ب
. اﺳت آﻓرﯾده را اﻧﺳﺎن و ﺟﮭﺎن ﺧود ﻋﺷﻖ از و اوﺳت از ﻋﺷﻖ اﺻل و اﺳت ﻋﺎﺷﻖ
٢٥-»... آﻓرﯾدم را اﻧﺳﺎن ﺳﭘس و ﺟﮭﺎن ﺷدم ﺧود ﻣﻌرﻓﯽ ﻋﺎﺷﻖ ﭼون«ﮫﺑ ﺧدا ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق ﺟﮭﺎن و اﻧﺳﺎن ﭘس
. اﺳت اﻧﺳﺎن ﺑﮫ ﺧوﯾش ظﮭور و ﻣﻌرﻓﯽ
٢٦-لدﻟﯾ ﯾنھﻣ ﺑﮫ ! ﺧوﯾش ﻣﻌﺷوق ﺑﮫ ًﺎﻣﺳﻠﻣ ؟ ﮐﻧد آﺷﮑﺎر و ﻣﻌرﻓﯽ را ﺧود ﺧواھد ﻣﯽ ﺑﯾﺷﺗر ﮐﺳﯽ ﭼﮫ ﺑﮫ اﻧﺳﺎن و
تاﺳ ﺎناﻧﺳ ﻖﻋﺎﺷ دﺧداوﻧ سﭘ . ﮐﻧد ﻣﻌرﻓﯽ او ﺑﮫ را ﺧود طرﯾﻖ اﯾن از ﺗﺎ ﮐﻧد ﻣﯽ ﺧدﻣت ﻣﻌﺷوﻗش ﺑﮫ اﯾﻧﻘدر ﻋﺎﺷﻖ
ﺧواھ ﻣﯽ و داده ﺟﺎوﯾد ﺣﯾﺎت و ﺑﺧﺷد ﻣﯽ رزق و آﻓرﯾده را او ﮐﮫاو ﮫﺑ را ودﺧ ﺗﯽھﺳ ﯽﯾﻌﻧ دﻧﻣﺎﯾ ودشﺧ ﯾنﺟﺎﻧﺷ د
. اﺳت ﻋﺷﻖ ھﻣﺎن اﯾن و ﮐﻧد اﯾﺛﺎر
٢٧-و دﺑﺷﻧﺎﺳ زیھرﭼﯾ در را او ﺎﺗ تاﺳ ﺎﺧﺗﮫﺳ ﺎنﺟﮭﺎﻧﯾ و ﺎنﺟﮭ ﺑر ﻋﺎﺷﻖ را او اﺳت اﻧﺳﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﺧداوﻧد ﭼون
ﺑﺷﻧ را او دﺑﺗواﻧ آن طﮫﺑواﺳ ﺎﺗ تاﺳ ﻧﻣوده اﻋطﺎ او ﺑﮫ ھم را ﺧودش ﻋﻠم و روح و ﺻورت ﻟذاﺎ؟ ودﺷ ﮫﭼ ﮫﮐ . دﺳ
!ﺷود ﻋﺎﺷﻘش»را ﺟن و اﻧسﺗﻧدﺑﭘرﺳ راﻣ اﯾﻧﮑﮫ اﻻ ﻧﯾﺎﻓرﯾدﯾم«را ﺎناﻧﺳ دﺧداوﻧ سﭘ . تاﺳ ﻖﻋﺷ از ﺗشﭘرﺳ و
. ﮐﻧد ﺧودش ﺑر ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺎ آﻓرﯾد
7. ٧
٢٨-او ﯽاﻟﻠﮭ تﺧﻼﻓ ﺎمﻣﻘ و رﺑﺷ ﺎﻧﯽاﻧﺳ وﺟود ﭘس ﺷود ﻣﯽ او ھﻣﭼون ﺷود ﮐﮫ ﮐﺳﯽ و ﭼﯾز ﺑرھر ﻋﺎﺷﻖ اﻧﺳﺎن و
ﻋﺷ ﻣﺧﻠوق و ﻣﻌﻠول. اﺳت ﻖ
٢٩-! ﻧﯾﺳت ، ﻧﯾﺳت ﻋﺎﺷﻖ آﻧﮑﮫ ﭘس
٣٠-دایﺧ مھ داﺧ و تاﺳ ﻋﺷﻖ دﯾن ھم دﯾن ًﻼاﺻ و ﻋﺷﻖ ﮐﺗﺎب ھم ﻗرآن و ﻋﺷﻖ دﯾن اﺳﻼم ﮐﮫ ﺷد ﻣﻌﻠوم ھﻣﭼﻧﯾن
. ﻧﯾﺳت ﻋﺷﻖ ﺟز اش ھﺳﺗﯽ و اﺳت ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق ھم اﻧﺳﺎن و اﺳت ﻋﺷﻖ
٣١-ﺟز اﺳﺗﻣرارش و زﻣﯾن روی ﺑر ﺑﺷر ھﺳﺗﯽ ﮐﮫ داﻧﯾم ﻣﯽ ﻧﯾز و. اﺳت ﻋﺷﻖ از آﻧﮭم ﮐﮫ ﻧﯾﺳت ازدواج دﻟﯾل ﺑﮫ
٣٢-از ﯽﯾﻌﻧ آدم در ﺣوا وﺳوﺳﮫ از آﻧﮭم ﺑﮫ ﻧزدﯾﮑﯽ ﮐﮫ ﺑود ﻣﻣﻧوﻋﮫ ﺷﺟره ﺣﺎﺻل آدم ﺣﺿرت ﻧﺑوت ﮐرﯾم ﻗرآن طﺑﻖ
ﯽﻧزدﯾﮑ ﮫﮐ دﺷ داﯾشﺧ راﻣ ﮫﺑ آدم ﻧﺳﯾﺎن و اﻧﮑﺎر ﻣوﺟب ﮐﮫ ﺑود ﺣوا ﺑﮫ آدم ﻋﺷﻖردهﮐ ﻊﻣﻧ را ﮫﻣﻣﻧوﻋ ﺟرهﺷ ﮫﺑ
ﺑود.
٣٣-اﻣﺎﻣتﺎﻧھﻣ ودﺑ اﻧﺳﺎن ﻋﺎﺷﻘﺗرﯾن ﺗﺎرﯾﺦ در اﻣﺎم ﻧﺧﺳﺗﯾن ﺑﻌﻧوان ﺧﻠﯾل اﺑراھﯾم . اﺳت ﻧﺎب ﻋﺷﻖ ﻣﺧﻠوق ﻧﯾزطور
ﮐﮫ ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﮐرﯾم ﻗرآن ﮐﮫ»ودﺑ ﻣﮭرﺑﺎن و اﻟﻘﻠب رﻗﯾﻖ ﺑﺳﯾﺎر اﻧﺳﺎﻧﯽ اﺑراھﯾم«ناﯾ ﮫﺑ وﻗﮭﺎﯾشﻣﻌﺷ ﯾنﺑ ردﻧﺑ در و
ﺣﯾ لﮐ و . دﺧداوﻧ ﮫﺑ ﻖﻋﺷ ﺎﺗ دﻓرزﻧ و ھﻣﺳر ﺑﮫ ﻋﺷﻖ از رﺳﯾد ﻣﻘﺎمو تاﺳ ﻖﻋﺷ ردﻧﺑ رﺳراﺳ راھﯾماﺑ ویﻧﺑ ﺎت
وصﺧﻠ و ﺎﻟﯽﺗﻌ ﮫﺑﻼوﻗﻔ را ﻖﻋﺷ و ﻧدﺑﺎﺷ ﻖﻋﺎﺷ ﯽﯾﻌﻧ وﻧدﺷ فﺣﻧﯾ اﺑراھﯾم ﭘﯾرو ﮐﮫ ﮐﻧد ﻣﯽ اﻣر ﻣؤﻣﻧﺎن ﺑﮫ ﺧداوﻧد
راقﻓ در رازﯾ . تاﺳ ﻖﻋﺷ در راقﻓ ﺣﻖ ﻣﺣﺻول اﺑراھﯾم اﻣﺎﻣت . ﻧدارﻧد ﺧوش دل دﻧﯾوی وﺻﺎل ﺑﮫ ھرﮔز و ﺑﺧﺷﻧد
ﺑﮫ ﻣﻌﺷوق و ﻋﺎﺷﻖ ﮐﮫ اﺳت! ﺗوﺣﯾد و اﻣﺎﻣت ﻣﻌﻧﺎی اﯾﻧﺳت و رﺳﻧد ﻣﯽ روﺣﺎﻧﯽ وﺻﺎل و ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و وﺟود وﺣدت
٣٤-! ﺑﺷر از ﺣﻖ ﺗﺟﻠﯽ ﻋرﺻﮫ و اﺳت ﻋﺷﻖ داﺳﺗﺎن اﯾن . ﺧداﺳت ﯾﮑﯽ آن ﺷوﻧد ﯾﮑﯽ روح و ذات ﺑﮫ ﻧﻔر دو ﭼون
٣٥-لﻣرﺳ ﺎیاﻧﺑﯾ ﻣﻘﺎﻣﺎت از ﮐرﯾم ﻗرآن در ﮐﮫ ﺷﮭود و ﺷﮭﯾد و ﺷﮭﺎدت ﻣﻘﺎمد راقﻓ لﺣﺎﺻ زﻧﯾ تاﺳتاﺳ ﻖﻋﺷ ر
»ھرﻋﺻ و ﻧﻣوده ﺗﻘﯾﮫ و ﺷود ﻋﺎﺷﻖ ﮐﮫاﺳت ﺷﮭﯾد ﺑﻣﯾرد ﮐﮫ ھرﮔﺎه ورزد ﻣت«رﺳول ﺣﺿرت-»ﺎﻟترﺳ ﮫﺑ را ﺗو
ﺎﯾﯽﻧﻣ ذرﺑرﺣ و ﯽدھ ﺑﺷﺎرت را ﺧﻠﻖ و ﺑﺎﺷﯽ ﺷﮭود ﻣﻘﺎم در اﯾﻧﮑﮫ اﻻ ﺑرﻧﮕزﯾدﯾم«.»دﯾمﺑرﻧﮕزﯾ ﺎﻟترﺳ ﮫﺑ را وﺗ
ﯽﺑﺎﺷ ﺎنﻣﮭرﺑ ﺎنﻋﺎﻟﻣﯾ رﺑ ﮫاﯾﻧﮑ اﻻ«رﯾمﮐ رآنﻗ–ﭘﺎﻟترﺳ ﮫﺟﻣﻠ ﮭﺎدتﺷ و تﻣﺣﺑ و رﻣﮭ ﺎمﻣﻘ ﮫﮐ ﯾمﺑﯾﻧ ﯽﻣ س
. اﺳت ﻋرﻓﺎﻧﯽ و ﻏﯾﺑﯽ ﺷﮭود و ﮐﺷف ﻣﻘﺎم ھﻣﺎن ﺷﮭﺎدت ﻣﻘﺎم ﮐﮫ داﻧﺳت ﺑﺎﯾد و . اﺳت واﺣدی
٣٦-»دﯾ ﺑﮫ ﻣؤﻣﻧﯽ ﭼونﺷود دﯾدارﻣﯽ ﺧداوﻧد رود دارﻣؤﻣﻧﯽ«ﺎندﻟﺷ مﭼﺷ ذاﻟ و اﻧد زﻧده دل زﯾرا ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻧد ﻣؤﻣﻧﺎن
ﯾ ذات ﺟﻣﺎل ﭘس اﺳت ﮔﺷوده. ﮐﻧﻧد ﻣﯽ دﯾدار اﺳت ﭘروردﮔﺎر ﮐﮫ را ﮑدﯾﮕر
٣٧-تﻧﯾﺳ ﻖﻋﺎﺷ ﮫآﻧﮑ و تﻧﯾﺳ ﻖﻋﺷ زﺟ دل ﮐﺎر زﯾرا اﺳت ﻋﺎﺷﻖ ﺷد زﻧده ﺣﻖ ﻧور ﺑﮫ ﮐﮫ دﻟﯽ ھر ﮐﮫ داﻧﺳت ﺑﺎﯾد
. اﺳت ﯾﺎر دﯾدار ﺟﺳﺗﺟوی ﺑﮫ آدﻣﯾﺎن و ﻋﺎﻟم در و اﺳت ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻼوﻗﻔﮫ ﻣؤﻣن اﻧﺳﺎن ﻟذا و . اﺳت ﺳﻧﮕدل و ﻣرده دل
٣٨-»ﮐ دﻣﮕوﺋﯾ... تاﺳ دهﻧﺷ وارد ﺎنﻗﻠوﺑﺗ در ﻼماﺳ وزھﻧ رازﯾ ﺗﯾمھﺳ ﺎنﻣؤﻣﻧ ﮫ«رآنﻗ–در ﻼماﺳ ونﭼ و
ﻧور اﺳﻼم زﯾرا ﺷود ﻣﯽ ﺣﻖ ﺑﮫ زﻧده دل ﺷد ﻗﻠﺑﯽ اﻧﺳﺎن»ﺳﻼم«تﺧداﺳ ﮫﺧﺎﻧ ﯽدﻟ ﯾنﭼﻧ و . تاﺳ ﯽاﻟﮭ اﺳﻣﺎی از
. اﻟﮭﯽ اﺳﻣﺎی اﻧواع و درﺟﺎت در
٣٩-»ﻣؤﻣن«ا ﻟذا و اﺳت اﻟﮭﯽ اﺳﻣﺎی از ھمو ﮔوش و ﭼﺷم ﺧداوﻧد ﮐﮫ اﺳت ﻣﺗﺄﻟﮫ و اﻟﮭﯽ اﻧﺳﺎن ﯾﮏ ، ﻣؤﻣن ﻧﺳﺎن
و ﺎتﺣﯾ لﻣﺣ شدﻟ ﮫﮐ تاﺳ ﯽﮐﺳ لﮐﺎﻣ ﺎناﻧﺳ و . ﯽاﻟﮭ ﻣﺎیاﺳ وعﻧ ﺑﮫ ﺑﺳﺗﮫ و ﺗﺟﻠﯽ درﺟﮫ در اﺳت ﺷده او ھوش
رھ در را دایﺧ ﯽﮐﺳ ﯾنﭼﻧ و . تاﺳ ﷲ ماﺳ و ﯽاﻟﮭ ﻣﺎیاﺳ ﮫھﻣ ﺗﺟﻠﯽاو و دﮐﻧ ﯽﻣ داردﯾ ﺎلﺣ ﮫھﻣ در و زیﭼﯾ
ﻋﺎﺷﻖ. اﺳت ﮐﺎﻣل
٤٠-. اﺳت ﻋﺎﻟم ﺧﻠﻘت در اﻟﮭﯽ ﻋﺷﻖ از ای وﯾژه ﻋﻧﺻر اﻟﮭﯽ اﺳﻣﺎی از ھرﯾﮏ»ّﺧﻼق«ﻋﺷﻖﺑﮫ. تاﺳ آﻓرﯾﻧش
»ﻏﻔور«. اﺳت ﺑﺧﺷش ﺑﮫ ﻋﺷﻖ»ﺣﮑﯾم«. اﺳت ﺣﮑﻣراﻧﯽ و ﺣﮑﻣت ﺑﮫ ﻋﺷﻖ»راﺷد«. تاﺳ درﺷ ﺑﮫ ﻋﺷﻖ
»رﺣﯾم«. اﺳت ﻣﮭرورزی ﺑﮫ ﻋﺷﻖ»اﺣد«اﺳ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺑﮫ ﻋﺷﻖ. ت»ﻋزﯾز«. تاﺳ زتﻋ ﮫﺑ ﻖﻋﺷ»ﺎلﻣﺗﻌ
اﺳت ﺑرﺗری و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﮫ ﻋﺷﻖ«...و
8. ٨
٤١-ًﻼاﺻ»وﺟود«لﮐ ﯽذاﺗ ﺎﻧونﻗ ناﯾ و . اﺳت ﺑودن ﭼﯾز آن ﺑﮫ ﻋﺷﻖ ھم ﺑودن ھرﭼﯾزی و اﺳت ﺑودن ﺑﮫ ﻋﺷﻖ
ﮐﺳ ﻣﺧﻠص ﻣؤﻣن و . ﻧﯾﺳت ﻋﺎﺷﻖ ھﺳت ﮐﮫ آﻧﭼﮫ ﺑر ﯾﻌﻧﯽ اﺳت ﮐﺎﻓر ًااﮐﺛر ﮐﮫ اﻧﺳﺎن ﻣﮕر اﺳت ﻣوﺟوداتﮫﮐ تاﺳ ﯽ
! ﻣرﺿﯾﮫ راﺿﯾﺔ ! رﺿﺎﺳت و ﺗﺳﻠﯾم ﻣﻘﺎم ھﻣﺎن اﯾن و اﺳت ﻋﺎﺷﻖ ﺣﺎل ھﻣﮫ در ھﺳت ﮐﮫ آﻧﭼﮫ ھر ﺑر
٤٢-ﮫﮐ دهآﻣ ثاﺣﺎدﯾ در و دﺧواﻧ ﯽﻣ ودشﺧ لﻓﻌ و اراده ﻣظﮭر را ﺧود ﻣﺧﻠص ﺑﻧدﮔﺎن ﮐرﯾم ﻗرآن در ﺧداوﻧد ﻟذا و
ھﺳﺗﻧد ﺧدا اراده و ﺣواس و ھوش و ﺟوارح و اﻋﺿﺎء ﻣﺛﺎﺑﮫ ﺑﮫ ﻣﺧﻠﺻﯾنﯾدهرﺳ درﺷ و دﮔﯽزﻧ ﺎلﮐﻣ ﮫﺑ دﻟﺷﺎن زﯾرا
ﯽﻋﻠ ذاﻟ و دﺑﯾﻧﻧ ﯽﻧﻣ ﯽﻧﻘﺻ ﯾﭻھ و ﻘﻧدﻋﺎﺷ ﺗﻧدھﺳ ﮫﮐ ﮫآﻧﭼ رﺑ ذاﻟ و ﮐﻧﻧد ﻣﯽ درک را ﺧود وﺟود ﻟذا و اﺳتعﯽﻣ
زﺟ ﯽﻋﯾﺑ ﯾﭻھ رازﯾ دﺑرﮔرداﻧﯾ روی و دﮐﻧﯾ ﮫﺗوﺑ دﺑﯾﻧﯾ ﻣﯽ ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن و ﺟﮭﺎن ﮐﺎر در ﻋﯾﺑﯽ ھرﮔﺎه ﻣؤﻣﻧﺎن ای : ﻓرﻣﺎﯾد
ﺣواس و ھوش در. اﯾد ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ آﻧرا اﺳﺗﺣﻘﺎق ھﻧوز زﯾرا اﺳت ﺣﻖ ھم ﻋﯾب اﯾن و . ﻧﯾﺳت ﺷﻣﺎ درک و
٤٣-ﺎریﮐ ﺎﺗ ﺎناﻧﺳ و . داﻧ ﻘﺎﻧﮫﻋﺎﺷ ای ﺟوھره دارای آدﻣﯽ ﻣﻌﻧوی و ﻣﺎدی ﻧﯾﺎزھﺎی و ﮐردارھﺎ و ﻏراﯾز ھﻣﮫ ًﻼاﺻ
ار ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ ﻧﯾﺎزی ﺗﺎ . ﮐﺷد ﻣﯽ ﻋذاب ﺑﻠﮑﮫ و ﻧداده اﻧﺟﺎم ﮔوﺋﯽ ﻧدھد اﻧﺟﺎم ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ رارآوردهﺑ ھﻧوز ﮔوﺋﯽ ﻧﺷود ﺿﺎء
ﺎرﯾﺦﺗ ﺎناﻧﺳ رﯾنﺗ زده ﯽﻗﺣط و رﯾنﺗ رﯾصﺣ درنﻣ ﺎناﻧﺳ راﮔ و . داﻓزاﯾ ﯽﻣ ﯽﻗﺣط و ﻧﯾﺎز ﺷدت ﺑﮫ ﺑﻠﮑﮫ و ﻧﺷده
دهﭘدﯾ ًﻼاﺻ . دﮐﻧ ﯽﻧﻣ ﺎءارﺿ را او زیﭼﯾ ﯾﭻھ ذاﻟ و تاﺳ ﺎرﯾﺦﺗ ﺎناﻧﺳ رﯾنﺗ ﻖﻋﺷ ﺑﯽ ﮐﮫ اﺳت دﻟﯾل اﯾن ﺑﮫ اﺳت
ﻓﻘد ﺣﺎﺻل ﺟﮭﺎﻧﺧواری و اﻣﭘرﯾﺎﻟﯾزمرﺗ ﺎﺑودهﻧ ودﺷ ﯽﻣ رداراﺗ و رﺗ ﯾمﺣﺟ ﮫھرﭼ ﻣدرن اﻧﺳﺎن ﻟذا و . اﺳت ﻋﺷﻖ ان
. اﺳت ﻋﺷﻖ وﺟود زﯾرا . اﺳت ﻋﺷﻖ ﺑﯽ زﯾرا ﺗر ھراﺳﺎن و ﺗر زده ﻗﺣطﯽ و اﺳت
٤٤-ﻘﺎﻧﮫﻋﺎﺷ اﺣﺳﺎس و اﻧدﯾﺷﮫ ﯾﮏ ﯾﺎ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ ﻓﻌل ﯾﮏ ؟ اﺳت ای ﭘدﯾده ﭼﮕوﻧﮫ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ ﭘدﯾده ﯾﮏ ﺑراﺳﺗﯽ آﯾﺎ وﻟﯽ
ا ًﻼاﺻ و ؟ ﭼﯾﺳت؟ اﺳت اﻧﺳﺎﻧﯽ ﭼﮕوﻧﮫ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺳﺎن
٤٥-. ﺧطﺎﺳت ﺑﺎور اﯾن و . ﻧﯾﺳت ﻋﺎﺷﻘﯽ ﻟذا و ﻧﯾﺳت ھم ﻋﺷﻘﯽ ﻧﺑﺎﺷد ﻣﻌﺷوﻗﯽ ﺗﺎ ﮐﮫ ﭘﻧدارﻧد اﯾن ﺑر ﺑﺳﯾﺎری
٤٦-و ﮭوتﺷ و وسھ ﮫﺑﻠﮑ تﻧﯾﺳ ﻖﻋﺷ تاﺳ ﯾنﻣﻌ و مﻣﺟﺳ وﻗﯽﻣﻌﺷ ودوﺟ ﮫﺑ روطﻣﺷ ﮐﮫ ﻋﺎﺷﻘﯽ و ﻋﺷﻖ آن
ا ﻋﺎﺷﻖ ھﻣﯾﺷﮫ ﮐﮫ اﺳت ﮐﺳﯽ ﻋﺎﺷﻖ و اﺳت ﺑﺎزﯾﮕریﮐﮫ ﺷد ﭘﯾدا ھم ﮐﺳﯽ ﮐﮫ آﻧﮕﺎه وﻟﯽ . اﺳت ﻋﺎﺷﻖ ھﻣﮫ ﺑر و ﺳت
تاﺳ اﻧﺳﺎن و ﺟﮭﺎن در واﻗﻌﮫ ﺑزرﮔﺗرﯾن اﯾن و ﺷود ﻣﯽ ﭘﺎ ﺑﮫ ﻗﯾﺎﻣت ﺷد ﻋﺎﺷﻘش ًﻼﻣﺗﻘﺎﺑ و داد ﻣﺛﺑت ﭘﺎﺳﺦ ﻋﺷﻘش ﺑﮫ
! ﺟﺎﻧﺑﮫ دو ﻋﺷﻖ : اﺳت ﺗﺎرﯾﺦ در ﺷﻣﺎر اﻧﮕﺷت ﺣوادث اﯾن ﻣوﻟود ﻋرﻓﺎن و ﻣذھب و ﻣﻌﻧوﯾت و ﻓرھﻧﮓ ﺗﺎرﯾﺦ ﮐل و
٤٧-ﺧﻠ ﮐﺎرﮔﺎه از اﻟﮭﯽ اوﻟﯾﺎء و اﻧﺑﯾﺎء ھﻣﮫﻘﮫﮐ ﻘﯽﻋﺷ ﮫاﻟﺑﺗ داﻧ دهآﻣ دﭘدﯾ ﻣﺗﻘﺎﺑل ﻋﺷﻖ ﯾﻌﻧﯽ (ﺟدﯾد )ﺧﻠﻖ ﻋرﻓﺎﻧﯽ ت
. اﺳت ﻧﮕﺷﺗﮫ آﻟوده ﻓﺳﻖ ﺑﮫ و اﺳت ﺷده ادا ﺣﻘوﻗش
٤٨-ﯽﯾﻌﻧ . ﻏﯾره و ﺗﻘوا و ﻋرﻓﺎن و ﻋﻠم و اﯾﻣﺎن ھﻣﭼون اﺳت ﻣﻘﺎﻣﺎت و درﺟﺎت دارای ﻧﯾز ﻋﺷﻖ ﮐﮫ اﺳت واﺿﺢ ﭘر
اﻧﺳﺎن. ﻧﯾﺳت ﻋﺎﺷﻖ درﺟﮫ ﯾﮏ ﺑﮫ ﻋﺎﻟم ﺧﻠﻖ ھﻣﮫ ﺑر ﺗردﯾد ﺑﯽ ﻋﺎﺷﻖ
٤٩-تاﺳ ﺎقﻋﺷ ﺎﺑ ﻣﺗرادف اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ﻋﺑﺎدﷲ ﺗوﺻﯾف ﻗرآﻧﯽ ﻓرھﻧﮓ در ؟ اﺳت اﻧﺳﺎﻧﯽ ﭼﮕوﻧﮫ ﻋﺎﺷﻖ اﻧﺳﺎن اﻣﺎ و
ﯽﻣ ﯽﻣﻌرﻓ و ﮑﺎرآﺷ ﺎنوﺟودﺷ از وقﻣﻌﺷ ذاﻟ و ﻧدﺑﺎﺷ ﯽﻣ ازل وقﻣﻌﺷ در ﻓﻧﺎی ﯾﻌﻧﯽ ھﺳﺗﻧد اﻟﮭﯽ ذات در ﻓﻧﺎی ﮐﮫ
ود ﺷﺎﻟم ﻋ ﻖ ﺧﻠ از دا ﺧ ود ﻣﻘﺻ ﺎن اﯾﻧ ود ﻓرﻣﺎﯾ ﯽ ﻣ را زﯾ . ﺗﻧد ھﺳ آدم و»ارا ن ﺟ و س ﻧرا ﻣ ﮫ اﯾﻧﮑ اﻻ دﯾم ﻧﯾﺎﻓرﯾ
ﺑﭘرﺳﺗﻧد«ﮫﮐ دﻓرﻣﺎﯾ ﻣﯽ وﻧﯾز . ام آﻓرﯾده ﻋﺎﺷﻘﺎﻧم وﺟود ﺑرای را ﺟﮭﺎن ﯾﻌﻧﯽ»ورظﮭ رﺑ ﻖﻋﺎﺷ و ودمﺑ ﺎنﻧﮭ ﯽﮔﻧﺟ
زدم ﺟﮭﺎن ﺧﻠﻖ ﺑﮑﺎر دﺳت و ﺷدم ﺧود«....
٥٠-در ﻣﺧﻠﺻﯾنﯾساﺑﻠ بﻓرﯾ ﮫﮐ ﺗﻧدھﺳ ﺎﻧﮭﺎاﻧﺳ از ﻣﺎریﺷ اﻧﮕﺷت آن ﻗرآنﯽﻧﻣ وارد دوزخ رﺑ و دﺧورﻧ ﯽﻧﻣ را
. ﺷوﻧد
٥١-داﺧ زﺟ زیﭼﯾ ھﯾﭻ دﻟش و ذھن در ﮐﮫ ﮐﺳﯽ و ! ﺧدا ﻏﯾر ھرﭼﮫ از ﺷدن ﺧﺎﻟص ! ﺷدﮔﺎن ﺧﺎﻟص ﯾﻌﻧﯽ ﻣﺧﻠﺻﯾن
د ﮏﯾ ﯽﻣﻧطﻘ ﺎظﻟﺣ ﮫﺑ ﺋﻠﮫﻣﺳ ناﯾ و . تاﺳ ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن و ﺟﮭﺎن ﺑر ﻋﺎﺷﻖ آﻧﮕﺎه ﻧﺑﺎﺷد. تاﺳ ﮑﺎرآﺷ ﺎدﺗﺿ و ﮏﯾﺎﻟﮑﺗﯾ
. ﻧﯾﺳت ﭼﻧﯾن وﻟﯽ»ﺑﺎﺷد ﺻﺎدق اﮔر ﺑﺎﺷد داﺷﺗﮫ را دﯾﮕران ﺑﮫ ﻋﺷﻖ دﻋوی ﮐﺳﯽ اﮔرﻖﻋﺎﺷ ﺷدﯾدﺗر ﺑﺳﯾﺎر را ﺧدای
اﺳت«.ﻗرآن–
٥٢-ورای در و ﺎنﺟﮭ روﻗﻠﻣ از ﺎرجﺧ در دﺧداوﻧ ﮫﮐ دهﺷ ﮫﮔﻔﺗ زھرﮔ ﺎآﯾ ؟ تﮐﺟﺎﺳ در و تﭼﯾﺳ دﺧداوﻧ رﻣﮕ ﺎآﯾ
دارد ﻗرار آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ،ﻣﺎﺷ ﮫﺑ ردنﮔ رگ از او و آﺳﻣﺎﻧﮭﺎﺳت و زﻣﯾن در او : ﮐﮫ ﺧواﻧﯾم ﻣﯽ آﯾﮫ دھﮭﺎ در ﺑﻠﮑﮫ ! ھرﮔز
9. ٩
ﯽﻋﻠ ولﺑﻘ ...و تﺧداﺳ وﺋﯽﺳ رھ و تﺷﻣﺎﺳ ﺎﺑ ﺟﺎ ھﻣﮫ در و اﺳت ﻧزدﯾﮑﺗر
()ع
ﮫﻧ و تاﺳ ﺎنﺟﮭ ودﺧ ﮫﻧ دﺧداوﻧ ،
.اﺳت آن از ﺧﺎرج
٥٣-ردﻓ ﮏﯾ ﻖﻋﺎﺷ ﯽوﻗﺗ ًﺎﻋﻣوﻣ ﺎﻧﮭﺎاﻧﺳ ﮫﮐ اﯾﻧﺳت ﺳر ﺑر ﺳﺧنزﭼﯾ ﺎﯾو ﺎنﺟﮭ ﺎﺑﻘﯽﻣ ﮫﺑ ﺑتﻧﺳ ﺗﻧدھﺳ ﯽﺧﺎﺻ
ﺑﯽ اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﯾنﭼﻧ ذاﻟ و تاﺳ رﻓﯽﺗﺻ و ﮫآدﻣﺧواراﻧ ﮭوﺗﯽﺷ ﮫﺑﻠﮑ تﻧﯾﺳ ﻖﻋﺷ ناﯾ و دﺑﯾزارﻧ ﮔﺎه و ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ و ﺗﻔﺎوت
ﮫﮐ تاﺳ ﯾمﻋظ ظﻠﻣﯽ اﯾن .اﺳت ﺣﻖ اﯾن و ﻧدارد ﺟﻧﺎﯾت ﺳرﺣد ﺗﺎ ﺟﻧون و ﻋداوت و ﻧﻔرت ﺟز ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ دروﻏﯾﻧﯽ ﻋﺷﻖ
ﮐﺎر وارد ﻋﺷﻖ ﺗﯾﺗر ﺑﺎ. اﺳت ﻣﺳﻠم ﺷﯾطﻧت ﯾﮏ اﯾن . اﺳت ﺷده زار
٥٤-ﭼرا .ﺑدارد دوﺳت را ﮐﺳﯽ ﺗواﻧد ﻧﻣﯽ ﺑﺎﺷد ﻧرﺳﯾده اﻟﮭﯽ ﻋﺷﻖ اﺷد ﺑﮫ آدﻣﯽ اﮔر ﮐﮫ ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﺧداوﻧد؟
٥٥-رایﺑ ﮫﻧ و داریﺑ تدوﺳ ودشﺧ رایﺑ را ﯽﮐﺳ ﮫﮐ آﻧﺳت ﺣﻘﯾﻘﯽ ﻣﺣﺑت و ﻋﺷﻖ ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ ﮔﻔﺗﮫ ﺗﻌرﯾف طﺑﻖ
ﮐﺳ ﺑﺎﯾد ﭼرا آﯾﺎ ًﻼاﺻ ! ﺧودت؟ ﭼرا . ﺑود ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻠﮑﮫ و داﺷت دوﺳت ﺧودش ﺑرای را ﯽ
٥٦-! ﻣﺳﺋﻠﮫ اﯾﻧﺳت ! ﺑﺎﺷم ﻋﺎﺷﻘش و ﺑدارم دوﺳﺗش ﺑﺎﯾد ﭼرا رﺳﺎﻧد ﻧﻣﯽ ﻣن ﺑﮫ ای ﻓﺎﯾده ھﯾﭻ ﮐﺳﯽ ﮐﮫ وﻗﺗﯽ
٥٧-بﻣوﺟ ریدﯾﮕ در ﭼﯾزی ﭼﮫ .ﺑداری دوﺳت ای ﻓﺎﯾده ھﯾﭻ ﺑﯽ را ﭼﯾزی ﯾﺎ ﮐﺳﯽ ﮐﮫ اﯾﻧﺳت ﺣﻘﯾﻘﯽ ﻣﺣﺑت و ﻋﺷﻖ
ﭼﻧﯾن ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽوﻗﻌﯽﺗ ھﯾﭻ ﺑﯽ و ﻣﺣﺳوﺳﯽ و ﻏرﯾزی و ﻣﺎدی و ﺷﺧﺻﯽ ﻓﺎﯾده ھﯾﭻ ﺑﯽ آﯾد ﭘدﯾد او ﺑﮫ ﻧﺳﺑت ﻋﺷﻘﯽ
! ﻣﺎﻟﮑﯾﺗﯽ ﻣﯾل و اﺣﺳﺎس ھﯾﭻ ﺑﯽ و
٥٨-ھر ﻟذا و اﺳت ﻣوﺟودات ﻋﺎﻟم ﺟوھره و ذات ﺧداوﻧددارد ﯽﻣ دوﺳت ھم را ﻣوﺟودات ھﻣﮫ ﺑﺎﺷد ﻋﺎﺷﻖ را او ﮐﮫ
ﺧداﭘرﺳﺗ زﯾرا دارﻧد وﺟود اﯾﻧﮑﮫ دﻟﯾل ﺑﮫ ﻓﻘطوﺟود ﯾﻌﻧﯽ ﯽﺗﯽﭘرﺳ ﺗﯽﭼﯾﺳ ﮫﻧ و ﺗﯽﭘرﺳ ﺗﯽھﺳ ﯾﻌﻧﯽ ! ﭘرﺳﺗﯽ،ﯽﯾﻌﻧ
ود ﺧ رای ﺑ ﺎ دﻧﯾ در ﯽ آدﻣ ﮫ ﮐ دی ﻓواﯾ ﮫ ھﻣ را زﯾ ! ﺗﯽ ﭘرﺳ ﻔﺎت ﺻ ﮫ ﻧ و ﺗﯽ ﭘرﺳ ذاتﺗﯽ ﭼﯾﺳ و ﻔﺎت ﺻ از دارد راغ ﺳ
ت ھﺎﺳﯽ ﻋﻠ ﮫ ﮐ ت اﯾﻧﺳ .عًﻼ اﺻ ﯽ ﯾﻌﻧ ت اﺳ ل ﺑﺎط ﯽ ﯾﻌﻧ .ت اﺳ رک ﺷ ﻔﺎت ﺻ ﻖ طرﯾ از ﺗﯽ ﺧداﭘرﺳ : ﮫ ﮐ د ﻓرﻣﺎﯾ ﯽ ﻣ
ﺧداﭘرﺳﺗﯽ. ﺧداﺳت ﻧﺎم ﺑﮫ ﺧوﯾﺷﺗن ﺻﻔﺎت ﭘرﺳﺗش ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت
٥٩-ﺧد ﺗﻣﻠﮏ ﺑﮫ اراده و ﭘرﺳﺗﯽ ﻧﻔس ﻋﯾن ھم ﺧدا ﺻﻔﺎت ﺑواﺳطﮫ ﺧداﭘرﺳﺗﯽﺧدای ﺧداﺋﯽ ﭼﻧﯾن و اﺳت اوﻧد»نﻣ«
ﻣﺎل ﻓﻘط ﮐﮫ اﺳت»ﻣن«ﮫﺑ ﻣوﺳوم ﻗرآن در اﺳت ﻧﻔس ھوای ھﻣﺎن ﮐﮫ ﺧدا اﯾن . اﺳت ﺳﺎﺋرﯾن ﺧدای از ﺑرﺗر و اﺳت
ا ﻋظﯾم ظﻠم و ﺷرک. اﺳت دﯾﮕران ﺣﻘوق ﺑﮫ ﺗﺟﺎوز و ظﻠم ﺣرﺑﮫ ﻗدرﺗﻣﻧدﺗرﯾن ﺧداﺋﯽ ﭼﻧﯾن زﯾرا .ﺳت
٦٠-ﮏ ﺗﻣﻠ ﮫ ﺑ اراده و ﮫ ﺗﺟﺎوزﮔراﻧ و ﮫ ظﺎﻟﻣﺎﻧ و رﮐﺎﻧﮫ ﻣﺷ ﮫ ھﻣﯾﻧﮕوﻧ ، ﻔﺎت ﺻ طﮫ ﺑواﺳ م ھ ری دﯾﮕ ﺗن داﺷ ت دوﺳ
دوﺳ او و ودﺧ ﯾنﺑ ﺗرکﻣﺷ ﺻﻔﺎت ﺑواﺳطﮫ را ﻣﻌﺷوق ﻋﺎﺷﻖ ﮐﮫ اﯾﻧﺳت ﻋﺷﻖ اﯾن ﺑودن ﻣﺷرﮐﺎﻧﮫ . اﺳت ﻣﻌﺷوقت
ﮫﮐ ﮫﻣﮑﺎراﻧ و ﮫظﺎﻟﻣﺎﻧ و ﺷﯾطﺎﻧﯽ ﺗﺟﺎرﺗﯽ و . دارد ﻋﺷﻖ دﻋوی ﮐﮫ ﭘﻠﯾد ﺗﺟﺎرﺗﯽ آﻧﮭم اﺳت ﺗﺟﺎرت ﯾﮏ اﯾن و دارد ﻣﯽ
. اﻧﺟﺎﻣد ﻣﯽ ﺟﻧﺎﯾت ﮔﺎه و ﻋداوت و ﺟﻧون ﺑﮫ ﻟذا و ﮐﻧد ﻣﯽ ﺗﺻﺎﺣب را ﻣﻌﺷوق اﯾﺛﺎرﮔراﻧﮫ و دارد اﯾﺛﺎر ادﻋﺎی
٦١-ّﻠﻋ را ﺷرک ، ﺧداوﻧدرﺑﺷ ﺗﻼﺷﮭﺎی ھﻣﮫ اﺑطﺎل اﻟﻌﻠل تﮫﮐ تﻧﯾﺳ ﯽﺗﻣﻠﮑ ﻖﻋﺷ از دﯾدﺗرﺷ رﮐﯽﺷ و دداﻧ ﯽﻣ ی
. ﻣﺎﻧد ﻣﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻋداوت و ﺷود ﻣﯽ ﻣﻧﮭدم ﺷراﮐت اﯾن ًﺎﻧﮭﺎﯾﺗ وﻟﯽ . ﺳﺎزد ﻣﯽ ﻣﻌﺷوق وﺟود ﺷرﯾﮏ را ﺧود ﻋﺎﺷﻖ
٦٢-ﺑﯽ! ﺗوﺣﯾدی و راﺳﺗﯾن ﻣﺣﺑت و دوﺳﺗﯽ اﯾﻧﺳت : داﺷﺗن دوﺳت را ﮐﺳﯽ ﻣﺷﺗرﮐﯽ وﺟﮫ و ﺻﻔت و ﻋﻠت ھﯾﭻ
٦٣-ﻋﯾن ﺣﻘﯾﻘﯽ ﻋﺷﻖ ﭘس. ﺗﺎﺳت ﺑﯽ و ﻋﻠت ﺑﯽ ﮐﮫ ﺧداﺳت و اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳت ﺳﺎﺋر در ﺧدا ﺑﮫ ﻋﺷﻖ
٦٤-ّﯾاﺣد ﺑﮫ ﻋﺷﻖ ﯾﻌﻧﯽ ﻋﺷﻖ ﭘسطﻓﻘ ذاﻟ و . تاﺳ ﺗﯽﺧداﭘرﺳ ﺎنھﻣ ناﯾ و ! ودیﻣوﺟ رھ در ودوﺟ ﺗﺎﺋﯽ ﺑﯽ و ت
ﮫوﺟ ﮐﮫ ھﺳت ﻣوﺟوداﺗش ھﻣﮫ ﺑﺎ و ھﻣﮫ در ﺧدا زﯾرا دارد ﻣﯽ دوﺳت را ھﻣﮫ ًﺎطﺑﻌ دارد ﻣﯽ دوﺳت را ﺧدای ﮐﮫ ﮐﺳﯽ
ّﻠﻋ ﺑﯽ و ﺻﻣدی و اﺣدی. اﺳت ھرﭼﯾزی وﺟود ﺗﺎﺋﯽ ﺑﯽ و ﺗﯽ
٦٥-وارهھﻣ ﮫﮐ تاﯾﻧﺳ و . تاﺳ آن ﮫظﺎﻟﻣﺎﻧ و ﺗﻣﻠﮑﯽ و ﺗﺟﺎری و ﻣﺷرﮐﺎﻧﮫ وﺟوه ھﻣﺎن آدﻣﮭﺎ رواﺑط ﻣﺷﺗرک وﺟوه
لﻣﺛ ددارﻧ ﺗرﮐﯽﻣﺷ ﮫوﺟ و ﺑﺎھتﺷ رﯾنﮐﻣﺗ ﮫﮐ آﯾد ﻣﯽ ﭘدﯾد اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﯾﯽ ﺑﯾن ﺑزرگ و ﺣﻘﯾﻘﯽ ھﺎی ﻋﺷﻖ اﮐﺛر ﺗﺎرﯾﺦ در
ھ ﻋﺷﻖو ﺷﺎه ﭘﺳر ﺑﯾن ای اﻓﺳﺎﻧﮫ ﺎی. ﮔدا دﺧﺗر
10. ١٠
٦٦-ا ﺎﻟفﻣﺧ ﻧسﺟ دو ناﯾ ﺑﯾن ﺗﺿﺎدھﺎی ﺑﻠﮑﮫ و ﺗﻔﺎوﺗﮭﺎ ھم ﺟﻧﺳﯽ ﻋﺷﻖ اﺳﺎسو زن ریﺑراﺑ رﻋﺻ در ذاﻟ و تﺳ
ﻣرد. اﺳت ﻧﻣﺎﻧده ﺑﺎﻗﯽ ﺳﮑس ﺟز راﺑطﮫ اﯾن از و اﺳت ﺷده ﻗرﺑﺎﻧﯽ ﻋﺷﻖ ،
٦٧-و ﻧﺞﺗﺷ و ﺎاﻣﻧﯽﻧ و تﺟﻧﺎﯾ ﮫاﯾﻧﮭﻣ ودوﺟ لاﻟﻌﻠ ﻋﻠت ًﻼاﺻ وو ریﺑراﺑ ﻠﮫﻣﻌﺿ ﯾنھﻣ درﻧﯾزمﻣ رﻋﺻ در ﮓﺟﻧ
. اﺳت دﻣوﮐراﺳﯽ و ﺗﮑﻧوﻟوژی از ﺣﺎﺻل ھﻣﺳﺎﻧﯽ
٦٨-. ﻧدارد دﻣوﮐراﺳﯽ و ﺗﮑﻧوﻟوژی از ﺑدﺗر ﺧﺻﻣﯽ ، ﻋﺷﻖ
٦٩-ﻖﺧﻠ ﮫھﻣ دﺑﺎﺷ ﺧدا ﻋﺎﺷﻖ ﭼون آدﻣﯽ ﭼرا ﮐﮫ ﯾﺎﺑﯾم ﻣﯽ در را ﺧﻠﻖ و ﺧدا ﺑﯾن ﻋﺷﻖ دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ آن راز ﺑﮭﺗر ﺣﺎل
. دارد ﻣﯽ دوﺳت را اورونﺑﯾ ﺎیدﻧﯾ از ﯽﺗﮭ ﺎﻧشﺟ و دل و نذھ و ﺑﺎﺷد ﻣﻧزه آدﻣﯾﺎن و ﻋﺎﻟم ﮐل از ﭼون اﻧﺳﺎن زﯾرا
ھﻣ ﺎهآﻧﮕ دﺑﺎﺷ ﺎﺗ ﯽﺑ و ﺑﺎﺷد ﻧداﺷﺗﮫ ﺷﺑﺎھﺗﯽ و ﻣﺷﺗرک وﺟﮫ ﭼﯾزی ھﯾﭻ ﺑﺎ و ﺑﺎﺷدﺎناﻧﺳ رازﯾ دارد ﯽﻣ تدوﺳ را ﮫ
ﺑﯾتاﺳ ﺎﺋﯽﺗ ﯽﺑ و داﻧﯾتوﺣ ﺎنھﻣ ودوﺟ رازﯾ تاﺳ وداتﻣوﺟ ﺎﯾﯽﺗ ﺑﯽ درک ﺑﮫ ﻗﺎدر ﺗﺎدرک را ودوﺟ ﮫآﻧﮑ ﯽﯾﻌﻧ .
و ﺎﺗ ﯽﺑ ﯽﯾﻌﻧ ددرﯾﺎﺑ را ودشوﺟ و دﺑﺎﺷ ﺗﮫداﺷ ودوﺟ ودشﺧ ﮫﮐ دﮐﻧ ﻣﯽ درﮐش ﮐﺳﯽ و . ﺷود ﻣﯽ ﻋﺎﺷﻘش ﻧﻣﺎﯾد
. ﺑﺎﺷد دﻧﯾﺎ از ﻣﻧزه
٧٠-ﺑر ﻋﺷﻖ ﭘس . اﺳت آﻓرﯾﻧش ﻗﻠﻣرو راﺑطﮫ اﯾن و اﺳت اﺳﺗوار ﻋدم ﺑﺎ وﺟود راﺑطﮫ ﺑر ﻋﺷﻖ ذاتﺗﺎ ﻣطﻠﻖ ﺗﻔﺎوت
ﺷد ﺑﻧﺎ ﺗﺿﺎد ﺳرﺣد! ﻋﺷﻖ ﺧﻼﻗﯾت راز اﯾﻧﺳت و اﺳت ه
٧١-را وﻗشﻣﻌﺷ ﺎﺑﮭﺎتﻣﺷ او رازﯾ تاﺳ ﻣﻌﺷوق ﺑﻠﻌﻧده ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺷری راﯾﺞ ھﺎی ﻋﺷﻖ در ﭼرا ﮐﮫ اﺳت واﺿﺢ ﭘس
تاﺳ ﺗﯽﺧودﭘرﺳ ﯾنﻋ ناﯾ و . را وقﻣﻌﺷ ﮫﻧ و دارد ﯽﻣ تدوﺳ وقﻣﻌﺷ در را ودشﺧ ﭘس دارد ﻣﯽ دوﺳت ﺧود ﺑﺎ
ﺗظﺎھ ﮐﮫ ﺷﯾطﺎﻧﯽ و ﻣزدوراﻧﮫ ﭘرﺳﺗﯽ ﺧود آﻧﮭمﮫﺑ ﺑتﻧﺳ ﻖﻋﺎﺷ ﺎﻧﮕﯽﺑﯾﮕ ﯾنﻋ ﻖﻋﺷ وعﻧ ناﯾ و . ﮐﻧد ﻣﯽ اﯾﺛﺎر ﺑﮫ ر
راﮔ سﭘ . دارد رتﻧﻔ وقﻣﻌﺷ ودوﺟ از ﯽﯾﻌﻧ . دارد رتﻧﻔ وﻗشﻣﻌﺷ ﻓرد ﺑﮫ ﻣﻧﺣﺻر ھوﯾت از ﺑﻠﮑﮫ و اﺳت ﻣﻌﺷوق
آﻧﺳت ﺑروز ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺷﺎﺑﮭﺎت وﻟﯽ ﺣﮑﻣﻔرﻣﺎﺳت ﻧﻔرت ھم آﻏﺎز ھﻣﺎن از زﯾرا اﺳت ﺣﻖ ﻧدارد ﻧﻔرت ﺟز ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ ﻋﺷﻖ اﯾن
ﭼ وآﻏﺎز ﻧﻔرت رﺳﯾد ﺣﻘﯾﻘﯽ وﺟود و ﺗﺎﺋﯽ ﺑﯽ و ﺗﻔﺎوت ﻧوﺑت ﮐﮫ آﻧﮕﺎه و ﺷد ﺗﻣﺎم و رﺳﯾد ﻣﺻرف ﺑﮫ ﺗﺷﺎﺑﮭﺎت اﯾن ون
! اﺑﻠﯾﺳﯽ ﻋﺷﻖ : اﺳت ﻋﺷﻖ ﺿد ﻋﺷﻖ اﯾن ﭘس . ﺷود ﻣﯽ
٧٢-ﺎﻧﯽﮐﺳ ﯽﯾﻌﻧ .دﮔزﯾﻧ ﯽﻣ رﺑ ﺧﻠﯾﻔﮫ ﺧود ﺑرای ﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن از ﮐﮫ ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﺧداوﻧد ﮐﮫ اﺳت دﻟﯾل ھﻣﯾن ﺑﮫ درﺳت
ﺻ ھر از ﮐﮫتاﺳ دﺧداوﻧ ودﺧ ﻔﺗﯽﺻ رھ ﺄﻣﻧﺷ زﯾرا دارﻧد ﺧداوﻧد ﺑﮫ را ﺷﺑﺎھت ﮐﻣﺗرﯾن ﻟذا و ﻧدارﻧد ﭼﻧداﻧﯽ ﻗدر ﻔﺗﯽ
ّرز ، ﻋزﯾز ، ﻣؤﻣن ، ﻗوی ، ﺣﮑﯾم ، ﻗﺎدر ﻣﺛلودوﺟ ﺎلﻗﺑ در دمﻋ ونھﻣﭼ ذاﻟ و . رهﻏﯾ و ﻔﯾﻊﺷ ، لدﻟﯾ ، لوﮐﯾ ، اق
را ودﺧ اﺳﻣﺎء ﺗﺎ ﭘروردﮔﺎرﻧد ﻋﺷﻖ طﺎﻟب ﯾﻌﻧﯽ وﺟودﻧد طﺎﻟب و ھﺳﺗﻧدّﻼﺧ و ﺎءاﺣﯾ ﺎنآﻧ درودﺧ ﯾنﺟﺎﻧﺷ و ﺎزدﺳ ق
ﮫﺣﺎﻟﯾﮑ در ددارﻧ را ﺎﯾشادﻋ مھ ﺎھ ﺎناﻧﺳ ﮫﮐ ﻔﺎﺗﯽﺻ ﺎنھﻣ ھﺳﺗﻧد او ﺻﻔﺎت اﺳﻣﺎی ًااﮐﺛر اﻟﮭﯽ اﺳﻣﺎی زﯾرا . ﻧﻣﺎﯾد
. را ﺗوھﻣش ﺟز ﻧدارﻧد ًﺎﻋﻣوﻣ
٧٣-ﮫﭼ ﮫﺑ : ﮫﮐ دﮐﻧ ﯽﻣ ؤالﺳ دﺧداوﻧ از ﭘﯾﺎﻣﺑران از ﯾﮑﯽ ﮐﮫ ﺧواﻧﯾم ﻣﯽ ﻗدﺳﯽ ﺣدﯾث درواﺳّرﺗﻘ وﺗ ﮫﺑ ای طﮫب
ﮫﮐ زیﭼﯾ آن ﮐﮫ ﭘرﺳد ﻣﯽ رﺳول آن و . ﻧﯾﺳت ًﻼاﺻ ﻣن در ﮐﮫ ﺧودت از ﭼﯾزی واﺳطﮫ ﺑﮫ ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﺧداوﻧد ؟ ﺟوﯾم
ﺑﯾﻣﺎری ، ﻓﻘر ، ﺟﮭل ، ﺧﺷوع دھد ﻣﯽ ﭘﺎﺳﺦ ﺧداوﻧد ؟ ﭼﯾﺳت ، ﻧﯾﺳت ﺗو در و ھﺳت ﻣن در،ّﻟذو رگﻣ ، ﺿﻌف ، ت
! ﻧﯾﺳﺗﯽ
٧٤-مھ را ﺎناﻧﺳ دو ﮫﮐ ﮫآﻧﭼ ﯽﯾﻌﻧﺗرﮐﺎتﻣﺷ و ﺎﺑﮭﺎتﺗﺷ و تﺗﺿﺎدھﺎﺳ ﮫﺑﻠﮑ و ﺎھ ﺎوتﺗﻔ دﮐﻧ ﯽﻣ ﮏﻧزدﯾ مھ ﮫﺑ
. ھﺳﺗﻧد ﻧﻔﯽ و دﻓﻊ ﻣوﺟب
٧٥-ﻋﻠ ﮐﮫ اﯾﻧﺳت وﯽ
()ع
ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾد:از ﻣؤﻣﻧﺎن ایﺷوﯾد ﻣﯽ ﻣن ﻣﻧﮑر ﯾﻌﻧﯽ !ﺷوﯾد ﻣﯽ ﮐﺎﻓر ﮐﮫ ﻣﮑﻧﯾد ﺗﻘﻠﯾد ﻣن!
٧٦-و ﻗﯾﺎس ﻋﻧﺻر و اﺳت راﺑطﮫ ھﺎی ﻣﻧت و ھﺎ ﻣﻧﯾت ھﻣﺎن راﺑطﮫ ﺗﺷﺎﺑﮭﺎت. ﺳﻠطﮫ و طﻠﺑﯽ ﺑرﺗری
٧٧-و دﻋﻘ ﯽآدﻣ ﮫﮐ تاﯾﻧﺳ ﺋﻠﮫﻣﺳ ﯽوﻟ . درنﻣ ﺎناﻧﺳ در ﮫﺧﺎﺻ تاﺳ ﯾﺎریﺑﺳ ﺎﺑﮭﺎتﺗﺷ ﺎﻧﮭﺎاﻧﺳ ﯾنﺑ ﺎلﺣ ھر ﺑﮫ
. ﻧﮕذارد اﺷﺗراﮐﺎت ﺑﮫ را راﺑطﮫ ﭘﯾﻣﺎن و ﻣﯾزان
٧٨-ﻟ و تاﺳ وقﻣﻌﺷ و ﻖﻋﺎﺷ ﯾنﺑ ﺎدزﯾ ﯾﺎرﺑﺳ ﺗراکاﺷ و ﺎﻧﯽھﻣﺳ ﺎیﺑﻣﻌﻧ ﻖﻋﺷ ﮫﮐ دﭘﻧدارﻧ ناﯾ رﺑ ﯾﺎریﺑﺳذا
! دادی ﻓرﯾب ﻣرا ﺗو ﮐﮫ ﺷوﻧد ﻣﯽ ﯾﮑدﯾﮕر ﺑﮫ ﻧﺳﺑت ﺗﮭﻣت و ﺑدﮔﻣﺎﻧﯽ و ظن ﺳوء ﺑﻠﮑﮫ و ﺗﻔﺎھم ﺳوء دﭼﺎر ﺑﺗدرﯾﺞ
11. ١١
٧٩-دو آن ﯾنﺑ دﯾدﺷ ﺎدھﺎﯾﯽﺗﺿ ﮫﺑﻠﮑ و ﺎﺗﻔﺎوﺗﮭ و ﺎﯾزاتﺗﻣ ﺎنھﻣ ﺎناﻧﺳ رﻧﻔ دو ﺑﯾن ﻋﻼﻗﮫ ﺷدت ﻣﯾزان ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ در
ﺷود ﻣﯽ ﻋﺟول آدم ﺟذب ﺻﺑور آدم ًﻼﻣﺛ . اﺳت،ﻣﺗﮑﺑر آدمودﺷ ﯽﻣ ﻣﺗواﺿﻊ آدم ﺟذب،ﯽﻣ لﻋﺎﻗ ذبﺟ ﻖاﺣﻣ آدم
ﺷود،ﺷود ﻣﯽ ﻣؤﻣن ﺟذب ﮐﺎﻓر آدم،رھ لﺗﮑﺎﻣ و ﺎدلﺗﻌ بﻣوﺟ ناﯾ و . رآﺧ ﯽاﻟ و ودﺷ ﯽﻣ ﺳﺧﯽ ﺟذب ﺑﺧﯾل آدم
، دارﺗرمﭘوﻟ وﺗ از نﻣ ، وادﺗرمﺑﺎﺳ وﺗ از نﻣ : تاﺳ طﻠﺑﯽ ﺑرﺗری و ظﻠم اﻧﺳﺎﻧﯽ ﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور آﻧﮭﺎﺳت دوی
ذﺟ وﺗ از نﻣﯽﮐﺳ راﮔ ًﻼﺛﻣ . دآﯾ ﯽﻧﻣ دﭘدﯾ ﺎسﻗﯾ دﺑﺎﺷ ﺎدزﯾ ﺎﺗﻔﺎوﺗﮭ ﯽوﻗﺗ ﯽوﻟ ... و ﺟﺎﻋﺗرمﺷ وﺗ از نﻣ ، اﺑﺗرم
ﻖﻣﻧط ﺎسﻗﯾ سﭘ . ردﮔﯾ ﯽﻣ رارﻗ ودﺧ رﺟﺎیﺳ ھرﮐﺳﯽ و دھد ﻧﻣﯽ رخ ﻗﯾﺎﺳﯽ ﺑﺎﺷد ﺳﯾﮑل ھﻣﺳرش و دﮐﺗر ﺧودش
داردﻧ ﯽﻣﻧطﻘ ﺎسﻗﯾ زﺟ ﺑﮭرﺣﺎل ﮐﺎﻓر آدم وﻟﯽ . اﺳت ﮐﻔر و ظﻠم روش و اﺳت اﺑﻠﯾسﮫھﻣ ﺎﻓرﮐ ردﮐﺗ ﮏﯾ ًﻼﺛﻣ ذاﻟ و
. ﺷﻧﺎﺳد ﻧﻣﯽ را ﻋﺷﻖ ، ﻗﯾﺎس اھل . داﻧد ﻣﯽ ﺧود ﺑرده و ﮐﻧد ﻣﯽ ﺗﺣﻘﯾر را دﮐﺗرھﺎ ﻏﯾر
٨٠-و ویدﻧﯾ ﺗراﮐﺎتاﺷ راﭼ ﮫاﯾﻧﮑ و ردﺑ ﯽﭘ ﺎتﻣﺣرﻣ راز ﮫﺑ ﺗوان ﻣﯽ اﺳت وﺟود ﺣﻖ ﮐﮫ ﺗﺎﺋﯽ ﺑﯽ ﻗﺎﻧون ھﻣﯾن از
ﮐﮫ ھﻣﺎﻧطور ﺷود ﻣﯽ آدﻣﮭﺎ دوری ﻣوﺟب ﺗﺎرﯾﺧﯽ و ﻣﮑﺎﻧﯽازدواج ﻖﺣ ﮏﯾ ﮫدرﺟ لﻓﺎﻣﯾ و ﺧﺎﻧواده ﯾﮏ اﻋﺿﺎی ًﻼﻣﺛ
.ﺣراﻣﻧد ھم ﺑر و ﻧدارﻧد را ﯾﮑدﯾﮕر ﺑﺎ
٨١-ﺎدیﻣ ﺎھمﺗﻔ ﺗرﯾنﺑﯾﺷ از رازﯾ دﺑرﺧوردارﻧ ویﻣﻌﻧ و ریﻓﮑ ﺎھمﺗﻔ ﮐﻣﺗرﯾن از ﻧژاد و ﺧﺎﻧواده درون اﻓراد ﭼرا و
ژﻧ ﺎﻟﯽاھ و تاﺳ رﺑﺷ رﮐﻔ ﺎنارﮐ از ﭘرﺳﺗﯽ ﻧژاد ﮐﮫ اﯾﻧﺳت و .ﺑرﺧوردارﻧداو ﺎنﻋرﻓ و ﺎناﯾﻣ مﺧﺻ ًﺎﻋﻣوﻣ ﯽآدﻣ اد
. ھﺳﺗﻧد
٨٢-ﺗراﮐﺎتاﺷ دﯾدﺗرﯾنﺷ لﺣﺎﺻ رازﯾ اﻧد ﮐﺎﻓراﻧﮫ و ظﻠﻣﺎﻧﯽ ، ﻧژاد و ﺧﺎﻧواده درون ﻋواطف و ھﺎ ﻋﺷﻖ ﮐﮫ اﯾﻧﺳت و
!ﺷﻣﺎﯾﻧد اﯾﻣﺎن دﺷﻣﻧﺎن ﺷﻣﺎ ﻓرزﻧدان و ھﻣﺳر : ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﻟذا و اﺳت ﻣﺎﻟﮑﯾت ﺑﻠﮑﮫ ﻧﯾﺳت ﻋﺷﻖ ًﻼاﺻ ﻟذا و اﺳت
٨٣-ﻟذ وﻖﻋﺷ : تاﺳ ﺗراﮐﯽاﺷ و ژادیﻧ ﺎیھ ﻖﻋﺷ ﮫﻋﻠﯾ رﺑ ﯽاﻟﮭ ﺎیاوﻟﯾ و ﺎءاﻧﺑﯾ ﺎدﺟﮭ دهﻋﻣ و ﯽاﺳﺎﺳ شﺑﺧ ا
! ھﻣﺗﺎﯾﺎن ﻋﺷﻖ ﻋﻠﯾﮫ ﺑر ﺗﺎﯾﺎن ﺑﯽ ﻋﺷﻖ : ﻧژادی ﻋﺷﻖ ﻋﻠﯾﮫ ﺑر ﻧزادی
٨٤-رازﯾ اﺳت ﺗﻣﻠﮑﯽ ﻋﺷﻖ ﺧﺻم ﯾﻌﻧﯽ اﺳت ﻣﺎدر و ﭘدر ﺑﯾن زﻧﺎﺷوﺋﯽ ﻋﺷﻖ ﺧﺻم ﻓرزﻧدان ﻣوﺟودﯾت دﻟﯾل ھﻣﯾن ﺑﮫ
ﻋﺷ ﻓرزﻧدان. ھﺳﺗﻧد ﻣﺎدر و ﭘدر ﺑﯾن ﻣﺷﺗرک ﻖ
٨٥-ﺗﺎ ﺑﯽ ذات دارای ﺣﻘﯾﻘﯽ ﻋﺷﻖ ﮐﮫ آﻧﺟﺎ ازﺗرکﻣﺷ وقﻣﻌﺷ از داوﺗﮭﺎﻋ رﯾنﻣﮭﻠﮑﺗ تاﺳ اﺷﺗراک ﺿد و ﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ
. ھوو دﯾﮕری و اﺳت ﻓرزﻧد ﯾﮑﯽ ﮐﮫ ﺷود ﻣﯽ ھم ﺟﻧﺎﯾت ﺑﮫ ﻣﻧﺟر ﮔﺎه ﮐﮫ ﺧﯾزد ﻣﯽ ﺑر
٨٦-اﻣﺗﺣﺎن اﯾن در و ﯾﺎﻓت ﺧود ھووی را آدم ﺣﺿرت اﺑﻠﯾسوبﻣﺣﺑ ﺗﺣﻣل ﺗﺎب زﯾرا ﺷد ﻋﺷﻖ ﺣﺿرت ﻣﻠﻌون ﻋﺷﻖ
ﮐﻔرھﺎ و ھﺎ ﮔﻣراھﯽ اﺷد ، ﻣﺣﺑوب دو ﺑﯾن و ﻋﺷﻖ در ﻗﯾﺎس و ﺷد ﻗﯾﺎس دﭼﺎر ﭼوﻧﮑﮫ ﻧداﺷت ﺣﻖ درﮔﺎه ﺑﮫ را دﯾﮕری
ﺎﺗ ﯽﺑ و ﺗﺎﭘرﺳﺗﯽ ﺑﯽ ﻣطﻠﻖ ﻣظﮭر ﺧود ، ﻋﺷﻖ زﯾرا . آورد ﻣﯽ ﭘدﯾد را ﺷﻘﺎوﺗﮭﺎ وﯽﮐﺳ رﺑ وای سﭘ . تاﺳ ﯽﺷﻧﺎﺳ
را ﻋﺷﻖ ﺗﺎ دو ﮐﮫﻗ. ﺳﺎﺧﺗﺎری و ﻣﺎدی ﻋﻧﺎﺻر ﺑﮫ آﻧﮭم ﮐﻧد ﯾﺎس
٨٧-. اﺳت ﻣﺣﺑوﺑﺗر ﺧدا ﻧزد در ﮐﺳﯽ ﭼﮫ ﮐﮫ ﺑود اﯾن ﺳر ﺑر ﻗﺎﺑﯾل و ھﺎﺑﯾل ﺑﯾن ﻧﺑرد
٨٨-مآﻧﮭ ﮐﻧﻧد ﻣﯽ ﻗﯾﺎس را ﺑﺧودﺷﺎن واﻟدﯾن ﻣﺣﺑت ﮐﮫ اﺳت ﺑﺎﺑت اﯾن از ﺧواھران ﻧﯾز و ﺑرادران ﺑﯾن ﺑﻧﯾﺎدﯾن ﻋداوت
! ظﺎھری و دﻧﯾوی اﻣور ﺑﮫ
٨٩-ﻧﺑرد. اﺳت ﺑﺎﺑت ھﻣﯾن از ﺷوھر ﻣﺎدر و ﻋروس ﺑﯾن ﺗﺎرﯾﺧﯽ
٩٠-ﻔﺎتﺻ رﯾنﺗ ﺻﻔت ﺑﯽ ﮐﮫ ﻋﺷﻖ دو ﺑﯾن ﻗﯾﺎس ﺑﮫ رﺳد ﭼﮫ ﺗﺎ اﺳت ﻣﮭﻠﮏ و ﮐﻧﻧده ﮔﻣراه دﻧﯾوی ﺻﻔﺎت ﺑﯾن ﻗﯾﺎس
. ﻋﻠل ﺗرﯾن ﻋﻠت ﺑﯽ و اﺳت ھﻣﺗﺎﯾﺎن ﺗﺎﺗرﯾن ﺑﯽ و
٩١-از ﺗﮫﺑرﺧﺎﺳ ﻧﯾز دﯾﻧﯽ ھﺎی ﻓرﻗﮫ و ﻣذاھب ﺑﯾن ﭘﺎﯾﺎن ﺑﯽ و ﺧوﻧﯾن ﺟﻧﮓدامﮐ دﺧداوﻧ : ﮫﮐ تﻣﻌﻧﺎﺳ و ﺎسﻗﯾ ناﯾ
! دارد ﻣﯽ دوﺳت ﺑﯾﺷﺗر را ﻓرﻗﮫ و ﻣذھب
٩٢-اﯾن و دارد ﻗرار ﺧدا ﻣﺣﺑت ﻣورد ﺑﯾﺷﺗر ﮐﺳﯽ ﭼﮫ : ﮐﮫ آﺋﯾن و ﻣذھب ﯾﮏ ﻣؤﻣﻧﺎن ﺑﯾن ھوﻟﻧﺎک ﻋداوت ھﻣﭼﻧﯾن و
. اﺳت ﻣذھﺑﯽ ھر در ﺗﻔرﻗﮫ ذاﺗﯽ ﻣﻧﺷﺄ
12. ١٢
٩٣-ﻋداﻟ رﯾنﺗ ﺷﺎﻗﮫ و ﺗرﯾن دﻗﯾﻖ ، ﻋﺷﻖ در ﻋداﻟتﺎدرﺑ دﺧداوﻧ ذاﻟ و . تﺗﮭﺎﺳدﻓرﻣﺎﯾ ﯽﻣ ردانﻣ ریھﻣﺳ دﭼﻧ ره
ﮐﮫ!ﮐﻧﯾد ﺑﺳﻧده ھﻣﺳر ﯾﮏ ﺑﮫ ﭘس ﮐﻧﯾد رﻋﺎﯾت را ﻋداﻟت ﺗواﻧﯾد ﻧﻣﯽ اﮔر :
٩٤-و ﺎریرﻓﺗ رورزیﻣﮭ و ذردﮔ ﯽﻣ رانھﻣﺳ ﺎﺑ ﮫﮐ ﺷﺑﮭﺎﯾﯽ ﻣﺳﺎوی ﺗﻌداد و ﻣﺳﺎوی ﻧﻔﻘﮫ رﻋﺎﯾت ﻋﺷﻖ در ﻋداﻟت
ﺑر ﺳﺧن زﯾرا ﻧﯾﺳت ھﻣﺳران ﺑﯾن ھﻣﺳﺎن ﮔﻔﺗﺎریو تاﺳ دلﻋ ﮫﺑﻠﮑ دﺑﺎﺷ ﻣﺳﺎوات در ﮐﻣﯽ اﻣری ﮐﮫ ﻧﯾﺳت ﻗﺳط ﺳر
ھر ﯾﻌﻧﯽ ﻋدلو رانھﻣﺳ ﺑﯾن ًﺎﻣطﻠﻘ ﯾﻌﻧﯽ . ﮐردن رﻋﺎﯾت را وﺟودﺷﺎن ﺣﻖ و ﯾﺎﻓﺗن و دﯾدن ﺧود ﺟﺎی ﺳر ﺑر را ﮐﺳﯽ
.اﺳت ﻋﺎرﻓﺎن ﮐﺎر اﯾن و . ﻧﻣودن آﻧﮭﺎ ﺗﺎﺋﯽ ﺑﯽ ﺑر ﻧظر و ﻧﮑردن ﻗﯾﺎس ﻣﺣﺑوﺑﮭﺎ و ﯾﺎران
٩٥-ﺑر ﻧظر ﺣﺎﺻل ﻋﺷﻖو رﮐ و ورﮐ ﻋﺎﺷﻘﯽ ﯾﺎ و ﻧﯾﺳت ﻋﺎﺷﻖ ﯾﺎﺑد ﻧﻣﯽ در را ﺗﺎﺋﯽ ﺑﯽ آﻧﮑﮫ و اﺳت وﺟود ﺗﺎﺋﯽ ﺑﯽ
. ﮐﺷﺎﻧد ﻣﯽ ﺳﺗم و ﻓﺳﻖ ﺑﮫ را ﻋﺷﻖ ﻟذا و اﺳت ﮔﻧﮓ
٩٦-ﻖﻋﺷ ﮫﮐ دﮔوﯾﻧ ﯽﻣ رازﯾ دﺧواﻧﻧ ﯽﻣ تﻧﺎدرﺳ را ﺧداوﻧد ﺑﮫ دادن ﻋﺎﺷﻘﯽ و ﻋﺷﻖ ﻧﺳﺑت دﯾﻧﯽ ﻋﻠﻣﺎی از ﺑرﺧﯽ
ﺧداو و اﺳت اﺳراﻓﯽ و اﻓراطﯽ ﺻﻔت ﯾﮏو داﻧ ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ در را ﺣﻘﯾﻘﯽ ﻋﺷﻖ ًﻼاﺻ اﯾﻧﺎن . اﺳت ﺗﻔرﯾط و اﻓراط از ﻣﺑرا ﻧد
واژه آن و تاﺳ ﮫﮔﻔﺗ ﺧنﺳ ودﺧ ﻖﻋﺷ از ﮐﺗﺎﺑش در ﺧداوﻧد ﺧود ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ در . اﻧد داﻧﺳﺗﮫ ﻋﺷﻖ ﺗﻧﮭﺎ را ﺗﻣﻠﮑﯽ ﻋﺷﻖ
وﻻﯾت ﻏﯾر ﮐﮫ اﺳت ﻋﺷﻖ ھﻣﺎن ﮐﮫ اﺳت ﺣباز ﻧﯾز و . اﺳت وداد و تّﻠﺧ و»اﺷدﺣّب«ﺧداوﻧد ﺑﮫتاﺳ ﮫرﻓﺗ ﺳﺧن
رادفﻣﺗ وانﺗ ﯽﻣ را ناﯾ لﻻاﻗ ﮫﮐوﯾﻋدﻓرﻣﺎﯾ ﯽﻣ زﻧﯾ و . تداﻧﺳ ﻖﻋﺷ ن»آور ﯽﻣ دﭘدﯾ را ﯽﮔروھ زودیﺑمﮫﮐ
ھﺳﺗﻧد ﻣن ﻋﺎﺷﻘﺎن و ﻋﺎﺷﻘﺷﺎﻧم«ﻗرآن–
٩٧-رﺑ دﺧداوﻧ ﮫﮐ تآﻧﺳ ﯽﺟﻼﻟ ﻖﻋﺷ ! ﺎﻟﯽﺟﻣ ﻋﺷﻖ و ﺟﻼﻟﯽ ﻋﺷﻖ : دارد ﻣرﺣﻠﮫ و ﻧوع دو ﺧداوﻧد ﺑﮫ ﺑﻧده ﻋﺷﻖ
ﺗﺟﻠﯽ ﻣؤﻣن دلﮫﭼ دﻣرﯾ و ﻖﻋﺎﺷ ﮫﮐ ﺑداﻧد ﺑﻧده آﻧﮑﮫ ﺑدون ﺣﺗﯽ ﺳﺎزد ﻣﯽ ﺧود اراده ﻣرﯾد و ﻣﺟذوب را او و ﮐﻧد ﻣﯽ
ﭼﯾزو درون از را او و ددھ ﯽﻣ ﺎریﯾ مھ رونﺑ از را وی روح زولﻧ ﮫواﻗﻌ در ﺎﻻﺧرهﺑ اﯾﻧﮑﮫ ﺗﺎ . اﺳت ﮐﺳﯽ ﭼﮫ و
آﻏ ﮫﻋﺎرﻓﺎﻧ و ارادی ﻖﻋﺷ ﮫﮐ ﺎﯾدﮔﺷ ﯽﻣ رخ او رﺑ و دﻧﻣﺎﯾ ﯽﻣ رهﻣﺣﺎﺻ رونﺑﮫﮐ دﯾﺎﺑ ﯽﻣ در ﺎزهﺗ و ودﺷ ﯽﻣ ﺎز
ﭼﻧﯾن و . اﺳت ﺑوده درﺑﻧد ﯾﺎر ﮐداﻣﯾن زﻟف در و ﮐﺳﯽ ﭼﮫ ﻋﺷﻖ ﺑﮫ ﻣﺑﺗﻼ ﻋﻣریدارد ﻣﯽ دوﺳت را ﺧﻠﻖ ھﻣﮫ اﻧﺳﺎﻧﯽ.
دای ﻧ او را زﯾ . ت ﻣﻧ و زد ﻣ ﯽ ﺑ ذرد ﮔ ﯽ ﻣ ﺎﯾش دﻧﯾ ﮫ ھﻣ از ب طﺎﻟ ر ﻏﯾ ده درﻣﺎﻧ و ب طﺎﻟ ر ﺑﮭ دادن ﺎری ﯾ رای ﺑ و
ا اﯾن از ھرﯾﮏ در را ﭘروردﮔﺎرشھر ﮐﮫ ﺷﻧود ﻣﯽ ﻧﺳﺎﻧﮭﺎ! دھم ﻣﯽ ﯾﺎری را او دھد ﯾﺎری ﻣرا ﮐﮫ
٩٨-واھﯾمﺑﺧ و ﯾمﺑﺎﺷ ودهﺑ ﺎﻣ ﮫآﻧﮑ از لﻗﺑ ﺎلﺣ رﺑﮭ ﮫﮐ او ؟ ﺗﯾدﭘرﺳ را او و دﺷ داﺧ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ ﭼرا آﯾﺎ اﻣﺎ و
. تاﺳ ﺎﺧﺗﮫﺳ ﺎﺗشﻣﺧﻠوﻗ رفاﺷ و ﯾنﺟﺎﻧﺷ و ﯾدهﺑﺧﺷ ﮐﻣﺎل ﻋﻠﻣش و روح و ﺻورت ﺑﮫ را ﻣﺎ و ﺑﺧﺷﯾده ﻣﺎن ھﺳﺗﯽ
او ﻣﺎ آﻧﮑﮫ ﺑدون اﯾﻧﮭﺎ ھﻣﮫﻣﯾنﺗﺿ مھ را دﻣﺎنﺟﺎوﯾ ﺗﯽھﺳ و تاﺳ ﺎدهاﻓﺗ ﺎقاﺗﻔ واھﯾمﺑﺧ زیﭼﯾ او از و ﺑﺷﻧﺎﺳﯾم را
ﺎنﮔﻧﺎھ ﮫھﻣ ﺎﻻﺧرهﺑ ﺑﺎﺷد ﻧﺷده ﺑﺎر ﮔﻧﺎه ﺟز ﻣﺎن ھﺳﺗﯽ ﺗﻣﺎم و ﺑﺎﺷد ﺳﻧﮕﯾن ﻣﺎ ﮔﻧﺎھﺎن ﮐﮫ ھرﭼﮫ ﻓرﻣوده و اﺳت ﮐرده
ﻻ را ﺎ ﻣ و د ﺑﺧﺷ ﯽ ﻣ را ﺎ ﻣﯾ. ﺎزد ﺳ ﯽ ﻣ دش ﺟﺎوﯾ ت ﺑﮭﺷ ﻖدون ﺑ و ﺎ ﻣ ب طﻠ دون ﺑ و ﺎ ﻣ ﻖ ﻋﺷ دون ﺑ ﺎ اﯾﻧﮭ ﮫ ھﻣ
رایﺑ از تاﺳ ﺗشﭘرﺳ و ورزی ﻋﺷﻖ ﺑﮫ ﻧﯾﺎزی ﭼﮫ ﺣﺎل . اﺳت ﺷده داده ﺑﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺷﮑر ﮐﻣﺗرﯾن ﺑدون و ﻣﺎ ﻗدرﺷﻧﺎﺳﯽ
! او ﺑرای از و ﻣﺎ
٩٩-ﻧﯾﺎزی و ﺗوﻗﻌﯽ ھﯾﭻ ﺑﯽ ﺑود ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻠﮑﮫ و داﺷت دوﺳت ﺧودش ﺑرای را دﯾﮕری ﻓرد ﺑﺎﯾد ﭼرا ًﻼاﺻ ﻧﯾز و!
١٠٠-واھمﺧ وﻋﻔ ﺎﻻﺧرهﺑ مھ را ﻣﺎﺷ ﮐﺎﻓرﺗرﯾن ﺣﺗﯽ و ﺑﺧﺷﯾدم ﺧود ھﺳﺗﯽ و ﺣﯾﺎت را ﺷﻣﺎ ﻣن : ﻓرﻣﺎﯾد ﻣﯽ ﺧداوﻧد
دﺧواھﯾ ﺞرﻧ در ﺎدﻧﯾ ﺎتﺣﯾ در آورﯾد اﯾﻣﺎن اﮔر ﻧﯾﺎزﯾد ﺑﯽ ﻣن از ﭘس زﯾن ﭘس . ﺷد ﺧواھﯾد وارد ﻣن ﺑﮭﺷت ﺑر و ﮐرد
ﮐﺎﻓر اﮔر و . ﺑود ﺧواھﯾد آﺳﺎﯾش در ﻣرگ از ﭘس و ﺑودﺎنﻣرﮔﺗ از سﭘ ﯽوﻟ دﮔذراﻧﯾ ﯽﻣ وشﺧ ﺎدﻧﯾ ﺎتﺣﯾ در وﯾدﺷ
. ﻣﺎﺷ رایﺑ از ﮐﻧد ﻧﻣﯽ ﭼﻧداﻧﯽ ﻓرق ﭘس . ﺷد ﺧواھﯾد ﻣن رﺣﻣت ﻣﺷﻣول ﺑﺎﻻﺧره ﺷﻣﺎ ھردوی وﻟﯽ . ﮐﺷﯾد ﻣﯽ ﻋذاب
ﺎنﺟﮭﺎﻧﯾ و ﺟﮭﺎن ﻣن و اﺳت دﮔر ﺣﺳﺎﺑﺷﺎن ﺑورزﻧد ﻋﺷﻖ و دوﺳﺗﯽ ﻣن ﺑﺎ ﺑﺧواھﻧد آﻧﺎﻧﮑﮫ وﻟﯽ . ﻣن ﺑرای از ھﻣﭼﻧﯾن
ﺑرا را. ﺑﺑﺎزد ﻋﺷﻖ ﻧرد ﻣن ﺑﺎ ﮐﮫ ﮐﯾﺳت ﭘس .ام آﻓرﯾده ﺷﻣﺎران اﻧﮕﺷت ھﻣﯾن ی
١٠١-و رﯾن ﺗ روط ﻧﺎﻣﺷ و ت اﺳ ﺗﯽ ھﺳ و ﺎت ﺣﯾ از ت ﮐﯾﻔﯾ رﯾن ﺗ ﮫ ﻣﺧﺗﺎراﻧ ، ﯽ اﻟﮭ ﻖ ﻋﺷ ر ﺑ ﯽ ﻣﺑﺗﻧ ﺎت ﺣﯾ ﺎﺑراﯾن ﺑﻧ
ﻣرگ و اﯾﻣﺎن و ﮐﻔر و ﺷر و ﺧﯾر و ﺟﮭﻧم و ﺑﮭﺷت ورای اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ . اﻧﺗﺧﺎب ﺗرﯾن ﻣﺗﻌﮭد ﻏﯾر و ﻧﺎﻣﺣدودﺗرﯾندﮔﯽزﻧ و
! اﺧﺗﯾﺎر و ﺟﺑر ورای ﺣﺗﯽ و