AULA

1. MOCIDADE ESPÍRITA
CARIDADE
Muito se fala sobre “caridade” nas Casas Espírita. Inclusive, é comum as pessoas
empregarem este termo apenas no sentido de “doação de coisas materiais” (esmola). Todavia, ela é
mais abrangente e a pergunta 886 de “O Livro dos Espíritos” esclarece a respeito do assunto.
É interessante observar como Kardec fez o questionamento: “Qual o verdadeiro
sentido da palavra caridade, como a entendia Jesus?” Ou seja: o Codificador preocupou-se com o
conceito do Mestre - e não segundo com o senso comum.
A resposta dada pelos Imortais é breve e muito esclarecedora: “Benevolência para
com todos, indulgência para as imperfeições dos outros, perdão das ofensas.” Portanto, ela atinge
três grandes áreas: benevolência, indulgência e perdão.
A primeira delas é mais abrangente do que se supõe de imediato. Afinal, a
benevolência não se restringe apenas à benemerência. Uma pessoa pode ser carente de recursos
materiais e ser benevolente. A benevolência diz respeito à afabilidade, ternura, bondade e também
à doação de coisas matérias.
A segunda delas, a indulgência, envolve compaixão, clemência, piedade. São,
principalmente, atributos da alma e todos nós temos a oportunidade de praticá-la. Tal aspecto da
caridade pode ser “exercitado” nos relacionamentos difíceis e nos conflitos tão comuns entre
Espíritos de Terceira Ordem.
O terceiro aspecto da caridade, o perdão, é talvez o mais difícil. Perdoar, de
coração, as ofensas é característica das grandes almas. A grande maioria das pessoas desculpa o
próximo, mas não consegue chegar ao perdão incondicional. Quando sofremos os diversos tipos de
agressões, ainda nos prendemos ao revide declarado e não declarado.
Nesta mesma questão, Kardec faz um comentário bastante esclarecedor. Diz ele:
“O amor e a caridade são o complemento da lei de justiça, pois amar o próximo é
fazer-lhe todo o bem que nos seja possível e que desejáramos nos fosse feito. Tal o sentido destas
palavras de Jesus: Amai-vos uns aos outros como irmãos.
A caridade, segundo Jesus, não se restringe à esmola, abrange todas as relações em
que nos achamos com os nossos semelhantes, sejam eles nossos inferiores, nossos iguais, ou nossos
superiores. Ela nos prescreve a indulgência, porque de indulgência precisamos nós mesmos, e nos
proíbe que humilhemos os desafortunados (...). “O homem verdadeiramente bom procura elevar,
aos seus próprios olhos, aquele que lhe é inferior, diminuindo a distância que os separa.”
Muitos textos têm sido escritos sobre o assunto, mas um dos mais belos foi por
Alfredo de Toulois (Espírito) e diz o seguinte:
“Abraça o irmão que te cruza a caminhada ao desabrigo e à fome, e caminha com
ele dividindo as tuas dádivas. Talvez a oportunidade de servir não se repita jamais na tua jornada
terrena. Olha à frente do teu tempo e vê que os teus tesouros são assaz transitórios e os recebeste
para distribuí-los, és mero instrumento dos haveres do Pai.

2. Mas distribui também, e acima de teus recursos materiais, o teu sorriso, o teu
humor e a tua atenção, sem pressa e sem temor à caminhada do tempo, porque a tua vida toda é
mero relâmpago no campo da eternidade.
E quando doares, doa-te junto, pois que, sem humildade verdadeira, serás mero
usuário das ferramentas que te foram entregues para o crescimento.
Isto que te digo, é muito simples ao teu compreender, porém difícil na tua prática
de cada dia.
Quem dá ao seu irmão, recebe do Pai, confia e dá a tua prova de cristão.
Olha à tua volta, cada dor, cada lugar, e verás que há o que fazer. Faz! Não deixes o
tempo fazer de ti ferramenta enferrujada na ociosidade.
Obra, crê, recebe tudo que o Pai oferece.
“Paz em Jesus.”
Alfredo de Toulouis
(Psicografado em 25/02/92 no Centro Espírita “Encontro Fraterno” – Blumenau)
Referências
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Rio de Janeiro: FEB.
A LEI DO AMOR
Uma das páginas mais bonitas do E.S.E. está no capítulo XI, onde o
Espírito Lázaro disserta sobre a Lei do Amor. Mais de um século se passou e o tema
continua atual - embora nestes últimos anos as pessoas estejam confundindo Amor com
sensação. Lázaro diz que “No seu ponto de partida, o homem só tem instintos; mais
avançado e corrompido, só tem sensações...”.
Quanto ao instinto, o Livro dos Espíritos (pergunta 73) informa que “é uma
inteligência não racional; é por ele que todos os seres provêm às suas necessidades”.
Na pergunta 74, afirma que inteligência e instinto “freqüentemente se
confundem; mas podemos muito bem distinguir os atos que pertencem ao instinto dos
que pertencem à inteligência”.
Isso realmente acontece quando usamos o bom senso para distinguirmos
ações instintivas das inteligentes. Mas onde ficam as sensações neste contexto?
Nós, habitantes de um mundo de expiações e provas, ainda com
características de Espíritos de Terceira Ordem estamos muito ligados aos instintos e às
sensações. Com o correr dos anos, acabamos descobrindo sensações, prazeres cada
vez maiores e muitas vezes nos tornamos seus escravos. Um exemplo muito
interessante são os chocólatras. A sensação prazerosa provocado pelo sabor do
chocolate é tal que muitas pessoas acabam se tornando dependentes dele.

3. Faz parte de o nosso nível evolutivo procurarmos sensações agradáveis
provocadas pelos mais diversos meios. Todavia, também é comum abraçarmos
condutas inadequadascom o objetivo de conseguirmos mais prazeres, mais sensações.
No meio juvenil, no tocante às condutas e liberdadessexuais, tem-se
adotado postura não apropriada quanto à busca de prazeres. Atualmente, há a fase
anterior ao namoro.
O jovem casal primeiro “fica” depois “fica de rolo” e se o “ficar de rolo”
der certo, aí começam a namorar. Nesse “preâmbulo inicial” assensações entram em
cena. Em nome do prazer, liberdadessão tomadas e não raramente acontece indesejável
gravidez.
O Espírito Camilo (p. 49) faz um alerta muito importante sobre o assunto.
Ele diz que os jovens quando amadurecidos prematuramente, “... perdem o controle da
responsabilidade e passam a agir como autômatos, vendo, no parceiro, apenas um
objeto de uso momentâneo, que deve ser abandonado após o conúbio, a fim de partir na
busca de nova companhia...”.
Infelizmente, essa é uma situação comum nos dias de hoje.
Já o estudante da Doutrina Espírita tem grande responsabilidade quanto a
sua postura, graças ao conhecimento sobre a reencarnação. Parafraseando Dora
Incontri (A Educação Segundo o Espiritismo, p.121) o espiritista sabe que as pessoas
não estão começando uma vida sexual nesta encarnação, mas retomando o uso do sexo
em outro corpo e em outras circunstâncias. Sabe, ainda, que nesta nova vida, todos são
influenciados pelos mais diversos estímulos. Além disso, o estudante da Doutrina dos
Espíritos tem consciência de que as heranças de outras vidas exercem papel de suma
importância. Diante desse quadro, o que se observa “é que a maioria dos seres
humanos, em nosso atual estágio evolutivo, ainda traz desequilíbrios graves, impulsos
mal resolvidos, insatisfações profundas nessa área”.
A autora conclui seu pensamento afirmando: “Assim, o despertar da
sexualidade num novo corpo raramente é tranqüilo e isento de conflitos”.
É também muito comum as pessoas se embriagarem nassensações de
posse e de poder - de coisas materiaise não materiais. Quantos não se contentam com o
muito do já que possuem e a vida passa a ser uma atividade constante, voltada apenas
para a frenética e insaciável busca de posses. Para elas, todas as outras atividades
como devotamento ao bem, aos familiarese ao próprio crescimento espiritual são
secundários ou até mesmo desnecessários. E quanto ao poder, vemos, por exemplo,
diariamente pessoas em nítido declínio biológico e mental (às vezes só mental) se
negarem a abandonar – em favor dos mais aptos - o posto de mando que ocupem,
porque se tornaram prisioneiras das sensações que a posse e o poder oferecem.
Poderíamos fazer uma lista bem grande sobre o assunto, todavia o E.S.E.
também diz que “maisinstruído e purificado tem sentimentos; e o amor é o requinte do
sentimento”.
Pois é, para sairmos do patamar das sensações e entrarmos na dos
sentimentos, precisamos investir em nossa própria instrução. Isso também se dá através
da aquisição de conhecimentos sobre a lei de causa e efeito, o modo pelo qual
evoluímos e o porquê. Quanto a esse aspecto, a Doutrina Espírita, sem sombra de
dúvida, é riquíssima. E à medida que nos instruímos nos tornamos mais conscientes do
nosso papel na vida. E quando, através desses conhecimentos, conseguimos enxergar
os problemas e quedas como de oportunidades de crescimento, aí então começamos o
processo de depuração. Esse processo continua todas as vezes que acionamos nossas
qualidadese agimos no bem.
Todos nós ainda sofremos as influências dos instintos e sensações.

4. Todavia, cabe a cada um crescer na instrução e com auxílio dela,
entrarmos num processo de purificação dos nossos sentimentos e melhoria de conduta
durante a jornada terrena. Desse modo e paulatinamente, iremosnos tornando
aprendizesdo Amor.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
INCONTRI, Dora. A Educação Segundo o Espiritismo. Editora Comenius, 2003.
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Tradução: Herculano Pires. LAKE
Livraria Allan Kardec Editora, 2002.
TEIXEIRA, Raul; CAMILO. Desafios da Educação. Editora Frater, 1996.