Presentación pwpt para Curso Cultura digital, sujetos enredados. Modos del ser y del hacer. Comunidades de aprendizaje. CEM n° 5 Cipolletti, inicio 31 de mayo de 2013. Destinado a porfesores/as y maestros/as de RN y NQN

1. Cultura digital y ‘sujetos enredados’.
Modos del ser y del hacer. Comunidades de aprendizaje
•Los jóvenes en el mundo actual
•Vías para el acceso a la información
•Concepciones de sujeto
• de aprendizaje
•Objetivos de trabajo

3. Los jóvenes en el mundo actual
La juventud, como hoy la conocemos, es una invención de la postguerra.
Luego de las terribles contiendas de la primera mitad de XX, la sociedad
reivindicó la existencia de los niños y jóvenes como sujetos de derechos y de
consumo. De ahí su importancia.
En América Latina durante la década del ‘70, los nuevos jóvenes
irrumpieron con los movimientos estudiantiles, cuando prefiguraron el
escenario apolítico de las dictaduras, vinieron a señalar los conflictos reales
de las sociedades, de ahí su importancia ya que repolitizan la política desde el
afuera.
A partir de los ’80, el resto de la sociedad los construye como referentes de
la violencia social y foco de la violencia misma. Sigue una desmovilización a
partir del desarrollo del postcapitalismo, por la crisis de legitimidad de las
instituciones sociales, los medios para recuperar los apartados de los ’80; la
juventud se constituyen como el enemigo interno que transgrede
violentamente los órdenes de lo legítimo social.

4. Responsables de la
violencia: política, social y
económica
Insatisfacción:
El proyecto social
del momento ha
sido incapaz de
realizar las
promesas de un
futuro incluyente.
SUB-MUNDOS JUVENILES

6. Perspectivas para estudiar a los
jóvenes
Interpretativo-hermenéutica
Los jóvenes son sujetos de
discurso con posibilidades
de apropiarse y de movilizar
los objetos simbólicos,
sociales y materiales.
Social-cultural
Como referencia de una
producción cultural.

7. Los jóvenes
Identidad
¿Cómo se ‘piensa’ el joven?
¿Cuáles son las marcas de su
‘cultura’?
¿Cómo visibilizan al otro y
cómo construyen sus
‘nosotros’?
¿Cómo habilitamos un
espacio de negociación que
nos permita construir una
posibilidad para el
aprendizaje?
Es necesario despegarse de las
tradiciones que demonizan a
los jóvenes y condenas sus
espacios de expresión.

8. Relación de los jóvenes con los bienes
culturales
Espacio de negociación-tensión con los
significados sociales.
Redefinición como sujeto posicionado
culturalmente. En relación con las TIC’s
aparecen como sujetos de intervención
(redes, acceso a herramientas, diseño, etc.).

9. A las consideraciones acerca de su relación
con la cultura es preciso revisar la relación
y el modo de acceso a los nuevos
producto. La noción de hipertexto resulta
fundamental para ello.
El hipertexto es un texto electrónico compuesto de múltiples trayectos,
cadenas o recorridos en un textualidad abierta, es el texto eternamente
inacabado como galaxia de significantes. La versatilidad del hipertexto, que
se manifiesta en múltiples enlaces entre bloques individuales de texto,
requiere un lector activo ya que el texto electrónico lo coloca frente a una
experiencia de lectura no lineal sino multisecuencial mediada por
elementos tanto visuales como sonoros (blogs+youtube+wikipedia, etc).
Respecto de la figura del escritor ocurre lo mismo, la característica que lo
define también es la actividad constante ya que el escritor cuelga y
construye sus textos a partir de notas que se relacionan con otras páginas
virtuales afines que le indican al lector un recorrido de enlaces que le
otorgan el sentido al texto creado por autor cibernético.

10. Cambio en el modo de leer y cambios
en la subjetividad del que leer
Linealidad se ve
redefinida, la conexión
entre dimensiones define el
recorrido.
Las alternativas parecen ilimitadas.

11. Inaugura cíberculturas juveniles,
donde los jóvenes se reconocen como
protagonistas voluntarios
• Internet: espacio en que los jóvenes reconocen la
legitimidad de sus prácticas, es democrático, los
saberes circulan sin freno y sin cuidados de los
mayores.
• Dos géneros privilegiados, como espacios de
encuentro y de interés de los jóvenes: blog y el
chat.
• Rol activo, nuevo modo de adquirir conocimiento.

12. Conectivismo

13. Navegar por la web
Paradójicamente, las nuevas
tecnologías abrazan la filosofía de la
“cultura abierta” o “el socialismo
digital” precisamente bajo la fe –
fanática, dirá el autor- de que es el
camino hacia la libertad y el progreso
de la cultura, pero al mismo tiempo
promueven a una pérdida de la
identidad ( al menos digital) en pos de
una estructura indiferenciada de
individuos. A menudo “los colectivos
pueden ser tan estúpidos como
cualquier individuo; y en casos
importantes más estúpidos aún. Lo
interesante es saber si se puede
determinar cuando el individuo es
más listo que la multitud” (Lanier,
2011: 83)
No sienten miedo al error, la
construcción del conocimiento es
un viaje que no reconoce un
destino único. La búsqueda es un
eterno e ininterrumpido viaje sin
límites.
Internet es una “autopista por la
que circulan, a una velocidad
creciente, paquetes de
hipertextos. La red crece y se
multiplica a medida que se suman
nuevos usuario”.
Se trata de una ‘red de enlaces’,
nuevos bancos de información
digitalizada, universos de archivos
y programas, que de acuerdo con
la actividad de los nuevos
usuarios multiplican la extensión
de la red.

14. La fascinación del archivo
El elemento primordial que sustenta todo el diseño de las nuevas redes son los archivos: “*…+ son ahora
parte de la vida; enseñamos la idea de archivo a los alumnos de informática como si fuera parte de la
naturaleza. De hecho, nuestro concepto de archivo puede ser más duradero que nuestras ideas acerca
de la naturaleza”. (Lanier, 2011: 27)
Se provoca una extraña escisión entre lo digital y lo analógico, donde lo primero resulta la materia prima
que organiza el universo: “El archivo constituye un conjunto de ideas filosóficas que adquirieron una
carnadura constante. Entre las nociones implícitas en el concepto de archivo, se encuentra la idea de
que la expresión humana se da en fragmentos separables que se pueden organizar como las de un árbol
abstracto; y la de que los fragmentos tienen versiones y necesitan ser combinados con aplicaciones
compatibles *…+ pero los archivos son universales. La idea de archivo ha adquirido tal magnitud que
somos incapaces de imaginar un marco lo bastante grande como para abarcar la noción de archivo con
el fin de evaluarlo empíricamente” (Lanier, 2011: 27-28)
Los archivos se vinculan directamente con el almacenamiento de la información y la relación directa con
los “totalitarios cibernéticos”. Al respecto Lanier manifiesta:
“«Yo digo que la información no merece ser libre. A los totalitarios cibernéticos les encanta pensar en la
información como si estuviera viva y tuviera sus propias ideas y ambiciones. Pero ¿y si la información es
inanimada? ¿Y si todavía es menos que inanimada, un simple producto del pensamiento humano? ¿Y
qué pasaría si solo los humanos son reales y la información no lo es?

15. Inclusión de la web 2.0 y de las
herramientas informáticas en general
• Aspectos positivos
http://ticyeducacionwebd
oscero.blogspot.com.ar/2
011/06/herramientas-
web-20.html

17. Cambios en la web
De la web 1.0 a la web 2.0

20. Nativos e inmigrantes
digitales (Mark Prensky)
Inmigrantes:
Nativos:

21. Una brecha digital y generacional que no puede ser
ignorada ni aceptada sin propósito firme de cambio
para intentar paliarla o solventarla:
los Inmigrantes Digitales que se dedican a la
enseñanza están empleando una “lengua” obsoleta
(la propia de la edad pre-digital) para instruir a una
generación que controla perfectamente dicha
“lengua”. Y esto es sobradamente conocido por los
Nativos Digitales, quienes a menudo tienen la
sensación de que a las aulas ha llegado, para
instruirles, un nutrido contingente de extranjeros
que hablan idiomas desconocidos, extranjeros con
muy buena voluntad, sí, pero ininteligibles.

22. Cambios en el modo de
aprendizaje
¿Cuáles serían, a grandes rasgos, las
diferencias entre Nativos Digitales e
Inmigrantes Digitales?
• Quieren recibir la información de forma
ágil e inmediata.
• Se sienten atraídos por multitareas y
procesos paralelos.
• Prefieren los gráficos a los textos.
• Se inclinan por los accesos al azar (desde
hipertextos).
• Funcionan mejor y rinden más cuando
trabajan en Red.
• Tienen la conciencia de que van
progresando, lo cual les reporta
satisfacción y recompensa inmediatas.
• Prefieren instruirse de forma lúdica a
embarcarse en el rigor del trabajo
tradicional.
Mark Prensky, Nativos e inmigrantes digitales
De ahí que a los estudiantes actuales
les impacienten y cansen las
conferencias, así
como la lógica del aprender “paso a
paso” y la instrucción que está
cimentada en
“pruebas de valoración”. Los
Inmigrantes Digitales, por el contrario,
piensan que
los métodos por los que ellos
aprendieron no están obsoletos, sino
que los que empiezan
su formación rechazan el esfuerzo y la
seriedad, como también les ocurrió a
ellos cuando se iniciaban. Habituarse a
los métodos tradicionales, pues, sólo
sería
cuestión de tiempo y voluntad, más
que de intentar hablar la misma
“lengua” tecnológica.

23. Sibilia

26. Acceso a la información a través de la
web

27. Educación: antes y después

28. Analógico vs. digital
Analógico refiere a una señal que posee una
magnitud que puede ser representada en
variables continuas. Se trata de un circuito que
posee como característica principal la
estabilidad. En el plano del razonamiento esto
puede entenderse de la siguiente manera:
obtenemos, en última instancia, una conclusión
o síntesis que se extrae de elementos distintos
pero que en su proceso de comparación o
analogía encuentra estabilidad. Es
particularmente ejemplar este proceso en lo
que se refiere a las computadoras o sistemas
de transmisión, que hoy ya son caducos.
Funcionar por analogía quiere decir resolver un
problema mediante una representación de
fuerza, ya sea electrónica o mecánica; esto
es, imprimir una cantidad de energía
equivalente a la que se desea representar.
C. Oliva, (2009) “Diez hipótesis sobre la vida actual del sujeto analógico al
sujeto digital”. En Borsani, M.E., C. E. Gende y E. Padilla (compiladores)
(2009) La diversidad, signo del presente: ensayos sobre filosofía, crítica y
cultura. Buenos Aires, Ediciones del Signo: 149-153.
Digital, en cambio, es todo lo relativo a
los dedos. Sin embargo, no debe de
pensarse en alguna moral del tacto, sin
en la mano como herramienta. Una señal
digital es aquella emanación discreta,
pero de infinita potencia cuántica.
Digital o distal es lo que denota como
característica central lo distante.
Entonces, lo que define a un entorno
digital es un espacio reticular, pues se
estructura como una red: funge como
una instancia de representación virtual y
deconstruye la idea de realidad; no
necesita de una complejidad de sentidos,
sino simplemente del sentido auditivo o
visual, pronto, seguramente, ni eso será
necesario, una emanación corporal
mínima, como la tenue digitación será
suficiente para que acontezca el todo. Un
espacio distal o digital es aéreo,
asincrónico e inestable.

29. Objetivo de
trabajo
Para los jóvenes: testear intereses,
expectativas relativas a su futura
inscripción en el mundo del trabajo.
¿Qué saben de la vida en el Alto Valle de
los ríos Neuquén y Río Negro en tiempos
prehistóricos? ¿Se han encontrado con
vestigios/restos de esos tiempos? ¿Cómo
vivían los pobladores originarios?
¿Les gustaría buscar información y
comunicar el resultado a través de medios
diversos?
En escuela:
entrevistas a
docentes,
referentes TIC,
directivos, alumnos
sobre aspectos
positivos y
negativos del
programa ‘conectar
igualdad’.