كتيب دليل للمربي
•Als DOC, PDF herunterladen•
3 gefällt mir•1,047 views
كتيب دليل للمربي : مشروع بطاقتي لتربية الطفل بأسماء الله الحسنى للاطلاع على البطاقات هنا http://www.slideshare.net/al3oufi/teatch-children-by-names-of-allah ى
Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Was ist angesagt?
Was ist angesagt? (18)
Andere mochten auch
Andere mochten auch (16)
Ähnlich wie كتيب دليل للمربي
Ähnlich wie كتيب دليل للمربي (20)
Mehr von Abdulhadi Aloufi
Mehr von Abdulhadi Aloufi (20)
Kürzlich hochgeladen
Kürzlich hochgeladen (6)
كتيب دليل للمربي
- 2. إعداد : تيسير الزايد و أميمه العيسى فكرة الملف : عبارة عن منهج تربوي للتربي بالسماء الحسنى ,بحيث يجعل المستفيد لنفسه كل فترة مثل اسما,يفهم معناه,يستوعبه,يستشعر اللطائف التي به,يمل قلبه به,يحاول التعبد للمولى من خللها,إذا مررت بآية حاول فهم لماذا جاء السم هنا ,إذا دعوت استشعر معنى السم,حاول قدر المستطاع )التخلق به على مقتضى العبودية(. المعنى : لفظ الجللة "ال" علم على الذات اللهية الجامعة لكل كمال المنزهة عن كل نقص. ومعناه : المعبود الحق الذي تحار العقول في حقيقته ، وتأنس القلوب بمحبته ، وذكره ، وهو أعظم أسمائه سبحانه وأجمعها للمعاني ، وبه انفرد ،
- 3. وإليه ترد باقي السماء والصفات . ورد في القرآن )9962( مرة من الحياة : "" فاعلم أنه ل إله إل ال 1- عندما ندرك معنى هذا السم وأنه علم على المعبود الحقيقي وما سواه واستغفر لذنبك وللمؤمنين باطل ، ل نلتفت إلى سواه ، ول نرجو إل إياه ، ول نبدأ أي عمل إل بالتسمية والمؤمنات "" )محمد ليبارك ال لنا هذا العمل . 91( . 2- عندما نعرف هذا السم ، نعرف علوه سبحانه وتعالى فنتواضع لربنا في أنفسنا ، ول يكون في الطاعة أي تقصير المعنى : قال تعالى : " وإلهكم إله واحد ل إله إل هو الرحمن الرحيم " )البقرة 261( . السمان مشتقان من الرحمة ، والرحمن اسم له سبحانه وحده ، فهو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلئق في الدنيا ، وللمؤمنين في الخرة ، ذكر الرحمن في القرآن ) أما الرحيم فهو ذو الرحمة الذي ل يقابل السيئة بمثلها . ومن رحمته سبحانه 071( مرة وتعالى أن أرسل إلينا رسوله وكتابه وهدانا من الضللة وجعل الليل والنهار ذكر الرحيم في القرآن ) وأطلع الشمس والقمر . 822( مرة من الحياة : 1- ان يتسع قلبي للجميع وتمل الرحمة جوانحي ، "فمن ل يرحم الناس ل يرحمه ال"- البخاري . 2-أن أكون عبدا مطيعا ل ورسوله حتى تشملني رحمة في الخرة )وأطيعوا ال والرسول لعلكم ترحمون (. 3-أل نترك فقيرا إل ونتعهده حتى ولو بالعانة بالدعاء . وأن ننظر دائما إلى العصاة بعين الرحمة ل بعين اليذاء . المعنى : الملك الحق أي بيده الملك ، هو المتصرف في كل شيء بالبداع أي الخلق لول مرة على غير مثال سبق ، وكذلك والخلق والموت والحياة ورد في القرآن )5( مرات والنشور هو الغني المطلق عن كل ما سواه . من الحياة : "فتعالى ال الملك الحق" )طه/ 1-لندرك أن النسان مستخلف فقط فيما آتاه ال من ملك ومال وجاه وعقار فل 411( . يظن أنه المالك الحقيقي لما يملك ، فليتصرف به حسب ما شرعه ال له . 2-لنحاول دائما أن نجد أفكارا جديدة لعمارة الرض ولتحقيق الخلفة فيها. 3-لنتوجه دائما بالدعاء إلى ال في كل صغيرة وكبيرة لنه مالك كل شيء .
- 4. المعنى : المبارك سبحانه والطاهر المنزه عن كل وصف يدركه حس أو يتصوره خيال أو يسبق إليه وهم أو يختلج به ضمير أو يقضي به تفكير ، ول يعني التنزيه التعطيل لصفات ال ونفي معاني أسمائه ، وإنما هو التنزيه عن ورد في القرآن مرتين "يسبح ل ما في السماوات و ما في الرض ، الملك القدوس العزيز مشابهة الخلق . من الحياة : الحكيم" )الجمعة /1( . 1-أن ال تعالى وتقدس على أن يخلق شيئا عبثا أو سفها فتستشعر عظمة المخلوقات حولنا ول نستصغر أي كائن صغير تافه ، فكل شيء وجد بسبب ، ولداء وظيفة في هذه الحياة فاحترامنا يشمل كل حولنا. 2- أن ننزه أرادتنا عن أن تدور حول لذة الشهوة والغضب ومتعة الطعام والمسكن والملبس وذلك عن طريق الرادة الواعية والعزيمة الصادقة التي تمكننا من اللتزام بالداب ومجاهدة النفس. المعنى : هو الذي سلم من كل عيب سبحانه وبريء من كل آفة وهذه صفة يستحقها بذاته 00وهو المسلم على عباده في الجنة ، وهو الذي سلم على الخلق من ظلمه. من الحياة : ورد في القرآن مرة واحدة 1-دعوة للتأمل في الكون من حولنا ، فكل ما فيه سلم من الضطراب والخلل "الملك القدوس السلم " ويسير وفق نظام محكم وثابت. )الحشر /32( 2-ل يوصف بالسلم ، إل من سلم المسلمون من لسانه ويده. 3-من أهم أسباب التآلف واستجلب المودة إفشاء السلم على كل المسلمين من عرفنا ومن لم نعرف 00وهو أيضً رياضة للنفس على ا التواضع. 4-أن نحمد ال على نعمة السلم الدائم الذي نعيش به ليل نهار. المعنى : هو الذي يؤمن عباده من كل خوف وهو ل يؤمن عباده من مخاوف الدنيا فحسب بل يؤمنهم من عذاب جهنم ويبعثهم يوم القيامة من الفزع أمنين ورد في القرآن مرة واحدة وذلك بدعوته عز وجل لهم لليمان به واللتزام بطاعته. "السلم ، المؤمن ، من الحياة : المهيمن " )الحشر/32( 1-إذا استجبنا لدعوة ال لنا باليمان يكون جزاؤنا المن يوم الفزع الكبر والمن الدائم في جنات الخلد. 2-قال الرسول –صلى ال عليه وسلم- من كان يؤمن بال واليوم الخر فليأمن جار بوائقه. 3-اليمان يكون بإظهار الخضوع والقبول بالشريعة ، ولما أتى به –صلى ال عليه وسلم- واعتقاده وتصديقه بالقلب. المعنى: هو الرقيب ولحافظ والخاضع لسلطانه كل شيء وهو المطلع على خفايا المور وخبايا الصدور وهو الشاهد على خلقه بأعمالهم ، وهو المهيمن ورد في القرآن مرة واحدة على كونه من لحظة خلقه وهيمنته مستمرة إلى أن تقوم الساعة ، فل يحدث "المؤمن المهيمن" أي شيء إل بأمره. )الحشر/32( من الحياة :
- 5. 1-أن ندرك أن هذا النظام الدقيق المحكم في الكون سينقلب رأساً على عقب يوم القيامة ، وإذا شاء ال له النهاية كانت له النهاية. 2- عندما ندرك هيمنته سبحانه على كل شيء في الكون وسعة علمه ، نخشاه ونراقب أنفسنا ونستشعر مراقبة ال الدائمة. 3- أن ندعو ال سبحانه أن يهيمن على قلوبنا يوم الفزع الكبر ويلهمنا الثبات والسكينة وأل نكون ممن بلغت قلوبهم الحناجر من شدة الخوف بل نكون من المنين من فزع يومئذ. المعنى : المنيع الذي ل ينال ول يغالب ، وهو العزيز في انتقامه ممن أراد النتقام منه ول يقدر أحد أن يدفعه عنه . وهو الذي عز كل شيء فقهره. ذكر في القرآن )29( مرة من الحياة : "وال عزيز ذو انتقام" )آل 1-لنطلب العزة من ال دائماً ول نبحث عنها من غير ال ، وإذا أردنا عمران /4( أن نكون عزيزين في الدنيا والخرة فلنلتزم طاعة ال. 2-أن تمتلىء أنفسنا بالثقة والشجاعة ، فال عز وجل ل يقهر ول يرد أمره وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن حتى لو شاء الناس وأرادوا. من آداب من عرف أن ال هو العزيز أل يعتقد لمخلوق إجللً أو تعظيماً ويتذلل له. المعنى : هو المصلح أمور خلقه المصرفهم فيما فيه صلحهم ، وهو القاهر خلقه على ما أراد من أمر ونهي إرادة حكيم ، وهو الخبير بما فيه مصلحتهم ورد في القرآن مرة واحدة ونفعهم . وكذلك هو الذي يجبر كسر عباده ، فقد جبر الفقير حين شرع الزكاة "العزيز الجبار المتكبر" والصدقات ، وجبر المريض حين جعل له أجرا إذا تقبل البلء بالصبر والرضا. )الحشر /32( من الحياة : 1- أن نقبل على أوامر ال ونواهيه بنفس راضية ، ليتحقق الغرض من خلقنا ، ونصل إلى التوفيق في الدنيا والنجاة في الخرة . 2- أن نأخذ عبرة من نهاية المتجبرين المتكبرين ، حيث كان التكبر سببا في الطبع على قلوبهم . المعنى : الذي تكبر بربوبيته فل شيء من صفات الخلق مثله ، وهو المتكبر سبحانه على كل سوء . وهو الذي له الكبرياء والسلطان والعظمة في السماوات والرض . ورد في القرآن مرة واحدة من الحياة : "العزيز الجبار المتكبر" 1-ما أجمل خشوعنا وخضوعنا لرب كبير متكبر ، فل نكون من المتكبرين )الحشر/ 32( . الذين يرفضون النقياد لوامره وعبادته لن نهايتهم إلى الهلك ، فالكبر كان
- 6. من أسباب طرد إبليس من رحمة ال . 2- ل نترفع ول نتكبر عن طلب العلم والسؤال عنه والجلوس بين يدي العلماء ، ولكن لنتكبر ونترفع عن الشهوات والمعاصي . المعنى : الخلق يراد به اليجاد والبداع تارة والتقدير تارة أخرى . والخالق هو الفاطر وهو الموجد المبدع على غير مثال سبق ؟ من الحياة : ورد في القرآن )11( مرة 1- لندرك حقيقة ثابتة أننا لم نخلق عبثا وإنما لغاية وهدف ، لذلك علينا أن "فتبارك ال أحسن الخالقين نستغل فترة حياتنا الدنيا بالطاعة والعبادة . " )المؤمنون /41( 2- لنتأمل خلق ال الصغير والكبير ، الطويل والقصير ، النسان والبهيم ، الدابة والطائر والحيوان . لندرك معنى البداع في الخلق ، فالتأمل عبادة العلماء . المعنى : أي الذي خلق الخلق واستحدثهم من العدم المطلق ، وخلقهم صالحين ومناسبين للمهمة والغاية التي خلقوا من أجلها . من الحياة : ورد في القرآن )3( مرات 1-ل يوجد مخلوق على وجه الرض إل خلقه ال مناسبا لمهمته وغايته ، "فتوبوا إلى بارئكم " حتى تلك المخلوقات التي تعتقد أنها تمثل شرا للنسان خلقت مناسبة للوظيفة )البقرة / 45( . التي تقوم بها على وجه الرض . 2- أن أوظف حواسي ومواهبي وطاقتي للعبادة ولخدمة هذا الدين ، لن ال رزقني كل هذا مناسبا للوظيفة التي أقوم بها . المعنى : هو المبدع للصور ، فهو الذي يصور كل واحد من الشخاص بصورته الخاصة ، وهو الذي أنشأ خلقه على صور مختلفة وهيئات متباينة ورد في القرآن مرة واحدة. من الطول والقصر والحسن والقبيح والذكورة والنوثة ، وهو الذي صورنا في الرحام أطوارا . "هوال الخالق البارىء من الحياة : المصور" )الحشر/ 42( . 1- لنعلم أن التعامل مع الخرين ل يعتمد على جمال الشكل والصورة فقط لننا جميعا مخلوقات صورنا ال عز وجل بل يضاف إليها حسن الخلق واستقامة السلوك . 2- ليس من الخلق السلمية الستهزاء والسخرية بصور الخرين ، فكلنا أخوة وكلنا نعمل لغاية عظيمة .
- 7. المعنى : كثير المغفرة لعباده ، يستر المعاصي التي يرتكبونها ويغفرها لهم كلما لحقتهم الندامة على فعلها ، فقد كتب سبحانه على نفسه أن يغفر للمستغفرين بعظيم مغفرته وكثير فضله وإحسانه . ورد في القرآن )5( مرات من الحياة : "رب السماوات والرض 1- أل يتسرب اليأس إلى أنفسنا أو نقنط إذا ما أخطأنا ، لن مغفرته سبحانه وما بينهما العزيز الغفار" أعظم من ذنوبنا . وأن نعلم أن من فضله سبحانه أنه يبدل سيئاتنا حسنات ، )ص/66( . إذا تبنا توبة نصوحا . 2- أل نسرف في الخطايا والمعاصي بحجة أن ال غفور رحيم ، فالمغفرة فقط للتائبين الوابين . 3- لنصفي أكدار قلوبنا من المراض التي يعلمها وحده سبحانه فهو ل يخفى عليه خافية . 4-أن نستر على الخرين ، وأل نجاهر بالمعصية ، وأن نتخلق بخلق الحياء في السر والعلنية . المعنى : الذي يقهر خلقه بسلطانه وقدرته ، فكل ما سواه مغلوب على أمره مقهور بسلطانه وجبروته وكبريائه ، وهو أيضا الذي قهر الجبابرة من عتاة خلقه بالعقوبة ، وقهر الخلق كلهم بالموت . ورد في القرآن )6( من الحياة : مرات . "سبحانه هو الواحد القهار " )الزمر 4( 1- عندما ندرك أن ال تعالى قهر عباده جميعا بالموت ، نعلم أن حياتنا منتهية فلنعمل من أجل الحياة لما بعد الموت . . 2- أن السبيل المثل لقهر سلطان الغضب والشهوة عن طريق النشغال بالذكر والكثار من أعمال البر والطاعات ، فمن قهر شهوات نفسه فقد قهر الشيطان . 3- ولنعلم أن الواحد القهار إذا أسلمنا له فيما يريد كفانا ما نريد ، فل بد للستسلم له ولوامره . المعنى : كثير العطاء والجود ، ل تنفد خزائنه ، ول ينقص فضله ، يجود بالخير والنعمة والبركة على من يشاء من عباده ، فهو المنان المعطي بل سبب ول حدود ، وهبته خالية من العوض والغرض . ورد في القرآن )3( مرات. من الحياة : "قال رب اغفر لي وهب لي 1-لنرض بما وهبه لنا ال ، ونكون قانعين بما قسمه لنا . ملكا ل ينبغي لحد من 2- أن ل ينقطع رجاؤنا ودعاؤنا ل عز وجل ، وأن ل نجعل اليأس يدخل إلى بعدي إنك أنت الوهاب " قلوبنا . )ص 53( .
- 8. 3- أن نشتاق دائما إلى ال وإلى لذة لقائه والنظر إلى وجهه الكريم ، لن من حرم هذا الحساس كان كالجير السوء الذي ل يعمل إل بأجرة طمع فيها . المعنى : هو المتكفل سبحانه بأرزاق مخلوقاته يسوق إليهم أسباب الرزق ويمكنهم من تحصيله وطرق أبوابه ، بيده خزائن كل شيء ، وينزل الرزق بقدر معلوم ، يفتح للمتكلين أبواب رحمته ، يفتح للمتوكلين أبواب رحمته ، ورد فـي القرآن مرة ويفيض على عباده من عظيم نعمته وواسع مغفرته . واحدة . من الحياة : "إن ال هو الرزاق ذو 1-من آداب العبودية أن نرجع إلى ربنا في طلب كل ما نريد وأن ل ننتظر القوة المتين " . )الذاريات الرزق إل منه . 85( . 2-لنكون قانعين راضين بما قسمه ال لنا من الرزق . ونزهد فيما في أيدي الخرين ، ونحد من السراف إذا كثر مالنا ، وننفق في سبيل ال لننا أمناء على مال ال تعالى 3-ولنعلم أن من مجالب الرزق كثرة الستغفار وغض البصر . 4-أن أعظم رزق يرزقه ال تعالى لعباده ."الجنة " فخلق فيها ما ل عين رأت ول أذن سمعت ول خطر على قلب بشر . المعنى : هو الذي يفتح لعباده أبواب الرحمة والرزق ويسهل عليهم ما كان صعباً ، وقد يكون هذا الفتح في أمور الدين والعلم أو في أمور الدنيا فيغني فقيرً وينصر مظلوماً ويزيل كربة ، وهذا السم يختص في الفصل والقضاء ا ورد مفردً مرة واحدة ا بين العباد بالقسط والعدل وتوجهت الرسل إلى ال الفتاح سبحانه أن يفتح وبصيغة الجمع بينهم وبين أقوامهم المعاندين. )الفاتحين(مرة واحدة. من الحياة : " قل يجمع بيننا ربنا ثم 1-أن الفتح والنصر من ال سبحانه ، فهو يفتح على من يشاء ويخذل من يفتح بيننا بالحق وهو يشاء فل نطلب الفتح ول النصر إل منه. الفتاح العليم". )سبأ 62( 2-علينا الجتهاد في العبادة والطاعة وندعو ال أن يفتح علينا أبواب رحمته ويلهمنا صائب الرشد وييسر لنا التوفيق والسعادة في الدنيا والخرة . المعنى هو ال العالم ل يخفى عليه خافية في الرض ول في السماء أحاط علمه بجميع الشياء باطنها وظاهرها ، أحاط بالظواهر والبواطن وبالماضي والحاضر والمستقبل. ورد في القرآن )751(مرة "ققالوا سبحانك ل علم لنا من الحياة : إل ما علمتنا إنك أنت العليم 1-مهما بلغنا من العلم فعلمنا محدود بالنسبة لعلم ال تعالى ، كما أننا ل نعلم الحكيم " شيئاً عن ذاته وصفاته إل ما أطلعنا ال سبحانه وتعالى عليه عن طريق
- 9. رسوله وكتابه المنزل. 2-دعوة للعلم لكتشاف أسرار الحياة من حولنا لنملك الدين والعلم فيسود السلم شتى أنحاء الرض. 3-أن نظهر سريرتنا ونتغلب على وسوسة النفس لن ال عليم بذات الصدور. المعنى : يسمع كل ما ينطق من قول ودعاء مع اختلف ألسنتهم ولغاتهم ويعلم ما في قلب القائل قبل أن يقول وهو المستجيب لعباده إذا توجهوا إليه بالدعاء. ورد في القرآن 054 مرة " من الحياة : 1-أن يكون دائمً مع ال بقلوبنا ، فال سبحانه يسمع حمد الحامدين فيجازيهم ا ربنا تقبل منا إنك أنت ودعاء الداعين فيستجيب لهم. السميع العليم " البقرة / 2-في هذا السم تنبيه للعاقل وتذكير كي يراقب نفسه وما يصدر عنها من 721 أقوال وأفعال. المعنى : أنه سبحانه يشاهد ويرى ل يعزب عنه ما تحت الثثرى وأنه ذو البصيرة بالشياء الخبير بها، فهو بصير بأحوال عباده خبير بها بصير بمن يستحق الهداية منهم ، ومن ل يستحقها بصير بمن يصلح حاله بالغنى والمال ورد في القرآن "24" مرة "واتقوا ال واعلموا أن ال وبمن يفسده.. من الحياة : بما تعملون بصير" البقرة) 1-إذا علمنا أن ال مطلع علينا استحيينا أن يرانا في معصية أو فيما ل يحب. 332(. 2-أثق دائمً بأن هذا المنع في الرزق الذي لحقني إنما هو من ال وهو الخير ا لي لنه سبحانه البصير بما يصلح حالي المعنى : هو الحاكم والقاضي الذي ل راد لحكمه ول معقب لقضائه وهو الذي حكم على القلوب بالرضى وعلى النفوس بالنقياد والطاعة. والفرق بين الحكم والحاكم أن الحكم أبلغ من الحاكم ول يستحق التسمية بالحكم إل من يحكم ورد مرة واحدة في القرآن بالحق. وبصيغة الجمع "5" مرات من الحياة : "أفغير ال أبتغى حكما " 1-من يؤمن بهذا السم ينقطع تعلق قلبه بالمستقبل، بل يصير مشغول القلب النعام)411(. بأنه ل يصيبه إل الذي جرى الزل. 2-ليستقر اليقين في القلب أن الحلل ما أحل ال والحرام ما حرمه ال، والدين ما شرعه ال. 3-وحكمة ال تقتضي أن يكون القرآن حكيماً ومحكماً لنه الكتاب الذي ليس بعده كتاب. المعنى : هو الذي ل تخفى عليه الشياء وإن وقت ولطفت وتضاءلت وهو
- 10. أيضاً البر بعباده الذي يلطف ويرفق بهم من حيث ليعلمون ويرزقهم من حيث ورد في القرآن )751( ل يحتسبون. مرة. "قالوا سبحانك ل علم من الحياة : لنا إل ما علمتنا إنك أنت 1-إما علمنا أن ربنا متصف بدقة العلم ، والحاطة بكل صغيرة وكبيرة ، العليم الحكيم " )البقرة حاسبنا أنفسنا على القوال والفعال والحركات والسكنات. 23( 2-من لطف ال بنا أنه أعطانا فوق الكفاية ، وكلفنا دون الطاقة ، وسهل علينا الوصول إلى سعادة البد بسعي خفيف ومدة قصيرة هي العمر. 3-ينبغي لنا أن نكون رفقاء بعباد ال ، وبخاصة في دعوتهم إلى ال والهداية من غير خصام وتعب. المعنى : هو الذي ل تعزب عنه الخبار الباطنة ،ول يجرى في ملكوته شيء ، ول تتحرك ذرة إل ويكون عنده خبر بها وهو بمعنى عليم ، لكن العلم إذا أضيف إلى الخفايا الباطنة سمي صاحبها خبيراً ورد في القرآن خمساً من الحياة : وأربعين مرة "ول ميراث السموات والرض وال بما 1-على النسان أن يكون عليماً بما يجرى في قلبه وبدنه ، والخفايا التي يتصف بها قلبه من غش وخيانة وحقد وحسد وغيره فعليه أن يسعى بإصرار تعملون خبير" )آل عمران على التخلص منها بالجتهاد بالعبادة والمثابرة على الطاعة. 081(. 2-أن ال خبير بأعمال عباده وما يجول في صدورهم فلنتق ال ، ولنعبده بإحسان "وإن تحسنوا وتتقوا فإن ال كان بما تعملون خبيراً " النساء ) 821( المعنى : هو الذي ل يعجل بالنتقام ويفسح المل أمام عباده في أن يتوبوا ويندموا ويستغفروا على ما وقعوا فيه من الذنوب فيمهلهم ول يعجل بعقابهم ، ويؤخر الظالمين إذا شاء فيأخذهم أخذ عزيز مقتدر ، وهو الذي يشاهد معصية ورد في القرآن "11" مرة. العصاة ، ويرى مخالفة ا؟لمر فل يعتريه غيظ ، ول يحمله إلى النتقام عجلة. " وال يعلم ما في قلوبكم من الحياة : وكان ال عليماً حليماً " 1-عدم مؤاخذة ال سبحانه للعباد بصورة عاجلة ، وهذا يستوجب علينا دوام )الحزاب 15( الشعور بمراقبة الخالق وخشيته . 2-الحلم من الصفات الحسنة التي يجب أن نتصف بها عند الغضب . المعنى : أي المنفرد بالجلل و المتقدس في ذاته و صفاته المستحق للثناء والعزة وحده سبحانه ، ليس لعظمته بداية ول نهاية ، ول يتصوره عقل ، ول يحيط به وصف ، ويعني كذلك الذي يعظمه خلقه ويهابونه ويتقونه . ورد في القرآن "9" من الحياة : مرات . "فسبح باسم ربك
- 11. 1- إذا ما استشعرنا عظمة ال ابتعدنا عن الكبر والتفاخر ، وكانت الستقامة العظيم " )الواقعة 69( . هي طريقنا الذي ل نحيد عنه . 2-على المسلم أن يعظم ال حق تعظيمه ، وأن يكثر من ذكره وحمده والثناء عليه ، وأن يطيع رسوله ، وأن يصدق كتابه ، وأن يعظم شعائر دينه كالصلة والزكاة والصوم والحج . المعنى : هو الذي يجازي بيسير الطاعات كثير الدرجات ، يعطي بالعمل في أيام معدودة نعيما في الخرة غير محدود . من الحياة : ورد في القرآن "4" 1- شكر العباد لربهم يكون عن طريق القلوب واللسنة ، أما القلوب فتقر له مرات . عز وجل بأنه صاحب الفضل كله ، وأما اللسنة فل تنقطع عن شكره على "إن ربنا لغفور شكور " سعة كرمه . )فاطر 43( . 2-أن استعمل النعم التي رزقني إياها ربي في طاعته وليس في معصيته لكون عبدا شاكرا لربي. 3-من الخصال الحميدة أن يكون العبد شاكرا في حق العباد الخرين ، مرة بالثناء ومرة بالمجازاة بأكثر مما صنعوا . 4-عندما نعلم أن القليل من العمل يعطي الكثير من الثواب ل نستصغر شيئا من أعمال البر ولو كان يسيرا . 5-إظهار النعمة والتحدث بها لنها من صفات المؤمنين ، ولن كفران النعمة من صفات الجاحدين. المعنى : هو الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه علو الذات وعلو القدر والصفات وعلو القهر.وهو الذي على العرش استوى وبجميع صفاته العظيمة والكبرياء والجلل والجمال وغاية الكمال اتصف. ورد في القرآن في "8" من الحياة : مواضع 1-عندما نستشعر معنى السم ، ونعلم أنه سبحانه على العرش وفوق "ول يؤوده حفظهما وهو السماوات السبع ، فإذا ما نزلت بنا شدة رفعنا أيدينا إلى السماء العلي العظيم." نستغيث ربنا تبارك وتعالى . 2-لنعلم أن العبد مهما نال من درجات العلم والمكانة لم يبلغ مكانة عليا لنه ل يوجد درجة إل ويكون في الوجود ما فوقها ، وأعلى الدرجات هي للنبياء والملئكة. المعنى : هو الذي يحفظ السماوات والرض وما فيها ، وهو الذي يحفظ عباده من المهالك وهو الذي يحفظ على الخلق أعمالهم ويحصى عليهم أقوالهم ورد في القرآن "3" مرات ويعلم ما تكن صدورهم وهو الذي يحف أولياءه فيعصمهم عن مواقعة الذنوب
- 12. ويحرسهم من مكائد الشيطان. " إن ربي على كل شيء من الحياة : حفيظ." )هود 75( 1-أن نتعهد بكتاب ال بالتلوة والحفظ والفهم والتطبيق لنه الكتاب المحفوظ من التحريف والتغيير. 2-أن أعظم ما أمر المسلم بحفظه الصلة وأركانها فالصلة جالبة للبركة مبعدة عن الشيطان ومقربة للرحمن وتفتح للنسان أبواب الخير. 3-لنحفظ السمع والبصر ، فل نسمع ول نبصر إل من يرضى ال ، ولنحفظ اليمين وأن ل نتساهل في الحلف الكذب. المعنى : هو خالق القوات وموصلها إلى البدان وهي الطعمة ، وإلى القلوب وهي المعرفة ، فيكون بمعنى الرزاق إل أنه أخص منه ، إذ الرزق يتناول القوت وغير القوت 000 والقوت ما يكتفي به من قوام البدن . ورد في القرآن مرة واحدة من الحياة: "من يشفع شفاعة حسنة 1-إن أفضل رزق يرزقه ال لعباده العقل ، فلنتعهد عقولنا بالتفكير السليم يكن له نصيب منها ، ومن ولننمها بالمعرفة والبداع. يشفع شفاعة سيئة يكن له 2-لقد قرر ال في هذه الدنيا رزق أهلها وما يصلح لمعاشهم من الشجار كفل منها ، وكان ال على والمنافع في كل بلدة ما لم يجعله الخرى ليعيش بعضهم مع بعض بالتجارة كل شيء ُقيتاً " م والسفار. )النساء 58(