Manual de introducción al sistema irfa

Manual Introducción al Sistema IRFA

MANUAL
Introducción al sistema IRFA

EDICIÓN 26/Febrero/2009

1


CRÉDITOS

Instituto Radiofónico Fe y Alegría-Venezuela

http://www.radiofeyalegrianoticias.net

Equipo Directivo Director General Fe y Alegría: Manual Jaime Aristorena S.J
Director Nacional IRFA: José Rafael Roca
Sub Director Nacional: Gerardo Lombardi

Equipo Responsable Coordinación Nacional de Educomunicación: Dulce García
Coordinación Nacional de Formación: Carlos Alaña
Coordinación Nacional de Innovación y Calidad: María Cianci
Coordinación General: Carlos Alaña.
Editores: Dulce García, María Cianci, Carlos Alaña.

Autoras Dulce García
Ana María García

Diseño Gráfico Jhonny López Smith

2


Introducción:

El Instituto Radiofónico Fe y Alegría IRFA Venezuela desde hace varios años viene haciendo un camino
de reflexión acerca de su labor comunicativa y educativa, tratando de ofrecer servicios en ambos
campos que sean de calidad, llamativos y adaptados a las nuevas necesidades de la población
venezolana.

Este proceso desencadenó toda una serie de investigaciones, consultas, reuniones, y reflexiones,
acerca de las nuevas bases teóricas y prácticas sobre las que se edificaría el IRFA del nuevo milenio.

Como resultado de todo este proceso a casi una década de haber empezado siglo XXI la institución ha
venido haciendo opciones fundamentales que son ahora marca-guía para el proyecto de ciudadanía
que se quiere construir desde nuestro que hacer en la sociedad venezolana

Hoy día podemos decir que IRFA Venezuela cuenta con una nueva propuesta que abarca su doble
dimensión de comunicación y educación. La Educomunicación es el horizonte que inspira toda la
práctica del instituto, ella representa el aporte que se quiere dar a Venezuela en cuanto a educación de
adultos y a distancia que usa los medios tecnológicos para tal fin, por otro lado la educomunicación
entiende que todos los procesos comunicativos que quieren generar ciudadanía y fraternidad
desembocan siempre en actos educativos para los pueblos.

El manual que presentamos a continuación quiere ser una introducción al sistema educomunicativo, por
el cual todos y todas las y los trabajadores, voluntarios y voluntarias de IRFA deben pasar, para
apropiarse de una forma directa y cercana del por dónde quiere el instituto dirigir los caminos de la
educación y comunicación en el país.

Dicho manual parte de los conceptos básicos necesarios para comprender la naturaleza de la
educación radiofónica, para luego dar un paseo por las grandes líneas pedagógicas en las cuales se
circunscribe la propuesta educomunicativa, todo esto para la construcción de un perfil de Egreso, es
decir, qué cambios queremos generar de forma consiente en los participantes que se acercan al
sistema.

Luego pasa a esbozar los componentes curriculares del sistema IRFA, dando un paseo por sus áreas
de conocimientos y los ejes transversales que atraviesan todo lo que se hace.Para luego definir los
elementos que componen el sistema, su rol pedagógico e importancia dentro del proceso de
aprendizaje.

Finalmente termina esbozando cómo se da la gestión educativa en un sistema como el que
proponemos, cómo se conforma un Centro Comunitario de Aprendizaje CCA, la importancia y cómo se
desarrolla la facilitación de los contenidos y la evaluación de los procesos de aprendizajes. Esta gestión
del centro la encontramos de forma más detallada en el manual que lleva por nombre “Manual de
gestión de Procesos Educomunicativos.

3


Vale la pena decir también que este manual está hecho de forma cosntructivista, parte de la propia
experiencia de los usuarios, de allí que encontrarás ejercicios para la reflexión acerca de tu propia
práctica educativa y comunicativa.

Finalmente queremos agradecer a las autoras y editores de este manual, quienes se han esforzado por
plasmar de forma clara y concreta una introducción a nuestro sistema educomunicativo, a todos ustedes
un Dios les pague.

Dulce García
Coordinación Nacional de Educomunicación

4


1.- DESCRIPCIÓN GENERAL

Este manual ayudará a comprender qué es, cómo funciona y cuál es la oferta educativa del IRFA, como
programa de Fe y Alegría, destinado a la educación formal y no formal de adultos y a distancia.

Además, busca sensibilizar al personal fijo y voluntario para comprender el porqué de las
transformaciones curriculares en el IRFA y para propiciar el rompimiento con paradigmas, discursos y
didácticas tradicionales y poco constructivistas de la educación. Retoma el enfoque de la educación
popular y su pedagogía crítica, para recrearla y adecuarla a nuestra naturaleza educomunicativa.

A manera de introducción, el manual describe cuáles son nuestros perfiles de ingreso y egreso; así
como los enfoques, reflexiones y principios que sustentan la construcción de la matriz curricular en el
nivel de la Segunda Etapa de Educación Básica de Adultos (EBAII). Explica cómo se aprende en el
IRFA, a través de qué elementos y cómo éstos juegan un rol pedagógico distinto y complementario, e
interactúan entre sí.

Para entender el funcionamiento del sistema educomunicativo del IRFA, y saberse manejar dentro de él,
este material también precisa, a grandes rasgos, el modo de organización y gestión de un Centro
Comunitario de Aprendizaje (CCA) tipo, las estrategias de facilitación de la jornada presencial y la
evaluación de los aprendizajes de los participantes, en correspondencia y para desplegar efectivamente
la propuesta curricular planteada.

1.1 Objetivo General:

Sensibilizar y capacitar al personal fijo y voluntario para que comprenda y participe activamente en la
construcción e implementación de la propuesta educomunicativa del IRFA.

1.2. Objetivos Específicos:

1. Orientar una reflexión curricular sobre los fundamentos teóricos – filosóficos y pedagógicos que
sustentan la propuesta educomunicativa del IRFA

2. Conocer cómo está estructurada la matríz curricular y cómo se configuran los elementos del
sistema IRFA

5


3. Ofrecer las herramientas necesarias para la organización y gestión de un CCA y para desarrollar
la facilitación y la evaluación en el marco de la propuesta educomunicativa del IRFA y según lo
establecido por la Ley y sus reglamentos.

4. Valorar la propuesta educomunicativa como un proceso de identidad del IRFA.

1.3. Destinatarios:

Personal de Oficinas, Coordinadores, y Facilitadores de los Centros Comunitarios de Aprendizaje
(CCA)

1.4.- Modalidad:

Presencial y virtual (sitio Web y CD-ROM)

1.5.- Tiempo:

8 horas.

Se puede desarrollar en 8 horas, 6 horas, o hasta sólo 4 horas, según la necesidad y las circunstancias.

6


UNIDAD 1. NATURALEZA DEL INSTITUTO
RADIOFÓNICO FE Y ALEGRÍA
1. ¿Qué es el Instituto Radiofónico Fe y Alegría?

Ejercicio:

En colectivo, responder:

1. ¿Cómo llegas al IRFA?

2. ¿Qué conoces del IRFA?

El IRFA es un programa de Fe y Alegría, Movimiento de Educación Popular Integral y de Promoción
Social, nacido en el año 1.975, por iniciativa de José María Vélaz, S.J. y José Javier Castiella, S.J., con
el propósito de ofrecer un servicio educativo a la población adulta (mayores de 15 años), que por
diversas razones no pudieron continuar sus estudios en el sistema de educación regular.

Su modelo pedagógico se sustenta en el sistema ECCA, originario de las Islas Canarias, basado en la
Educación Radiofónica como una opción de la Educación a Distancia, formal y no formal, de jóvenes,
adultas y adultos. Actualmente este tipo de instituciones se encuentran laborando en seis (06) países de
América Latina: Paraguay, Brasil, Bolivia, Ecuador, Perú y Venezuela.

El IRFA en Venezuela define su misión: “Somos una red educativa y de comunicación, perteneciente al
Movimiento de Educación Popular Integral y de Promoción Social Fe y Alegría, que mediante la
generación de propuestas educativas y comunicativas, pertinentes y de calidad, se dirige a la población
excluida para promover la construcción de ciudadanía y la lucha por la igualdad, la equidad y la
inclusión social; en la búsqueda colectiva de un desarrollo humano integral, sustentable y justo para
todos.”

El IRFA en Venezuela está distribuido en una Oficina Nacional y 6 Oficinas Regionales las cuales se
distribuyen de la siguiente manera:

7


REGIONES
ESTADOS DE VENEZUELA
IRFA
Central Aragua, Carabobo, Cojedes y Guárico
Gran Caracas Distrito Capital, Miranda, Vargas
Occidental Lara, Zulia y Falcón.
Los Llanos Apure, Barinas, Portuguesa.
Oriente Sucre, Anzoátegui, Monagas y Nueva Esparta
Guayana Bolívar y Delta Amacuro
Los Andes Mérida, Táchira y Trujillo

2. La oferta de educación formal del IRFA: Niveles y Menciones

Desde sus inicios, el Instituto Radiofónico Fe y Alegría se ha mantenido como alternativa a la educación
pública oficial, en todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional, con una propuesta
propia, a saber:

Alfabetización: proceso permanente de enseñanza de la lectura y escritura (en sus inicios llamado “El
Maestro en Casa”), incorporado a toda la propuesta educativa. Luego de esta etapa, los participantes
tienen la posibilidad de continuar y culminar sus estudios de educación básica.

Post-alfabetización: Primera Etapa (Del 3ro al 6to semestre): es la continuación de alfabetización.
Equivale a la primera y segunda etapa de Educación Básica diurna regular. Se otorga constancia de
aprobación del 6to. Grado. Esta etapa se desarrolla en cuatro (4) semestres (2 años), que comprenden
(14) semanas de clases, y tres semanas para las evaluaciones parciales, en cada uno.

Educación Básica de Jóvenes, Adultas y Adultos Segunda Etapa (EBA II, del 7º a 12º Semestre):
es una etapa complementaria de la educación básica, aquí los estudios son más estructurados y
emplean un mayor tiempo de dedicación similar al sistema tradicional (3 años).

Ciclo Medio Profesional: es el último escalón del proceso educativo ofertado. Se cuenta con dos
menciones: 1. Servicios Administrativos, Mención Contabilidad, y 2. Informática.

3.- El Marco Legal del IRFA

La educación radiofónica obtiene su personalidad jurídica en Venezuela de la mano del Instituto
Radiofónico Fe y Alegría, a través de las Resoluciones 236 “Las Normas Reguladoras para la
Adminsitración de la Opción de Educación Radiofónica en la Modalidad de Educación de Adultos” y la
208 “Las Normas Reguladoras para la Adminsitración de la Opción de Educación a Distancia en la
Modalidad de Educación de Adultos” , resoluciones que avalan el sistema radiofónico.

El IRFA adquiere su personalidad jurídica como una institución experimental. Así queda establecido en
la gaceta oficial N° 32875 del año 1983, diez años después de su creación. y bajo esta denominación
.
ha desarrollado su propuesta educativa.

8


Posteriormente, el Estado promulgó otros documentos legales que definen de manera específica las
funciones que desarrolla el IRFA. La referencia más cercana, y de la cual nos regimos hasta que
surjan nuevas disposiciones, son las resoluciones 208 y 236, ambas del año 1997.

En los artículos 2, 4 y el parágrafo único (Resolución 208, marzo, 1997) se establecen los parámetros a
los que debemos ajustarnos para el desarrollo de la propuesta.

Artículo 2: La Educación a Distancia en la modalidad de Educación de Adultos, es una opción basada
en el auto-aprendizaje en la cual la relación facilitador–paticipante se desarrolla mediante tutorías
individuales o grupales, el uso de medios y técnicas de comunicación social o sistemas combinados de
varios medios.

Artículo 4: La producción de materiales instruccionales, así como los temas inherentes al contenido
curricular de la modalidad de Educación de Adultos podrán ser elaborados por instituciones públicas y
privadas, siempre y cuando se ajusten a las exigencias de la opción y sean aprobadas por las instancias
respectivas.

Parágrafo único. Se consideran como recursos de apoyo además del material impreso, los
siguientes:
A- Audiovisuales con movimiento: televisión, video cassettes y diskettes.
B- Con audio: radiofónicos, cassettes.
C- Igualmente se considerará recurso de apoyo aquellos materiales que a tales efectos determinen
los asesores de cada asignatura.

En el artículo 2 (Resolución 236, abril, 1997), se ampara a la educación radiofónica, como tal:
Artículo 2: La educación radiofónica en la modalidad de Educación de Adultos, es una opción que se
ofrece a través de la radio, o en su defecto, mediante cassettes grabados, con el apoyo de esquemas y
tutorías periódicas, individuales o grupales, de acuerdo a las necesidades del alumno

Como podemos ver en estos artículos, se encuentra el sustento, la fundamentación jurídica para el
funcionamiento del IRFA en nuestro país. Se contempla cabalmente el uso de la radio como un medio
comunicacional para la educación de los adultos. Igualmente está amparado nuestro sistema de
orientación por comprender a las tutorías individuales y grupales.

9


UNIDAD II: LA PROPUESTA CURRICULAR DEL IRFA
1. El porqué de los cambios en la propuesta del IRFA.

Aproximadamente desde hace diez (10) años, el IRFA viene modificando su propuesta para dar
respuesta a las características, necesidades y preferencias de los nuevos usuarios y usuarias del
servicio, que son cada vez más jóvenes.

El IRFA busca elevar la calidad del servicio, a través de investigaciones y evaluaciones educativas que
permitan reorganizar la currícula y mejorar el sistema de educación a distancia y semipresencial,
aplicando con novedad y creatividad, pedagogías pertinentes y adecuadas en el aula, en el CCA y en la
globalidad de su sistema radiofónico y comunicacional.

El proceso de renovación que ocupa al IRFA, pretende, adaptar la propuesta a las nuevas tendencias
curriculares y pedagógicas de la educación de jóvenes y adultos en el país y en la región

La propuesta del IRFA procura prestar atención a los nuevos enfoques de la educación de jóvenes y
adultos, a los requerimientos de las políticas gubernamentales y continentales en cuanto a formación y
capacitación de adultos, nuevas legislaciones y otros campos que la desafían.

En ese empeño, el IRFA busca actualizar sus enfoques, resignificando teorías de la educación y la
comunicación en un campo imbricado, incorporando el uso de las tecnologías de la información y la
comunicación. Con ello, pretende potenciar el rol pedagógico de los elementos que componen su
sistema, de manera que respondan eficazmente a los requerimientos de la educación a distancia, con
un enfoque de educación popular y su materialización en la educomunicación.

2. Los fundamentos teóricos, filosóficos y pedagógicos del IRFA

En medio de las transformaciones curriculares de la institución, se hace necesario actualizar y confirmar
los fundamentos teóricos, filosóficos y pedagógicos que le sirven de sustento al quehacer del IRFA.:

2.1. Enfoque central: educación popular

La Educación Popular es el componente fundamental que nos define, es nuestra propuesta y nuestro
reto. Seremos Fe y Alegría en la medida en que hagamos Educación Popular y nuestras prácticas
respondan a sus postulados y exigencias.

Definimos la Educación Popular, no por sus destinatarios o modalidades, sino por su intencionalidad
transformadora, y la entendemos como un movimiento alternativo, enfrentado a las prácticas
educativas tradicionales, que intenta promover una sociedad más democrática y más justa. La
Educación Popular es aquella que acompaña al pueblo a construir su identidad en el proceso de irse
convirtiendo en el sujeto de un proyecto histórico alternativo, que garantice la participación y una vida
digna a todos.

La Educación Popular apunta a una transformación desde una Pedagogía Crítica, del aprender
haciendo y enseñar produciendo, orientada a promover el aprendizaje y la productividad, que convierte
las aulas en talleres de trabajo cooperativo y enseña a trabajar, a valorar al trabajo y al trabajador, a

10


producir, a resolver problemas. Pedagogía que promueve el deseo de aprender y garantiza a todos la
multialfabetización (texto, contexto, imagen, digital), de modo que todos puedan entender lo que leen
para así ser capaces de aprender leyendo, puedan buscar la información que necesitan, procesarla y
convertirla en conocimiento.

Pedagogía, en consecuencia, que no sólo enseña a leer, escribir y pensar, sino también a
comunicarse, a dialogar, a escuchar al otro como portador de verdad. La voz del silencio se hace
educativamente necesaria en un mundo con tanto rumor y tanto ruido banal para así poder avanzar
hacia un diálogo cada vez más rico y humanizador. Un pueblo que aprende a conversar, aprende
a convivir.

La educación popular prioriza, la ciudadanía, la participación, la democracia, la identidad cultural, la
ecología, los derechos humanos, los valores, el género y la familia, con una visión transformadora del
mundo y una visión antropológica de la educación.

2.2.- Enfoque de la Teoría Constructivista:

El constructivismo es una posición compartida por diferentes tendencias de la investigación psicológica
y educativa. Entre ellas se encuentran las teorías de Jean Piaget (1952), Lev Vygotsky (1978), David
Ausubel (1963), Jerome Bruner (1960), y aún cuando ninguno de ellos se denominó como
constructivista sus ideas y propuestas claramente ilustran las ideas de esta corriente.

El constructivismo, dice Méndez (2002) “es en primer lugar una epistemología, es decir una teoría que
intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano”. El constructivismo asume que nada
viene de nada. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a conocimiento nuevo.

El constructivismo sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. Una persona que aprende algo
nuevo, lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. Cada nueva
información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen
previamente en el sujeto, como resultado podemos decir que el aprendizaje no es ni pasivo ni objetivo,
por el contrario es un proceso subjetivo que cada persona va modificando constantemente a la luz de
sus experiencias (Abbott, 1999).

Nuestra opción curricular y pedagógica tomaría en cuenta los diversos enfoques y sus revisiones
críticas, pero podríamos asumir que El participante aprende interactuando consigo mismo y el mundo,
resignificando lo que se le enseña según su nivel de desarrollo; el aprendizaje se logra a partir de
proyectos y actividades que cobran sentido en situaciones reales y funcionales para el participante; el
facilitador trabaja con una planeación general que propone situaciones complejas no secuenciales que
pertenecen a la vida diaria del participante.

2.3. Andragogía:

En este sentido, se toma como base las experiencias del participante para generar el aprendizaje
significativo desde lo cotidiano, conviviendo con el entorno que genere el CCA, asociando el
conocimiento con lo cotidiano y buscando sentido en cuanto al para qué le sirve en la vida cotidiana al
participante el aprendizaje que está adquiriendo, de allí que hablemos de Andragogía que es la ciencia
encargada del proceso de Educación de Adulto(as), esto significa el arte y la ciencia de ayudar a los
adultos y adultas a aprender.

11


Supuestos de la andragogía:
- -Su desarrollo lo lleva a ser una persona independiente y autodirigida
- -Ha acumulado experiencia que supone un extraordinario potencial para el aprendizaje
- -Su noción de tiempo cambia y su orientación hacia el aprendizaje también
- -Su disposición para aprender se desarrolla progresivamente.

Característica de la andragogía:
1- Desarrolla el interés por aprender
2- Propulsa el auto-concepto de independencia
3- Asume que la experiencia contribuye al proceso de aprendizaje
4- El o la participante selecciona los contenidos atendiendo a sus intereses y necesidades
5- La educación como proceso para resolver problemas en el presente
6- El facilitador o la facilitadora guía el proceso de aprendizaje y no controla limitando la
conducta
7- El o la participante evalúa continuamente la utilidad de su aprendizaje y necesidades del
futuro

2.4. Restauración Social o en la Reconstrucción Social

Esta alternativa manifiesta un vigoroso énfasis en el papel de la educación y del contenido curricular
dentro de un contexto social más amplio, poniendo de relieve las necesidades sociales por sobre las
necesidades individuales. Concibe las metas globales de la educación en términos de una experiencia
total de las nuevas generaciones y de las adultas en la comunidad general (enfoque macro sistémico),
en lugar de insistir en los procesos directos y próximos que ellos implican en los sujetos. De esta
manera, se ubican en un primer plano tanto la reforma social en aplicación como la responsabilidad por
el futuro de la sociedad misma en desarrollo.

Naturalmente, que esta orientación de currículo para la reconstrucción social, no es nueva: ha
permanecido en vigor en gran parte de la historia de las reformas educacionales, desde el momento
mismo en que la civilización occidental confirió como función a la escuela, por sobre otras instituciones
existentes, la de actuar como agente del cambio social.

El reconstruccionismo social presenta un enfoque social de la instrucción, en el cual la educación y el
currículum se consideran en términos de su relación con las <metas sociales> y del desarrollo actual
(no estables), en donde los valores sociales así como las posiciones políticas se dan como <categorías
conocidas: por consiguiente, se requiere a la escuela que asuma el rol de ser «puente» entre «lo que
es» (= «lo real») y «lo que debería ser» (=<lo ideal>). De esta manera, ella se constituye, como centro
instruccional, en la «llave maestra» de la formación humana por intermedio de la cual la sociedad puede
cambiarse a sí misma y proyectarse dinámicamente.

Dentro de este planteamiento general, pueden observarse dos expresiones bien definidas: a) una,
centrada en el presente y, en consecuencia, adaptativa,- b) la otra; centrada en el futuro y, por
consiguiente reformista. Ambos lineamientos utilizan, como supuesto, un modelo psicológico-lógico, de
corte «psicosocial», que concibe, como interrelacionador, el desarrollo individual y las características del
entorno social, estableciéndose entre ambos un estrecho nexo persona-sociedad (ajuste adecuado):

La primera corriente, interpreta las metas sociales del cambio como una coyuntiva histórico actual para
el desarrollo personal: visualiza los grandes cambios ocurrentes en la sociedad y postula que el
currículo procure los mecanismos y recursos fundamentales, para que el sujeto se acondicione al

12


mundo cambiante y perdure en él; afianza lo individual y propicia un currículo operante y efectivo para
que aquél logre adecuarse y funcionar en forma satisfactoria en tal dinámica social existente
(Restauración Social).

La segunda corriente, más avanzada, es fundamentalmente perentoria en relación con la escuela: exige
de manera imperativa que las personas sean mejor capacitadas para encarar los cambios, a la vez que
establece que deben ser educadas para intervenir activamente en orientar el cambio, en promoverlo
constructivamente: unos son más agresivos, apremiantes e idealistas en sus posiciones; otros más
progresivos y pragmáticos y mediatistas (Reconstruccionismo Social).

El vértice común entre estas corrientes internas es, sin lugar a dudas, la consideración del currículum
como el medio a través del cual los estudiantes aprenden a vincularse con las metas sociales de su
comunidad, para emprender su consecución efectiva en el tiempo.

El currículo, en general, se concibe como el medio, a través del cual los participantes aprenden a
enfrentar los asuntos y metas sociales: busca capacitar al hombre y la mujer, para mantenerse y
funcionar con eficiencia en un mundo de rápido cambio.

2.5.- La Educación a Distancia:

La Educación a Distancia es una estrategia educativa basada en la aplicación de la tecnología del
aprendizaje sin la limitación del lugar, tiempo, ocupación o edad de los estudiantes. (José Luis García
Llamas, 1986).

Podemos entonces afirmar, que la Educación a Distancia son aquellas formas de estudio que no son
guiadas o controladas directamente por la presencia de un facilitador en el aula, pero se beneficia de la
planificación y guía periódica de los tutores a través de un medio de comunicación que permita la
interrelación facilitador-participante. La Educación a Distancia es una estrategia para operacionalizar los
principios y fines de la educación permanente y abierta, de manera que cualquier persona,
independiente del tiempo y del espacio, pueda convertirse en sujeto protagónico de su propio
aprendizaje.

Dentro de la modalidad de educación de adultos que es la que identifica nuestro sistema
educomunicativo, hemos optado clara y concientemente por la educación a distancia.

2.6.- Educación de Jóvenes, Adultos y Adultas:

La educación de adultos, en principio, se dirige a las personas que no concluyeron su educación formal
por decisión propia de abandono de la escolaridad o por ingreso abrupto al mercado productivo, en
consecuencia, esta población tiene la necesidad de capacitarse para la vida productiva, el ejercicio de la
ciudadanía y desarrollo de mecanismos para aumentar su calidad de vida.

La educación de adultos y adultas contribuye al crecimiento de la persona como sujeto social, en la
incorporación de conocimientos, saberes y experiencias que parten de la vida cotidiana, cuestiona la
repetición memorística de la educación tradicional, de mecanicismos conceptuales ajenos a las
necesidades y aspiraciones individuales y colectivas.

Cuando nos referimos a la educación de adultos y adultas pensamos en una educación que satisfaga
las necesidades básicas de aprendizaje, en el sentido más amplio del término, una educación que

13


incluya: aprender a saber, hacer, convivir y ser. Las reflexiones sobre las necesidades educativas de
adultos han conducido a la redefinición de las necesidades básicas de aprendizaje, que incorpora
elementos concretos de resolución de conflictos, educación para la paz, ciudadanía e identidad cultural,
valores, derechos humanos e interculturales.

Entonces, el aprendizaje de adultos se entiende como proceso permanente para toda la vida, responde
a diferentes necesidades y contextos variables por parte de los mismos adultos y adultas, incluye las
competencias básicas de lectura y escritura, además de enfoques y modelos participativos. En esta
perspectiva del aprendizaje permanente se abordan temas referentes a la educación para el uso de las
tecnologías (TICs) dada la sociedad del conocimiento y la información con una perspectiva del trabajo.
La educación de adultos y adultas debe ofrecer respuestas congruentes a las distintas situaciones que
enfrentan las personas, en sus familias, trabajo, comunidad y país.

2.7.- Educación Radiofónica:

La pedagogía de la educación popular, en el caso de las radios educativas, se amplía a la comprensión
de las múltiples dimensiones y vinculaciones de la comunicación desde el entramado de construcción
cultural; en las variopintas relaciones de comunicación que las radios construyen con sus públicos de
no simples consumidores; sino productores y partícipes de textos y contextos, de relaciones complejas
educomunicativas, en un devenir constante entre el mundo doméstico y privado de la vida cotidiana de
las personas y las esferas de lo público.1

Las distintas propuestas pedagógicas radiofónicas existentes, se corresponden con tres modelos de
educación: educación tradicional, modernizante y liberadora2, que se debate de forma permanente con
la separación de educación entre formal y no formal. De hecho, la elección de la radio como instrumento
para la alfabetización de Adultos, en los primeros años, no tuvo que ver tanto con la versatilidad y las
posibilidades comunicacionales de este medio, sino con su utilización como el vehículo más rápido, más
económico y de mayor alcance del que se disponía para llevar las clases radiales a todos los rincones
de la geografía. De ahí que se asumiera eso es lo educativo y el resto de la programación (noticias,
música, transmisiones en vivo) eran cosas propias de radio, sin ningún contenido o intencionalidad
educativa.

En el caso de las radios educativas decimos que tienen una función de mediación pedagógica, porque
promueven el aprendizaje a través de diferentes mecanismos de interlocución con grupos de oyentes.
En tal sentido las radios educativas asimilan cuatro elementos básicos de la mediación pedagógica:
partir siempre del otro, trabajar la información de manera pedagógica, las propuestas de aprendizaje
también se hacen de manera pedagógica, la forma educa (la estética de producciones radiofónicas
crean sentido). Se considera la intencionalidad y el carácter de la comunicación educativa, a saber:
Participativa, Plural, Integral y Crítica3.

1
García, Dulce. “La Pedagogía de la Educación en la Comunicación Radiofónica Popular”. Aportes del Instituto
Radiofónico Fe y Alegría (IRFA)-Venezuela, para la elaboración del Documento Base del XXXIII Congreso
Internacional de Fe y Alegría, Paraguay, Octubre, 2002.
ALER (1993:51-68)
2
Idem.
3
Idem.

14


Nuestras radios se definen como educativas, populares, informativas, participativas, evangelizadoras,
entretenidas y en red, lo que declara una intención explícita de intervenir en el tema educativo desde
todo el conjunto de la programación radial y la propuesta comunicacional en el sentido más amplio,
donde el ejercicio de reflexión sobre las múltiples formas de cómo hacerlo, de transformarlo en lenguaje
radiofónico, es en sí mismo una opción pedagógica.

2.8. Educomunicación

La educomunicación es un espacio teórico-práctico formado por dos campos de indagación y producción de
conocimientos (la educación y la comunicación) que encuentran familiaridad y se alimentan mutuamente a partir
de metodologías desarrolladas y de potencialidades de intervención social que proponen. Si bien puede
sostenerse que la práctica comunicativa del ser humano no puede reducirse a su dimensión
pedagógica, no es menos cierto que la comunicación humana, cuando motoriza la producción social de
sentidos, compromete actos de enseñanza-aprendizaje y en consecuencia manifiesta una dimensión
educativa.4

Desde otra concepción, la Educomunicación puede ser definida como el conjunto de las acciones de
planificación y evaluación de procesos, programas y productos destinados a crear y a fortalecer
ecosistemas comunicacionales en espacios educativos presenciales o virtuales, tales como escuelas,
centros culturales, emisoras de televisión y radio educativos, centros productores de materiales
educativos analógicos y digitales, centros cordinadores de educación a distancia o “e-learning”, y otros;
así como a mejorar el coeficiente comunicacional de las acciones educativas, incluyendo las
relacionadas con el uso de los recursos de información en proceso de aprendizaje.5

Un sistema es educomunicativo, en tanto que se construye desde la interpelación de la realidad
partiendo de la educación a través de los medios de comunicación. Como señala de Oliveira Soares
“se trata de un proceso educativo promovido en nuestros países con más o menos ambiciones a partir
de concepciones del mundo, teorías sobre la comunicación y filosofías de la educación y que consiste
en motivar a las personas a que se descubran como productores de cultura, a partir de la apropiación
de los recursos de información y de la comunicación social.6

Ejercicio:

Luego de la lectura trabaja con tu grupo y responde:

1. ¿Por qué la propuesta del IRFA cambia? ¿Cambian igualmente los paradigmas y modos de
proceder de los actores educativos del IRFA?

4
5
Ismar de Oliveira Soares. “Educomunicación: una experiencia norteamericana”.
http:www.eca.usp.br/nucleos/nce

http:www.geocities.com/media_education_caap
6
Ismar de Oliveira Soares (1997); Artículo editorial, en Chasqui Nº58, Revista Latinoamericana de comunicación,
Quito. Referido en Parra A., Germán (2000): Bases epistemológicas de la educomunicación. Quito. Pág 145

15


2. ¿Por qué la propuesta del IRFA debe basarse en la pedagogía crítica de la educación popular?
¿Es posible este enfoque en un sistema a distancia y semipresencial? ¿Cómo hacerlo posible?
3. ¿En qué prácticas desarrolladas por el IRFA se observan las didácticas constructivistas en el
aula? ¿Cómo potenciarlas?
4. ¿Qué hace educomunicativa a la propuesta del IRFA?

3. En búsqueda de nuestro perfil de egreso.

3.1. Perfil general del Participante.

Un primer elemento del perfil de ingreso de los participantes es la edad, ya que por ley, las personas
que estudian en el IRFA deben ser mayores de 15 años. Otras características son propias de las
diferentes etapas del desarrollo evolutivo del ser humano, las cuales abordaremos de manera breve.
Abordaremos tres etapas: adolescencia, joven y adulto. (Ver Anexo Nª 1)

Ejercicio:

1. Antes de entrar en detalles acerca del tema, reflexiona acerca de los siguientes planteamientos:
• ¿Cuál es la situación actual del adolescente?
• ¿Cuánta responsabilidad tienen los adultos y el Estado en la situación del adolescente?
• ¿Qué respuestas le está dando la sociedad a los adolescentes?
• ¿Qué influencia tienen los medios de comunicación en los adolescentes?
2. Lee en grupo o de modo particular, el Anexo 1 de este Manual, sobre el Perfil de Ingreso del
Participante del IRFA.

3. ¿Estás de acuerdo, o cómo podrías complementar la siguiente conclusión?:

CONCLUSIÓN:
Para concluir este apartado podemos decir que el perfil del participante que acude al IRFA es
bastante sui géneris, porque incluye tres etapas del desarrollo evolutivo del ser humano.
Por este motivo queremos resaltar algunos rasgos interesantes que nos pueden servir para nuestra
relación con los participantes.
Si es adolescente, joven o adulto, es importante:
1- Que demuestre cierta independencia para el estudio individual
2- Capacidad para el trabajo grupal.
3- Responsabilidad, ya que se trata de autogestionarse su propio aprendizaje.
4- Cooperador y solidario con los demás compañeros de estudio.
5- Preocupado e interesado por incorporar nuevos saberes a su bagaje cultural de experiencias.

3.2. Nuestro perfil de egreso deseado:

En el Anexo Nª 2 de este Manual, encontrarás las dimensiones y características que deseamos
desarrollar en nuestros participantes, al término de su pasantía por el IRFA.

Este perfil de egreso es el resultado de la reflexión de tres elementos fundamentales de nuestro
quehacer educativo. Ellos son: el análisis de la realidad del joven y adulto que ingresa al Irfa

16


actualmente, la investigación en los documentos institucionales que expresan el modelo de hombre y
mujer que queremos formar para la transformación de la sociedad; el estudio y análisis crítico de los
contenidos impuestos por el Ministerio de Educación con los cuales se rige nuestro sistema de estudio
actual. La relación y la interacción dinámica entre estos elementos es el punto de partida para alargar la
mirada en el horizonte y proponer una serie de dimensiones que les dan rostro y fisonomía al hombre y
la mujer nueva que queremos para nuestro país.

Ejercicio:

En grupo, analizar y responder:

1. ¿Es posible alcanzar este perfil de egreso?

2. ¿Qué condiciones deben darse para lograr este perfil de egreso?

3. ¿Cómo podríamos observar o medir que vamos alcanzando o que alcanzamos el perfil de egreso?

4. ¿Qué sabemos de nuestros egresados?

3.3. ¿Cómo está estructurada la matríz curricular en la EBAII?

3.3.1. Concepción curricular

Luego de atravesar por un proceso de experimentación que inició en el año 1999, se avanza en
reconstruir la currícula y recomponer el sistema del IRFA, especialmente en el nivel de la 2da. Etapa de
Educación Básica de Adultos (EBAII).

Las actividades que se desarrollan sábado tras sábado en el Centro Comunitario de Aprendizaje (CCA),
giran inevitablemente alrededor de la intención educativa que pretende realizar el Instituto Radiofónico
Fe y Alegría. Esta intención está “omnipresente”, no sólo en la metodología (= nuestro modo de actuar,
nuestra manera de “servir la comida”), sino también en la Matriz Curricular (que son los “ingredientes de
nuestros platos”… ).

Ejercicio:

1. Se entregan dos tarjetas en cartulina a cada participante, para responder usando una tarjeta por
pregunta:

1. ¿Qué entiendo por currículo?

17


2. ¿Cuáles deberían ser (desde tu práctica educativa) los principales elementos del Currículo en
IRFA? ¿Por qué?

2. Se divide en dos partes la pizarra, y en cada una de ellas se van agrupando las respuestas dadas a
cada una de las dos preguntas.

3. Se complementan las definiciones de currícula con los conceptos presentados en este manual.

Veamos algunas definiciones sobre lo que entendemos por currículo:

Es la organización de un conjunto de experiencias de aprendizaje y los diversos factores que las
condicionan y determinan, en función de los objetivos básicos generales o finales de la educación.
Tal organización se expresa en una estructura sectorial de sistema educativo. (UNESCO: 2005).

El currículo selecciona y prioriza una serie de conocimientos con los que propone que el mundo sea
conocido. Propone una forma de percibir y relacionarse con el mundo. La educación a través de su
currículo transmite una cultura específica, que no es otra cosa que el conjunto de conocimientos que
dan sentido al mundo, a la realidad. Es decir: el contenido de la enseñanza puede definirse como el
resultado de la selección y reconstrucción, con fines educativos, de conocimientos y formas culturales.
Los conocimientos abarcan los saberes que se consideran esenciales para el desarrollo del alumno. Por
otro lado, constituyen saberes cuyo aprendizaje requiere una ayuda específica, que es la que brinda la
enseñanza. (Fairstein, G. y Gyssels S. 2003).

El currículo está íntimamente ligado al fin educativo que se quiera proponer en una sociedad
determinada que en cierta forma está en ciernes, en plena creación y cambio. El fin educativo del IRFA
es “contribuir a una sociedad de paz, justicia, fraternidad y solidaridad; una sociedad que se
relacione con el entorno y con el otro de forma respetuosa; una sociedad que estimule la
construcción productiva pero que no ponga su énfasis en la competencia sino en la integración y la
complementariedad”.

Una propuesta curricular es una orientación práctica que involucra a todos los ámbitos del sistema
educativo. En este sentido, el currículo ayuda a cada uno de estos ámbitos a concretar los contenidos
educativos. Como lo expresa el trabajo del Centro de Formación e Investigación “Padre Joaquín” sobre
el currículo de la Escuela Necesaria, citando a Rodríguez, Nacarid:

El diseño curricular es, en principio, una intención, expresada en un documento escrito, un plan, un
programa, una anticipación, sobre qué, cómo, cuándo y para qué enseñar. El currículo en términos
de acción se concreta en las situaciones particulares de cada institución escolar, los encuentros
entre docentes y alumnos y entre alumnos que se dan en el centro educativo con la mediación del
contenido, los recursos y el ambiente (Rodríguez, N.1988).

A este punto entendemos que la educación y por supuesto el currículo, no es neutra. Tienen una
intencionalidad concreta y clara. Esta intencionalidad tiene que ver, en nuestro caso, con el modelo de
hombre y mujer que queremos formar para una sociedad que queremos transformar. Esto también
implica cambiar la educación tradicional que ha tenido otra intencionalidad y que promueve a un ser
humano acrítico, conformista, llenos de contenidos poco pertinentes y segmentados. El centro de
formación lo expresa así, citando a Kemis:

18


“Una ciencia crítica de la educación se plantea el objetivo de cambiar la educación; comprender
(interpretar) la educación no es suficiente, sino solo una etapa del proceso de transformación. El
cambio en la educación requiere…organizar los procesos mediante los que el análisis puede ser
compartido en sociedad… y organizar también la lucha política mediante la cual puedan los
implicados en el proceso iluminador (como lo describe Habermas) cambiar las formas existentes de
escolarización de manera que sean más adecuadas para poner en práctica los valores educativos”
(Kemis,1998. Pag. 92)

En resumen, nuestra currícula, basada en el enfoque de la educación popular y sus resignificaciones,
implicaciones y aplicaciones actuales de la pedagogía crítica en el ámbito de la educación radiofónica y
a distancia de jóvenes y adultos, conserva las siguientes características:

• De tendencia constructivista, pero abiertos a otros paradigmas y opciones curriculares
• Correlaciona e integra los conocimientos
• Autoformación
• Mediación pedagógica a través de un sistema y oferta de tipo educomunicativa
• Toma en cuenta los conocimientos previos de participantes y refuerza los conocimientos
básicos.
• Incluye metodología de proyecto
• Basado en el aprendizaje significativo y desarrollo de competencias para la vida
• Con pedagogías problematizadoras de la realidad
• Organización de contenidos en base a áreas del saber y de forma modular
• Contextualización y regionalización
• Contenidos que se complejizan y trabajan cíclicamente de nivel a nivel
• Con énfasis en la formación en y para el trabajo, en la formación humana-cristiana y
ciudadana, y en el fomento del arte, cultura, deporte y recreación de los jóvenes.

Pretendemos, entonces, organizar de forma sistemática las experiencias educativas que se dan dentro
de nuestro sistema de educación de jóvenes y adultos, a distancia, a través del concurso de todos sus
elementos (medios tecnológicos, Centro Comunitario de Aprendizaje, materiales, facilitación); que
conduzcan a los objetivos finales de la educación que proponemos desde Fe y Alegría, con calidad y de
forma incluyente.

3.3.2. Áreas de Conocimiento.

En relación a la organización de los contenidos, el IRFA pretende facilitar una visión global del
conocimiento, tal como se expresa en el mundo natural y social, evitando así la criticada fragmentación
del conocimiento que conduce a una formación aislada de la realidad y poco útil a la sociedad por su
falta de pertinencia. Esta manera de ver la educación ha roto la concepción tradicional del sistema
educativo venezolano, que a juicio de muchos educadores ha puesto fuertes trabas en la formación
adecuada de nuestros jóvenes y adultos.

En este sentido, la fragmentación del liceo, por la vía de la creación, separación y modalidades de
funcionamiento tanto del ciclo básico común como del ciclo diversificado, más allá de ampliar y
complejizar las categorías de planteles, se orientó a debilitar, debido a su fragmentación, el movimiento
estudiantil, y a alienar e ideologizar desde la división curricular y pedagógica.

19


La Ley Orgánica de Educación de 1980 al establecer la educación básica de nueve años y una
educación media de, al menos, dos años de duración, legitimaba la reforma educativa de 1969;
consolidando la fragmentación física y curricular en la formación de adolescentes y jóvenes. (Ministerio
de Educación y Deportes; 2004: 16)

Posteriormente, el Ministerio de Educación y Deporte, en la propuesta de los Liceos Bolivarianos,
también contempla la integración de las materias en áreas del conocimiento.

Por eso: Las áreas de conocimiento no se organizan a manera de una suma de materias, sino a través
del ordenamiento de temas que puedan trabajarse paralelamente. Es el conocimiento mínimo que
permite integrar aspectos que en la vida cotidiana se encuentran integrados. ¿Qué sentido tienen las
áreas de conocimiento? La aplicabilidad desde la vida cotidiana, y se le suma un sentido colectivo
cuando se comparte la resolución de problemas (por ejemplo el trabajo en el CCA con estudio de
casos).

Las áreas se presentan en 2 dimensiones: una instrumental que se vale de los contenidos para
desarrollar destreza y habilidad y otra dimensión sobre contenidos mínimos que le permita al
estudiante un desempeño en la vida social y personal. Estas áreas son complementarias y no
secuenciales.

La organización de contenidos se hace partiendo del perfil de egreso deseado por la institución y de
la necesidad de integrar conocimientos, tomando en cuenta la propuesta curricular vigente del estado
venezolano, y de la reflexión sobre tres expresiones lógicas que pudieran orientar la organización de los
contenidos (léase: YO: como persona, cuerpo, sexualidad, espiritual, lo biológico; SOCIEDAD,
CULTURA Y NATURALEZA: convivencia con la naturaleza y la sociedad, el ambiente y lo social, y
CIENCIA Y TECNOLOGÍA: mundo del trabajo). De ahí, para el caso concreto de la EBAII, se han
definido las siguientes áreas y ejes transversales:

Áreas en la EBAII: Ejes transversales:

1. Lenguaje y Comunicación
Formación Humano- Cristiana
y Ciudadana
2. Idiomas (Inglés)
Animación Socio-Cultural
3. Matemática y Razonamiento Lógico
Tecnologías de Información y
4. Sociedad y Cultura Comunicación.

Formación para el trabajo
5. Ciencia y Tecnología

A continuación, presentamos de manera resumida la descripción de la Matriz Curricular de cada una de
estas áreas del conocimiento, en cuanto a su definición, su enfoque y sus objetivos generales.

20


ENFOQUE:
“¿Cuál es nuestra OBJETIVO GENERAL:
DEFINICIÓN DEL ÁREA:
visión, nuestra política e “¿Qué pretendemos
ÁREA “¿Qué es?” – “¿En qué
intención educativa lograr con el trabajo en
consiste esta área?”
desde la cual se trabaja esta área?”
esta área?”
El área Lenguaje y Expresar oralmente:
Comunicación en EBA II, juicios, ideas,
en armonía con otras sentimientos y creencias,
áreas, tiene como en forma clara y
propósito la formación de coherente, en cualquier
hombres y mujeres que situación comunicativa.
comprendan que el
Utilizar procedimientos
intercambio comunicativo
de lectura crítica para la
debe fundamentarse en
El área de Lenguaje y investigación, el estudio
valores esenciales tales
Comunicación en EBA II independiente, el análisis
como: la tolerancia, la
tiene como propósito textual y la autoformación
LENGUAJE Y efectividad, la claridad
fundamental el desarrollo permanente.
COMUNI- en la expresión de
de las competencias mensajes Demostrar que percibe
CACIÓN
comunicativas orales y coherentemente las obras literarias como
escritas: escuchar, organizados, la fuente de placer, de
hablar, leer y escribir. adecuación del lenguaje información y como medio
al contexto de uso, la de enriquecimiento
conciencia de la validez personal y espiritual.
de los usos lingüísticos
Producir textos escritos
verbales y no verbales
de carácter funcional y
como expresión de la
artístico, donde se refleje
libertad a la que tiene
su actitud crítica, exprese
derecho todo ser humano.
su creatividad y
sensibilidad.

21


ENFOQUE:
DEFINICIÓN DEL ÁREA:
visión, nuestra política e “¿Qué pretendemos
ÁREA “¿Qué es?” – “¿En qué
intención educativa lograr con el trabajo en
consiste esta área?”
desde la cual se trabaja esta área?”
esta área?”
Expresar oralmente:
juicios, ideas,
El área Lenguaje y
sentimientos y creencias,
Comunicación en EBA II,
en forma clara y
en armonía con otras
coherente, en cualquier
áreas, tiene como
situación comunicativa.
propósito la formación de
hombres y mujeres que Utilizar procedimientos
comprendan que el de lectura crítica para la

El área de Lenguaje y intercambio comunicativo investigación, el estudio

Comunicación en EBA II debe fundamentarse en independiente, el análisis

tiene como propósito valores esenciales tales textual y la autoformación

fundamental el desarrollo como: la tolerancia, la permanente.
LENGUAJE Y
de las competencias efectividad, la claridad
COMUNI- Demostrar que percibe
comunicativas orales y en la expresión de
CACIÓN las obras literarias como
escritas: escuchar, mensajes
fuente de placer, de
hablar, leer y escribir. coherentemente
información y como medio
organizados, la
de enriquecimiento
adecuación del lenguaje
personal y espiritual.
al contexto de uso, la
conciencia de la validez Producir textos escritos
de los usos lingüísticos de carácter funcional y
verbales y no verbales artístico, donde se refleje
como expresión de la su actitud crítica, exprese
libertad a la que tiene su creatividad y
derecho todo ser humano. sensibilidad.

22


ENFOQUE:
DEFINICIÓN DEL
“¿Cuál es nuestra
ÁREA: OBJETIVO GENERAL:
visión, nuestra política
ÁREA “¿Qué es?” – “¿En “¿Qué pretendemos lograr
e intención educativa
qué consiste esta con el trabajo en esta área?”
desde la cual se
área?”
trabaja esta área?”
MATEMÁTICA Y Desde Fe y Alegría
* Desarrollar destrezas y
RAZONA- apostamos por una
habilidades de razonamiento
MIENTO educación matemática
para abordar situaciones del
LÓGICO Es el área que quiere
crítica que consiga
brindar al contexto que requieran el uso
“recalcar su
del conocimiento matemático o
participante
intencionalidad
físico para su comprensión y
elementos teóricos y
transformadora, su estar
solución.
prácticos que le
al servicio de un
permitan * Utilizar las operaciones
proyecto alfabetizador
comprender la matemáticas de adición,
de la población, que le
complejidad de las sustracción, multiplicación y
permita a ésta
estructuras de su división como elemento de
comprender y analizar
entorno, que se interpretación de los fenómenos
críticamente su realidad
fundamentan en y situaciones del entorno.
circundante, el trasfondo
modelos
que impera en las
matemáticos. Esta * Analizar el espacio y las
instituciones y en las
área establece una formas presentes en la
acciones de la sociedad,
estrecha relación cotidianidad y su impacto en
así como en las
contexto- nuestra vida, partiendo del
decisiones de alcance
procedimiento- conocimiento de la geometría.
público que nos afectan
concepto en el cual
como ciudadanos”. * Conocer la aplicación de los
el participante será
Abordamos 3 distintos tipos de funciones y su
actor consciente, expresión gráfica en diversos
dimensiones:
participativo y crítico
fenómenos matemáticos,
de lo que aprende y 1) conocer matemático,
cotidianos y de otras áreas del
cómo lo aprende. 2) conocer tecnológico saber.
y
* Aplicar la estadística como
3) conocer reflexivo. instrumento que le permita al

23


individuo, organizar y
comprender información y datos
MATEMÁTICA Y
de las distintas actividades
RAZONA-
humanas. * Hacer uso de
MIENTO
contenidos matemáticos
LÓGICO
avanzados y algebraicos para la
comprensión de nuevos
conceptos.

* Interpretar los fenómenos del
entorno y estructuras
tecnológicas más complejas
apoyados en el dominio de
competencias conceptuales y
procedimentales de la física,
con el apoyo de modelos
matemáticos y con énfasis en la
resolución de problemas.

* Hacer uso de las tecnologías
de la comunicación y la
información como recurso que
permita agilizar los
procedimientos y optimizar los
análisis de situaciones
cotidianas.

24


ENFOQUE:
DEFINICIÓN DEL
“¿Cuál es nuestra
ÁREA: OBJETIVO GENERAL:
visión, nuestra política
ÁREA “¿Qué es?” – “¿En “¿Qué pretendemos lograr
e intención educativa
qué consiste esta con el trabajo en esta área?”
desde la cual se trabaja
área?”
esta área?”
El área de Ciencia y El área de Ciencia y El área de Ciencia y
CIENCIA Y Tecnología ofrece al Tecnología desde el Tecnología busca conducir al
TECNOLOGÍA participante punto de vista estudiante a alcanzar un
herramientas para educomunicativo, busca conocimiento crítico y
comprender los garantizar el reflexivo de los distintos
diferentes eventos conocimiento de los procesos y eventos que
que vive el ser distintos niveles de ocurren en el ser humano y su
humano en su organización ecológicos y interacción con el medio
ambiente. la manera como influyen ambiente; además de
los factores limitantes en sensibilizarlo sobre el impacto
La CIENCIA es el
el equilibrio del ambiental que ha venido
conocimiento
ecosistema, resaltando la sufriendo nuestro planeta en
sistematizado en
importancia del uso de los últimos años y que nuestras
cualquier campo,
los recursos naturales y comunidades no escapan a
pero que se aplica
el uso racional de los ésta problemática mundial.
fundamentalmente
recursos no naturales.
a la organización de Desarrollar en el
Por consiguiente, se
la experiencia estudiante su capacidad de
proporcionarán las
sensorial. La ciencia investigar, analizar,
herramientas necesarias
pura abarca la interpretar, razonar y
para que el participante
teoría y la ciencia reflexionar sobre los distintos
esté preparado para
aplicada hace problemas ambientales y de
generar un proyecto
referencia a los salud que pudiesen ser
productivo comunitario.
usos prácticos de la contextualizados en su
ciencia. comunidad, por lo que el
estudiante deberá aprender a
La TECNOLOGÍA
desarrollar actividades
es una
tecnológicas o no, que
característica propia
conduzcan a la formación y
del ser humano que

25


consiste en la ejecución de proyectos
capacidad para productivos que proporcionen
CIENCIA Y
construir objetos, soluciones a su comunidad.
TECNOLOGÍA
máquinas y
herramientas para
modificar
favorablemente el
entorno. Desde esta
óptica, en el área de
Ciencias y
Tecnología, se hace
necesario
implementar
proyectos
productivos que
permitan a los
participantes dar
soluciones a
problemas
cotidianos.

26


ENFOQUE:
DEFINICIÓN DEL
ÁREA:
visión, nuestra política “¿Qué pretendemos lograr
ÁREA “¿Qué es?” – “¿En
e intención educativa con el trabajo en esta
qué consiste esta
desde la cual se trabaja área?”
área?”
esta área?”
El área de Sociedad El área de Sociedad y . Afianzar el respeto por sí
y Cultura pretende Cultura se circunscribe mismo, su familia, comunidad
CIENCIA Y
capacitar a los dentro de una concepción y nación como principios para
TECNOLOGÍA
participantes para de la educación que el logro de una conciencia
que entre otras valora la comprensión colectiva para el ejercicio de
cosas interpreten de la sociedad en las la ciudadanía.
las relaciones de la dimensiones de tiempo
. Fortalecer la
dinámica social y y espacio.
identidad venezolana a partir
cultural con la
de la apropiación de los
naturaleza y
procesos históricos desde su
desarrollar La familia y a la
realidad.
competencias que comunidad son puntos
les permitan de partida por considerar . Desarrollar procesos
ubicarse en el que el participante debe de investigación que
presente, comenzar con el estudio permitan comprender,
comprender el de la realidad social descubrir e interpretar hechos
pasado y percibir inmediata o próxima a fin de la vida cotidiana local,
las tendencias e de lograr un aprendizaje regional, nacional y universal.
incidir en el futuro significativo pues parte
. Afianzar el ejercicio
preparándolos para de sus experiencias
de la ciudadanía sustentado
que asuman su previas.
en la responsabilidad social y
función social
el bien común.
protagonista.
. Garantizar el respeto
y la valoración del espacio
cultural.

. Desarrollar la
identidad personal, familiar,

27


regional y nacional mediante
la toma de conciencia de las
CIENCIA Y
necesidades del entorno
TECNOLOGÍA
social a fin de garantizar
acciones responsables.

. Reconocer las
manifestaciones artísticas
de la localidad, región y
nación.

. Reconocer la
democracia como medio
para preservar los derechos
humanos y la participación
ciudadana.

. Valorar la historia
como fuente del
discernimiento y reflexión
sobre el quehacer humano.

28


ENFOQUE:
DEFINICIÓN DEL
ÁREA:
visión, nuestra política “¿Qué pretendemos lograr
ÁREA “¿Qué es?” – “¿En
e intención educativa con el trabajo en esta
qué consiste esta
desde la cual se trabaja área?”
área?”
esta área?”
IDIOMAS Área en la cual se El marco teórico sobre el * Entender oraciones en
(INGLÉS) provee al cual se sustenta la inglés con patrones bien
participante de un enseñanza del idioma estructurados y vocabulario
conjunto de inglés es un enfoque familiar.
estrategias y del integrado, que toma en
conocimiento cuenta la particularidad * Interactuar en situaciones de
lingüístico necesario del contexto (la intercambios predecibles.
que le permita educación a distancia en
desarrollar de el IRFA) así como las * Leer y escribir versiones
manera básica las características y las similares de lo que han
cuatro destrezas necesidades de los aprendido a decir.
necesarias para participantes con el fin de * Entender algunas
dominar el idioma facilitarles las estrategias expresiones culturales típicas.
inglés: escuchar, para desarrollar la
hablar, escribir y habilidad de comunicarse
leer, con particular en inglés a través de
hincapié en la actividades que le
habilidad de permitan conocer otra
comprensión de la cultura y a su vez valorar
lectura de textos la suya (esta filosofía
en inglés.Los educativa se conoce
contenidos que se como Pluralismo
presentan se Cultural).
relacionan con la
información del
individuo, su
comunidad, su
país y otras
culturas.

Información complementaria sobre este punto se podrá encontrar en el sitio
www.radiofeyalegrianoticias.net ; exactamente, en los documentos sobre los diseños curriculares según
áreas, los cuales pueden ser compartidos con quienes lo requieran, bien por esta vía virtual o por la
oficina respectiva.

3.3.3. Ejes transversales

Los ejes transversales constituyen un intento más de integrar la fragmentación del conocimiento. Esta
vez, desde la perspectiva de puntos comunes que atraviesan el currículo para asegurar la formación
desde todos los ámbitos posibles. La transversalidad es un acercamiento a partir de aproximaciones
interdisciplinarias, orientadas a la resolución de problemas. Dentro de este enfoque integrador, los ejes

29


transversales, organizados como una red, posibilitan el encuentro entre las disciplinas y el
establecimiento de relaciones significativas entre los diferentes contenidos.

Sin embargo, la interdisciplinariedad plantea una forma de relación entre las diferentes áreas de tipo
horizontal, por ejemplo: la resolución de problemas desde distintas perspectivas involucradas en un año
o nivel escolar. Pero los ejes transversales recorren el currículo en forma diacrónica y sincrónica
involucrando a diferentes áreas, y a distintos niveles dentro de una misma área.

Como lo expresa María, O:
Mientras la interdisciplinariedad implica el trabajo con contenidos conceptuales desde abordajes
metodológicos diferentes, la transversalidad, a nuestro entender, debería manifestarse más bien
en el tratamiento de contenidos conceptuales diversos intentando promover o aplicar un
determinado procedimiento o contenido actitudinal. Es decir que los ejes temáticos transversales
favorezcan, no sólo a la adquisición de información relevante y significativa, sino también al
desarrollo de estructuras de pensamiento y de acción. (2000; 2).

El proyecto de la “Escuela Necesaria”, de Fe y Alegría, define: "Los ejes transversales constituyen el
conjunto de valores humano-cristianos y las competencias básicas fundamentales que los
niños, jóvenes y adultos deben desarrollar en todos los niveles y modalidades que atendemos.
Impregnan la actividad educativa en su conjunto, trascendiendo el estricto marco curricular".

Desde esa óptica general, el Instituto Radiofónico Fe y Alegría ha definido los siguientes EJES
TRANSVERSALES dentro de su oferta educomunicativa, en todos los niveles:
1- Formación humano-cristiana
2- Formación en y para el trabajo productivo y emprendedor
3- Animación socio-cultural
4- Tecnologías de la Información y Comunicación

Estos son los temas que atraviesan todo el sistema y sus elementos, utilizando las diversas estrategias
pedagógicas propuestas. Se corresponden con los énfasis de las políticas educativas planteadas a nivel
internacional y con el pensamiento de Fe y Alegría. Constituyen el plus que el IRFA ofrece a sus
participantes.

Veamos ahora una breve descripción de cada Eje Transversal y posibles vías para trabajar con dichos
ejes a través de las actividades curriculares y extra-curriculares.

1.- Formación humano-cristiana

En Fe y Alegría, es decir en todos sus programas, asumimos la educación como una propuesta
evangelizadora-liberadora, para que los participantes puedan desarrollar todas sus potencialidades y
realizar a plenitud su misión en la vida.

El quinto reto de la Educación Popular para Fe y Alegría es la “Formación de sujetos autónomos” y dice
así: “El objetivo esencial de todos los programas educativos de Fe y Alegría debe ser la formación de
sujetos autónomos, capaces de responsabilizarse de sí mismos y de convivir solidariamente con los
demás... capacitar al educando para que sea sujeto de sí mismo, capaz de comprometerse en la

30


transformación de la sociedad. Educar para la formación de sujetos autónomos, supone también
educar para la vivencia profunda de una espiritualidad encarnada y comprometida. Para nosotros, en Fe
y Alegría, la espiritualidad consiste en seguir a Jesús hoy, según el Espíritu, en nuestro mundo
globalizado y postmoderno. Cuando Jesús nos invita a seguirle, nos está proponiendo el camino hacia
la plenitud, a la realización como personas, a la plena autonomía. Para nosotros, Jesús es camino para
ir al Padre, para reconocer al otro como hermano y para, al vivir las exigencias de la filiación común,
fundamento de la fraternidad, encontrar la plenitud” (Federación Internacional de Fe y Alegría; 2001)

Este objetivo debe bañar toda la formación de las competencias del participante; éticas, comunicativas,
intelectuales, afectivas, científicas, tecnológicas, críticas y espirituales.

Posibles vías para trabajar con este Eje Transversal son:

- Convivencias
- Lecturas reflexivas
- Actividades religiosas
- Programas de evangelización en las radios
- Micros en Valores
- Charlas y tertulias de interés juvenil
- Momentos de reflexión y diálogo grupal

2.- Formación en y para el trabajo productivo y emprendedor

La formación en y para el trabajo no está orientada hacia la empleabilidad solamente, es para crear
condiciones que permitan enfrentar creativamente los retos de la vida hacia la transformación social.

Pretendemos una visión social de la producción, hacia el sujeto productivo. Puede incorporarse a las
etapas EBA I y II desde los Proyectos Productivos Tecnológicos (orientados desde la vida cotidiana,
para toma de decisiones y solución de problemas, oficios con capacidad emprendedora).

- Implementación de cursos de capacitación laboral en áreas de interés local.
- Mini-talleres que fortalezcan a los participantes en temas educomunicativos (voceros,
producción informativa,…)
- Ejecución de proyectos y trabajos comunitarios.

3.- Animación socio-cultural

La importancia de este Eje de Animación Socio-Cultural consiste en nuestra concepción del sujeto como
ser integral en los aspectos lúdicos, artístico, cultural, social, deportivo, recreacional, ambiental y sin
olvidar sus necesidades académicas.

31


- Encuentros deportivos y/o culturales
- Celebración de fiestas tradicionales
- Actividades con juegos recreativos
- Bailoterapias
- Grupos de teatro
- Estimular la participación, liderazgo y formas de organización de los participantes en el CCA
- Visitas guiadas a instituciones públicas y privadas de la zona
- ….

4.- Tecnologías de la Información y Comunicación

Consideramos que las Tecnologías de la Información y Comunicación constituyen un Eje Transversal,
dado que en la actualidad el desarrollo del país (y del mundo) se enfoca en dichas tecnologías. Por
ende, el Instituto Radiofónico Fe y Alegría quiere estimular el uso de estas tecnologías, para enriquecer
el proceso de enseñanza y aprendizaje.

- Cursos de Informática (CECAL)
- Talleres de capacitación en Producción Radiofónica
- Portal / WEB del IRFA
- CD multimedia
- Programación radial interactiva (Radiorevista Juvenil)
- …..

Ejercicio:

Luego de revisar los ejes transversales, podríamos:

1. Manifestar nuestro parecer en cuanto a cada uno de ellos.
2. Pensar en experiencias previas del IRFA en las cuales se han vivenciado
3. Pensar en cómo potenciarlos efectivamente en nuestras regiones, zonas, centros.

32


UNIDAD III: el sistema educomunicativo del irfa
1. EL Modelo Pedagógico del IRFA

Desde Fe y Alegría, nuestra vocación de servicio y la búsqueda de una educación de calidad nos ha
llevado a explorar sin descanso distintas modalidades educativas, formales y no formales, a utilizar la
radio como estrategia educativa y comunicacional para llegar a muchos y ser un medio de expresión de
todas las voces, a inventar propuestas para volver a recuperar a los excluidos por el sistema educativo,
a innovar permanentemente en el campo de la educación para el trabajo y la producción, a incursionar
con pasos firmes en la Educación Superior, y privilegiar la formación humana, sociopolítica y
pedagógica permanentes de todos los educadores-facilitadores, no sólo los nuestros, por considerarlos
los sujetos más importantes para cualquier renovación educativa y para garantizar a todos una genuina
educación integral de calidad.

Ejercicio:

Dinámica del sistema intergaláctico:

1. Preparar a un equipo de personas para dramatizar el rol, las estrategias pedagógicas y la
interacción entre los elementos del sistema.
2. Realizar el dramatizado
3. Comentarios sobre el dramatizado
4. Complementar con la entrega y lectura por grupos o en colectivo, de los conceptos emitidos por
este manual sobre la descripción del sistema educomunicativo del IRFA

El sistema del IRFA viene cambiando de una representación triangular a una circular, indicando que
ningún elemento es dependiente del otro ni existe una base piramidal, sino por el contrario, se refleja
una interdependencia dinámica entre ellos. Es circular para indicar que no existe principio ni fin en
ninguno de sus elementos, y; que un mismo proceso educativo circula, con variadas expresiones, por
todos los elementos que componen el sistema.

33


A pesar de los cambios introducidos por las nuevas tecnologías de la comunicación y la información
(TICs), en nuestro sistema, que pudieran derivar en un 4to. elemento, sin embargo, se opta por fusionar
a éstas junto con la radio, en uno de los tres elementos fundamentales, complementando de este modo
el rol de la radio.

En resumen, el modelo pedagógico que perfilamos, pretende que la radio pueda cumplir un papel
motivador, que despierta interés desde lo inmediato y lo coyuntural; mientras que el material (impreso y
multimedia) ofrece de forma creativa contenidos partiendo de preguntas, no a modo de libro-texto sino
procurando lo experiencial y animando a la construcción del conocimiento; en cuanto al CCA, es un
espacio que sirve de reforzador de conocimiento, puesto que se confronta con otros y se socializa este
saber colectivo. Con los materiales escritos se “aprende”, en el CCA el participante se “vincula” a sus
contextos y comunidades, en la radio se “complementa y acompaña”, y en la Web se “socializa”.

Centro Comunitario de Aprendizaje (CCA)

Rol dentro del sistema: Ambiente de aprendizaje, físico y humano, en el que se desarrolla la
orientación presencial; que privilegia los 4 pilares de la educación (ser, hacer, saber y convivir); donde
el grupo se asume como comunidad de aprendizaje y el orientador voluntario funge como facilitador de
procesos.

Estrategias en el CCA:

- Gestión y organización: Plan del CCA (PEIC), administración, seguimiento y evaluación del
funcionamiento del CCA.
- La acción pedagógica: Estrategias pedagógicas, dentro y fuera del aula:
- Metodología de Proyectos Productivos

34


- Organización estudiantil
- Organización comunitaria
- Técnicas Grupales en el aula
- Actividades según los 4 ejes transversales
- Uso de materiales educativos (impresos y CD)
- Evaluación continua (cualitativa fundamentalmente)

Papel del Facilitador: Nuestros orientadores son personas inquietas socialmente por aportar la
facilitación de los procesos educativos de forma gratuita en las materias que dominan. Esto con el
interés de comprometerse en una labor social tan importante como lo es la educación. En general son
bachilleres, profesionales o estudiantes universitarios (gente de la comunidad). Todos ellos en
búsqueda se espacios donde realizar su vocación de servicio y compromiso social.

Intencionalidad educativa en los CCA

La orientación es un espacio de formación personal y colectiva que se le brinda al participante y tiene la
duración de 8 horas aproximadamente. En la mayoría de los centros se lleva a cabo los días sábado
desde las 8: 30 a.m. hasta las 4:00 p.m. En algunos otros centros se efectúa en las noches en días de
semana. En este tiempo, se distribuye la didáctica de todas las áreas y actividades complementarias
según los 4 ejes transversales.

La orientación no es una clase formal, sino un momento de diálogo donde se despejan dudas con la
participación de todos. Allí se construye el conocimiento a partir de la experiencia de cada uno y la
dinámica de facilitación que propicia el orientador. El orientador desempeña un papel andragógico y se
vale de la pedagogía crítica de la educación popular. Es decir, respeta los procesos de aprendizaje y
ayuda a la toma de conciencia crítica ante la realidad, entre otras cosas.

Se ha estructurado el proceso de facilitación para que no sea una clase tradicional y los sujetos de la
formación puedan participar activamente en el proceso formativo. Es por ello que se ha ideado la
estrategia de asignación de roles para llevar adelante, de forma ordenada y sistemática, la sesión. Los
participantes se van turnando en responsabilidades concretas en el desarrollo de la sesión. Si los roles
son acompañados adecuadamente, contribuye a que el joven o el adulto se involucre en una nueva
forma de participar que va más allá de una opinión para demostrar que sabe. Con los roles, el hecho
educativo depende en gran medida de la seriedad que los mismos participantes le impriman al método y
no de la participación exclusiva del orientador.

35


Los roles, dentro del aula, son:

El motivador. El motivador es el que invita a iniciar la sesión. Puede preparar una breve oración, cuento,
poesía, canción, etc. Que sirva para crear un ambiente agradable, fraterno. El motivador contará con la
asesoría del facilitador. Le brindará material, le sugerirá alguna dinámica. También lo presentará ante el
grupo, le dará la entrada y el espacio para su actividad. Por supuesto esto estará enmarcado en el inicio
de la sesión.

El co facilitador. Tiene la función gestionar bajo la asesoría del facilitador, las dinámicas y estrategias
pedagógicas propuestas para la sesión. En este sentido, el participante podrá conducir dinámicas,
plenarias, organizar al grupo, aclarar dudas, etc. Esté rol cumple sus funciones dentro del desarrollo de
la sesión.

El sistematizador. El participante que cumpla con este rol tendrá la misión de registrar bajo un sencillo
esquema, los aportes que surjan en la sesión. Registrará los momentos más importantes: el ambiente
generado al inicio, los aprendizajes que se construyen en el desarrollo y la síntesis final. Para este
registro contará con los papelografos de conclusiones y aportes que genere el grupo. Su trabajo estará
centrado en los momentos culminantes de cada parte de la sesión: inicio, desarrollo y cierre.
Recomendamos que el sistematizador refleje esta información en un cuaderno, al cual tengan acceso
todos los participantes a manera de consulta y estudio particular.

El moderador. El moderador se encarga de dar la palabra de manera organizada y equitativa. Evitando
que los participantes hablen más del tiempo acordado para ello. También garantizará que las
actividades se extiendan más de lo acordado. Garantiza que no se pierda tiempo y se desvíe el tema en
distracciones.

Los roles fuera del aula, son: las responsabilidades que puedan asumir ciertos participantes en la
animación de los 4 ejes transversales, así como el rol del Vocero del centro.

Todos estos roles debe ser rotativos. La mayoría de los participantes deben experimentar la vivencia de
este tipo de responsabilidades en el hecho educativo.

Las dinámicas de grupo: otro elemento importante que conforma la orientación, es la utilización de
dinámicas grupales e individuales. El orientador ya no pretende saber todo o tener toda la verdad. Ahora
el conocimiento se construye colectivamente a partir de la experiencia y la reflexión individual. En este
proceso, juega un papel importante la relación de la teoría con la práctica. La labor fundamental del

36

Manual de introducción al sistema irfa

Manual de introducción al sistema irfa

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (20)

Andere mochten auch

Andere mochten auch (20)

Ähnlich wie Manual de introducción al sistema irfa

Ähnlich wie Manual de introducción al sistema irfa (20)

Mehr von Adrián Rodríguez

Mehr von Adrián Rodríguez (14)

Kürzlich hochgeladen

Kürzlich hochgeladen (20)

Manual de introducción al sistema irfa