El documento presenta varios artículos sobre temas de antropología cultural y social. Incluye un editorial sobre la importancia de un análisis crítico de la cultura desde una perspectiva sociocultural progresista. También resume el clásico trabajo de Lewis Morgan "La sociedad primitiva" y analiza el continuo debate sobre la teoría de la evolución de Darwin y el creacionismo en la sociedad, especialmente en Estados Unidos.

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PERROS DEL HORTELANO
NUMERO 02
8 de Agosto del 2011
TOMADOS DEL GENIAL HUMORISTA ARGENTINO SERGIO LANGER
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

2. lavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateoriahaciaelmisticismoencunetransusolucionracionalenlapracticahumanayenlacompresniondeestapracticalavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateo
EDITORIAL
En la presente edición El INFORMAL se complace en presentar
una serie de artículos referidos a determinados aspectos de la
cultura, los cuales merecen un análisis crítico desde la
antropología, vale decir desde una perspectiva socioculturalprogresista. La cultura, como manifestación de las relaciones
sociales
se
nos presenta
de forma
espontanea,
aparentemente caótica e incluso causal de los fenómenos
sociales, sin embargo es la estructura socio económica la que
configura la “diversidad cultural” y sus manifestaciones.
Aunque nuestra intención no es desmerecer la importancia
de la cultura en la dinámica social, debemos señalar la
importancia de un análisis concreto de estos aspectos
culturales, análisis que creemos urgente.
CLASICOS DE LA ANTROPOLOGIA
LA SOCIEDAD PRIMITIVA (LEWIS MORGAN)
Lewis Morgan (1818-1881) fue un abogado acaudalado
de nacionalidad norteamericana, quien desde joven se
mostro interesado por los estudios etnográficos debido a
su residencia cercana a los Iroqueses, etnia americana
donde finalmente Morgan consagro su investigación.
Este clásico de antropología ha servido de inspiración a
cientos de estudios socio-culturales, del mismo modo ha
propiciado los más enconados debates acerca de los rasgos universales de la
humanidad,
la
idea
del
progreso
y
el
historicismo
en
antropología.
En
aproximadamente 700 páginas, Morgan desarrolla su teoría de las tres etapas del
progreso humano, es decir, desde el salvajismo a través de la barbarie a la
civilización . Llegando a la conclusión que la humanidad en general se ha
Considerando el presente contexto nacional e internacional
de suma complejidad necesitamos una antropología
realmente comprometida con los amplios sectores populares.
desarrollado desde estadios inferiores hacia superiores por necesidad histórica, lo
Al parecer, del informal se ha dicho mucho, hasta incluso que
abusa de su propia informalidad en detrimento de nuestros
acartonados y decorativos personajillos universitarios…
Morgan se pregunta qué rasgos caracterizan las fases del progreso humano, y
NOS-OTROS
Pesantes Gonzales, Fer
Chachapoyas Flores, Willy
Gamarra Arriaga, Augusto “El TIGER”
Haro Rodríguez, Juancho
Aguilar Dueñas, Pavelo
PORTADA DEL LIBR0 MUNDO QUINO DE JOAQUIN SALVADOR LAVADO”QUINO”
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
cual significa a través del constante dominio y perfección de las herramientas e
instrumentos para la producción y satisfacción de las necesidades materiales.
concluye a través de sus concienzudos estudios de etnografía e historia comparada,
que los instrumentos de supervencía y producción caracterizan el nivel del progreso
de determinada sociedad. Del mismo modo –señala Morgan-, a los diferentes niveles
del
progreso
corresponden
diferentes
niveles
de
organización
familiar
(consanguínea, punalúa, sindiásmica y monogamia) por lo cual este estudio se erige
además como un clásico de los estudios antropológicos sobre las relaciones de
parentesco.
Muchas escuelas antropológicas e históricas reclaman -para si- el legado dejado por
Morgan, desde el estructuralismo hasta el evolucionismo; cierto es que sus
investigaciones abrieron nuevos horizontes a la investigación social, por lo cual
nuestro acercamiento resulta necesario, particularmente hoy, cuando un sin fin de
teorías relativistas parecieran imponerse.
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3. lavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateoriahaciaelmisticismoencunetransusolucionracionalenlapracticahumanayenlacompresniondeestapracticalavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateo
ex candidata a la vicepresidencia de Estados Unidos, la republicana Sarah Palin, al
declararse partidaria de enseñar el creacionismo en las escuelas, como opción
frente a la teoría evolutiva y para ofrecer “una presentación equilibrada” del tema.
EL ARDUO E INÚTIL COMBATE DE LOS ENEMIGOS DE DARWIN
Federico Kukso(LE MONDE DIPLOMATIQUE N° 24, abril del 2009)
El 24 de noviembre de 1859 se publicaba en Londres El origen
de las especies, libro en el que su autor, el naturalista inglés
Charles
Darwin,
desplegaba
las
bases
de
la
teoría
evolucionista y provocaba una conmoción en el mundo de
las ideas equiparable a la que más tarde causarían la teoría
En esta lista de figuras también se apunta el diputado polaco Maciej Giertych,
organizador de seminarios antievolucionistas en el Parlamento Europeo, y los
miembros del partido italiano de derecha Alleanza Nazionale, que integra la
coalición de gobierno de Berlusconi, y que intentó en más de una oportunidad exiliar
a la teoría de la evolución de los colegios. De hecho, Pietro Cerullo, miembro del
parlamento italiano, la vinculó con el pensamiento de izquierda, después de una
conferencia titulada “Enseñar la evolución: un cuento de hadas para las escuelas”.
de la relatividad o el psicoanálisis…
Si las encuestas son los termómetros que miden la temperatura de una sociedad,
Estados Unidos, la nación más avanzada científicamente, tiene fiebre: a 200 años del
nacimiento de Charles Darwin, sólo un cuarto de su población entiende que la
evolución está tan bien demostrada como el hecho de que el agua es H2O. El resto,
en cambio, prefiere cerrar los ojos, desdeñar las montañas de evidencias a favor de
la teoría condensada por el naturalista inglés y seguir leyendo literalmente la Biblia. Y
pensar, así, que Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza y que la Tierra
tiene tan sólo unos seis mil años de antigüedad.
Pero así como no todos los fundamentalistas son cristianos, no todos los cristianos son
fundamentalistas. Si bien los creacionistas destacan por su vehemencia y por su
caprichosa capacidad para sembrar la duda en el público sin una educación
científica sólida, no hay que dejar pasar que la mayoría de las personas religiosas del
mundo –judíos, católicos, protestantes, budistas– no identifican a Darwin ni a los
biólogos con el demonio ni a la evolución con la magia negra.
Los creacionistas saben que, pese a su verborragia y el empuje con que aceleran su
cruzada, aún son minoría, una situación que cada vez con más fuerza buscan torcer.
De ahí se entiende que los creacionistas se hayan bifurcado en dos ramas.
Como si el tiempo no hubiera pasado y el siglo XIX no se hubiera despedido y
quedado bien atrás, el creacionismo sobrevive. De la mano de fundamentalistas
cristianos y grupos políticos conservadores se muestra vivo en Estados Unidos, con
epicentros en fundaciones como Answers in Genesis (www.answersingenesis.org) y
otro racimo de organizaciones como Institute for Creation Research, Discovery
Institute, Médicos y Cirujanos por la Integridad Científica (www.pssinternational.com).
Desde ahí, la doctrina se desparrama por Europa como una mancha de aceite que
tibiamente avanza con más fuerza sobre Italia, España, Alemania, Polonia, Gran
Bretaña, aunque prácticamente todo país en el mundo cuenta con alguna
agrupación refutadora de Darwin.
Por un lado se ubican los creacionistas clásicos y duros que, ante las evidencias de la
ciencia, responden con ferocidad. Cuando un paleontólogo habla del registro fósil
que revela la antigüedad de la Tierra, ellos afirman, Biblia en mano, o bien que los
restos de animales extintos son una puesta en escena o bien que los dinosaurios
convivieron con el hombre. Y no se quedan ahí: creen también, por ejemplo, que los
tiranosaurios se alimentaban de cocos y frutas del bosque, que el arca de Noé iba
cargada de velociraptors y brontosaurios, que los Neandertales eran patriarcas
bíblicos, o que el Big Bang es lisa y llanamente un disparate científico.
La única diferencia del creacionismo actual con el de hace 200 años reside en su
ubicación en el mapa académico. En la era victoriana, sus ideas –impulsadas
entonces por la Iglesia Anglicana– eran compartidas tanto por un granjero anónimo
perdido en la campiña inglesa como por los hombres de ciencia, una esfera que
para entonces atravesaba un pleno proceso de institucionalización. De hecho,
Darwin, antes de pisar el HMS Beagle en junio de 1831 y de estrecharle la mano al
capitán Robert FitzRoy, no se había sacudido de encima la cosmovisión creacionista.
La mayor exposición de estos enunciados no está únicamente en una de las tantas
publicaciones
de
esta
corriente,
Answers
Research
Journal
(www.answersingenesis.org/arj), o en películas aleccionadoras y distorsionadoras de
la realidad como Expelled de Ben Stein sino también en dos museos. Uno de ellos es
el Museo de Evidencias del Creacionismo (www.creationevidence.org), ubicado en
Glen Rose, un pueblo texano al sur de la ciudad de Dallas, Estados Unidos. Costó 45
millones de dólares y su misión fundamental es la de convencer: allí se ofrecen tours
“bíblicamente correctos” y se exhibe la pisada de un humano sobre la de un
dinosaurio (y otra de un dinosaurio sobre la de un humano).
En la actualidad, en cambio, las cosas son bastante distintas, al menos dentro del
universo académico: los creacionistas caminan solos, expulsados de todo lo que se
considere “científico” y “serio”.
Más que una visión e interpretación religiosa, su movimiento es eminentemente
político y cuenta, justamente, con voceros políticos que, sin pudor pero con mucha
seriedad, exponen en público sus creencias: así lo hizo la gobernadora de Alaska y
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También está el Museo Creacionista (www.creationmuseum.org) de Petersburg,
Kentucky, mezcla de Disneylandia con Los Picapiedras, donde el visitante puede
enterarse de cómo Dios creó las nebulosas, presenciar una recreación de cómo
Adán y Eva compartieron el Edén bajo la sombra de pterodáctilos y ver videos en los
que se explica que las tragedias de Nueva Orleans (por el huracán Katrina) y el
tsunami asiático fueron provocadas por el sida, la homosexualidad, la prostitución y
por el alejamiento de los seres humanos de la religión.
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4. lavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateoriahaciaelmisticismoencunetransusolucionracionalenlapracticahumanayenlacompresniondeestapracticalavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateo
Su fundador y uno de los máximos voceros de este movimiento de interpretación
literal de la Biblia es el pastor evangélico Ken Ham que, con más vehemencia que
tranquilidad, difunde el mensaje divino –el azote antievolucionista– en iglesias y en
miles de videos de Youtube. No deja pasar la oportunidad para recordar siempre las
“leyes de simios” vigentes durante décadas en estados sureños como el de
Tennessee, que prohibían la enseñanza de todo aquello opuesto a los dichos de la
Biblia (la Corte Suprema estadounidense las consideró inconstitucionales recién en
1968) y también evoca asiduamente el “Juicio del Mono” de 1925, en el que se
condenó al profesor de biología John Scopes por incluir en las aulas las ideas de
Darwin, Mendel, Lamarck y Haeckel.
puede engañar a todo el mundo, o a algunas personas todo el tiempo, pero no se
puede engañar a todo el mundo todo el tiempo”
Hasta ahí los creacionistas radicales, que intentan no cruzarse mucho con los
moderados, también conocidos como “creacionistas científicos”, que ya no van al
choque. En su lugar, cambiaron la estrategia y pretenden cubrir de ciencia sus
posturas religiosas. No abogan por la literalidad de la Biblia. Más bien, hablan de los
“santos evangelios” como metáforas y se despegan de la efervescencia evangélica
y el éxtasis pastoral con teorías de cuño propio. Son los defensores de la “teoría del
diseño inteligente”, los “creacionistas científicos” que resucitan la idea de Dios como
relojero, acuñada por el filósofo y teólogo británico William Paley en el siglo XVIII.
Se le llama Televisión Basura, porque aunque la botes, al día siguiente hay más. Y es
Su argumento central es tan simple como poético: los organismos son demasiado
complejos para ser producto de procesos naturales o de mutaciones aleatorias. En la
naturaleza hay intencionalidad. Y la complejidad biológica es la prueba suficiente
de la existencia y trabajo de un diseñador inteligente (una idea, por ejemplo, que se
filtra hasta en las películas más comerciales, como la saga The Matrix y la figura
central de “el arquitecto”).
La verdad señores es que solo buscan atarantarnos, abstraernos e insertarnos en un
“Las posibilidades de la formación de una cadena intacta de ADN a través del mero
azar son las mismas que las que tiene un tornado de pasar por un basurero y
ensamblar un avión Boeing 747 completamente funcional”, alientan.
A diferencia de los creacionistas de antaño, los defensores del diseño inteligente
cuentan con una estrategia mucho más fina. Se presentan siempre bien vestidos y
sonrientes, hablan sin alzar la voz y, sobre todo, exponen sus ideas como “hipótesis”,
“teorías alternativas”. Es decir: buscan situar en el mismo plano de discusión sus
creencias religiosas con una teoría tan robusta como la mecánica cuántica, la teoría
de la relatividad y la tectónica de placas, entre otras teorías-pilares del edificio de las
ciencias modernas.
Su principal campo de disputa son las escuelas, donde notoriamente van ganando
terreno: en julio del año pasado, por ejemplo, Piyush Jindal, el gobernador
republicano del estado estadounidense de Luisiana, firmó la Ley de Educación en
Ciencias, que permitió el ingreso de la teoría del diseño inteligente en las aulas de
clase, en nombre de la defensa de la “libertad académica”.
A lo cual los científicos estadounidenses (y del mundo) respondieron indignados,
esperando que el flamante nuevo presidente, Barack Hussein Obama, ordene el
complicado asunto. Mientras tanto buscan paz mental en la literatura y también en
las palabras de Abraham Lincoln, quien en una ocasión sentenció: “Algunas veces se
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ESE CANCER MENTAL…
JUAN HARO
“…apagar la tv, es ya un acto de rebeldía”
Marco Aurelio Denegrí
que basta con encenderla, para darnos cuenta casi instantáneamente la razón por
la cual se le llama “caja tonta”, y es que al parecer en estos últimos años nos viene
invadiendo de manera tan atractiva, interactiva y adictiva, que usualmente el
adormecimiento ocasionado por la misma, no nos permite darnos cuenta en que
nos “relajamos” o “distraemos” como dicen varios que buscan en ella una diversión.
letargo eterno de estupidez y puerilidad.
En ella podemos encontrar de todo y para todos los gustos; desde “los más
interesantes concursos de baile”, “realitys” que nos muestran la “cruda realidad
peruana”, hasta “los más acertados, vehementes y objetivos” comentarios de
periodistas, que como dicen ellos “buscan tenazmente informarnos con la veracidad
de los hechos”.
Desde que existe la televisión, siempre ha existido un sesgo de chabacanería, pero a
partir de los años 90´s ese bodrio analógico, se empezó a caracterizar por su
insoportable mala calidad de forma y contenido, en los que primaba la vulgaridad,
el morbo y, a veces, incluso la obscenidad de carácter pornográfico; basura, basura
y mas basura, y no solo la televisión, en su mayoría por no decir todos los medio de
comunicación, se vendían periódicos chicha, vírgenes que lloran, chupa cabras,
mounstruos de los cerros, Magaly, Laura Bozzo, Talks Shows, etc. Donde la realidad
peruana se volvía un bochornoso espectáculo, que lejos de hacernos reflexionar
sobre la discutible coyuntura política de la dictadura, nos convertía en débiles
mental.
La televisión debería ser una aliada de la educación, de la cultura, de la libertad y
puede contribuir a mejorar el nivel de convivencia y respeto entre los ciudadanos.
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5. lavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateoriahaciaelmisticismoencunetransusolucionracionalenlapracticahumanayenlacompresniondeestapracticalavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateo
Pero la verdad dista mucho de esta concepción, se encuentra monopolizada y
un gigantesco dolor de cabeza para nuestra -muy querida- clase dominante,
maquiavélicamente utilizada con programas idiotizantes, que solo generan como
mientras esperamos avizorar luces de cambio (quizá… algo más esperanzadoras con
en la Antigua Roma de Juvenal, "Pan y Circo". Los programas basura van llenando
el gobierno entrante),
espacio en las cadenas locales y nacionales, privadas o públicas; juicios paralelos,
presunción de culpabilidad, mentiras, bajos instintos, malos tratos, griterío, calumnias,
morbo y amarillismo. Sujetos que se jactan de "ser periodistas", utilizan el rumor como
noticia y elevan el esperpento a la categoría de información de interés social.
Personajes y personajillos son invitados a este plato, cobrando (no en todos los casos)
cuantiosas sumas por las que venden su alma al precioso metálico.
La audiencia no es cándida, como piensan algunos, pues cuando se ofrecen
programas y series de calidad, responde firmemente. Es cierto que el público tiene el
mando y bien podría castigar a determinados programas. La educación en general,
puede contribuir a la formación de ciudadanos más libres y mejor informados en
sociedad. Pero en nuestro particular caso Peruano “Cosas” como El Gran Show,
Vidas Extremas y Al Fondo hay Sitio (tan solo por mencionar un 1%) se encargan de
manipular tendenciosamente a través de opiniones, estereotipos o juicios de valor.
La pregunta de fondo seria ¿Hasta cuándo seguiremos siendo ovejas televisivas?
Hasta que surta efecto un verdadero cambio en la esencia de la comunicación
autentica y ¿Cual es esta esencia? La verdadera comunicación no posee otro
sentido más esencial que; la trasmisión de un mensaje valioso para el receptor. Esto
significa pues que toda comunicación poseerá dos elementos primordiales: un
sentido y una exigencia. El sentido es la dirección en la que avanza, es decir, desde
comunicador hacia el receptor de la comunicación (lo cual implica relaciones
verdaderamente democráticas). La exigencia es la dificultad implícita frente a la
que se encuentra el receptor del mensaje pues el mismo, en toda comunicación
RINCON DE REFLEXION POLITICA
“SI ODRIA HIZO DEL PERU UN CABARET, HAYA DE LA TORRE LO
CONVIRTIO EN UN BURDEL” CESAR HILDEBRANDT
“HAYA DE LA TORRE APOYABA EL NEW DEAL EN USA, ERA
REVOLUCIONARIO EN CUBA, EN LA INDIA HUBIESE SIDO PACIFISTA, Y
EN ESPAÑA CONSECUENTEMENTE UN FASCISTA…” CESAR JIMENEZ
HAYA VIVE !!!
SOLA Y LOCA
auténtica, debe esforzarse por "alcanzar las alturas" que le propone el contenido de
la comunicación, por hacer suyo lo valioso implícito que posee la comunicación.
Pero todo aquello debe partir de un cambio en las bases estructurales del sistema,
empezando por la educación pilar fundamental en el desarrollo y posterior progreso
de una nación y que aquí no es más que un pilar crítico que cada vez se desmorona
mas y mas, obedeciendo a intereses particulares; a nadie le interesa que la gente se
eduque de verdad y tenga una conciencia política real, porque sería el principio de
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6. lavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateoriahaciaelmisticismoencunetransusolucionracionalenlapracticahumanayenlacompresniondeestapracticalavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateo
GLOBALIZACION O IMPERIALISMO
Básicamente para el liberalismo, la globalización significa un proceso por el cual “los
(PARTE I)
medios de comunicación electrónicos están creando una aldea global”2, es decir la
PAVEL AGUILAR
comunicación e
interdependencia mundial se abre paso frente a las barreras
“El Capitalismo se ha transformado en
un sistema universal de sojuzgamiento
colonial y de estrangulación financiera
de la inmensa mayoría de la población
del planeta por un puñado de países
<<adelantados>>”
económicas, sociales y culturales, configurando un escenario mundial de “relaciones
LENIN. El Imperialismo, Fase Superior del
Capitalismo, Pág. 7.
esencial. Su consecución marcaría el mayor nivel posible de división del trabajo y
internacionales” basadas en el “libre” mercado.
Por otro lado, en el terreno estrictamente económico se entiende la Globalización
“como el proceso de extender al mundo entero el sistema de división del trabajo y,
por tanto, de cooperación social del que la división del trabajo es el componente
cooperación social que pueden lograr los seres humanos en relación con la
población mundial”3, definición del todo ambigua, de la que se puede colegir que
A raíz del articulo de James Petras, “Los intelectuales de Izquierda mueven la cola a
la burguesía”, -publicado el pasado 25 de junio-, consideramos indispensable iniciar
en nuestro entorno la discusión referida a la validez de las categorías sociales de
análisis que caracterizan a la investigación social por estos lares.
No es novedad que vivimos bajo la hegemonía conceptual de la Cultura
Dominante, sin embargo esta condición no representa dificultad alguna para los
intereses acomodaticios de nuestros investigadores sociales, quienes, -conscientes o
no- legitiman la concepción del mundo capitalista. Escribe Petras, “Aun mas, los
la globalización no vendría a ser otra cosa que la expansión del capitalismo a escala
mundial a manera de Trusts, Multinacionales, Franquicias, inversión privada y “ayuda
económica” a los países en desarrollo.
Para demostrar que, es realmente más adecuado y consecuente referirse al
Imperialismo que a -lisa y llanamente- “Globalización”, analizaremos los rasgos
fundamentales del imperialismo, descubriendo de manera concreta, por que el
concepto de “Globalización” es insuficiente teóricamente e inconsecuente
políticamente.
intelectuales de Izquierda evitan usar conceptos más precisos que son mucho más
En el análisis histórico del Imperialismo Capitalista como expansión político-militar del
útiles para identificar las configuraciones modernas del poder, como imperialismo en
comercio, la manufactura y en consecuencia la civilización burguesa, Marx afirma
lugar de globalización, Estado Imperial en lugar de corporaciones desestatizadas;
que “La necesidad de encontrar mercados espolea a la burguesía de una punta a
ascendencia del poder financiero en lugar de la “revolución de la información”,
otra del planeta. Por todas partes anida, en todas partes construye, por doquier
reconcentración y monopolización de la riqueza en lugar de ajuste estructural, etc.”1
establece relaciones. La burguesía, al explotar el mercado mundial, da a la
Consecuentemente, intentaremos fundamentar las razones por las cuales el
contexto político, económico y socio-cultural contemporáneo, debería reconocerse
como Imperialismo a escala Global más no como simple y convenientemente
“Globalización”.
producción y al consumo de todos los países un sello cosmopolita. Entre los lamentos
de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales de la industria. Las viejas
industrias nacionales se vienen a tierra, arrolladas por otras nuevas, cuya instauración
es problema vital para todas las naciones civilizadas; por industrias que ya no
transforman como antes las materias primas del país, sino las traídas de los climas
2
1
James Petras, “ALAI” publicado el 25 de junio
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Planteamiento sostenido ya en 1961 por Marshall McLuhan precursor de la noción de
“Aldea Global”
3
http://www.liberalismo.org/articulo/430/globalizacion/
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7. lavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateoriahaciaelmisticismoencunetransusolucionracionalenlapracticahumanayenlacompresniondeestapracticalavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateo
más lejanos y cuyos productos encuentran salida no sólo dentro de las fronteras, sino
Potencias como EE.UU, Japón, Francia e Inglaterra), tienen lugar las llamadas guerras
en todas las partes del mundo. Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a
de “liberación” es decir de neocolonización(Vietnam, Laos, Colombia, Irak,
satisfacer, como en otro tiempo, los frutos del país, sino que reclaman para su
actualmente Egipto, Libia y Yemen), además de las guerras de “baja intensidad”
satisfacción los productos de tierras remotas. Ya no reina aquel mercado local y
con
nacional que se bastaba así mismo y donde no entraba nada de fuera; ahora, la red
democrática”(Bolivia, Nicaragua, Cuba, Chile, Brasil, etc.) auspiciados por el imperio
del comercio es universal y en ella entran, unidas por vínculos de interdependencia,
Norteamericano y sus perros de presa, entre ellos el estado fascista de Israel; además
todas las naciones.”
1844
se
precisan
4,
sin duda alguna en este preciso análisis histórico escrito en
rasgos
profundamente
característicos
de
la
fines
antipopulares
y
dictatoriales
bajo
la
fachada
de
“cruzada
se consolidan a nivel mundial los estados democrático-burgueses bajo la ley
novísima
necesaria del desarrollo asimétrico entre “países desarrollados” y “sub-desarrollados”.
“Globalización”. A pesar del barniz ideológico, “informacional”, “virtual” y
Entre otros, como resultado natural de la concentración de la producción y del
cosmopolita, con que usualmente se identifica a la “Globalización”, esta no es sino el
capital sobre la base de la libre competencia se configura históricamente la
reflejo de la expansión capitalista a nivel imperial, incluyendo –claro está- su aparato
monopolización de las empresas, mercados y poderes políticos, fenómeno que se
ideológico que posibilita su legitimación (para mundializar el libre mercado, hay que
traduce en la ascensión hegemónica de la burguesía financiera y especulativa,
hacer política y socioculturalmente viable el mundo para el libre mercado). Donde
responsable de las guerras neocoloniales por el reparto del mundo, así como de los
“lo que acontece con la producción material, acontece también con la del espíritu.
“actos terroristas” a nivel nacional que puedan propiciar estas guerras(11 de
Los productos espirituales de las diferentes naciones vienen a formar un acervo
setiembre WTC, y hace unos días el atentado en Noruega, solo por citar algunos
común. Las limitaciones y peculiaridades del carácter nacional van pasando a
ejemplos). Tal es el caso, que en la actualidad los monopolios devienen en
segundo plano, y las literaturas (y demás aspectos culturales, Nota del Autor) locales
oligopolios como la cofradía criminal del Club de Roma, el club Bilderberg, lo cuales
y nacionales confluyen todas en una literatura universal.”5 Sin embargo cabe señalar
son realmente la otra faz del poder político norteamericano (realmente de todo el
que los rasgos del Capitalismo contemporáneo son particularmente distintos a los del
poder mundial).
llamado “Capitalismo de libre Concurrencia” (El Liberalismo Clásico del laissez faire)
analizados por Marx, Engels, Kautsky y demás; debido a que el Imperialismo-
Otro rasgo característico del imperialismo es la exportación del capital, dice Lenin
que, “lo que caracterizaba al viejo capitalismo en el cual dominaba plenamente la
propiamente dicho es la fase Monopolista del Capitalismo.
libre competencia, era la exportación de mercancías. Lo que caracteriza al
De acuerdo a Lenin en “Imperialismo, fase superior del Capitalismo”, se puede
capitalismo moderno, en el que impera el monopolio es la exportación del capital”6,
caracterizar al Imperialismo como la última fase de desarrollo del Capitalismo donde
de esta forma el capital pierde su carácter nacional ya que la apertura de las
se
e
fronteras comerciales posibilita la inversión privada en cualquier parte del mundo. Es
las
decir un puñado de capitalistas pueden invertir “10” en un país como el nuestro,
produce
la
concentración
internacional(Gigantes
complejos
de
la
producción
industriales
a
a
escala
escala
nacional
global),
surgen
todopoderosas Trusts o transnacionales(General Electric, Ford, Mc Donalds, Coca
digamos
Cola, Monsanto, Nestlé, Texaco, Microsoft, etc.), la economía se mundializa
ambientalmente
en
la
minería,
generar
completamente -al mismo tiempo que la explotación-(el 5% de la población posee
congraciarse con los peces gordos de la politiquería y con los medios
el 70% de la riqueza mundial), se inicia un periodo de guerras por el reparto del
de embrutecimiento nacional, y llevarse “1000”, virando a otra
mundo(1° y 2° Guerra Mundial, la Guerra Fría) de las cuales emergen las modernas
comarca semifeudal para lo mismo, financiando una guerra en el
“sostenibles”
dejar
empleo
alguna
“decente”
limosna
ser
para
sud-oeste asiático o quizás especulando el Wall Street. El capitalismo
4
Manifiesto Comunista, pág. 13.
Ibídem.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
5
6
El imperialismo, Fase Superior del Capitalismo. Pág. 60
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8. lavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateoriahaciaelmisticismoencunetransusolucionracionalenlapracticahumanayenlacompresniondeestapracticalavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateo
es realmente cosmopolita. El imperialismo es por naturaleza, globalizante y sin
brotan creaciones artísticas, festividades, juegos, etc. Estas manifestaciones
embargo además un paquete completo y complejo de rasgos sociales y culturales
culturales de manera espontanea van adquiriendo mucha más popularidad y con el
necesario para la hegemonía económica del capital en todas sus presentaciones.
tiempo se mejoran en sentido estético y organizativo. Sin embargo en este orden
(Segunda parte en la próxima edición)
vigente tarde o temprano, a propósito o sin querer; se convierten en una mercancía
más, un recurso que pareciendo renovable se explota sin ningún remordimiento, que
RINCON POETICO DEL INFORMAL
se transforma en una especie de golosina que gusta a la mayoría pero que no nutre,
un recurso desechable con tiempo de caducidad muy corto, una prosperidad
Compañero:
cultural falaz.
Mi cuerpo no es un bus anclado
no un fin en sí mismo de lujuria
en la esquina de su casa.
Usted compañero, me habla
Mi cuerpo no es una institución
de las relaciones de pareja y sus confidencias
gremial o colectiva
yo le hago una pregunta a usted compañero:
Mi cuerpo más bien se ciñe a la
A qué tipo de relación usted se refiere?
intereses humanitarios como "El Gran Show”.7 Sucede incluso con los días
libertad de discusión,
A la relación socialista que tanto proclama
representativos; fiestas patrias significa ahora asistir al lugar más caro para consumir,
Ejemplos de este fenómeno son muchos, solo basta pensar en aquellas canciones
que marcaron una época y que ahora son vulgarizadas extrayendo solo el coro o las
estrofas más conocidas, adhiriéndole a ello un ritmo constante y una frases huecas,
así tenemos a la famosísima “canción” Tabú(Llorando se fue). Lo mismo ha sucedido
con el baile y la danza, las cuales se muestran a través de un programa disque con
o a la relación liberal burguesa de la que tanto gusta?
y la unidad de acción.
o regalarle a tus padres tal o cual aparato electrodoméstico por ser su día. El amor
que tanto defienden muchos, no es acaso tener que ir al cine, e ir al cine no es
acaso comprar palomitas de maíz y gaseosa. Los empresarios utilizan todo cuanto se
Mi cuerpo es un puente constante,
pueda de estos recursos culturales, si que saben optimizar. A tal punto a sucedido
que no solo es el producto, sino su creador quien se convierte en mercancía; así
tenemos a la talentosísima “Shakira”, que día a día se vende como loba, loca y
rabiosa; pensar que algún día escribiera “El octavo día”, en fin. Vale hacerse la idea
KATA KARO
de que “prostituye” su “arte” por su fundación “Pies Descalzos”.
Vilma Espin
DE LO POPULAR A LO COMERCIAL
Como se ha mencionado, este fenómeno (el tránsito de lo popular a lo comercial),
es mucho más evidente en la actualidad, no estaría mal incluirlo dentro de lo que se
denomina cosificación, donde todo se convierte en una mercancía y que cobra
Fernando Pesantes
No se plantea hacer un análisis conceptual de los términos que dan nombre a éste
artículo, sino más bien describir las particularidades de lo que podría ser un
fenómeno cultural que se evidencia con mucha más fuerza en nuestros días.
mucho mas auge dentro de la llamada “globalización”. El lector que esté de
acuerdo con este artículo quizá deteste los supuestos homenajes musicales; o el uso
de la figura del “Che” como un simple icono comercial.
Les aseguro comprendemos su disgusto.
Los individuos dentro de su cotidianidad suelen mostrar rasgos culturales que los
identifican con el entorno social en el que se desenvuelven; de allí muchas veces
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
1
Bodrio Televisado los fines de semana por América TV, para audiencia con estómago.
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

9. lavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateoriahaciaelmisticismoencunetransusolucionracionalenlapracticahumanayenlacompresniondeestapracticalavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateo
EL NUEVO OPIO DEL PUEBLO: LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
libertinaje de expresión, perdón de “la libertad de expresión”, que le permite a los
televidentes distraerse, olvidarse de los problemas y poder resistir un día más sin que
Augusto Gamarra
nada cambie, algo muy conveniente para los que están en el poder.
Más que objetividad los medios tienen objetivos
La comunicación no es neutral ya Aristóteles nos había dicho en su RETORICA, que
Si en tiempos pretéritos la iglesia con la religión se
tiene por objetivo la persuasión, es decir el convencer a alguien de algo, transmitir
encargaban de embrutecer y adormecer a las
una idea para que sea aceptada por otro. “La información que recibimos a través
masas con misticismos e idealismos de diferente
de los
índole, hoy por hoy, desempeñan ese papel
comportamiento. Información y dirección-para Taufic- son equivalentes dentro de un
medios de
comunicación y
los
su mal llamada
medios de comunicación va generar en nosotros una idea un
mismo sistema dinámico complejo”2.
información objetiva.
Es evidente que la información, con que son bombardeadas las grandes mayorías,
Es ampliamente conocido que los contenidos de
por los medios de comunicación responde a intereses de clase y tienen por finalidad
los medios de comunicación nacionales, son en su
mantener el orden actual, si bien es cierto que no podemos aislarnos del mundo de
mayoría, decadentes, solo basta mencionar en el caso de la televisión el programa
la comunicación es necesario ser consciente de aquello que estamos recibiendo a
de “Magaly tv” y para la prensa escrita, los tan populares diarios “Chicha”, que
través de los medios.
cada semana publican una forma diferente en la que acabara el mundo (tal vez
sean estos los diarios que leen nuestros tan “queridos” hermanos los evangelistas). Es
menester entender que estos hechos no son productos del azar , no son fortuitos,
1 C.
Marx y F. Engels. La ideología alemana. Ed. pueblos unidos, Montevideo, 1959, Pág. 59
2 Camilo
Toufic. Periodismo y lucha de clases. Ed. nueva imagen, México, 1979, pág. 49
sino que responden a fines políticos de dominación, que los medios de
¿Estudia y triunfaras?
comunicación son a su vez medios de imposición de ideologías; ya Marx se había
referido a esto: “las ideas de la clase dominante son también las ideas dominantes
de la época” 1 resulta fácil de corroborar al constatar que las clases dominantes, es
Willy Chachapoyas
decir las que tienen en su poder los medios de producción material, tienen a la vez
los medios de producción espiritual, ellos son los que crean las grandes ideologías
imperantes y las formas en que se deben entender las cosas, esta demás aclarar que
no les conviene crear ni fomentar opiniones contestatarias y críticas de la realidad;
las grandes masas carentes de los medios de producción, solo pueden recibir las
ideologías creadas y diseñadas por sus explotadores.
A menudo hemos escuchado
de algún familiar, amigo,
vecino o conocido la frase:”estudia, porque el que estudian
triunfa”, claro se entiende la buena intención, y según el
modo de decirlo muchas veces hasta creemos que es una
máxima única y necesaria para alcanzar el éxito personal y
sobre todo laboral. Pero veamos, si fuera así, habríamos ya solucionado uno de
La información que reciben las mayorías por los medios de comunicación, está
nuestros principales problemas, todo se iría haciendo color de rosa, ¿no lo creen? Sin
maquillada, tergiversada y la información restante, es decir aquella que no se puede
embargo después de tanto años de sacrifico intelectual, si así se puede decir, acaso
maquillar más, nunca se hará pública porque no es conveniente para las clases
todos los que hemos seguido el camino del buen estudiante hemos recibido nuestra
dominantes. Y como no solo las noticias sirven para transmitir ideas y adormecer al
recompensa, hemos conseguido ese anhelado trabajo, para cual hemos dedicado
pueblo, también están los programas de entretenimiento, máxima manifestación del
muchas horas de estudio tantas como fueran posibles. Obviamente como vemos la
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ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

10. lavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateoriahaciaelmisticismoencunetransusolucionracionalenlapracticahumanayenlacompresniondeestapracticalavidasocialesenescenciapracticatodoslosmisteriosquedescarrianlateo
realidad es otra, muy diferente de todo lo que hubiéramos esperado. Basta con solo
AGRADECIMIENTOS
mirar a nuestro alrededor, nada más en este pedacito de tierra en el Perú, por
ejemplo los señores
y más jóvenes que señores conductores de las pequeñas
A LAS “CRITICAS CONSTRUCTIVAS “DE AQUELLOS QUE LETRA A LETRA, COMA A COMA Y LISTA EN MANO
ELABORARON AD HONOREM NUETRA FE DE ERRATAS, A NUESTROS QUERIDOS COMPAÑEROS DE PRIMER CICLO
unidades de transporte de servicio público llamadas “taxi”. Estos servidores públicos
POR SU ACOGIDA INCONDICIONAL, A NUESTROS COMPAÑEROS CONSEJEROS UNIVERSITARIOS POR SUS DADIVAS
del transporte urbano, muchas veces son profesionales que no lograron, o logran
HUMANITARIAS A FAVOR DE LA LIBRE REALIZACION DE LA SEMANA DEL CACHIMBO, “VOLUNTARIOSO TRABAJO”, A
aún ejercer su profesión y de seguro alguno que otro entre ellos ostenta algún título, y
no exagero, de doctorado. ¿Ustedes creen que para ser taxista hay que cursar un
NUESTROS ESTIMADOS PROFESORES QUIENES DIA A DIA NOS DEMUSTRAN QUE EL TITULO NO HACE AL
ANTROPOLOGO, A LA VIRGEN DEL CHAPI, A BUDAH, A GANDHI Y KASU EL CUERO… GRACIAS MUCHISIMAS
GRACIAS.
postgrado en Seguridad vial o una licenciatura en tarifa por carrera?
SOCADAS DEL MES
Esta es nuestra realidad, tenemos los taxistas mejor instruidos de toda la región, y no
necesariamente en conducción y manejo. Pero bueno, mi intención no es
o
"Le hemos construido su casa a la jirafa. Ella también tiene
derechos" Alan García
o
"Este hospital empezará a funcionar cuando se enfermen las
personas... " Alan García
o
Si el estado inca no hubiese controlado la producción de coca
seria capitalista
o
La cultura es la manifestación de lavarse los dientes.
o
¡Nunca vas a ver un ciego con buena vista…!
o
¡El primer milagro del Santo Padre Juan Pablo II fue la captura y
muerte de Bin Laden.!
o
¡Oe Boquibajeate!( Acción y efecto de ponerse boca abajo)
o
¡Jovencito. El marxismo es positivista!
menospreciar el oficio de los taxistas que tan dignamente se ganan el pan de cada
día, incluyendo a los señores taxistas de la empresa de taxis “América” (dicho sea de
paso, de quienes alguna vez he sido víctima). Sino más bien resaltar la condición de
los profesionales en el Perú.
Chancones o no chancones (de veinte pa’rriba), con aptitudes, actitudes y hasta
virtudes, en el mercado laboral trujillano no consiguen trabajo en su rubro, no les
pinta, el hecho ocurre porque, en nuestro caso, existe una sola universidad nacional
e incontables universidades privadas, es decir, a mas “vara” que puestos de trabajo:
un profesional en derecho nada mediocre se presenta, postula a una ocupación en
la corte en donde por currículo el solicito idóneo para el puesto, resulta después, no
muy tarde que dicho puesto se lo dieron al hijo del hermano del Juez. Este ¡hijo de
hermano! más ingeniero químico que abogado por lo menos es bueno para hacer
la variedad más grande de mezclas posibles con los diferentes tragos que existen
aprendidos en sus cursos de juergas I,II y viajes III…N. Entonces que paso con el
amigo de derecho que hace poco lo vi entrando a la escuela de postgrado como
todo hijo de Juan Pérez o Remigio Chachapoyas. ¿Nos quedaremos relegados
siempre? Entonces tanto sacrificio
y esfuerzo no nos aseguran un puesto ni en
AUSPICIADORES: “CAFÉ SAN ALCI” EN LA MODESTIA ESTA EL GUSTO
LOCUTORIOS “LA CULTA”
el”mercado” laboral, sino lo que vale y pesa es la poderosísima “vara”; ¿y si tómanos
la batuta nosotros?
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