2. Antiguo régimen
Hace referencia al conjunto de rasgos políticos, jurídicos, sociales y económicos,
que caracterizaron a Europa y sus colonias a durante los siglos XVII y XVIII.
Un modelo de sociedad estamental.
Una economía agraria de subsistencia, desarrollada en el marco del señorío,
que coexistió con un capitalismo mercantil en expansión.
Un ciclo demográfico antiguo, con un crecimiento vegetativo muy lento y con
fuertes retrocesos.
Un sistema político dominado por la monarquía absoluta como forma de
gobierno prevalente.
3.
4. Sociedad estamental
Está formada por tres estamentos.
Es decir, grupos cerrados, definidos por su función
social y status jurídico.
Esta condición se heredaba (excepto en el caso del clero).
Eran impermeables aunque existía la posibilidad de
promoción social en unos pocos casos.
Es una sociedad definida por el privilegio.
5. “El orden eclesiástico no compone sino un solo cuerpo. En
cambio la sociedad está dividida en tres ordenes. Aparte del
ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y
el siervo, que no se rigen por la misma ley. Los nobles son
los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a
todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y
al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La otra clase
es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada
sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministrados a
todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse
sin ellos. Así pues, la ciudad de Dios, que es tenida como
una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros
trabajan. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha
estado en paz”.
Del monje Adalberón en su obra Carmen ad Robertum regem
francorum, año 998.
6. “Sí, hermanos, no es casualidad lo que os ha
hecho nacer grandes y poderosos (se refiere al
rey y la nobleza). Dios, desde el comienzo de los
siglos, os había destinado a esta gloria temporal,
señalándoos con el sello de su grandeza y
separándoos de la muchedumbre por la
magnificencia de los títulos y de las distinciones
humanas.”
Massillón. Sermón sobre la consideración que
los grandes deben a la Religión.
7. “Todo sistema que, bajo una apariencia de humanidad o de
beneficiencia, llevase a una monarquía bien ordenada a establecer
entre los hombres una igualdad de deberes y a destruir las
distinciones necesarias , conduciría pronto al desorden, (…). El
noble consagra su dignidad a la defensa del Estado y asiste con
sus consejos al soberano. La última clase de la nación que no
puede otorgar al Estado servicios tan distinguidos, los suple con
los tributos, la industria y los trabajos corporales.”
Solennelles. Amonestaciones del Parlamento de París. 4 de marzo de 1776.
8.
9.
10. Economía
• El modelo económico predominante era el tradicional o
preindustrial caracterizado por:
• 1º. La agricultura era la principal actividad económica. Se
trataba de una agricultura de subsistencia de baja
productividad y orientada al autoconsumo.
• 2º.Predomina el régimen señorial, con tierras vinculadas ( y
protegidas) y acaparadas por nobleza y clero. Son rentistas que
no invierten en sus tierras.
• 3º.Los propietarios tenían derechos señoriales sobre los
campesinos que trabajaban la tierra.
11. "Aquí el pobre no tiene derecho a encender el fuego en su
choza para ponerse al abrigo del frío, si no lo compra bien
caro al señor, por una contribución descontada de sus
medios de subsistencia y los de su familia. Este derecho
inhumano existe en Broues, bajo el nombre de derecho de
fuego. Allí el agricultor no tiene ni siquiera el derecho de
alimentar a su ganado con la hierba que crece en su
campo; si la toca, se le denuncia y castiga con una multa
que lo arruina, y el ejercicio más legítimo de los derechos
de su propiedad está subordinado a la voluntad arbitraria
del señor, que tiene la pretensión al derecho universal
sobre todos los pastos del territorio. Se deben abolir todos
los derechos de los señores (...)".
Cuaderno de quejas de la ciudad de Marsella. 1789.
13. “Al estar paralizados todos los ramos de actividad, los empleos
cesaron, desapareciendo el trabajo y, con él, el pan de los pobres;
y los lamentos de los pobres eran, ciertamente, muy
desgarradores al principio, si bien el reparto de limosnas alivió su
miseria en ese sentido. Cierto es que muchos escaparon al campo,
mas hubo miles de ellos que permanecieron en Londres hasta que
la pura desesperación les impulsó a salir de la ciudad, al solo fin
de morir en los caminos y servir de mensajeros de la muerte, pues
hubo quienes llevaron consigo la infección y la diseminaron hasta
los confines más remotos del reino. (…)
fueron aniquilados por la desgracia que sobrevino después,
pudiendo decirse que perecieron, no por la peste misma, sino por
sus consecuencias; señaladamente, de hambre y de escasez de
todas las cosas elementales, sin alojamiento, sin dinero, sin
amigos, sin medios para conseguir su pan de cada día(…).”
Daniel Defoe. Diario del año de la peste (referido a la epidemia
de 1722).
14. "El frío comenzó a finales de octubre de 1708 (...). El viento giró
al norte, la lluvia que había estado cayendo a lo largo de todo el
día se convirtió en hielo y nieve. (...) Nadie soportó este frío,
muchos hombres murieron (...) El trigo se marchitó, las viñas se
secaron, ni los árboles más altos pudieron soportarlo (...).
Finalmente, después de tres semanas de frío, que se incrementó
progresivamente, llegó el deshielo (...) El número de pobres
creció increíblemente porque las lluvias del año anterior fueron
malas y dañaron las cosechas de cereales... Los pobres del campo
no tenían ningún tipo de ayuda y ya no les quedaban en su huerto
ni berzas ni puerros, así que marcharon en masa a las ciudades
para beneficiarse de la caridad de sus habitantes (...) Fueron
forzados, con la amenaza de graves castigos, a volver a sus casas
(...) y la única manera de ayudar a los pobres, bajando los
impuestos que les aplastaban, nunca se llevó a cabo. Por el
contrario, se incrementaron".
Jeffrey Kaplow, Francia en vísperas de la revolución.
15. Monarquía absolutista
• “Monarquía de Derecho Divino”.
“Dios estableció a los reyes como sus ministros y reina
a través de ellos sobre los pueblos (...)
Los príncipes actúan como los ministros de Dios y sus
lugartenientes en la tierra. Por medio de ellos Dios
ejercita su imperio. Por ello el trono real no es el trono
de un hombre sino el de Dios mismo.
Se desprende de todo ello que la persona del rey es
sagrada y que atentar contra ella es un sacrilegio.”
Bossuet. La política según las Sagradas Escrituras.
Libro III.
16. "Es sólo en mi persona donde reside el poder soberano, cuyo carácter propio es
el espíritu de consejo, de justicia y de razón; es a mí a quien deben mis
cortesanos su existencia y su autoridad; la plenitud de su autoridad que ellos
no ejercen más que en mi nombre reside siempre en mí y no puede volverse
nunca contra mí; sólo a mí pertenece el poder legislativo sin dependencia y sin
división; es por mi autoridad que los oficiales de mi Corte proceden no a la
formación, sino al registro, a la publicación y a la ejecución de la ley; el orden
público emana de mí, y los derechos y los intereses de la Nación, de los que se
suele hacer un cuerpo separado del Monarca, están unidos necesariamente al
mío y no descansan más que en mis manos.“
Discurso de Luis XV al Parlamento de París el 3 de marzo de 1766.
17. MONARQUÍAS ABSOLUTAS
. Fue la forma de gobierno predominante en toda Europa
(excep. Inglaterra, Repúblicas de Venecia y las Prov. Unidas
(Holanda)
. Toda la política giraba entorno a la monarquía absoluta de
derecho divino, donde la autoridad del monarca provenía de
Dios, por lo tanto era indiscutible. El monarca poseía el
poder absoluto .
. Nombraba a los magistrados.
. Administraba justicia.
. Dirigía la política exterior.
. No se sometía a ningún control, ni compartía su soberanía.
. En la práctica el poder estaba auxiliado por unas
instituciones: Consejo de Estado (más tarde se
subdividió), secretarios de estado (ministros)
. La administración local estaba en manos de gobernadores o
intendentes nombrados y controlados por el monarca.
18. Despotismo ilustrado
“Hay que estar loco para creer que los hombres han
dicho a otro hombre, su semejante: te elevamos por
encima de nosotros porque nos gusta ser esclavos.
Por el contrario, ellos han dicho: Tenemos necesidad
de vos para mantener las leyes a las que nos
queremos someter, para que nos gobiern es
sabiamente, para que nos defiendas. Exigiremos de
vos que respetéis nuestra libertad.”
Federico II de Prusia. 1871.
22. EL COMERCIO TRIANGULAR. Europa vendía
armas y tejidos a los gobernantes de la costa
occidental de África a cambio de esclavos. Éstos
eran vendidos en América, donde se convertían en
mano de obra barata para las plantaciones. Con
los beneficios de la venta de esclavos y
manufacturas europeas, los tratantes adquirían
productos tropicales (azúcar, tabaco, café,
algodón, índigo, etc.), que enviaban a Europa. La
acumulación de capital gracias a este comercio,
en gran parte en manos británicas, constituye uno
de los factores que hizo posible la revolución
industrial en Gran Bretaña.
23.
24. La Ilustración
• Movimiento intelectual
que surgió en Francia y
se difundió por Europa
y América en el siglo
XVIII
• Su ideología se recogía
en la Enciclopedia,
publicada en Francia
entre 1751 y 1772. Fue
dirigida por Diderot y
D´Alambert.
25. Ilustración significa el abandono por parte del
hombre de una minoría de edad cuyo
responsable es él mismo. Esta minoría de edad
significa la incapacidad para servirse de su
entendimiento sin verse guiado por algún otro.
Uno mismo es el culpable de dicha minoría de
edad cuando su causa no reside en la falta de
entendimiento, sino en la falta de resolución y
valor para servirse del suyo propio sin la guía del
de algún otro. Sapere aude! ¡Ten valor para
servirte de tu propio entendimiento! Tal es el
lema de la Ilustración.
26.
27. Los precedentes británicos del siglo
XVII
Hobbes y John Locke, autores del Leviathan y el Tratado sobre el Gobierno Civil.
• Coincidían en las siguientes ideas:
– La sociedad era el resultado de un contrato voluntario entre sus individuos. Sus firmantes
esperaban obtener bienestar y felicidad personal y, a cambio, cedían voluntariamente
parte de su libertad natural.
– Por lo tanto, el mejor sistema político y social, debía garantizar la felicidad, la seguridad
y la propiedad privada al mayor número de personas posible.
• Discrepancias sobre el sistema de gobierno:
– Locke: monarquía limitada similar a la que había en Gran Bretaña desde el siglo XVII.
Distinguía dos poderes: legislativo y ejecutivo que debían estar separados y ser ejercidos
por individuos e instituciones diferentes para evitar abusos de poder.
– Hobbes: defendía la monarquía absoluta en la creencia de la indivisibilidad del poder
28. Pensamiento político de la Ilustración.
Separación de poderes
“Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan
reunidos en una misma persona o corporación, entonces
no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el
senado hagan leyes tiránicas para ejecutarlas del mismo
modo.
Así sucede también cuando el poder judicial no está
separado del poder legislativo y del ejecutivo. Estando
unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de
los ciudadanos sería arbitrario, por ser uno mismo el juez
y el legislador y, estando unido al segundo, sería tiránico,
por cuanto gozaría el juez de la fuerza misma que un
agresor.”
Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.
29. Rousseau
“Si se busca en qué consiste el bien más preciado
de todos, que ha de ser objeto de toda legislación,
se encontrará que todo se reduce a dos cuestiones
principales: la libertad y la igualdad, sin la cual la
libertad no puede existir.
Renunciar a la libertad es renunciar a ser hombre, a
los derechos y a los deberes de la humanidad.
La verdadera igualdad (…) ningún ciudadano sea
tan rico como para poder comprar a otro y que no
sea tan pobre como para verse forzado a venderse.”
30. “No siendo la soberanía más que el ejercicio de la
voluntad general, jamás puede enajenarse, y el
Soberano, que no es más que un ser colectivo, no
puede ser representado más que por sí mismo (...).
Los diputados del pueblo no son, pues, ni pueden
ser sus representantes, no son más que sus
mandatarios. Toda ley no ratificada por el pueblo
en persona es nula; no es una ley. El pueblo inglés
cree ser libre, y se engaña mucho; no lo es sino
durante la elección de los miembros del
Parlamento; desde el momento en que éstos son
elegidos, el pueblo ya es esclavo, no es nada.”
31. Voltaire
• Defendía la libertad de pensamiento, sobre todo
religioso.
• Rechaza el excesivo poder del clero y preconizó
una religión basada en la razón y el respeto,
alejada del fanatismo y la intolerancia.
• Era partidario de un sistema parlamentario que
limitase el poder del monarca.
32. De la fisiocracia al liberalismo
económico
• Los fisiócratas franceses, Quesnay y Turgot,
criticaron las políticas económicas tradicionales y en
particular el mercantilismo, doctrina económica
característica de Europa que consideraba que los
metales preciosos (oro y plata) eran la principal fuente
de riqueza y, para los monarcas, de poder.
• La riqueza procede de la tierra, y la economía tenía
unas leyes naturales en las que los estados no debían
intervenir. La mejor política económica no debía poner
trabas al libre desarrollo del comercio (abolición de
aranceles y aduanas) y de la industria (abolición de los
gremios), permitiendo además la acumulación de
beneficios y el ejercicio de la propiedad privada.
33. Liberalismo económico
• A. Smith sostiene que la responsabilidad
económica del Estado debe ser mínima (laissez
faire) y ha de ser sustituida por el Interés
Personal y la libertad económica.
• El mercado es el que regula las relaciones
económicas mediante la Ley de la Oferta y la
Demanda.
• Debe existir libre competencia entre empresas
y libertad de comercio.
34. “Cada individuo en particular pone todo su cuidado en
buscar el medio más oportuno de emplear con mayor
ventaja el capital de que puede disponer. Lo que desde
luego se propone es su propio interés, no el de la sociedad
en común; pero esos mismos esfuerzos hacia su propia
ventaja le inclinan a preferir, sin premeditación suya, el
empleo más útil a la sociedad como tal. (...)
Ninguno por lo general se propone primariamente
promover el interés público, y acaso ni aún conoce cómo
lo fomenta cuando no lo piensa fomentar. (…) sólo piensa
en su ganancia propia; pero en éste y en otros muchos
casos es conducido como por una mano invisible a
promover un fin que nunca tuvo parte en su intención.”
• Adam Smith. La riqueza de las naciones. 1776.
35. Despotismo Ilustrado
• Práctica política, durante la segunda mitad del siglo XVIII,
llevada a cabo por varios monarcas absolutos que
promueven una serie de reformas para conseguir la
“felicidad” de los súbditos.
• Su ideal se resume en la siguiente frase: “Todo para el
pueblo, pero sin el pueblo” (Luis XIV)
Federico II de Prusia
Catalina II de Rusia
José II de Austria
36. Reformas
• Políticas:
– Centralización del Estado
– Leyes comunes para todo el reino
• Sociales:
– Abolición de la servidumbre (salvo en Rusia)
– Disminución de los privilegios de la nobleza
• Económicas:
– Reformas en la agricultura
– Creación de Bancos Nacionales
– Fundación de manufacturas reales
• Culturales: Creación de Academias
• Religiosas: Tolerancia y limitación del poder del clero
