قرآن
- 1. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 1/38
Read More on YariBook.com
By Engr Adnan Ali
قرآن
مرکزی و مقدس کی اسالم دین )الكريم القرآن :(عربی شریف قرآن یا مجید قرآن ،قرآن
اسی اور ہے الہی کالم وہ کہ ہے اعتقاد کا پیروکاروں کے اسالم متعلق کے جس ہے کتاب
وآلہ علیہ ہللا صلی محمد اسالم پیغمبر اسے ہے۔ کتاب عظمت قابل و محترم انتہائی یہ پر بنا
علیہ جبرائیل حضرت فرشتے مقرب کے ٰیتعال ہللا وحی یہ گیا۔ اتارا ذریعے کے وحی پر وسلم
وآلہ علیہ ہللا صلی محمد حضرت آیات کی مجید قرآن جیسے جیسے تھے التے السالم
کو اجمعین علیہم ہللا رضوان کرام صحابہ اسے وسلم وآلہ علیہ صلی آپ ہوتیں نازل پر وسلم
کر یاد وہیں کو آیات ان تو کرام صحابہ کچھ دیتے۔ سمجھا معانی و مطالب کے آیات ان اور سنا
تحریف کی قسم ہر قرآن کہ ہے عقیدہ کا مسلمانوں لیتے۔ کر محفوظ کر لکھ کچھ اور لیتے
دنیا اسے اور سکی ہو نہیں بیشی کمی کوئی تک آج میں قرآن ،ہے محفوظ سے پاک سے
ہو نہیں تبدیل مفہوم حقیقی کا جس ،ہے حاصل حیثیت کی ہونے کتاب محفوظ واحد کی
ہے جیسا ایک متن کا اس باوجود کے چھپنے میں تعداد کی کروڑوں میں دنیا تمام اور سکا
کتابوں آسمانی بعد کے انجیل و تورات اور زبور ،ابراہیم صحف نیز ہے۔ عبادت تالوت کی اس اور
اب ہے والی کرنے تصدیق کی کتابوں آسمانی سابقہ اور ہے کتاب آخری سے سب یہ میں
نظر پیش کے بالغت و فصاحت کی قرآن ہوگی۔ نہیں نازل کتاب آسمانی کوئی بعد کے اس
عربی نیز ہے۔ گیا دیا مقام ترین ٰیاعل میں کتابوں عربی تمام سے لحاظ مذہبی و لغوی اسے
اہم خاصا کا قرآن بھی میں ارتقا و وحدت کی قواعد صرفی و نحوی کے اس اور ادب و زبان
عرب پایہ بلند قواعد کے زبان عربی کردہ وضع کے قرآن چنانچہ ہے۔ دیتا دکھائی کردار
وغیرہ فراہیدی احمد بن خلیل اور الدؤلی االسود ابو ،سیبویہ ًالمث لغت علمائے اور محققین
ہیں۔ گئے سمجھے ماخذ بنیادی یہاں کے
اور تراکیب و الفاظ دامن کا اس اور وسیع خاصا ادب کا زبان عربی قبل سے قرآن نزول کہ گو
کہ ہے حاصل امتیاز یہ کو قرآن تھی۔ نہیں متحد وہ لیکن تھا لبریز سے استعارات و تشبیہات
اور بالغت و فصاحت ،روانی ،کالم حسن اور کیا متحد پر بنیاد ایک کو زبان عربی نے اس
نیز تھے۔ ششدر عرب فصحائے کر دیکھ جنہیں کیے پیش پارے شہ ایسے کے بیان و اعجاز
کے وقت زبانیں سامی سی بہت کہ جیسا ،بچایا بھی سے مٹنے کو زبان عربی نے قرآن
ماال مزید ساتھ کے وقتوں گزرتے زبان عربی جبکہ گئیں ہو پزیر زوال یا ناپید ساتھ کے گزرنے
رکھا۔ آہنگ ہم کو خود سے تقاضوں تمام جدید و قدیم اور رہی ہوتی مال
سورتیں مکی وہ اور ہوئیں نازل میں مکہ 87 سے میں جن ہیں سورتیں 114 کل میں قرآن
اعتقاد کا مسلمانوں ۔ ہیں کہالتی سورتیں مدنی اور ہوئیں نازل میں مدینہ 27 اور ہیں کہالتی
میں عرصہ کے برس 23 ًاتقریب پر محمد پیغمبر ذریعہ کے فرشتہ جبریل نے ہللا کو قرآن کہ ہے
تھے کے برس چالیس محمد پیغمبر جب تھا ہوا شروع وقت اس سلسلہ یہ کا قرآن نزول اتارا۔
ہیں رکھتے عقیدہ بھی یہ مسلمان نیز رہا۔ جاری تک ء632 بمطابق ھ11 سنہ وفات کی ان اور
اس اور کیا منتقل ساتھ کے حفاظت و اہتمام مکمل اسے نے صحابہ بعد کے نبوی وفات کہ
- 2. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 2/38
کا حاالت کے دور ہر اور عمل قابل قیامت تا قرآن نیز ،ہیں رکھتی درجہ کا محکمات آیتیں کی
کا الفاتحہ سورۃ یہ کیا۔ نے فارسی سلمان ترجمہ پہال سے سب کا قرآن ہے۔ کرتا پیش حل
جو ہے حاصل حیثیت بھی کی کتاب واحد ایسی کی دنیا کو قرآن تھا۔ ترجمہ میں فارسی
جانے پڑھی زیادہ سے سب میں دنیا یہ اور ہے یاد زبانی کو لوگوں میں تعداد کی الکھوں
تالوت پر طور انفرادی اور ہیں پڑھتے بھی میں نماز ہر روز مسلمان جسے ،ہے کتاب والی
از کم میں نماز کی تراویح میں مہینہ کے رمضان سال ہر مسلمان ازیں عالوہ ہیں۔ کرتے بھی
و عقائد ،زندگی عام کی مسلمانوں نے قرآن ہیں۔ سنتے جماعت با قرآن پورا بار ایک کم
کی فنون و علوم اور اخالقیات ،معاشیات ،سیاسیات اسالمی ،اسالمی فلسفہ ،نظریات
ہے۔ کیا ادا کردار بنیادی میں تشکیل
اور سے حکم کے صدیق بکر ابو اول خلیفہ ،پر تجویز کی خطاب بن عمر بعد کے نبوی وفات
بن عمر گیا۔ کیا یکجا میں شکل کی مصحف کو قرآن میں سربراہی کی انصاری ثابت بن زید
خلیفہ رہا۔ محفوظ پاس کے عمر بنت حفصہ المومنین ام نسخہ یہ بعد کے وفات کی خطاب
حفصہ تو دیکھا اختالف میں قرات پر بنا کی اختالف کے لہجوں جب نے عفان بن عثمان سوم
معیار اسے تاکہ چاہی اجازت کی نقل کے نسخہ سُا شدہ تحریر میں لہجہ کے قریش سے
عالم پورے کرکے تیار نقلیں متعدد کی مصحف نے انہوں بعد کے ملنے اجازت جائے۔ بنایا
ان کریں۔ پیروی کی مصحف اس وہ کہ دیا حکم کو مسلمانوں تمام اور دیں بھیج میں اسالم
مصحف اب نسخے تمام یہ رکھا۔ بھی پاس اپنے نے انہوں نسخہ ایک سے میں نسخوں
تیار کے بکر ابو نسخے تمام یہ کہ ہے اتفاق پر اس کا محققین بیشتر ہیں۔ کہالتے عثمانی
ہوئی۔ نہیں بیشی کمی کوئی میں ان ،تھے نقل بہو ہو کی نسخہ کردہ
کے انسانوں تمام آیتیں کی اس اور ہے معجزہ کا محمد پیغمبر قرآن مطابق کے مسلمانوں
پیغمبر قرآن یہ نیز ،سکتا بنا نہیں مثل کے اس کوئی کہ ہیں کرتی پیش چیلنج یہ سامنے
زبور ،تورات ،ابراہیم صحف اور والے ہونے شروع سے آدم صحف اور دلیل کی نبوت کی محمد
اسالمی کو تشریحات کی قرآن ہوا۔ ختم پر قرآن سلسلہ یہ کا پیغام آسمانی تک انجیل اور
دنیا تراجم قرآنی ہیں۔ رہی جاتی کی میں زبانوں مختلف جو ہے جاتا کہا تفسیر میں اصطالح
سو تین تعداد کی قرآن تراجم میں زبان اردو صرف جبکہ ہیں۔ چکے ہو میں زبانوں اہم کی بھر
ہے۔ زائد سے
معنی اور تسمیہ وجہ
نام دیگر کے قرآن :دیکھیں مزید
زبان عربی یہ ہے۔ ہوا استعمال میں معانی دّدمتع اور ہے آیا دفعہ 70 ًاقریب قرآن لفظ میں قرآن
کی‘‘۔سریانی تالوت نے سُا’’ یا ‘‘ پڑھا نے سُا’’ ہیں معنی کے جس ہے مصدر کا قرأ فعل کے
یا ‘‘پڑھنا ’’صحیفہ ہے مطلب کا جس ہے لفظ کا qeryānā )(ܩܪܝܢܐ مساوی کے اس میں زبان
مگر ،ہیں سمجھتے ماخوذ سے زبان سریانی کو لفظ اس عالم مغربی کئی اگرچہ ’’سبق‘‘۔۔
ہللا صلی محمد بہرحال ہیں دیتے قرار ہی کو قرأ لفظ خود اصل کی اس علما مسلمان اکثر
اہم ایک کا قرآن لفظ تھی۔ چکی بن اصطالح عربی ایک یہ تک وقت کے وسلم آلہ و علیہ
جمع کا اس ًا’’یقین :ہے ہوا بیان میں آیت قرآنی ابتدائی اس کہ جیسا ہے ‘‘کرنا ’’تالوت مطلب
ہے‘‘۔ داری ذمہ ہماری تالوت کی اس اور کرنا
‘‘کے کی ) نے (محمد تالوت کی جس ہّصح خاص ’’ایک مطلب کا قرآن میں آیات دوسری
آیت اس کہ جیسا ہے آیا ذکر پر مقامات کئی کا مطلب اس کے تالوت میں نماز ہیں۔ بھی
صحائف دوسرے جب رہو‘‘۔ خاموش اور سنو سے غور اسے تو جائے پڑھا قرآن جب ’’اور:میں
شدہ ’’تدوین مطلب کا اس تو جائے کیا استعمال لفظ یہ ساتھ کے انجیل اور تورات کہ جیسا
ہے۔ سکتا ہو بھی ‘‘صحیفہ
ہوئے استعمال پر مقامات کئی میں قرآن بھی مترادف کئی جلتے ملتے سے اصطالح اس
کا ان میں سباق و سیاق مخصوص بعض مگر ہے مطلب خاص ایک اپنا کا مترادف ہر ہیں۔
اور )نشان (بمعنی آیۃ ،)کتاب (بمعنیکتاب ًمثال ہے جاتا ہو مساوی کےقرآن لفظ استعمال
مطلب کے ‘‘وںّصح مخصوص کے ’’وحی اصطالحات مذکورہ دو آخری صحیفہ)۔ (بمعنی سورۃ
تو ہیں ہوتے استعمال ساتھ کے ‘‘’’ال الفاظ یہ جب اوقات بیشتر ہیں۔ ہوتی استعمال بھی میں
الفاظ ایسے مزید بعض ۔ ہو گئی کی نازل سے وقفہ وقفہ جو ہے ہوتا کا ‘ ‘’’وحی مطلب کا ان
دانائی)۔ (بمعنی حکمۃ اور )دہانی یاد (بمعنی ذکر:ہیں یہ
ی ہٰد ،الکتاب ّما ،)واال کرنے فرق میں درمیان کے باطل اور (حقالفرقان کو آپ اپنے قرآن
بھیجی نیچے سے مقام اونچے یا (وحی تنزیل اور )دہانی (یاد ذکر ،)(دانائیحکمۃ ،)(راہنمائی
- 3. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 3/38
میں زبان عربی یہ اگرچہ ،ہے بھی الکتاب اصطالح اور ایک ہے۔ کرتا بیان )چیز والی جانے
صفت اسم سے قرآن ہے۔ ہوتی استعمال بھی لیے کے انجیل اور تورات ًالمث صحائف دوسرے
ہے ہوتی استعمال لیے کے داتّومس قرآنی مخصوص اکثر اصطالح کی مصحف ہے۔ ‘‘’’قرآنی
ہے۔ ہوئی استعمال بھی لیے کے کتابوں گذشتہ میں قرآن اصطالح یہ ہی ساتھ کے اس مگر
اہمیت کی قرآن نزدیک کے مسلمانوں اور اسالم
ہوئی نازل پر محمد پیغمبر جو ہے کتاب آسمانی آخری مجید قرآن کہ ہے عقیدہ کا مسلمانوں
ہے۔ قلب اطمینان باعث اور الہی تقرب موجب کرنا عمل پر اس اور سننا ،پڑھنا کا اس اور
اور ہے بنیاد کی معاشرت اور تمدن و تہذیب کی ان قرآن کہ ہے اعتقاد کا مسلمانوں بیشتر
ابو عاشور وصفی ڈاکٹر ہے۔ الزمی کرنا حاصل رہنمائی سے اس میں زندگی ہائے شعبہ تمام
:ہیں لکھتے زید
”
قرآن نیز ہے۔ رہبر و رہنما اور حیات دستور کا ان ،کتاب الفانی لیے کے امت اس مجید قرآن
،معاشرہ ،قوم ہے۔ رہنما کی اس میں دور ہر اور کتاب الزوال بھی کی اسالمی دعوت
اس اور انسان تعمیر قرآن ہے۔ اہمیت خاصی کی اس میں زندگی کی ایک ہر فرد اور خاندان
ہے کرتا وضع قوانین ایسے اور کرتا بحث سے تعمیر کی فکر و عقل اور ضمیر ،شخصیت کی
عافیت و محبت اور رُپ سے سکون و امن ،محفوظ کو ڈھانچے کے خاندان سے مدد کی جن
ہے کرتا پر خطوط ان بھی تعمیر کی معاشرے انسانی قرآن نیز ہے۔ سکتا جا رکھا ساتھ کے
سکے۔ ال کار بروئے کو صالحیتوں مخفی اپنی معاشرہ ایک کر چل پر جن
“
کا اس کتاب یہی ،سکتا ہو نہیں مستغنی سے قرآن مسلمان کوئی نزدیک کے مسلمانوں
کتاب اس شے ہر کی زندگی کی مسلمانوں ہے۔ کامل رہبر اور بصیرت سرمہ ،زندگی سرمایہ
اور کراتی تعارف کا عبادتوں کی ان یہی ،ہیں ماخوذ عقائد کے ان سے اسی ،ہے مربوط سے
کی امور جن میں معامالت و اخالق نیز ہے۔ بنتی مددگار میں حصول کے الہی رضائے
وہ کرتے نہیں عمل پر کتاب اس مسلمان جو ہیں۔ موجود میں اس سب وہ ہے درکار رہنمائی
گیا کیا بیان میں احادیث اور آیتوں ذیل حسب کہ جیسا ہے۔ تاریک انجام کا ان اور ہیں گمراہ
طالب ابی بن علی نے دارمی الرحمن عبد نیز :ہے میں طہ سورہ :ہے میں اسرا سورہ ہے۔
:کہ ہیں کہتے وہ ،ہے کی نقل روایت کی
”
سے ان ،کیا دریافت نے میں گے۔ ہوں برپا فتنے کچھ عنقریب :سنا سے ہللا رسول نے میں
سرگزشت کی اگلوں تمہارے میں جس ،کتاب کی "ہللا :کہا ہوگی؟ صورت کیا کی نکلنے
قول کتاب یہ ،ہے فیصلہ کا اختالف باہمی تمہارے میں اس ہے۔ خبر کی پچھلوں تمہارے اور
توڑ کمر کی اس نے ہللا چھوڑا نے آور زور جس کو کتاب اس نہیں۔ مذاق ہنسی ہے فیصل
یہ ،دیا کر گمراہ اسے نے ہللا کی طلب ہدایت سے اور کہیں کر چھوڑ اسے نے جس ،دی
،ہوتی پیدا نہیں کجی میں خواہشوں سے جس ہے کتاب وہ یہ ہے۔ رسی مضبوط کی ہللا
سے استعمال کثرت کتاب یہ ہوتے نہیں سیر سے اس علما ،ہوتیں نہیں مشتبہ زبانیں
ہیں۔ ہوتے ختم عجائب کے اس نہ اور ہوتی نہیں پرانی
“
نیز ،احکام کے وغیرہ حج ،زکوۃ ،روزہ ًالمث عبادات ،تذکرہ مفصل کا عقائد میں قرآن چنانچہ
بھی کا آداب و اخالق ہیں۔ درج بھی احکام کے تجارت و وراثت ،طالق و نکاح ،فروخت و خرید
کتابیں سی بہت پر موضوع کے "قرآن "احکام نے مفسرین و علما متعدد ہے۔ ذکر مفصل
معامالت و عبادات اور کیا یکجا کو آیتوں متعلق سے احکام فقہی میں جن ہیں کی تصنیف
قرآن احکام تاکہ ہے کیا بیان سے تفصیل بھی کو احکام شدہ مستنبط سے آیتوں ان میں
امور میں کتابوں آسمانی سابقہ کہ ہے اعتقاد کا مسلمانوں ہو۔ سہولت میں شناسائی سے
سورہ وہ ہے۔ مشتمل پر سب ان قرآن ،تھیں موجود رہنمائی اور ہدایات جو متعلق کے زندگی
مائدہ سورہ :ہیں کرتے استدالل سے آیت ذیل درج کی مائدہ
مشتمل پر مضامین تمام کے انجیل اور تورات ،زبور کتابوں سابقہ قرآن کہ ہے کہنا کا مفسرین
ہے۔ کرتا فراہم رہنمائی زیادہ سے کتابوں ان میں امور سے بہت کے معامالت و اخالق اور ہے
پر کرنے عمل پر ان اور کرتا حکم کا باتوں حق تمام کی کتابوں سابقہ جو ہے کتاب وہ قرآن
کی بیان بھی حکایتیں کی رسولوں و انبیا اور امتوں ،قوموں گزشتہ میں کتاب اس ہے۔ ابھارتا
- 4. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 4/38
یہ جو ہے گیا کیا احاطہ کا کلیات محض ،نہیں مذکور احکام فروعی میں اس تاہم ہیں۔ گئی
مال۔ تحفظ اور نسب تحفظ ،عقل تحفظ ،ذات تحفظ ،دین تحفظ :ہیں
زیادہ میں فضیلت و اہمیت آیتیں بعض کی قرآن کہ ہیں مانتے بھی یہ مسلمان ازیں عالوہ
آیتیں جو ہیں۔ رکھتی محفوظ سے وسوسوں کے شیطان اور حسد انہیں آیتیں بعض ،ہیں
کے تشیع اہل اور 255 نمبر آیت کی بقرہ سورہ ،الکرسی آیت میں ان ہیں ممتاز میں فضیلت
جاتا کیا خیال مستحب پڑھنا کا ان ،ہیں ذکر قابل 257 اور 256 ،255 آیت کی بقرہ سورہ یہاں
اس سے وجہ کی ہونے مشتمل پر صفات اور ناموں کے ہللا کہ ہے کہنا کا اسالم علمائے ہے۔
کو انسان اور گھر سے تسلط کے اس اور شیطان پڑھنا کا ان ،گئی بڑھ عظمت کی آیت
برائیوں محسوس غیر مسلمان جسے ہے بھی فلق سورہ ایک طرح اسی ہے۔ رکھتا محفوظ
بچنے سے فتن و شر کے شیطان بھی ناس سورہ ہیں۔ پڑھتے لیے کے بچنے سے آفتوں اور
ہے۔ جاتی پڑھی لیے کے
تاریخ
قرآن نزول
نازل مکمل میں بار ہی ایک وہ آیا کہ ہے اختالف میں کیفیت کی قرآن نزول کا اسالم علمائے
کچھ جبکہ ہوا نازل میں دفعہ ہی ایک قرآن کہ ہے ہوتا معلوم سے آیتوں بعض اترا۔ بتدریج یا ہوا
کے قرآن نزول کہ گیا کیا رفع یوں کو اختالف اس چنانچہ ہیں۔ کرتی بیان کو نزول بتدریج آیتیں
:ہیں ذیل حسب جو گئے کیے طے مراحل متعدد
.1
لوح اسے کہ تھا یہ مقصد کا نزول اس ہوا۔ نازل پر محفوظ لوح قرآن میں مرحلے پہلے
اخذ سے قرآن دلیل کی نزول اس جائے۔ دیا کر تغیر ناقابل کو قرآن اور ثبت میں محفوظ
ہے گئی کی
ٌديِجَّم ٌنْرآُق َوُه ْلَب
ٍظوُفْحَّم ٍحْوَل يِف
.2
اس ہوا۔ نازل کو قدر شب میں العزت بیت مقام ایک موجود میں آسمان سے محفوظ لوح
ہیں آیتیں یہ کی قرآن دلیل کی
يَنِرِذنُم اَّنُك اَّنِإ ٍةَكَباَرُّم ٍةَلْيَل يِف ُهَناْلنَزَأ اَّنِإ
،
ِرْدَقْلا ِةَلْيَل يِف ُهَناْلنَزَأ اَّنِإ
فرماتے ،ہے مروی سے عباس بن ہللا عبد :ہیں دلیل کی اس بھی حدیثیں ذیل درج ۔
اتارا پر العزت بیت مقام ایک کے دنیا آسمان کر نکال سے محفوظ لوح کو "قرآن کہ ہیں
کتاب اپنی نے مقدسی شامہ ابو تھے"۔ کرتے جایا لے پر پیغمبر جبریل سے جہاں ،گیا
کہ ہے کہنا کا جماعت ایک کی "علما :ہے لکھا میں النزول هذا عن والوجيز المرشد
اسے نے جبریل اور ہوا نازل مکمل کو رات ہی ایک میں العزت بیت سے محفوظ لوح قرآن
پر ان کا جبریل جب ،گئے کھا غش والے آسمان سے ہیبت کی الہی کالم لیا۔ کر یاد
:لگے کہنے اور آیا ہوش انہیں تو ہوا گزر سے
واُلاَق ْمُّبُكَر اَلَق اَذَما واُلاَق ْمِهِبوُقُل نَع َعِّز
ُف اَذِإ ىَّتَح ُهَل َنِذَأ ْنَمِل اَّل
ِإ ُهنَدِع ُةَعاَف َّشال ُعَفنَت اَلَو
ُريِبَكْلا ُّيِلَعْلا َوُهَو َّقَحْلا
- 5. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 5/38
:ہے مذکور میں قرآن چنانچہ ،کرایا امال کا اس کو فرشتوں کاتب نے جبرئیل ازاں بعد ۔
َرٍةَف َس يِدْيَأ
ِب
.3
تیئیس مرحلہ یہ کا قرآن نزول ،اتارا پر پیغمبر قلب بتدریج نے جبریل سے العزت بیت
:ہے میں قرآن ہے۔ محیط پر عرصہ کے برس
َنوُعِمَت ْسُّم مُكَعَم اَّنِإ َناِتآَياِب َباَهْذاَف اَّلَك اَلَق
میں قرآن چنانچہ ،ہوئی نازل بتدریج جو ہے کتاب واحد قرآن میں کتابوں آسمانی تمام ۔
:ہے مذکور
اًليِتَتْر ُهَناْلَّتَرَو اَدَكَؤُف ِهِب َتِّبُنَثِل َكِلَذَك ًةَدِحَوا َلًةْمُج ُنْرآُقْلا ِهْيَلَع َلِّزُن اَلْوَل واَفُرَك يَنِذَّلا اَلَقَو
:ہیں کی بیان حکمتیں ذیل درج کی نزول بتدریج کے قرآن نے علما ۔
.1
کی محمد پیغمبر میں حاالت کشیدہ سخت اور رسانی اذیت ،مخالفت کی کفار
:ہے میں فرقان سورہ ،بستگی دل
ُهَناْلَّتَرَو اَدَكَؤُف ِهِب َتِّبُنَثِل َكِلَذَك ًةَدِحَوا َلًةْمُج ُنْرآُقْلا ِهْيَلَع َلِّزُن اَلْوَل واَفُرَك يَنِذَّلا اَلَقَو
اًليِتَتْر
کا نزول بتدریج کے قرآن کہ ہے اشارہ جانب کی بات اس میں "ًالترتي "ورتلناہ آیت ۔
ہے۔ پہنچانا بہم سہولت میں سمجھنے اور رکھنے یاد کے اس مقصد
.2
:بطالِا دیگرے بعد یکے کا دالئل کے ان اور رد کا شبہات کردہ پیش کے مشرکین
يًراِسْفَت َن َسْحَأَو ِّقَحْلاِب َناَكْئِج اَّل
ِإ ٍلَثَمِب َكَنوُتْأَي اَلَو
۔
.3
سمجھنا اسے اور رکھنا یاد کا قرآن لیے کے ساتھیوں کے ان اور محمد پیغمبر
ہو۔ آسان
.4
کہ ہوتا نہیں آسان یہ لیے کے انسان کرنا۔ فراہم آسانی میں نفاذ کے قرآن احکام
انہیں ہے ہوا جکڑا سے صدیوں اور برسوں وہ میں عادتوں اور رواج و رسوم جن
پینا۔ شراب ًالمث ،دے چھوڑ ًادفعت
.5
صورت آمدہ پیش کسی صحابہ اوقات بسا یعنی ،نزول کا احکام ضرورت حسب
ہوتی۔ نازل آیت متعلقہ وقت اس تو چاہتے جاننا الہی حکم پر حال
نازل اتنا ہوتی ضرورت جتنی جب کہ ہے ملتا میں احادیث تذکرہ کا مقدار کی قرآن نزول بتدریج
جس کا نبوی عہد دور پہال ہے۔ سکتا جا کیا تقسیم بھی میں ادوار دو کو قرآن تاریخ نیز ہوتا۔
ایک کو قرآن میں جس کا راشدین خلفائے دور دوسرا اور ہوا نزول ذریعہ کے وحی کا قرآن میں
گیا۔ دیا کر محفوظ کرکے یکجا میں مصحف
نبوی عہد
وحی :دیکھیں مزید
آپ جب ہوئی نازل وقت سُا میں حرا غار وحی پہلی پر دّممح مطابق کے روایات اسالمی
کے برس 23 وحی سلسلہ یہ بعد کے اس تھے۔ ہوئے گئے وہاں لیے کے عبادات میں تنہائی
نے محمد جب بعد کے مدینہ ہجرت مطابق کے تاریخ اسالمی اور احادیث رہا۔ جاری تک عرصہ
اس اور تالوت کی قرآن کو صحابہ اپنے نے آپ تو لیا کر قائم معاشرہ اسالمی آزاد ایک وہاں
- 6. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 6/38
روایات دیا۔ حکم کا سکھانے کو دوسروں اور کرنے یاد کو احکام والے ہونے نازل روزمّرہ کے
ہاتھ کے مسلمانوں لوگ کئی کے قریش بعدجب کے بدر جنگ کہ ہے موجود ذکر بھی یہ میں
اپنی بدلے کے سکھانے پڑھنا لکھنا کو مسلمانوں نے کئی سے میں نُا تو گئے بن قیدی
،پتھروں کو قرآن لگے۔ ہونے خواندہ مسلمان کئی آہستہ آہستہ طرح اسی کی۔ حاصل آزادی
زیراستعمال کے مسلمانوں ابتدائی سورتیں اکثر لگا۔ جانے لکھا پر وںّتپ کے کھجور اور ہڈیوں
کو قرآن کا محمد کہ جیسا ہے۔ ملتا میں روایات دونوں شیعہ اور یّنس ذکر کا ان کیونکہ تھیں
کا ان میں بیان کے تالوت انداز اور جانا پڑھا کا اس میں ؤں دعا ،کرنا استعمال لیے کے تبلیغ
ایک قرآن ابھی وقت کے وفات کی محمد میں عیسوی 632 ،تاہم ہے۔ ملتا میں احادیث ذکر
کی وحی خود محمد کہ ہیں فقّتم پر بات اس علما تمام تھا۔ نہ موجود میں شکل کی کتاب
تھے۔ کرتے نہیں کتابت
)(وحی اوقات ’’بسا کہ ہے درج یوں حال کا کیفیات کی وحی کی محمد میں بخاری صحیح
بہت ایک نے ’’میں ،کہ ہے روایت سے عائشہ اور ‘‘ہے ہوتی نازل طرح کی بجنے کے گھنٹی
ماتھے کے آپ )تو ہوئی ختم وحی (جب اور دیکھا ہوئے ہوتے نازل وحی پر حضور میں دن سرد
ایک وحی پہلی پر محمد مطابق کے بیان کے تھے۔‘‘قرآن رہے ٹپک قطرے کے پسینے سے
گیا کیا بیان یہ میں بارے کا ہستی والی کرنے نازل وحی ہوئی۔ نازل ساتھ کے کشف
آیا۔ ترُا نیچے وہ پھر ہوا۔ نزدیک وہ پھر تھا۔ پر فقُا ترین ’’بلند جو وہ ،‘‘واال طاقتوں ہے’’مضبوط
ایک جو )Welch( ویلچ تر‘‘۔ قریب بھی سے سُا گیایا ہو طرح کی وتر کے قوسوں دو وہ پس
کہ ہیں رکھتے یقین یہ وہ کی ہیں لکھتے میں Encyclopaedia of Islam ،ہیں سکالر اسالمی
درست وہ ہے گئی کی بیان شکل ظاہری جو کی کیفیات کی محمد وقت کے نزول کے وحی
،مطابق کے ویلچ تھے۔ گئے ہو پریشان کافی بعد کے نزول کے وحی وہ کیونکہ ہے سکتی ہو
ثبوت کا بات اس لیے کے لوگوں گرد کے نُا جھٹکے والے دینے ہال کو محمد پر موقع کے وحی
کے محمد ،تاہم ہے۔ الفطرت مافوق واقعی مبدا کا وحی کی محمد کہ گے ہوں ہوئے واقع
عرب قدیم کیونکہ تھے دیتے قرار جادوگر اور کاہن ،مجنون کو نُا پر بنا کی مشاہدات ان ناقدین
کہ ہیں کہتے بھی یہ مزید ویلچ تھے۔ عیّدم کے تجربات کے طرح اس لوگ ایسے کئی میں
پہلے سے نبوت ی دعٰو ابتدائی کے محمد مشاہدات کے طرح اس کہ ہے واضح غیر بات یہ
۔ کے بعد یا ہیں کے
کا اس مگر ہے جاتا لیا مطلب ‘‘پڑھ ’’ان پر طور عام کا جس ہے دیتا قرار یّمُا کو محمد قرآن
اس مطابق کے طبری کہ جیسا رین ّسمف کے ٰیوسط قرون ہے۔ پیچیدہ کچھ دراصل مطلب
جبکہ ہونا نہ قابل کا پڑھنے اور لکھنے پر طور عمومی کہ یہ تو پہال:ہیں مطالب دو کے اصطالح
کو مطلب پہلے رین ّسمف اکثر (اگرچہ ہونا العلم سے صحائف اور کتب گذشتہ کہ یہ دوسرا
کی صداقت کی تّونب کی آپ ہونا ناخواندہ کا محمد ،عالوہ کے اس ہیں)۔ دیتے ترجیح زیادہ
لکھنے محمد اگر ،کہ ہیں کہتے رازی ینّدال فخر امام کہ جیسا تھا۔ جاتا سمجھا دلیل ایک
و آبا اپنے نے نہوںُا کہ تھا سکتا جا کیا شبہ یہ پر نُا تو ہوتے رکھتے مہارت پوری پر پڑھنے
دیتے ترجیح زیادہ کو معنی دوسرے واٹ کہ جیسا عالم کچھ گی۔ ہوں پڑھی کتب کی اجداد
ہیں۔
عہد کا راشدین خلفائے
اہل نظر نقطہ پہال ،ہیں نظر نقطہ دو متعلق کے قرآن جمع میں عہد کے راشدین خلفائے
بکر ابو کہ ہے یہ نظر نقطہ متفقہ کا سنت اہل کا۔ تشیع اہل امامیہ دوسرا اور ہے کا سنت
میں عثمان عہد اور گیا کیا محفوظ میں مصحف ایک کرکے یکجا کو قرآن میں عہد کے صدیق
اہل جبکہ گیا۔ دیا کر آتش نذر کو نسخوں بقیہ کر دے قرار نسخہ باضابطہ کو مصحف اسی
ایک کو قرآن مکمل بعد کے نبوی وفات نے طالب ابی ابن علی کہ ہے یہ نظر نقطہ کا تشیع
لیکن تھی مختلف سے ترتیب کی مصحف عثمانی ترتیب کی ان اور تھا کیا جمع میں مصحف
پاس اپنے کو مصحف کردہ مرتب اپنے اور کیا نہیں اعتراض پر مصحف اس نے انہوں ہمہ بایں
،تھے امتیازات چند کے مصحف کے طالب ابی بن علی کہ ہے کہنا کا تشیع اہل رکھا۔ محفوظ
کو سورتوں مکی اور پہلے سے آیتوں ناسخ کو آیتوں منسوخ یعنی تھا پر نزولی ترتیب وہ ًالمث
اہم سے مناسبت کی آیت پر حاشیے کے اس تھا۔ گیا کیا درج پہلے سے سورتوں مدنی
بھی نزول مقام اور نزول شان کا آیتوں ساتھ کے تفصیل اور تھیں گئی لکھی وغیرہ تشریحات
کو قرآن اگر :ہے رسول "فرمان :ہے قول کا صادق جعفر میں ضمن اسی چنانچہ تھا۔ مذکور
ہو"۔ نہ اختالف کبھی تو ہے ہوا نازل طرح جس پڑھیں طرح اس لوگ
جنگ کارروائی کی قرآن جمع کہ ہے چلتا پتا سے روایتوں کی قرآن جمع میں صدیقی عہد
عمر تو ہوئی شہید تعداد بڑی بہت کی صحابہ میں یمامہ جنگ ہوئی۔ شروع بعد کے یمامہ
سے وفات کی صحابہ حفاظ کہ کیا عرض اور پہنچے میں خدمت کی صدیق بکر ابو خطاب بن
داری ذمہ کی اس کو ثابت بن زید نے صدیق بکر ابو چنانچہ چاہیے۔ جانا کیا یکجا کو قرآن قبل
- 7. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 7/38
تھے۔ بھی قرآن حافظ اور قرآن کاتب میں نبوی عہد اور تھے بھی اہل کے اس وہ کیونکہ دی
مشہور داری امانت و سچائی اور فطانت و ذہانت ،فراست و فہم کی ثابت بن زید ازیں عالوہ
کر مل سے حفاظ اور کرکے اکٹھا کو چمڑوں اور ہڈیوں ،ٹکڑوں کے کاغذ نے ثابت بن زید تھی۔
اور معاونت کی ان صحابہ بڑے اور عمر ،بکر ابو میں عمل پورے اس ،کیا آغاز کا قرآن جمع
یہ نے عمر و بکر ابو لیے کے رکھنے محفوظ سے غلطی ہر کو قرآن تھے۔ رہے کر نگرانی
تتبع کا قرآن بلکہ کریں نہ اکتفا پر سننے اور حافظہ اپنے محض صحابہ کہ کیا وضع کار طریقہ
سینوں دوسرا اور ہوا لکھا میں نبوی عہد پہال ،جائے لیا سے ماخذ دو کو آیت ہر نیز ،کریں
عادل دو پر اس تک جب جاتا کیا نہیں قبول تک وقت اس کو آیت کسی چنانچہ محفوظ۔ میں
کی قرآن جمع تھی۔ گئی لکھی میں نبوی عہد آیت یہ کہ دیں دے نہ گواہی کی اس گواہ
انصاری خزیمہ ابو جو پہنچی کو اختتام پر آیتوں آخری کی توبہ سورہ اور رہی جاری کارروائی
بن عمر پھر ،رہا پاس کے صدیق بکر ابو نسخہ یہ بعد کے جانے ہو مکمل ملیں۔ پاس کے
کا علما تمام رہا۔ محفوظ پاس کے عمر بنت حفصہ بیٹی کی ان ازاں بعد اور پاس کے خطاب
مصحف ذاتی اپنے پاس کے صحابہ قبل سے قرآن جمع میں صدیقی عہد کہ ہے اتفاق پر اس
انفرادی یہ لیکن تھا رکھا کر اکٹھا حصہ کچھ کا اس یا قرآن نے انہوں میں جن تھے موجود
نہیں لحاظ درجہ اس کا صحابہ اجماع اور تواتر ،تالش میں کرنے یکجا انہیں اور تھیں کاوشیں
رہا۔ ملحوظ میں صدیقی عہد جیسا تھا گیا رکھا
اسالم تک ء650 سنہ اور بنے خلیفہ عفان بن عثمان بعد کے شہادت کی خطاب بن عمر
سنت اہل پہنچا۔ جا تک خطوں کچھ کے افریقا شمالی اور ایران و عراق ،مصر ،شام سرزمین
کشی لشکر پر آذربائیجان اور آرمینیا عفان بن عثمان کہ ہے لکھا میں مصادر کے الجماعت و
عرض یہ اور پہنچے پاس کے ان یمان بن حذیفہ میں اثنا اسی کہ تھے رہے کر تیاری کی
کے ہللا کتاب بھی میں ان کہ کے اس قبل ،لیے سنبھا کو امت اس !المومنین "امیر :گزاری
نے یمان بن حذیفہ ہوا"۔ یہاں کے ٰینصار و یہود جیسا ہو رونما اختالف ہی ایسا میں سلسلہ
طرز اپنے ایک ہر اور ہے برپا اختالف کیسا میں شامیوں اور عراقیوں میں قرآن تالوت کہ بتایا
پاس کے عمر بن حفصہ ًافور نے عفان بن عثمان کر سن یہ ہے۔ رہا سمجھ درست کو قرات
،زبیر ابن ہللا عبد ،ثابت بن زید پھر کیا۔ طلب مصحف کا بکر ابو عہد سے ان اور بھیجا قاصد
نقلیں متعدد کی اس وہ کہ دیا حکم کو ہشام بن حارث بن الرحمن عبد اور العاص بن سعید
ہو اختالف میں تم جگہ کسی "اگر :کہا سے ان نے عثمان کہ ہے لکھا میں روایت کریں۔ تیار
ہے"۔ ہوا نازل ميں لہجہ کے انہی قرآن کیونکہ ،لکھنا میں لہجہ کے قریش اسے تو جائے
اصل نے عفان بن عثمان تو لیں کر تیار نقلیں نے حضرات ان جب کہ ہے بھی یہ میں روایت
کہ دیا حکم اور دیں بھیج میں اسالم عالم سارے نقلیں کی اس اور دیا لوٹا کو حفصہ مصحف
نسخے تمام بعد کے اس چنانچہ جائیں۔ دیے کر آتش نذر نسخے تمام بقیہ سوا کے اس
میں بھر دنیا تک اب اور ہے کہالتا عثمانی مصحف جو رہا باقی نسخہ یہی اور گئے ہو ختم
ہے۔ آرہا چال رائج یہی
اہتمام خاصا کا قرآن حفظ میں زندگی اپنی محمد پیغمبر کہ ہے یہ نظر نقطہ کا تشیع اہل
نگرانی کی پیغمبر چنانچہ تھا۔ دیا حکم کا قرآن جمع نے انہوں پہلے سے سب اور تھے کرتے
ابو سید ًالمث علما بڑے کے تشیع اہل گیا۔ کیا مرتب کو سورتوں اور آیتوں تمام میں ہی
فہرست سر میں (جن روایتوں مذکور میں کتابوں کی سنت اہل نے وغیرہ خوئی القاسم
کو اختالف اور تعارض کے ان کر لے جائزہ سے نظر دقت کا )ہے روایت کی بخاری صحیح
سے جن کیا پیش بھی کو روایتوں ان درج میں کتابوں کی سنت اہل ہی ساتھ اور کیا واضح
عساکر ابن اور طبرانی ًالمث تھا۔ گیا لیا کر جمع میں نبوی عہد کو قرآن کہ ہے ہوتا معلوم
کو قرآن میں نبوی عہد نے صحابہ انصاری "چھ :کہا نے انہوں ،ہیں کرتے نقل سے شعبی
زید"۔ ابو اور عبید بن سعد ،الدردا ابو ،جبل بن معاذ ،ثابت بن زید ،کعب بن ابی ،تھا لیا کر یکجا
لفظ میں روایتوں ان کہ ہے لکھا نے خوئی القاسم ابو بعد کے کرنے پیش کو روایت اس
ہے ہوتا معلوم بھی یہ سے اس اور ہیں کے لینے کر محفوظ کو قرآن مکمل ٰیمعن کے ""جمع
لیا کر محفوظ میں مصحف ایک کرکے اکٹھا کو قرآن سے جگہوں مختلف نے افراد چند ان کہ
جمع اس کہ ہیں کہتے خوئی متعلق کے کارروائی کی مصحف نقل میں عثمانی عہد تھا۔
سوا کے اس نے انہوں چنانچہ تھا۔ کرنا متحد پر مصحف ایک کو مسلمانوں تمام مراد سے
منع ًاحکم سے قرات اختالف کو مسلمانوں اور تھا کیا جاری حکم کا جالنے کو مصاحف تمام
کیا۔
تقسیم اور ابواب کے قرآن
اپنی وسلم آلہ و علیہ ہللا صلی محمد حضرت تقسیم کی اس ہے۔ کتاب بڑی ایک قرآن
میں سورت کس کو آیت کس کہ تھے چکے کر رہنمائی یہ اور تھے چکے فرما میں زندگی
شمار بے کے قرآن میں ہی زندگی کی وسلم آلہ و علیہ ہللا صلی آنحضرت ہے۔ رکھنا کہاں
- 8. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 8/38
کئی قرآن میں مہینوں کے رمضان اور شعبان وسلم آلہ و علیہ ہللا صلی حضور اور تھے حافظ
ہے یہ اعجاز کا قرآن نہیں۔ ممکن بغیر کے ترتیب کسی کہ ہے ظاہر جو تھے کرتے ختم دفعہ
جو قرآن ہوئے لکھے کے ہجری صدی پہلی سکی۔ ہو نہیں تبدیلی کوئی میں اس تک آج کہ
علیہ رضا علی امام میں مشھد شہر کے ایران یا ہیں میں کاپی توپ گھر عجائب کے ترکی
جا دیکھا میں کوفی ِطخ قرآن یہی بعینہ میں ان ،ہیں میں گھر عجائب کے روضہ کے السالم
کیا تقسیم میں منزلوں سات اسے ہے۔ سامنے ہمارے بعد کے طباعت جدید آج جو ہے سکتا
کا سیپارہ ہے۔ سے حساب کے سیپاروں تقسیم اور ایک کی اس عالوہ کے اس ہے۔ جاتا
سورتوں تقسیم اور ایک ہیں۔ سیپارے تیس میں اس یعنی ہے کا ٹکروں تیس مطلب لفظی
سے سب ہیں۔ چھوٹی کچھ اور بڑی کچھ سے میں جن ہیں سورتیں 114 میں قرآن ہے۔ کی
جاتا کیا تقسیم میں صورت کی آیات کو مضمون اندر کے سورتوں ہے۔ البقرہ سورۃ سورت بڑی
ہے۔ گیا کیا پیش کو تقسیم اس نیچے ہیں۔ آیات چھیاسٹھ سو چھ ہزار چھ میں قرآن ہے۔
منزل
سیپارہ یا جز
ابتدا
منزل
سیپارہ یا جز
ابتدا
نمبر سورت
نمبر آیت
نمبر سورت
نمبر آیت
1
1
1
1
4
15
17
1
2
2
142
16
18
75
3
2
253
17
21
1
4
3
92
18
23
1
5
4
24
19
25
21
6
4
148
5
27
26
2
5
1
20
27
60
7
5
83
21
29
45
8
6
111
22
33
31
9
7
88
6
35
1
10
8
41
23
36
22
11
9
94
24
39
32
3
11
10
1
25
41
47
12
11
6
26
46
2
13
12
53
7
50
1
14
15
2
27
51
31
28
58
1
29
67
1
30
78
2
کا اس ہے۔ جاتا کیا تقسیم میں )جمع کی (منزل منازل سات کو قرآن لیے کے تالوت
جاتا ہو مکمل قرآن میں ہفتہ ایک سے کرنے تالوت روزانہ منزل ایک کہ ہے یہ فلسفہ
تقسیم کی )(جز سیپاروں تیس لیے کے کرنے تالوت مکمل کو قرآن میں ماہ ایک ہے۔
ہے۔ گئی کی
شروع سے الرحیم ن الرحٰم ہللا بسم سورت ہر ہیں۔ سورتیں چودہ سو ایک کی قرآن
سب اور ہے الفاتحہ سورۃ سورت پہلی سے سب کے۔ التوبہ سورۃ سوائے ہے ہوتی
سو دو کی جس ہے البقرہ سورۃ سورت بڑی سے سب ہے۔ الناس سورۃ آخری سے
تین صرف کی جس ہے الکوثر سورۃ سورت چھوٹی سے سب اور ہیں آیات چھیاسی
ہیں۔ آیات
کہا زابْحَأ جنہیں ہے جاتا کیا تقسیم میں حصوں دو کو )(جز سیپارہ ایک اوقات بعض
ہے جمع کی عُرْب جو ْرباعَأ چار کو بْزِح ہر ہے۔ جمع کی بْزِح جو ہے جاتا
سورتیں بڑی ًاعموم ہیں۔ آیات تک چھیاسی سو دو کر لے سے تین میں سورت ہر
ہیں۔ میں سیپارے آخری سورتیں چھوٹی اور میں سیپاروں کے شروع
ہیں۔ آیات زاید سے ہزار چھ میں قرآن
- 9. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 9/38
کہالتی مکی وہ ہوا نازل قبل سے مدینہ ہجرت حصہ بیشتر کا سورت جس کی قرآن
ہیں کہالتی مدنی وہ ہوئیں نازل بعد کے مدنیہ ہجرت جو اور ہیں
تھا۔ کیا نے فارسی سلمان حضرت جو ہوا میں فارسی ترجمہ پہال سے سب کا قرآن
نے کیٹون رابرٹ جو ہوا ترجمہ میں زبان الطینی پہلے سے سب میں زبانوں مغربی
تھا۔ کیا میں عیسوی 1143
کیا۔ میں 1649 نے راوس الیگزینڈر ترجمہ انگریزی پہال کا قرآن
نبی كے یٰلاتع ہللا يہ ہے۔ توقيفی تقسيم كی آيات اور سورتوں سے ميں تقاسيم باال مدرجہ
محفوظ ميں صورت اسی اور تھی۔ دی كر ميں مباركہ حيات أپنی ميں راہنمائی الہامی نے
كی مسلمانوں عام اور قاريوں ،حفاظ نے لوگوں كے بعد تقسيم ميں منازل اور پاروں ركوع ہے۔
تقسيميں دونوں سوا كے تقسيم ميں ركوع ہے۔ كی نظر پيش كے كرنے ختم ميں ايام متعين
كے ہند و پاك برصغير ميں زمانے موجودہ ہيں۔ گئی كی تحت كے مقدار بجائے كے مضمون
اور مضامين كو قرآن بھی سے اعتبار اس اور ہے كيا كام بہت پر قرآن نظم نے علم اہل بعض
اور اصالحی احسن امين ،فراہی الدين حميد ہے۔ كيا تقسيم ميں ابواب سے اعتبار كے ترتيب
كو سورتوں كی قرآن نے علما ان ہے۔ نماياں بہت ميں سلسلہ اس كام كا غامدی احمد جاويد
يہ ميں الفاظ كے غامدی احمد جاويد خالصہ كا كام كے ان ہے۔ كيا تقسيم ميں ابواب سات
:ہے
مکی زیادہ سے ایک یا ایک باب ہر سے میں ابواب ساتوں نِا کے قرآن
ختم پر سورتوں مدنی زیادہ سے ایک یا ایک اور ہے ہوتا شروع سے سورتوں
ہے۔ جاتا ہو
مکی فاتحہ میں سِا ہے۔ ہوتا ختم پر اورمائدہ ہوتا شروع سے فاتحہ باب پہال
ہیں۔ مدنی چار باقی اور
دو اور ہے ہوتا شروع سے سورتوں مکی دو، اعراف اور انعام باب دوسرا
ہے۔ ہوتا ختم پر توبہ اور انفال،سورتوں مدنی
اور ہیں مکی سورتیں چودہ پہلی تک مومنون سے یونس میں باب تیسرے
ہے۔ مدنی جو ہے نور سورۂ ایک میں آخر
پہلی میں سِا ہے۔ ہوتا ختم پر احزاب، ہے ہوتا شروع سے فرقان باب چوتھا
ہے۔ مدنی احزاب یعنی ،ایک میں آخر اور مکی سورتیں آٹھ
تیرہ میں سِا ہے۔ ہوتا ختم پر حجرات، ہے ہوتا شروع سے سبا باب پانچواں
ہیں۔ مدنی تین میں آخر اور مکی سورتیں
اور مکی سات میں سِا ہے۔ ہوتا ختم پر تحریم کر ہو شروع سے ق باب چھٹا
ہیں۔ مدنی دس بعد کے سِا
آخری میں سِا ہے۔ ہوتا ختم پر ناس کر ہو شروع سے ملک باب ساتواں
ہیں۔ مکی سب باقی اور مدنی معوذتین یعنی، دو سورتیں
موضوع سیِا سورتیں میں سُا اور ہے موضوع ایک کا باب ہر سے میں نِا
ہیں۔ گئی دی ترتیب سے رعایت کی
عیل اسٰم بنی جگہ کی نُا، حجت اتمام پر ٰینصار و یہود موضوع کا باب پہلے
ساتھ کے سُا اور تطہیر و تزکیہ کا سُا ،تاسیس کی امت نئی ایک سے میں
ہے۔ پیمان عہدو آخری کا خدا
تطہیر و تزکیہ کے مسلمانوں، حجت اتمام پر عرب مشرکین میں باب دوسرے
ہے۔ بیان کا دینونت آخری کی خدا اور
و انذار وہ اور ہے ہی ایک موضوع کا باب چھٹے اور پانچویں ،چوتھے ،تیسرے
ہے۔ تطہیر و تزکیہ اور بشارت
پر نُا، قیامت انذار کو سرداروں کے قریش موضوع کا باب آخری اور ساتویں
ہللا صلی نبی اور وعید کی عذاب نہیںُا میں نتیجے کے سِا ،حجت اتمام
ہم سےِا ہے۔ بشارت کی حق غلبۂ میں عرب سرزمین لیے کے وسلم علیہ
ہیں۔ سکتے کر تعبیر بھی سے بشارت و انذار محض پر طریقے مختصر
قرانی نص
میں سورت بھی کسی کہ پر طور بایں ہے الگ سے اسلوب ونثری شعری اسلوب کا قران
ایک میں آیت ایک اوقات بسا بلکہ ہے ہوتا نہیں خاتمہ یا موضوع خاص کوئی ،مقدمہ کوئی
- 10. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 10/38
کی قران لیے اسی ہے۔ ہوتا مختلف بالکل سے آیت پہلی یا بعد کے اس جو ہے ہوتا موضوع
ہے۔ ہوتی مقدمہ کا بعد اپنیما نہ اور ہے ہوتی نہیں خاتمہ کا آیت قبل ما اپنی آیت کوئی
میں حصوں برابر 30 اسے ہوئے لیتے کام سے اجتہاد میں قران میں تابعین اور کرام صحابہ
کی تالوت کی پارہ ایک رومیہ میں رمضان اور ہو آسانی میں کرنے تالوت تاکہ دیا کر منقسم
ہیں۔ کرتے عمل کر سمجھ مستحب مسلمان پر جس ہے عمل اجتہادی ایک یہ سکے۔ جا
میں۔ ربعین کو نصف ہر اور کیا تقسیم میں نصفین کو پارے ہر ازاں بعد
پارے 30 کے قران
" ہلل الحمد " أو البسملة .1
" السفهاء سيقول " جزء .2
البقرة
" الرسل تلك " جزء .3
" الطعام كل " / " البر تنالوا لن " جزء .4
عمران آل
" والمحصنات " جزء .5
" ہللا يحب ال " جزء .6
النساء
" سمعوا وإذا " / " لتجدن " جزء .7
" نزلنا أننا ولو " جزء .8
األنعام
" المأل قال " جزء .9
" واعلموا " جزء .10
األنفال
" يعتذرون " جزء .11
" دابة من وما " جزء .12
هود
" نفسي أبرئ وما " جزء .13
" الـر " جزء .14
الحجر
" سبحان " جزء .15
" السفينة أما " / " ألم قال " جزء .16
الكهف
" للناس اقترب " جزء .17
" أفلح قد " جزء .18
المؤمنون
" يرجون ال الذين وقال " جزء .19
" قومہ جواب كان فما " جزء .20
النمل
" تجادلوا وال " جزء .21
" يقنت ومن " جزء .22
األحزاب
" أنزلنا وما " جزء .23
" أظلم فمن " جزء .24
الزمر
" يرد إليہ " جزء .25
" حـم " جزء .26
األحقاف
" خطبكم فما قال " جزء .27
" سمع قد " جزء .28
المجادلة
" تبارك " جزء .29
" ّمع " جزء .30
النبأ
آیات اور سورتیں
.ہے واں5 نمبر کا اس میں نزولی ترتیب ہے۔ سورہ پہلی کی قران،فاتحہ سورہ
- 11. 1/5/23, 4:41 AM معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے قرآن - YariBook.com
https://yaribook.com/ur/قرآن 11/38
ترتیب حاالنکہ ہیں آیات والی ہونے نازل پہلے سے سب یہ ،آیات چار ابتدائی کی العلق سورہ
ہے۔ واں96 نمبر کا اس میں قران
مکی آیا سورتیں یہ پھر ہیں۔ مختلف یکسر میں طوالت جو ہے مشتمل پر سورتوں 114 قران
سورتوں ان ہوئی۔ نازل قبل سے مدینہ ہجرت جو ہے کہالتی وہ سورہ مکی ہیں۔ مدنی یا ہیں
ہیں۔ سورتیں 86 کل یہ ہیں۔ شامل مضمون کے دالئل کی اس اور توحید ،عقیدہ عموما میں
میں سورتوں ان ہوئی۔ نازل میں منورہ مدینہ بعد کے مدینہ ہجرت جو ہے وہ سورہ مدنی
تالوت ہیں۔ سورتیں 28 کل یہ ہیں۔ موجود مضمون کے حرام و حالل اور احکام ،شریعت عموما
سورہ یعنی مفصل طوال ہیں۔ کی اقسام 3 کی سورتوں ان نے علما لیے کے آسانی کی
،لطولها بالطوال وسميت وبراءة۔ ،واالعراف ،واالنعام ،والمائدہ ،والنساء ،عمران وآل ،بقرہ
100 ًاتقریب میں جن ہیں سورتیں وہ یہ ،مفصل طوال جو مفصل اوساط طولى۔۔ جمع والطوال
جو ہیں شامل سورتیں چھوٹی تمام میں جس مفصل قصار ہے قسم تیسری ہیں۔ آیتیں
ہیں۔ نہیں میں مفصل اوساط
زبان کی قرآن
کے عربی باوجودیکہ اور ہے حاصل مقام ادبی بھی آج جسے ہے عربی فصیح زبان کی قرآن
کو زبان کی قرآن ،ہیں چکے ہو پیدا )وغیرہ کویتی ،لبنانی ،مراکشی ،(مصری لہجے کئی
میں جن عالم بڑے بڑے کے عربی ہے۔ حاصل حیثیت کی معیار ایک لیے کے عربی تک ابھی
کی زبان قریب سے نفسیات انسانی اور جامع ،فصیح کی قرآن ہیں شامل بھی مسلم غیر
کی گرامر کوئی میں اس باوجود کے ہونے کتاب بڑی اتنی ہیں۔ اللسان رطب میں تعریف
نظر ِدم کو اعداد کے ابجد اگر سے لحاظ کے ابجد حروف عربی بلکہ نہیں۔ موجود بھی غلطی
کمپیوٹر نے الخلیفہ راشد ڈاکٹر جو مطابق کے تحقیق جدید ایک میں قرآن تو جائے رکھا
کے انسان کسی جو ہے موجود نظام حسابی ایک باقاعدہ میں قرآن ،ہے کی پر )(کمپیوٹر
اور گا ملے بھی فلسفہ ،بھی واقعات تاریخی اور ہیں بھی قصے میں قرآن نہیں۔ میں بس
طریقے کے گذارنے زندگی کی انسان عام اور ہیں بھی باتیں سائنسی پیچیدہ ،بھی منطق
میں زمانے اس اور تھی فصیح بڑی وہ تھی رائج عربی جو وقت اس ہوا نازل قرآن جب بھی۔
اور ہوتی غلطی کوئی میں قرآن کہ نہیں ممکن یہ ذا لٰھ تھی حاصل اہمیت بڑی کو ادب و شعر
بھی آیت ایک جیسی اس کہ تھا دعوہ کا قرآن بلکہ کرتے۔ نہ بات میں بارے کے اس دشمن
سے وجہ کی جامعیت اور فصاحت کی زبان اپنی جو لوگ کے زمانے اس مگر دیں دکھا کر بنا
سکے۔ ہو نہ کامیاب میں بات اس ،تھے کہتے )گا (گوں عجمی کو دوسروں
آیت آخری اور پہلی کی قرآن
: آیت پہلی کی مجید قرآن
”
پیدا )کو چیز (ہر نے جس پڑھئے )ہوئے کرتے (آغاز سے نام کے رب اپنے )!حبیب (اے
پڑھیئے کیا۔ پیدا سے وجود قّلمع طرح کی جونک )میں مادر ِم(رح کو انسان نے اس فرمایا۔
سکھایا۔ علم )کا پڑھنے (لکھنے ذریعے کے قلم نے جس ہے۔ کریم ہی بڑا رب کا آپ اور
تھا۔ جانتا نہیں وہ جو دیا سکھا )(کچھ وہ )بھی عالوہ کے (اس کو انسان نے جس
“
: آیت آخری کی مجید قرآن
”
ہر وہاں ،ہوگے واپس طرف کی ہللا تم جبکہ ،بچو سے مصیبت و رسوائی کی دن اس ۔
ظلم پر کسی اور گا جائے مل بدلہ پورا پورا کا بدی یا نیکی ہوئی کمائی کی اس کو شخص
ہوگا۔ نہ گز ہر
“
مقطعات حروف موجود میں قرآن
کریں۔ مالحظہ مقطعات حروف لیے کے مضمون تفصیلی
