SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة

Bildung
1 von 190
Downloaden Sie, um offline zu lesen
                  ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫٢، ٣٢٢‬ ‫)١٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫ﺿﻤﺮة، ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ/ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿـﻤﺮة – ﻋـﲈن.‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ، ٦٠٠٢.‬ ‫)٨٨١(ص.‬ ‫ر.إ:)١٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ/‬ ‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ)١٠٩١/٦/٦٠٠٢(‬
          
                 
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)«¬ ® ¯° ± ²³ ´‪¾ ½ ¼» º¹ ¸¶ µ‬‬ ‫¿ ‪ ،(È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬واﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﰲ‬ ‫ِ ِ ُ ِﱢ ِْ ُ َِ ٍ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل: » َﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ إﲏ ُﺑﻌﺜﺖ إﱃ ُأﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ُأﻣﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮز واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﻐﻼم واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱂ ْ َﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫َ َْْ َ ً‬ ‫ﱢ ﱢ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُ َ ﱠ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َْ ِ َ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡ َ َ‬ ‫ﻗﻂ ﻗﺎل: َﻳﺎ ﳏﻤﺪ إن اﻟﻘﺮآن ُْأﻧﺰل ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣﺮف«. وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ‬ ‫َُﱠ ُ ِ ﱠ ُْ ْ َ ِ َ َ َ َ َْ ْ ُ‬ ‫أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا:إن رﺳﻮل اﷲ خ )َﻳﺄﻣﺮﻛﻢ َأن َﺗﻘﺮؤوا ﻛَﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ(‬ ‫َ ُﱢُْْ‬ ‫ُْ ُ ْ ْ َْ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق‬ ‫ِ َ ِ َ ِ‬ ‫ُ ُ ٌ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا: ) اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨ ٌﱠﺔ ﻣﱠﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷَول ( .‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو‬ ‫اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ(، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو‬ ‫اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ‬ ‫اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب ) زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ( ﺑـﺼﻔﺘﻲ أﻗـﺮب‬
‫٦‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣـﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﺳـﻠﻮب‬ ‫ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺛـﻢ‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ، ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة وﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ ، واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل‬ ‫ِْ َ ُ ِ َ ِ ِ‬ ‫)اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(، وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌﻮا اﻟﻔﻴﺎﰲ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر، ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا درﺟـﺔ ﰲ‬ ‫ََ ُ ُُِ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﻦ ﺳﻠﻒ(، وﻣﻦ‬ ‫َ َِ ُ ٌَ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟـﺸﺎم ﳏﻤـﺪ ﺳـﻠﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ.‬ ‫ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ، وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ.‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٧‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ِ ُُ َ ْ َِْ ِ َ ُ ِ ﱠ ُ َ َ ْ ْ ِْ َ‬ ‫إن اﳊﻤﺪ ﷲِ َﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ َﻟـﻪ وﻣـﻦ ُﻳـﻀﻠﻞ ﻓـﻼ‬ ‫ِ ﱠ َْ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺎدي َﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ َﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ.‬ ‫َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ َ َ ﱠ َُﱠ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َِ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ إﻧـﻚ ﲪﻴـﺪ ﳎﻴـﺪ،‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َ ﱢ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ﱠ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ، ﴿‪‬‬ ‫َ َ ِ ْ َ َ ُ َ ﱠ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ﱠ َ َ ٌ َِ ٌ‬ ‫‪.﴾           ‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ،‬ ‫ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺮواﻳﺘﻲ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﲈر وﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، ﳛﺘﻮي ﻋﲆ:أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻓـﺮش اﻟﻜﻠـﲈت‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ ﺣﻔﺺ واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺮاوﻳـﻴﻪ ﻫﺸﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء واﺑـﻦ‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﻮان، واﳋﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺴﲑ، وﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰوت ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ إﻻ ﻓـﻴﲈ اﺧﺘﻠﻔـﺎ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈذا ذﻛﺮت أﺣﺪ اﻟﺮاوﻳﲔ ﻓﻘﻂ دل ذﻟﻚ ﻋﲆ أن اﻟﺮاوي اﻟﺜﺎﲏ ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫ﻣﺜﺎل:١. ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٩٦١﴿‪ ﴾‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﻓﺪل أﳖﺎ ﻻﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﺮاوﻳﻴﻪ، ﺑﻴﻨﲈ آﻳﺔ ٨٦١ ﴿‪ ﴾ ‬ﻫﺸﺎم ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء، ﻓﺪل أن اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫)1( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٢٠١.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٨‬ ‫٢. ﴿‪ ،﴾ ‬ﻫﺸﺎم: ادﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ، ﻓـﺪل أن اﺑـﻦ ذﻛـﻮان‬ ‫ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﻛﺤﻔﺺ، ﴿‪ ﴾–‬اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟـﺔ ﻓﺘﺤـﺔ اﳉـﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫واﻷﻟﻒ، ﻓﺪل أن ﻫﺸﺎﻣﺎ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠـﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ.‬ ‫إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺟﻬﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺪم. وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ، وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ.‬ ‫ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أﺳﺘﺎذي اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﺷﻜﺮي ﻋـﲆ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب وﻣـﺎ أﺑـﺪاه ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت وﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﺘﴩة ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎه.‬ ‫ً‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫‪Tawfiq_Damra@Yahoo.com‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٩‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ: ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ، وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮان، إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ اﻟﻘﺮاءة.‬ ‫وﻻدﺗﻪ: وﻟﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﲈن ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ﺑﻀﻴﻌﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ رﺣﺎب )ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮى اﳌﻔﺮق(، وﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎن، ورﺣﻞ إﱃ دﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﻟﻪ‬ ‫ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﺪرداء ‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﻐﲑة اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪.‬وﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑـﻦ‬ ‫أﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎن، واﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، وواﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ، وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ {.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻹﻗﺮاء ﺑﺪﻣﺸﻖ، وﻛﺎن رﲪﻪ اﷲ إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا وﺗﺎﺑﻌﻴﺎ ﺟﻠﻴﻼً،‬ ‫أم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي ﺳﻨﲔ ﻛﺜﲑة ﰲ أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﻜﺎن ﻳـﺎﺗﻢ‬ ‫ﺑﻪ وﻫﻮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ آﻧﺬاك، وﲨﻊ ﻟﻪ ﺑـﲔ اﻹﻣﺎﻣـﺔ واﻟﻘـﻀﺎء وﻣـﺸﻴﺨﺔ اﻹﻗـﺮاء‬ ‫ﺑﺪﻣﺸﻖ، ودﻣﺸﻖ دار اﳋﻼﻓﺔ وﳏﻂ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻓﺎﲨﻊ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ وﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮﴇ، وﻫـﻢ اﻟـﺼﺪر اﻷول اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ أﻓﺎﺿـﻞ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ: »وﻋﲆ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم واﳉﺰﻳﺮة«.‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰري: وﻗﺪ اﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺗﻼوة‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻼة وﺗﻠﻘﻴﻨﺎ إﱃ ﻗﺮب اﳋﻤﺴﲈﺋﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﲇ اﻻﻫﻮازي: ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ إﻣﺎﻣﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺛﻘﺔ ﻓﻴﲈ أﺗﺎه، ﺣﺎﻓﻈﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺎ رواه، ﻣﺘﻘﻨﺎ ﳌﺎ وﻋﺎه، ﻋﺎرﻓﺎ ﻓﺎﳘﺎ ﻓﻴﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ، ﺻـﺎدﻗﺎ ﻓـﻴﲈ ﻧﻘﻠـﻪ، ﻣـﻦ أﻓﺎﺿـﻞ‬
‫٠١‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫وﺧﻴﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺟﻠﺔ اﻟﺮواﻳﻦ، ﻻ ﻳﺘﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻪ وﻻ ﻳﺸﻚ وﻻ ﻳﺮﺗﺎب ﰲ أﻣﺎﻧﺘـﻪ،‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﻳﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ رواﻳﺘﻪ، ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻘﻠﻪ، ﻓﺼﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ، ﻋﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﻗـﺪره، ﻣـﺼﻴﺒﺎ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺮه، ﻣﺸﻬﻮرا ﰲ ﻋﻠﻤﻪ، ﻣﺮﺟﻮﻋﺎ إﱃ ﻓﻬﻤﻪ، ﱂ ﻳﺘﻌﻀﺪ ﻓﻴﲈ ذﻫﺐ إﻟﻴـﻪ اﻷﺛـﺮ، وﱂ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻗﻮﻻً ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﺛﺮ، وﱂ ﻳﻘﻞ ﻗﻮﻻً ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﳋﱪ.‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺬﻣﺎري، وﻫﻮ اﻟـﺬي ﺧﻠﻔـﻪ ﰲ‬ ‫اﻹﻗﺮاء، وأﺧﻮه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ورﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ، وﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ،‬ ‫وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻰ اﳌﻬﺎﺟﺮ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﺧﻼد ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ‬ ‫اﳌﺮى، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻣﺎﻟﻚ وﻏﲑﻫﻢ.ﺗﻮﰲ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺳﻨﺔ ﺛﲈن ﻋـﴩة‬ ‫وﻣﺎﺋﻪ‪.‬روﻳﺎه ﳘﺎ ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ذﻛﻮان وروﻳﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ.‬ ‫ﻫﺸﺎم:‬ ‫اﺳﻤﻪ: ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﻣﻴﴪة أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، إﻣـﺎم‬ ‫أﻫﻞ دﻣﺸﻖ وﺧﻄﻴﺒﻬﻢ وﻣﻘﺮﺋﻬﻢ وﳏﺪﺛﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻀﺒﻂ واﻟﻌﺪاﻟﺔ.‬ ‫ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ أﻳﺎم اﳌﻨﺼﻮر.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﲤﻴﻢ وﻋﺮاك ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫)١(اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٥٨، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٣٢٤، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ج١ ص٢٨ ،ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج ٧ ص ٩٤٤ ،ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ج٣ ص ٧٦٢ ،ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ج‬ ‫١ ص ٣٠١ ، ﺳ ـﲑ أﻋ ـﻼم اﻟﻨ ـﺒﻼء ج ٥ ص ٢٩٢ ، ﺷ ـﺬرات اﻟ ـﺬﻫﺐ ج١ ص ٦٥١ ،اﻷﻋ ـﻼم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫اﻟﺰرﻛﲇ ج ٤ص ٥٩.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫١١‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻼم، وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ‬ ‫اﳊﻠﻮاﲏ، وأﲪﺪ ﺑﻦ أﻧﺲ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺑﻰ ﺣﺴﺎن، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ: وﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻋﻼﻣﺔ واﺳﻊ اﻟﺮواﻳﺔ، ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ.‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺸﺎم ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ، رزق ﻛـﱪ‬ ‫اﻟﺴﻦ، وﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮأي، ارﲢﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ.‬ ‫ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )٥٤٢ﻫـ( ﺑﺪﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان‬ ‫اﺳﻤﻪ: ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ذﻛﻮان،أﺑﻮ ﻋﻤـﺮو وﻗﻴـﻞ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻔﻬﺮي اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻹﻣﺎم اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻬﲑ اﻟـﺮواي اﻟﺜﻘـﺔ، ﺷـﻴﺦ اﻹﻗـﺮاء‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎم، وإﻣﺎم ﺟﺎﻣﻊ دﻣﺸﻖ، اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻹﻗﺮاء ﺑﻌﺪ أﻳﻮب ﺑﻦ ﲤﻴﻢ.‬ ‫ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﲤﻴﻢ، وﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وإﺳﺤﺎق‬ ‫اﳌﺴﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ.‬ ‫)١(ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٥٣ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٥٩١ ، ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ ج ٧ ص٤٧١ ،ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج اا ص ٠٢٤ ، ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ج ٢ ص ١٥٤ ،ﲥـﺬﻳﺐ‬ ‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج ١١ ص ١٥ ،اﻷﻋﻼم اﻟﺰرﻛﲇ ج ٨ص ٧٨ ،اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٧١١.‬
‫٢١‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: اﺑﻨﻪ أﲪﺪ وأﲪﺪ ﺑﻦ أﻧﺲ وأﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻌﲆ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﺘﻐﻠﺒـﻲ‬ ‫وأﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ وﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻷﺧﻔـﺶ‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫وﺗﻮﰲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ﻟﻠﻴﻠﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮال ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﲔ و أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ‪.‬‬ ‫)١(ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤٠٤ ، ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر اﻟـﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٨٩١ ،ﲥـﺬﻳﺐ‬ ‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج ٥ ص ٠٤١ ،ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج ٢ ص ٠٠١ ،اﻷﻋﻼم اﻟﺰرﻛﲇ ج٤ ص ٥٨ ،اﻟﻨـﴩ‬ ‫اﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٧١١.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٣١‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١( اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ٢( اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ . ٣( اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫١( ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(‪.‬‬ ‫٢( ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج:‬ ‫أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ:١ ،٢[ ﻣﻊ‬‫اﻹﺧﻔﺎء، ﴿‪]﴾ ‬ﻳﺲ:٢٥[، ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم، ﴿‪‬‬ ‫‪]﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم.‬ ‫ٍ ُ َ َ ْ ٍ ِ َ ٌ َ َ ِ ِ ﱠْ ِ ِ ِ َ ً َ‬ ‫َ َ َُ َ ْ‬ ‫وﺳــﻜْﺘﺔ ﺣﻔــﺺ دون ﻗﻄــﻊ َﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻋــﲆ َأﻟــﻒ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ ِﰲ ﻋﻮﺟــﺎ َﺑــﻼ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َِ‬ ‫َ ُ ـَ‬ ‫وﰲ ُﻧــــﻮن ﻣــــﻦ راق وﻣﺮﻗــــﺪﻧﺎ وﻻم َﺑ ـﻞ ران واﻟﺒ ـﺎﻗﻮن ﻻَ ﺳ ـﻜْﺖ ﻣﻮﺻ ـﻼ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ِ ـ ْ َ َ َ ْ َـ ُ َ َ‬ ‫)١( اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣.‬ ‫)٢( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٠٥، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٦.‬ ‫)٣( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٥، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ١٥٢.‬ ‫)٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٣٨، ١٣٨، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ ص٥٣٣.‬ ‫‪‬‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٤١‬ ‫‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲔ ﻣﺘﺤـﺮﻛﲔ، وﺧـﺎﻟﻒ ﺣﻔـﺼﺎ ﰲ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ﴿‪]﴾ ‬اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬ ‫ِ ِ‬ ‫ََ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ َ َ ِْ‬ ‫َْ ِْ َ ﱠ َ‬ ‫وﻫــﺎ ﻛــﴪ َْأﻧــﺴﺎﻧﻴﻪ ﺿــﻢ ﳊﻔــﺼﻬﻢ وﻣﻌــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲَ ِﰲ اﻟﻔــﺘﺢ وﺻــﻼ‬ ‫ُ ﱠ َْ ِ ْ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة.‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ِ ُ ِ ُ ِ َ ِ ِ ِ ْ َ ِ ـ ِ ُ َ ـ ً َ ْـ ُ َ ْـ ٌ ُ ـ ِ َ‬ ‫وﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟﺘــﺴﻜﲔ ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑﻫﻢ وﻓﻴـﻪ ﻣﻬﺎﻧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﺣﻔـﺺ َأﺧـﻮ وﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ راوﻳﺎه ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت ﻓﺮواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟـﺼﻠﺔ،‬ ‫رواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١( ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫٢( ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وﻫﻲ:‬ ‫أ. ﴿‪ ﴾‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٧[.‬ ‫ب. ﴿‪ ﴾‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ و]اﻟﺸﻮرى:٠٢[.‬ ‫ج. ﴿‪ ﴾‬و﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤٤٨، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٩٧٢.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٥١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٥٥.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥١‬ ‫د. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[.‬ ‫ﻫـ. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻮر:٢٥[ وﻗﺮأﻫﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:١١١[ و]اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[ ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ورواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ‬ ‫اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﴿‪ ،﴾‬ورواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ﴿‪.﴾‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻓﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﳌﺨﺮج ﺷﺪﻳﺪا ﳎﻬـﻮرا ﻣـﺼﻤﺘﺎ، ﻣـﺎل اﻟﻌـﺮب إﱃ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﳍﻤﺰة إﻣﺎ ﺑﺎﻹﺑـﺪال أو اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ أوﻏﲑﻫـﺎ، وﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑـﺪال‬ ‫واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﻛﻠﲈت ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻛﲈ ﳘﺰ ﻛﻠﲈت ﻻ ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ.‬ ‫أوﻻً: اﻹﺑﺪال:‬ ‫اﻹﺑﺪال: أن ﺗﻘﻠﺐ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰ ﰲ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ً‬ ‫١. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٤٩ [ و]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[. أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾‬اﳌﻌﺎرج:١[، أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫٣. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻠﺪ:٠٢[ و]اﳍﻤﺰة:٨[ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً َ َ َـ ﱠ َ ـ ﱠ ْ ِ ِ ْ ـ َ ِ َ ْ َ ـ َ‬ ‫وﻣﺆﺻﺪة ﻓﺎﳘﺰ ﻣﻌﺎ ﻋـﻦ ﻓـــﺘﻰ ﺣـــﻤﻰ وﻻ ﻋ ـﻢ ِﰲ واﻟ ـﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔ ـﺎء واﻧﺠ ـﻼ‬ ‫َ ُْ َ ٌَ َ ْ ْ َ ً َ ْ َ ً‬ ‫)١( ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٨١٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١١١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص ١٧٣.‬ ‫‪‬‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٦١‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳊﺬف: وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺳﻘﺎط، ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﳍـﺎ أﺛـﺮ، وﻳﻜـﻮن‬ ‫ﺑﺤﺬف اﳍﻤـﺰة ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ﴾‬ﺗـﺼﺒﺢ: ﴿‪.﴾‬ﻗـﺮأ ﺑﺤـﺬف‬ ‫اﳍﻤﺰة ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫١. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٣[‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء.‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻜﻬﻒ:٨٩[ ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف.‬ ‫٣. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺸﻌﺮاء:٦٧١[ و]ص:٣١[ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻼم وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﰲ آﺧﺮه، وﻗﺪ رﺳﻢ ﻫﺬان اﳌﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺑـﻼ أﻟـﻒ،‬ ‫ﻟﻴﺤﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻓﻴﻪ، أﻣﺎ اﳌﻮﺿـﻌﺎن اﻵﺧـﺮان وﳘـﺎ ﰲ ]اﳊﺠـﺮ:٨٧[‬ ‫و]ق:٤١[ ﻓﻜﺘﺒﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﴿‪،﴾‬وﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌـﴩة ﻋـﲆ ﻗـﺮاءﲥﲈ‬ ‫ﲠﻤﺰة وﺻﻞ وﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ ﺧﻔﺾ اﻟﺘﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛـــﲈ ِﰲ َﻧـــﺪ واﻷﻳﻜَـــﺔ اﻻم ﺳـــﺎﻛﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﱠ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َْ ْ ِ َ ْ ِ ْ ُ َ ِ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣــﻊ اﳍﻤــﺰ واﺧﻔــﻀﻪ وﰲ ﺻــﺎد ﻏــﻴﻄﻼ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ، وﻫﻲ:‬ ‫١. ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد‪‬ﻗﺮأﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٢٩، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٧٢.‬ ‫‪ ‬‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٧١‬ ‫ﱠ ِِ َ َْ ْ َ َ ﱠ ُِ َ ُ ْ‬ ‫وﰲ اﻟﺼﺎﺑﺌﲔ اﳍﻤﺰ واﻟﺼﺎﺑﺌﻮن ﺧـﺬ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ ِ ِ ُ ﱢ َ‬ ‫َ ُْ ً َ ُْ ً‬ ‫وﻫﺰؤا وﻛﻔﺆا ﰲ اﻟﺴﻮاﻛﻦ ﻓـﺼﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾‬اﻻﺧﻼص:٤[ ﻗﺮأﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫٣.‪] ﴾﴿‬اﻟﺒﻘﺮة: ٨٩[، ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة واﳌﺪ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﳌـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺘﺼﻞ، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ)ﺑﺪل وﺻﻼ، ﻋﺎرض وﻗﻔﺎ(.‬ ‫ِ‬ ‫ودع َﻳــﺎء ﻣﻴﻜﺎ ِﺋﻴــﻞ واﳍﻤــﺰ ﻗﺒﻠــﻪ‬ ‫َ َ ـ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َـ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ﱠ ٍ َ َْ ُ ُْ َ ُ َْ َ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﺠـﺔ واﻟﻴـﺎء ﳛـﺬف َأﲨـﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘـﺮة:٢٣١[ ﻓﻴﻘﺮؤه ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻮاو‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑـﺄﻟﻒ ﺑـﲔ اﻟـﻮاوﻳﻦ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة.‬ ‫٥. ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟـﻒ -ﻣـﻊ اﳌـﺪ اﳌﺘـﺼﻞ- وﲢـﺮك ﺣـﺴﺐ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫َ َ ِ َِ ِ ِ‬ ‫وَﻗـــﻞ زﻛﺮﻳـــﺎ دون ﳘـــﺰ ﲨﻴﻌـــﻪ‬ ‫ُ ْ َ َِﱠ ُ‬ ‫ْ‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﺣﺰاب:١٥[‬ ‫ِ َ ٌ َ َ ْ ٌ َ ُْ ُ ََْ ُﱠ َ‬ ‫ﺻﺤﺎب ورﻓﻊ ﻏﲑ ﺷـﻌﺒﺔ اﻻوﻻ‪‬‬ ‫ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ.‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٦٠١[ ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ واو ﻣﺪﻳﺔ.‬‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦٤، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج٢ ص٦١، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٩١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٧٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٨٧١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٩١.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٨١‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ:‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﳌﺤﻘﻘﺔ، وﺑـﲔ ﺣـﺮف‬ ‫اﳌﺪ اﳌﺠﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ:‬ ‫﴿‪ ،﴾s‬واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟـﻮاو ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ،﴾•‬واﳌﻜـﺴﻮرة ﺑـﲔ‬ ‫اﳍﻤﺰة و اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿‪.﴾ú‬‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ: اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ: إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺤﺮﻛﺘﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، ﻓـﺎﳍﻤﺰة‬ ‫اﻷوﱃ ﻻ ﺗﺄﰐ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، رواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١.إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫واﻹدﺧﺎل: ﻫﻮ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻼﺻـﻘﺘﲔ -وﲤـﺪ ﺑﻤﻘـﺪار‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﲔ-، ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪ ﴾‬ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎت أﻟـﻒ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ﴿‪ ﴾‬أو ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﴿‪.﴾s‬‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ، ﻧﺤﻮ:﴿‪ ﴾‬ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. اﻹدﺧﺎل وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢. ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(.‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﺑﺪون ﺧﻼف ﻫﻲ:‬ ‫١. ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:١٨[‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:٣١١[‬ ‫٣. ﴿‪] ﴾‬ﻣﺮﻳﻢ:٦٦[‬ ‫٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺸﻌﺮاء:١٤[‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٢٥[‬ ‫٩١‬ ‫٦. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٨[‬ ‫٧. ﴿‪] ﴾‬ﻓﺼﻠﺖ:٩[ وﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. اﻹدﺧﺎل وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢. ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، وﻻ ﺛﺎﲏ ﳍﺎ.‬ ‫وﳍﺸﺎم ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ٢.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(.‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(، ﻧﺤﻮ:﴿‪ ،﴾‬وﻻ ﺛﺎﲏ ﳍﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻪ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﺟﻬـﺎ ﺛﺎﻟﺜـﺎ ﰲ ﴿‪ ﴾•‬و﴿‪ ﴾•‬وﻻ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ.‬ ‫وﻳﻤﺘﻨﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬ ‫١. ﴿‪] ﴾s‬اﻷﻋﺮاف:٣٢١، ﻃﻪ: ٧١، اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﲠﻤـﺰة‬ ‫ﳏﻘﻘﺔ ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺛﻢ أﻟﻒ.‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾s‬اﻟﺰﺧﺮف:٨٥[ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫وذﻟﻚ ﻻﺟﺘﲈع ﺛﻼث ﳘـﺰات ﰲ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈـﲔ، اﻷوﱃ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ)اﳌﺴﻬﻠﺔ(، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺑﺪﻟﺖ أﻟﻔﺎ وﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٠٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮﻫﺎ ﺣﻔﺺ ﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ.‬ ‫َ َ ِ َ ِ ْ َ ِْ ِ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫وﻃﺎﺳﲔ ﻋﻨـﺪ اﳌـﻴﻢ ﻓـــﺎزا اﲣـﺬﲤ ُﻮ‬ ‫َ ُْ ِ ِْ ِ‬ ‫ََ َََْ‬ ‫َأﺧﺬﺗﻢ وﰲ اﻹﻓﺮاد ﻋـَـﺎﴍ دﻏﻔﻼ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ادﻏﻢ ﻫﺸﺎم دال )ﻗﺪ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔوﻫﻲ)اﻟﺴﲔ واﻟﺬال واﻟﻀﺎد واﻟﻈـﺎء‬ ‫واﻟﺰاي واﳉﻴﻢ واﻟﺼﺎد واﻟﺸﲔ(، ﻧﺤﻮ:﴿‪،﴾ ‬وﻟﻜﻨﻪ أﻇﻬﺮ:‬ ‫﴿‪] ﴾ ‬ص:٤٢[، وأدﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ.‬ ‫وادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان دال )ﻗﺪ( ﰲ أرﺑﻌﺔ ﺣﺮوف ﻫـﻲ)اﻟـﺬال واﻟـﻀﺎد واﻟﻈـﺎء‬ ‫واﻟﺰاي (، وﻟﻪ ﰲ:﴿‪] ﴾ ‬اﳌﻠﻚ:٥[ وﺟﻬﺎن اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫وادﻏﻢ ﻫﺸﺎم ذال )إذ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ)اﻟﺘﺎء واﻟـﺰاي واﻟـﺼﺎد واﻟـﺪال‬ ‫واﻟﺴﲔ واﳉﻴﻢ(، ﻧﺤﻮ:﴿‪]﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة:٦٦١[.‬ ‫وادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان ذال )إذ( ﰲ اﻟﺪال ﻓﻘﻂ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺬارﻳﺎت:٥٢[.‬ ‫وادﻏﻢ ﻫﺸﺎم ﻻم )ﻫﻞ( و)ﺑﻞ( ﰲ )اﻟﺘﺎء واﻟﺜﺎء واﻟﺰاي واﻟﺴﲔ واﻟﻄﺎء واﻟﻈـﺎء(،‬ ‫ﻧﺤﻮ﴿‪ ،﴾ ‬وﻟﻪ اﻹﻇﻬﺎر ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺮﻋﺪ:٦١[.‬ ‫ادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان، اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﻋﺮاف:٦٧١[.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٨٢، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٠١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫١٢‬ ‫وأﻇﻬﺮ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪] ﴾ ‬ﻫﻮد:٢٤[.‬ ‫‪ ‬‬ ‫واﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء وﺟﻌﻠﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﻣﺴﺪودة اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ اﳊﺮف )•( ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ.‬ ‫أﻣــﺎل ﻫــﺸﺎم اﻷﻟــﻒ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻟﻔــﺎظ ﻣﻨﻬــﺎ ﴿‪] ﴾ß‬اﻷﺣــﺰاب:٣٥[،‬ ‫﴿‪] ﴾±‬ﻳﺲ:٣٧[.‬ ‫وأﻣ ـﺎل اﺑ ـﻦ ذﻛ ـﻮان اﻷﻟ ـﻒ ﰲ ﺑﻌ ـﺾ اﻟﻜﻠ ـﲈت ﻣﻨﻬ ـﺎ﴿‪] ﴾å‬اﻟﺘﻮﺑــﺔ:٩٠١[،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫﴿‪﴾©﴿ ،﴾–﴿ ،﴾¤‬ﺣﻴﺚ ورد،﴿‪] ﴾¥‬اﻟﺒﻘﺮة:٠١[ وأﻣﺎ ﻟﻔﻆ )زاد(‬ ‫ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ.‬ ‫أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿¤…‪ ﴾K‬إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻴﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻـﻼ )ﻛﺤﻔـﺺ(، وﻳﻘـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ، وﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﺮش.‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﴿‪] ﴾‬ﻫﻮد:١٤[ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء.‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨﻲ ﻫﻨـﺎ َﻧـــﺺ وﰲ اﻟﻜُـﻞ ﻋـــﻮﻻ‬ ‫َﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣٢، اﳌﺰﻫﺮ ص ٢٠٣.‬ ‫‪‬‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٢٢‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ:‬ ‫وﻗﻒ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍﺎء ﰲ ﴿‪ ﴾ ‬ﻧﺤﻮ]ﻳﻮﺳﻒ:٤[.‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف،‬ ‫وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء، وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬـﺎ داﺋـﺮ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت، ﻧﺤﻮ: ﴿‪،﴾ ‬‬‫﴿‪ ،﴾ ﴿ ،﴾ ‬ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﻓﺮش اﳊﺮوف، وﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮوف أن اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻜﻮن وﺻﻼً وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫ أﺳﻜﻦ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﻧﺤﻮ:‬‫ ﴿‪]﴾‬اﻷﻧﺒﻴﺎء:٤٢[و]اﻟﺸﻌﺮاء[.‬‫ وﻳﺎء ﴿‪] ﴾‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[، ]ﻃﻪ:٨١[، ]ص:٣٢، ٩٦[.‬‫ً‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ ﳍﺸﺎم ﰲ ﴿‪] ﴾  ‬ﻫﻮد:٢٩[ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠـﲈء ﻟـﻪ وﺟﻬـﺎ‬ ‫آﺧﺮ وﻫﻮ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫)١( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٢٥٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص ٨٥٢، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص ١٦١.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٣٢‬ ‫ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة: ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ، واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاء ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﰲ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[، وأﺛﺒﺖ ﻫـﺸﺎم‬ ‫اﻟﻴﺎء ﰲ: ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:٥٩١[ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻔﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ، أذﻛﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫١. ﻗﺮأ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾ ‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺎ أم ﻣﻨﻜﺮا ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﺣﻴﺚ ورد.‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ٍ َ ُُْ َ َ ﱡ َ ْ ِ ِ ﱠٍ َ ْ ً َ َ َ ْ ِ ْ ََ‬ ‫وﻛــﴪ ُﺑﻴــﻮت واﻟﺒﻴــﻮت ُﻳــﻀﻢ ﻋــﻦ ﲪﻰ ﺟﻠﺔ وﺟﻬﺎ ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ َأﻗـﺒﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٢. ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬اﳌﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺣﻴﺚ ورد ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال.‬ ‫َ َ ﱠ ﱠُ َ ْ َْ َ ِ ْ َْ َ ِ ِ َِ ً َ ِ ﱡ ﱠ ِ َ ْ َ َ ً َ َ‬ ‫وﺗـــﺬﻛﺮون اﻟﻐﻴـــﺐ زد ﻗﺒـــﻞ َﺗﺎﺋـــﻪ ﻛﺮﻳﲈ وﺧﻒ اﻟﺬال ﻛـﻢ ﴍﻓـﺎ ﻋـﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٣. ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻹﴎاء:٦٥[، واﻧﻔـﺮد‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٣٠٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٦١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٦، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص٧٢٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٧٢.‬
‫٤٢‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻹﴎاء:٠٢، ١٢[،‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ رواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻛﺤﻔﺺ إﻻ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ذﻛﺮﲥﺎ ﰲ اﻟﻔﺮش، وﻳﻜﴪ اﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ.‬ ‫٤. ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨــﻲ ﻫﻨــﺎ َﻧــﺺ و ِﰲ اﻟﻜُــﻞ ﻋــﻮﻻ‬ ‫َ ﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫‪‬‬ ‫٥. اﻹﺷﲈم: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺿﻤﺔ وﻛﴪة، ﺟﺰء اﻟـﻀﻤﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ، وﻳﻠﻴﻪ ﺟﺰء اﻟﻜﴪة وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻣﺜﻞ: ﴿‪.﴾Î‬‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٠٣.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥٢‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ﰲ ﺗﺒﲔ أوﺟﻪ وﻗﻒ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﳍﻤﺰ، ﻧﻮﺿﺢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت:‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال، ﰲ اﳌﻔﺘﻮح ﺑﻌﺪ أﻟﻒ، ﻣﺜﻞ )‪:(‬‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ، ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ، ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع ،‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس، ﰲ اﳌﺮﻓﻮع واﳌﺠﺮور ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ، ﻣﺜﻞ )اﻟﺴﲈء، اﻟﺴﲈء(‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال أﻋﻼه ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ:‬ ‫٤.ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫٥. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌﺎم:٤٩[ ﻓﻴﻬﺎ ٢١وﺟﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﲬـﺴﺔ اﻟﻘﻴـﺎس اﳌـﺬﻛﻮرة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ وﻫﻲ: ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ً‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع‬ ‫٤، ٥، ٦، اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻻﺷﲈم‬ ‫ً‬ ‫٧. اﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ و اﻟﺮوم .‬
‫٦٢‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﻧﻮﻋﺎ أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺘﻜﺮار ﰲ اﳉﺪول:‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷول: اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، ﻧﺤـﻮ ﻛﻠﻤـﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻌﻠـﻖ:١[، و﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻨﺠﻢ: ٦٣[، و﴿‪] ﴾‬اﻟﺸﻮرى:٣٣[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ ﳍﺸﺎم ﻋﻨﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ، ﻧﺤﻮ:﴿‪.﴾‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ: اﳍﻤﺰة اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﳊﺠـﺮ:٩٤[ و﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻜﻬﻒ:٠١[، ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ، إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ،﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟـﺚ: اﳍﻤـﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ وﺻـﻼ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺘﺢ وﻫـﻲ: ﴿‪ ،﴾‬و﴿‪،﴾‬‬ ‫و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪،﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ،﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ، وﻫـﻲ: ﴿‪ ،﴾‬و﴿‪،﴾‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ،﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﺻﺤﻴﺢ ﺳﺎﻛﻦ، وﻫﻮ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ‬ ‫وﻫﻮ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤـﻞ:٥٢[، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ، وﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة‬ ‫إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺣﺬف اﳍﻤﺰة، ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺒﺎء، ﴿‪.﴾‬‬ ‫اﻟﻨـﻮع اﻟـﺴﺎدس: اﳍﻤـﺰة اﳌﻜـﺴﻮرة وﺻـﻼً ﺑﻌـﺪ ﺳـﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ،ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٢٠١[ و]اﻷﻧﻔﺎل:٤٢[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن:‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٧٢‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﺣـﺬﻓﻬﺎ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫٢. روم ﻛﴪة اﻟﺮاء،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ، وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪﴾‬‬ ‫]آل ﻋﻤــﺮان:١٩[، وﻛﻠﻤــﺔ:‬ ‫و]ﻋﺒﺲ:٤٣[‬ ‫﴿ ‪] ﴾‬اﻟﻨﺤــﻞ:٥[، وﻛﻠﻤــﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺒــﺄ:٠٤[‬ ‫و﴿‪] ﴾‬اﳊﺠﺮ:٤٤[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﺿـﻤﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﺛـﻢ ﺣـﺬﻓﻬﺎ و إﺳـﻜﺎن‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻮﻗﻒ،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫٢. إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻪ،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫٣. روﻣﻬﺎ ،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، وﻫﻲ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٦٤٢[، و‬ ‫ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺒـﺄ:٢[، و﴿ ‪] ﴾‬اﳊﺠـﺮ:٦٢[، و﴿‪] ﴾‬اﻟـﺸﻮرى:٧٤[،‬ ‫و﴿‪] ﴾‬اﻟﻘﺼﺺ:٣[ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﴿‪.﴾‬‬ ‫٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ.‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺣﺮف واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ رﺳﻢ ﻋﲆ ﻏـﲑ ﻗﻴـﺎس، وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌﺎم:٤٣[ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ اوﺟﻪ:‬ ‫ً‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ﴿‪.﴾‬ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٨٢‬ ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰ ﻣﻊ اﻟﺮوم.ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫٣. وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ﴿‪.﴾‬ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ.‬ ‫٤. وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﻜﴪ﴿‪.﴾‬ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﻌﺎﴍ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ وﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿‪﴾ ‬‬ ‫]اﻟﻨﻮر:١١[، و﴿‪] ﴾‬اﻟﻘﺼﺺ:٠٣[، و﴿‪] ﴾‬ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[ ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا وﺛﻼﺛﺔ ﻋﻤﻼ، وﻫﻲ:‬ ‫١.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ، ﺛﻢ اﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻓﻌﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا.‬ ‫٣.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ.‬ ‫ً‬ ‫٤.ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳍﻤﺰة ﺑﺼﻮرة اﻷﻟﻒ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٤[ إذا رﺳﻤﺖ اﳍﻤـﺰة‬ ‫ﻋﲆ أﻟﻒ، وﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺴﺎء:٠٤١[، ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫ً‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.‬ ‫)١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫﴿‪] ﴾‬ص:١٢[،﴿‪] ﴾‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣١[، ﻓﺈن رﺳﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮاو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ً‬ ‫٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻊ اﻹﺷﲈم .‬ ‫٣. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ .‬ ‫ً‬ ‫٥. إﺑﺪاﳍﺎ واوا وﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫وإن رﺳﻤﺖ دون واو)ﻧﺒﺄ(، )ﻳﻨﺒﺄ( وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫ً‬ ‫٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٩٢‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾‬ﰲ ]اﳊﺞ:٣٢[،‬ ‫ً‬ ‫و]ﻓﺎﻃﺮ:٣٣[، ﴿‪] ﴾‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٣٢[، ﻓﻔﻲ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﻋﻤـﻼ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأرﺑﻌﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا: ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﺪﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫ً‬ ‫٢.وﻳﺼﺢ إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫـﺬا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤﻼً وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا .‬ ‫٣. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻘﻴﺎﳼ.‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨـﺴﺎء:٦٧١[،‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫و﴿‪] ﴾‬اﻟﺮﲪﻦ:٢٢[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻋﻤﻼ وﲬﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا:‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻣـﻊ اﻟﻮﺟـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻷول ﻋﻤﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا .‬ ‫ً‬ ‫٣. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم .‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻹﺷﲈم.‬ ‫٥. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ: ﻣﺎ رﺳﻤﺖ ﳘﺰﺗﻪ ﺑﺎﻟﻮاو وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﻮاو ﻋـﲆ ﻏـﲑ اﻟﻘﻴـﺎس‬ ‫ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤــﻞ:٤٦[، وﻛﻠﻤـﺔ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺤــﻞ:٨٤ [، وﻛﻠﻤ ـﺔ:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٠٣‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﺳـــﻒ:٥٨[، وﻛﻠﻤـــﺔ: ﴿‪] ﴾‬ﻃـــﻪ:٨١[، ﴿‪﴾‬‬ ‫]ﻃﻪ:٩١١[، وﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨـﻮر:٨[، وﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻔﺮﻗـﺎن:٧٧[،‬ ‫وﻛﻠﻤــﺔ: ﴿‪] ﴾‬إﺑــﺮاﻫﻴﻢ:٩[ ، ]ص:٧٦[ ،]اﻟﺘﻐــﺎﺑﻦ:٥[ ،وﻛﻠﻤــﺔ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٤٢[،وﻛﻠﻤﺔ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤﻞ:٩٢، ٢٣ ،٨٣[ إذا رﺳـﻤﺖ ﳘـﺰة اﳌـﻸ‬ ‫ﻋﲆ واو ، ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ :‬ ‫ً‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.‬ ‫٢.ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫٣.إﺑﺪاﳍﺎ واوًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو.‬ ‫ً‬ ‫٥. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وروم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ وﻣﺮﺳـﻮﻣﺔ ﺑﻴـﺎء، وﻫـﻲ‬ ‫ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘـﺮة:٥١[، و﴿‪] ﴾‬اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت:٩١[، و﴿‪﴾‬‬ ‫]اﳌﺎﺋــــﺪة:٠١١[، و﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤــــﺮان:٩٤[، و﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﺳــــﻒ:٣٥[،‬ ‫و﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤــــﺮان:١٢١[، و﴿‪] ﴾‬اﳊــــﴩ:٤٢[، و﴿‪﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫]اﻟﺮﻋﺪ:٢١[، و﴿‪] ﴾‬ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[. ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا وأرﺑﻌﺔ ﻋﻤﻼ:‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ )ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس(.‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﲈم .‬ ‫ً‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺮوم .‬ ‫ً‬ ‫٤. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫١٣‬ ‫٥.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ )ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺧﻔـﺶ( ﺛـﻢ اﻹﺳـﻜﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤﻼً وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو ﻣﺪﻳﺔ أﺻﻠﻴﺔ،ﻧﺤﻮ : ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﳌﺎﺋﺪة:٩٢[، ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺴﺎء:٧١[ وﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، وﺣـﺬف اﳍﻤـﺰة و إﺳـﻜﺎن‬ ‫اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ، أي‬ ‫اﻟﻮاو اﳌﺸﺪدة.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو ﺳـﺎﻛﻨﺔ زاﺋـﺪة ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﻢ،‬ ‫وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ:﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٨٢٢[، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ)‪ (‬ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫٢. روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﺒﺪﻟﺔ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، )اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﺮوم(.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، واﻟـﻮاو ﺣـﺮف ﻣـﺪ‬ ‫ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻫﻮد:٤٦[، و﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤﺮان:٠٣[ ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺛﻢ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٢. روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول.‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳌﺒﺪﻟـﺔ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ‬ ‫ﻣﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫٤. روم ﻛﴪة اﳌﺸﺪدة.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٢٣‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، واﻟﻮاو ﺣﺮف ﻣـﺪ،‬ ‫وﻫــﻲ: ﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤــﺮان:٤٧١[ و﴿‪] ﴾‬اﻷﻋــﺮاف:٨٨١[، وﻧﺤــﻮ:‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻟﻘﺼﺺ:٦٧[، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو، ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٢. إﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول.‬ ‫٣.روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول.‬ ‫ً‬ ‫٤.إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺛﻢ ادﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة.‬ ‫٥.إﺷﲈم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ.‬ ‫٦.روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ .‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ زاﺋﺪة ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ، وﻫـﻲ‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻔﺎل:٨٤[، وﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٧٣[، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎم اﻟﻴـﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ ﻣـﺸﺪدة ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ )إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ اﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ(.‬ ‫٢. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم.‬ ‫٣. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ إﻻ أن اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻏـﺎﻓﺮ:٨٥[، و﴿‪] ﴾‬اﻟﻨـﻮر:٥٣[،‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ اوﺟﻪ:‬ ‫١. ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﺛﻢ اﻹﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٢. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻬﺎ.‬ ‫٣. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ روم اﻟﻀﻤﺔ .‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٣٣‬ ‫٤. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة.‬ ‫ً‬ ‫٥. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم .‬ ‫٦. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌـﺪ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ أﺻـﻠﻴﺔ، وﻫـﻲ‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻫــﻮد:٧٧[ و﴿‪] ﴾‬اﻟﻔﺠــﺮ:٣٢[، و﴿‪] ﴾‬اﳊﺠــﺮات:٩[،‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١.ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء، ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗـﻒ ﻣـﻊ ﺗﺮﻛﻬـﺎ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ.‬ ‫٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﳌﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪ ﴾‬اﳌﺠﺮورة، أو ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻣـﺮﻳﻢ:٨٢[‬ ‫و﴿‪] ﴾‬اﻟﻔﺘﺢ:٢١[، وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١.ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء،ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٢. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم .‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، و إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة.‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم .‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪ ﴾‬اﳌﺮﻓﻮع، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ إﱃ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٤٣‬ ‫٣.ﻧﻘﻞ ﻣﻊ روم.‬ ‫٢.ﻧﻘﻞ ﺛﻢ إﺷﲈم .‬ ‫٤.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎن اﻟﻴـﺎء ﻣـﺸﺪدة‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٦. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم.‬ ‫٥. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم .‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ و اﻟﻌﴩون: وﻫﻲ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﻧﺤـﻮ: ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة:٠٢[ و﴿‪ ﴾‬وﺷﺒﻬﻪ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ )ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال(:‬ ‫١.إﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﺛﻢ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺟـﻨﺲ ﺣﺮﻛـﺔ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﻓﺘﻤـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺪا ﻻزﻣﺎ.‬ ‫ً‬ ‫٢.ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮاﻋﺎة ﳉﺎﻧﺐ اﺟﺘﲈع ﺳﺎﻛﻨﲔ، وﻛﻮن اﻟﺴﻜﻮن ﻋﺎرﺿﺎ.‬ ‫٣.إن ﺣﺬﻓﺖ إﺣﺪاﳘﺎ ﻓﺘﻘﴫ .‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون: وﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة وﺻـﻼً،‬ ‫ﺑﻌ ــﺪ أﻟ ــﻒ ﻧﺤ ــﻮ: ﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ،﴾‬وﻣﺜ ــﺎل اﳌﻜ ــﺴﻮرة:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫﴿‪ ﴾‬و﴿‪] ﴾‬اﻟﻨـﻮر:٣٣[ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﲬـﺴﺔ‬ ‫أوﺟﻪ )ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس(:‬ ‫١، ٢ ،٣.اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ.‬ ‫٤.ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.‬ ‫٥. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫وﻻ ﳚﻮز اﻹﺷﲈم ﰲ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻﻧﻘﻼب اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً، واﻷﻟﻒ ﻻ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ اﳊﺮﻛﺔ، وﻻ إﺷﲈم ﰲ اﳌﺴﻬﻠﺔ.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون: وﻫﻲ اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس ﻟﺮﺳﻢ اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻮاو و أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ،‬ ‫وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﳌﺎﺋﺪة:٩٢، ٣٣[، ]اﻟﺸﻮرى:٠٤[، ]اﳊـﴩ:٧١[، وﻟﻔـﻆ:‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌﺎم:٤٩[، ]اﻟﺸﻮرى:١٢[، وﻟﻔﻆ: ﴿‪] ﴾‬ﻫـﻮد:٧٨[، وﻟﻔـﻆ‬ ‫﴿‪]﴾‬إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ:١٢[، وﻟﻔـــﻆ ﴿‪] ﴾‬اﻟـــﺮوم:٣١[ ، وﻟﻔـــﻆ‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٠١[ وﻟﻔـﻆ ﴿‪] ﴾‬ﻏـﺎﻓﺮ:٠٥[، وﻟﻔـﻆ ﴿‪﴾ ‬‬ ‫]اﻟﺪﺧﺎن:٣٣[، و﴿‪] ﴾‬اﳌﻤﺘﺤﻨـﺔ:٤[، ﻓﻬـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت رﺳـﻤﺖ ﺑـﺎﻟﻮاو‬ ‫وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﺛﻨﺎ ﻋﴩ وﺟﻬﺎ:‬ ‫١، ٢، ٣، ٤، ٥.ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﲈ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﺳـﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳـﻢ، وﻫـﻲ:‬ ‫٦.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻄﻮل.‬ ‫٧. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫٨. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.‬ ‫٩.اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻹﺷﺒﺎع.‬ ‫)١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻫﻨﺎك ﻛﻠﲈت اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳـﻤﻬﺎ ﻋـﲆ واو أو ﻋـﲆ أﻟـﻒ ﻫـﻲ: ﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌـﺎم:٥[،‬ ‫]اﻟــﺸﻌﺮاء:٦[،﴿‪] ﴾‬ﻏــﺎﻓﺮ:٧٤[، وﻟﻔــﻆ: ﴿‪] ﴾‬ﻓــﺎﻃﺮ:٨٢[، ﴿‪] ﴾‬اﻟﺰﻣــﺮ:٤٣[،‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻃﻪ:٦٧[،﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺸﻌﺮاء:٧٩١[،﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٨٨[، ﴿‪] ﴾ ‬اﳌﺎﺋﺪة:٨١[.‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﻠﲈت إذا ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻮاو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑــ )٢١ وﺟﻬـﺎ( وﻫـﻲ ﲬـﺴﺔ اﻟﻘﻴـﺎس وﺳـﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ، أﻣﺎ إذا رﺳﻤﺖ دون واو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻘﻂ.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٦٣‬ ‫٠١. اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫١١. اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﻘﴫ .‬ ‫٢١. واﻟﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﻓﻘﻂ، ﻻن اﻟﺮوم ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون: وﻫﻮ أن ﺗﻘﻊ اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ أﻟـﻒ وﺗﺮﺳـﻢ‬ ‫اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻳـﻮﻧﺲ:٥١[، و﴿‪] ﴾‬اﻟـﺸﻮرى:١٥[،‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻃﻪ:٠٣١[، ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋـﲆ رﺳـﻢ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت‬ ‫اﻟﺜﻼث ﺑﻴﺎء ﰲ أوآﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١، ٢، ٣، ٤، ٥. ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ.‬ ‫٦.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع.‬ ‫٧. اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫٨. اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.‬ ‫٩.اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬ ‫)١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺤﻞ:٠٩[، ﴿‪] ﴾‬اﻟﺮوم:٨، ٦١[، ﻓﺈن رﺳﻤﺖ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺸﺎم ﺑﺘﺴﻌﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ، وأرﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.‬ ‫أﻣﺎ إذا رﺳﻤﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ دون ﻳﺎء ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻘﻂ.‬ ‫)٢( اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ص ٤٢، ﻣﺮﺷﺪ اﻷﻋﺰة إﱃ ﴍح رﺳﺎﻟﺔ ﲪﺰة اﳌﺴﻤﻰ ﻓﺘﺢ اﳌﺠﻴﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳌﺘﻮﱄ ﺑﻘﻠﻢ‬ ‫ﳏﻤﻮد ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺮاﻧﻖ وﲪﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻘﻘﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٢٤، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص‬ ‫٨٣١، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٥٢.‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٧٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫٤‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺑﺪون أﻟﻒ‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫٦‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻫﺸﺎم : وﺟﻬﺎن:١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫‪s‬‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬ ‫٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺰاي واﻷﻟﻒ‬ ‫‪¥‬‬ ‫٠١‬ ‫‪‬‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‬ ‫‪‬‬ ‫١١‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬ ‫‪Î‬‬ ‫٣١‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬ ‫‪Î‬‬ ‫٠٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ‬ ‫©‪‬‬ ‫١٥‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٨٥‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء‬ ‫‪‬‬ ‫٩٥‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬ ‫‪Î‬‬ ‫٧٦‬ ‫‪‬‬ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ‫‪‬‬ ‫٠٧‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ‬ ‫©‪‬‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ٣٨  ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬  ٨٠  ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء‬  ٨٥  ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء و إﺳﻜﺎن اﻟﻔﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬  ٨٥ – ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬  ٨٧ – (‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬  ٨٩ Î ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬  ٩١   ‫ﻫﺸﺎم : ادﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ‬ –  ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬   ٩٢  ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬  ٩٢  ‫ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎء‬  ٩٨ – ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬  ١٠١  ‫ﻛﴪ اﻟﻨﻮن ﳐﻔﻔﺔ‬   ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن‬   ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ وﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬   ١٠٦   ‫إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد‬   ١٠٨  ‫ﺣﺬف اﻟﻮاو‬  ١١٦  ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن‬   ١١٧ – ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬  ١٢٠ ١٠٢
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ٣٩  ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : وﺟﻬﺎن ١ـ ﻛﻬﺸﺎم‬ ‫٢ـ ﻛﺤﻔﺺ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬  ١٢٤  ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ‬  ١٢٤   ‫ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ‬   ١٢٥  ‫ﻓﺘﺢ اﳋﺎء‬  ١٢٥  ١٢٥  ١٢٥  ١٢٦    ( ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم‬  ‫إﺳﻜﺎن اﳌﻴﻢ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء‬  ١٢٦  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٢٧  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٠  ١٣٢   ‫ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺛﻢ واو ﺳﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴﻒ‬ ‫اﻟﺼﺎد‬  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٢  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٣  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٥  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٦
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ٤٠  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬ s ‫ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬  ‫٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬  ١٤٠  ١٤٠  ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ١٤٤ – ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬  ١٤٥   ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ١٤٨  ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ١٦٥  ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء‬  ١٦٥   ‫ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬   ١٦٦ Î ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬  ١٧٠   ً ‫ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ‬   ١٧٣   ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬   ١٧٧   ً ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن وﻛﴪﻫﺎ وﺻﻼ وﺿﻢ اﻟﺮاء‬   ١٧٧   ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬   ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﻛﴪ اﳌﻴﻢ‬   ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ واﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن‬  ١٨٤  ( ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ (٢) ١٨٩   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﺿﻢ اﻟﺮاء‬   ١٨٩ ١٨٤
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫١٤‬ ‫٦٠٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬ ‫‪Î‬‬ ‫٩٠٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫–‪‬‬ ‫٠١٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫١١٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫–‪‬‬ ‫٣١٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫–‪‬‬ ‫٠٢٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ‬ ‫©‪‬‬ ‫١٣٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٣٢‬ ‫‪‬‬ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ‫‪‬‬ ‫٦٣٢‬ ‫‪(٢) ‬‬ ‫ﻫﺸﺎم: إﺳﻜﺎن اﻟﺪال ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ (‬ ‫‪‬‬ ‫٥٤٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫‪‬‬ ‫٥٤٢‬ ‫‪‬‬ ‫٧٤٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن ١. ﺑﺎﻟﺴﲔ وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. ﺑﺎﻟﺼﺎد‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪¦‬‬ ‫٣٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ(‬ ‫‪‬‬ ‫٣٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫–‪‬‬ ‫٥٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ‬ ‫©‪‬‬ ‫٨٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ) ٣ ﻣﻮاﺿﻊ (‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم‬ ‫‪‬‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٢٤‬ ‫٩٥٢‬ ‫‪، ، ‬‬ ‫‪‬‬ ‫٩٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫٠٦٢‬ ‫‪‬‬ ‫١٦٢‬ ‫‪‬‬ ‫١٧٢‬ ‫٥٧٢‬ ‫٠٨٢‬ ‫٢٨٢‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ) ٣ ﻣﻮاﺿﻊ (‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. ﻛﺤﻔﺺ‬ ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫‪ ، ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Ù‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫–‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫٣‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫‪‬‬ ‫٥١‬ ‫‪‬‬ ‫٩١‬ ‫‪‬‬ ‫٠٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١.اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.ﻛﺤﻔﺺ‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١ . اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬ ‫٢ ـ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫‪¤‬‬ ‫‪‬‬ ‫–‪‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪‬‬
‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ٤٣   £ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١.إﻣﺎﻟﺔ ، وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. ﻓﺘﺢ‬   ٢٧  ٣٣ £ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١.إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ‬  ٣٥  ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﺿﻢ اﻟﺘﺎء‬  ٣٦   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء‬  ‫وﳘﺰ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‬   ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬  ٣٧  ٣٧ £ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان:١.إﻣﺎﻟﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬ ‫٢. ﻓﺘﺢ‬ ٣٧  ‫ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬  ٣٨ £ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف‬  ٣٩  ‫ﻛﴪ اﳍﻤﺰة‬  ٣٩  ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن‬   ٤٧  ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ٤٨ ¤ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ‬  ٤٨   ‫ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ‬   ٤٩  ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬   ٤٩
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة

Empfohlen

Nikah & Mahar
Nikah & MaharNikah & Mahar
Nikah & MaharMaliza Eza
 
2) mahar dan walimatulurus
2) mahar dan walimatulurus2) mahar dan walimatulurus
2) mahar dan walimatulurusSMK TTDI JAYA mior
 
Laporan aktiviti makan malam
Laporan aktiviti makan malamLaporan aktiviti makan malam
Laporan aktiviti makan malamArDah ZyEd
 
AKTA BEKALAN ELEKTRIK
AKTA BEKALAN ELEKTRIKAKTA BEKALAN ELEKTRIK
AKTA BEKALAN ELEKTRIKChe'gu Jijan
 
Akta keselamatan dan kesihatan perkerjaan 1994
Akta keselamatan dan kesihatan perkerjaan 1994Akta keselamatan dan kesihatan perkerjaan 1994
Akta keselamatan dan kesihatan perkerjaan 1994Tengkurex
 
Latihan Carta Kawalan
Latihan Carta KawalanLatihan Carta Kawalan
Latihan Carta KawalanAzlifa Aziz
 
Tempahan
TempahanTempahan
Tempahanhuuriyahbahiirah
 
Osha94
Osha94Osha94
Osha94zul husni
 

Empfohlen

Nikah & Mahar
Nikah & MaharNikah & Mahar
Nikah & MaharMaliza Eza
 
2) mahar dan walimatulurus
2) mahar dan walimatulurus2) mahar dan walimatulurus
2) mahar dan walimatulurusSMK TTDI JAYA mior
 
Laporan aktiviti makan malam
Laporan aktiviti makan malamLaporan aktiviti makan malam
Laporan aktiviti makan malamArDah ZyEd
 
AKTA BEKALAN ELEKTRIK
AKTA BEKALAN ELEKTRIKAKTA BEKALAN ELEKTRIK
AKTA BEKALAN ELEKTRIKChe'gu Jijan
 
Akta keselamatan dan kesihatan perkerjaan 1994
Akta keselamatan dan kesihatan perkerjaan 1994Akta keselamatan dan kesihatan perkerjaan 1994
Akta keselamatan dan kesihatan perkerjaan 1994Tengkurex
 
Latihan Carta Kawalan
Latihan Carta KawalanLatihan Carta Kawalan
Latihan Carta KawalanAzlifa Aziz
 
Tempahan
TempahanTempahan
Tempahanhuuriyahbahiirah
 
Osha94
Osha94Osha94
Osha94zul husni
 
HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAH
HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAHHIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAH
HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAHGuru Sejarah PraU
 
TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)
TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)
TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)Azya Ree
 
Penggunaan ppe
Penggunaan ppePenggunaan ppe
Penggunaan ppeIbrahim Ahmad
 
NOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdf
NOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdfNOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdf
NOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdfkelisa620
 
Pencanai
PencanaiPencanai
Pencanainefhan
 
Hukum wadh'i bentuk pdf
Hukum wadh'i bentuk pdfHukum wadh'i bentuk pdf
Hukum wadh'i bentuk pdfMahyul Ikmal
 
Kaedah fiqh
Kaedah fiqhKaedah fiqh
Kaedah fiqhcikmelly
 
Occupational safety and health (OSHA)
Occupational safety and health (OSHA)Occupational safety and health (OSHA)
Occupational safety and health (OSHA)Nur Suhadah
 
MENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan Diri
MENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan DiriMENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan Diri
MENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan DiriMee Ruu
 
Kuiz hazard
Kuiz hazardKuiz hazard
Kuiz hazardzaimah5982
 
7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan
7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan
7 langkah dlm menyediakan Rancangan PerniagaanHj Arriffin Mansor
 
Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)
Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)
Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)Norrazman Zaiha Zainol
 
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'in
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'inSejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'in
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'inZafirah Abdullah
 
Modul 501 MEETING ARRANGEMENT
Modul 501 MEETING ARRANGEMENTModul 501 MEETING ARRANGEMENT
Modul 501 MEETING ARRANGEMENTKamizatul Liyana
 
Syariah, as-Syarikat.
Syariah, as-Syarikat.Syariah, as-Syarikat.
Syariah, as-Syarikat.jimoh370
 
Kanun Keseksaan(Akta 574)
Kanun Keseksaan(Akta 574)Kanun Keseksaan(Akta 574)
Kanun Keseksaan(Akta 574)NaimAlmashoori
 
PENGENALAN USUL FIQH.ppt
PENGENALAN USUL FIQH.pptPENGENALAN USUL FIQH.ppt
PENGENALAN USUL FIQH.pptliezang20
 
Introduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinah
Introduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinahIntroduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinah
Introduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinahNaimAlmashoori
 
UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)
UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)
UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)Abdul Khaliq
 
Sistem rangkaian dan dunia komputer
Sistem rangkaian dan dunia komputerSistem rangkaian dan dunia komputer
Sistem rangkaian dan dunia komputerpm765633
 
أصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامرأصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامرsimohamedgoumih
 
الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله
الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله
الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه اللهسمير بسيوني
 

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAH
HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAHHIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAH
HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAHGuru Sejarah PraU
 
TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)
TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)
TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)Azya Ree
 
NOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdf
NOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdfNOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdf
NOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdfkelisa620
 
Pencanai
PencanaiPencanai
Pencanainefhan
 
Hukum wadh'i bentuk pdf
Hukum wadh'i bentuk pdfHukum wadh'i bentuk pdf
Hukum wadh'i bentuk pdfMahyul Ikmal
 
Kaedah fiqh
Kaedah fiqhKaedah fiqh
Kaedah fiqhcikmelly
 
Occupational safety and health (OSHA)
Occupational safety and health (OSHA)Occupational safety and health (OSHA)
Occupational safety and health (OSHA)Nur Suhadah
 
MENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan Diri
MENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan DiriMENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan Diri
MENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan DiriMee Ruu
 
7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan
7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan
7 langkah dlm menyediakan Rancangan PerniagaanHj Arriffin Mansor
 
Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)
Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)
Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)Norrazman Zaiha Zainol
 
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'in
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'inSejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'in
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'inZafirah Abdullah
 
Modul 501 MEETING ARRANGEMENT
Modul 501 MEETING ARRANGEMENTModul 501 MEETING ARRANGEMENT
Modul 501 MEETING ARRANGEMENTKamizatul Liyana
 
Syariah, as-Syarikat.
Syariah, as-Syarikat.Syariah, as-Syarikat.
Syariah, as-Syarikat.jimoh370
 
Kanun Keseksaan(Akta 574)
Kanun Keseksaan(Akta 574)Kanun Keseksaan(Akta 574)
Kanun Keseksaan(Akta 574)NaimAlmashoori
 
PENGENALAN USUL FIQH.ppt
PENGENALAN USUL FIQH.pptPENGENALAN USUL FIQH.ppt
PENGENALAN USUL FIQH.pptliezang20
 
Introduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinah
Introduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinahIntroduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinah
Introduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinahNaimAlmashoori
 
UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)
UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)
UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)Abdul Khaliq
 
Sistem rangkaian dan dunia komputer
Sistem rangkaian dan dunia komputerSistem rangkaian dan dunia komputer
Sistem rangkaian dan dunia komputerpm765633
 

Was ist angesagt? (20)

HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAH
HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAHHIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAH
HIJRAH NABI MUHAMMAD SAW KE MADINAH
 
TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)
TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)
TINGKATAN 5: IBNU SINA (BAPA PERUBATAN)
 
Penggunaan ppe
Penggunaan ppePenggunaan ppe
Penggunaan ppe
 
NOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdf
NOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdfNOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdf
NOTA KURSUS 11 OKTOBER 2021.pdf
 
Pencanai
PencanaiPencanai
Pencanai
 
Hukum wadh'i bentuk pdf
Hukum wadh'i bentuk pdfHukum wadh'i bentuk pdf
Hukum wadh'i bentuk pdf
 
Kaedah fiqh
Kaedah fiqhKaedah fiqh
Kaedah fiqh
 
Occupational safety and health (OSHA)
Occupational safety and health (OSHA)Occupational safety and health (OSHA)
Occupational safety and health (OSHA)
 
MENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan Diri
MENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan DiriMENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan Diri
MENGURUS KESELAMATAN DI TEMPAT KERJA : Mengurus Keselamatan Diri
 
Kuiz hazard
Kuiz hazardKuiz hazard
Kuiz hazard
 
7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan
7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan
7 langkah dlm menyediakan Rancangan Perniagaan
 
Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)
Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)
Asas keselamatan dalam kejuruteraan (elektrik, mekanikal dan kimpalan)
 
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'in
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'inSejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'in
Sejarah Perundangan Islam : Zaman Tabi'in
 
Modul 501 MEETING ARRANGEMENT
Modul 501 MEETING ARRANGEMENTModul 501 MEETING ARRANGEMENT
Modul 501 MEETING ARRANGEMENT
 
Syariah, as-Syarikat.
Syariah, as-Syarikat.Syariah, as-Syarikat.
Syariah, as-Syarikat.
 
Kanun Keseksaan(Akta 574)
Kanun Keseksaan(Akta 574)Kanun Keseksaan(Akta 574)
Kanun Keseksaan(Akta 574)
 
PENGENALAN USUL FIQH.ppt
PENGENALAN USUL FIQH.pptPENGENALAN USUL FIQH.ppt
PENGENALAN USUL FIQH.ppt
 
Introduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinah
Introduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinahIntroduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinah
Introduction to Usul Fiqh : Amal ahl al-madinah
 
UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)
UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)
UICI 2022 - Bab 04 teknologi dalam islam (nota)
 
Sistem rangkaian dan dunia komputer
Sistem rangkaian dan dunia komputerSistem rangkaian dan dunia komputer
Sistem rangkaian dan dunia komputer
 

Andere mochten auch

أصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامرأصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامرsimohamedgoumih
 
الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله
الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله
الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه اللهسمير بسيوني
 
أصول قراءة ابن عامر
أصول قراءة ابن عامرأصول قراءة ابن عامر
أصول قراءة ابن عامرsimohamedgoumih
 
كتاب الاضاءة فى بيان أصول القراءة لفضيلة الشيخ على محمد الضباع رحمه الله
كتاب الاضاءة فى بيان أصول القراءة لفضيلة الشيخ على محمد الضباع رحمه اللهكتاب الاضاءة فى بيان أصول القراءة لفضيلة الشيخ على محمد الضباع رحمه الله
كتاب الاضاءة فى بيان أصول القراءة لفضيلة الشيخ على محمد الضباع رحمه اللهسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
متن طيبة النشر في القراءات العشر تحقيق الدكتور أيمن سويد
متن طيبة النشر في القراءات العشر تحقيق الدكتور أيمن سويدمتن طيبة النشر في القراءات العشر تحقيق الدكتور أيمن سويد
متن طيبة النشر في القراءات العشر تحقيق الدكتور أيمن سويدسمير بسيوني
 
متن طيبة النشر في القراءات العشر بتحقيق الزعبي
متن طيبة النشر في القراءات العشر بتحقيق الزعبيمتن طيبة النشر في القراءات العشر بتحقيق الزعبي
متن طيبة النشر في القراءات العشر بتحقيق الزعبيسمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىسمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
متن حرز الأماني (الشاطبية) تحقيق الدكتور أيمن سويد
متن حرز الأماني (الشاطبية) تحقيق الدكتور أيمن سويدمتن حرز الأماني (الشاطبية) تحقيق الدكتور أيمن سويد
متن حرز الأماني (الشاطبية) تحقيق الدكتور أيمن سويدسمير بسيوني
 
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربيالقرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربيسمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أصول الشاطبية
أصول الشاطبيةأصول الشاطبية
أصول الشاطبيةsimohamedgoumih
 
مختصر أصول الدرة
مختصر أصول الدرةمختصر أصول الدرة
مختصر أصول الدرةsimohamedgoumih
 
المقدمة الجزرية تحقيق أيمن سويد
المقدمة الجزرية تحقيق أيمن سويدالمقدمة الجزرية تحقيق أيمن سويد
المقدمة الجزرية تحقيق أيمن سويدسمير بسيوني
 
كتاب القراءات العشر الكبرى للشيخ المعصراوي بهامش مصحف التجويد بالترميز اللون...
كتاب القراءات العشر الكبرى للشيخ المعصراوي بهامش مصحف التجويد بالترميز اللون...كتاب القراءات العشر الكبرى للشيخ المعصراوي بهامش مصحف التجويد بالترميز اللون...
كتاب القراءات العشر الكبرى للشيخ المعصراوي بهامش مصحف التجويد بالترميز اللون...سمير بسيوني
 

Andere mochten auch (20)

أصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامرأصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامر
 
الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله
الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله
الكامل الفريد في التجريد والتفريد مفردة ابن عامر الشامي رحمه الله
 
أصول قراءة ابن عامر
أصول قراءة ابن عامرأصول قراءة ابن عامر
أصول قراءة ابن عامر
 
كتاب الاضاءة فى بيان أصول القراءة لفضيلة الشيخ على محمد الضباع رحمه الله
كتاب الاضاءة فى بيان أصول القراءة لفضيلة الشيخ على محمد الضباع رحمه اللهكتاب الاضاءة فى بيان أصول القراءة لفضيلة الشيخ على محمد الضباع رحمه الله
كتاب الاضاءة فى بيان أصول القراءة لفضيلة الشيخ على محمد الضباع رحمه الله
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
 
متن طيبة النشر في القراءات العشر تحقيق الدكتور أيمن سويد
متن طيبة النشر في القراءات العشر تحقيق الدكتور أيمن سويدمتن طيبة النشر في القراءات العشر تحقيق الدكتور أيمن سويد
متن طيبة النشر في القراءات العشر تحقيق الدكتور أيمن سويد
 
متن طيبة النشر في القراءات العشر بتحقيق الزعبي
متن طيبة النشر في القراءات العشر بتحقيق الزعبيمتن طيبة النشر في القراءات العشر بتحقيق الزعبي
متن طيبة النشر في القراءات العشر بتحقيق الزعبي
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
 
متن حرز الأماني (الشاطبية) تحقيق الدكتور أيمن سويد
متن حرز الأماني (الشاطبية) تحقيق الدكتور أيمن سويدمتن حرز الأماني (الشاطبية) تحقيق الدكتور أيمن سويد
متن حرز الأماني (الشاطبية) تحقيق الدكتور أيمن سويد
 
مصحف القيام
مصحف القياممصحف القيام
مصحف القيام
 
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربيالقرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 
أصول الشاطبية
أصول الشاطبيةأصول الشاطبية
أصول الشاطبية
 
مختصر أصول الدرة
مختصر أصول الدرةمختصر أصول الدرة
مختصر أصول الدرة
 
مصحف طرق حفص
مصحف طرق حفصمصحف طرق حفص
مصحف طرق حفص
 
المقدمة الجزرية تحقيق أيمن سويد
المقدمة الجزرية تحقيق أيمن سويدالمقدمة الجزرية تحقيق أيمن سويد
المقدمة الجزرية تحقيق أيمن سويد
 
كتاب القراءات العشر الكبرى للشيخ المعصراوي بهامش مصحف التجويد بالترميز اللون...
كتاب القراءات العشر الكبرى للشيخ المعصراوي بهامش مصحف التجويد بالترميز اللون...كتاب القراءات العشر الكبرى للشيخ المعصراوي بهامش مصحف التجويد بالترميز اللون...
كتاب القراءات العشر الكبرى للشيخ المعصراوي بهامش مصحف التجويد بالترميز اللون...
 

Ähnlich wie زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة

أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرسمير بسيوني
 

Ähnlich wie زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة (20)

أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
 
Qalon
QalonQalon
Qalon
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
 
40
4040
40
 
425
425425
425
 
954
954954
954
 
999
999999
999
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
 
4057
40574057
4057
 
156
156156
156
 
174
174174
174
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
 
أسانيد التفسير
أسانيد التفسيرأسانيد التفسير
أسانيد التفسير
 
أسانيد التفسير
أسانيد التفسيرأسانيد التفسير
أسانيد التفسير
 
1227
12271227
1227
 
4047
40474047
4047
 

Mehr von سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 

Mehr von سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Kürzlich hochgeladen

الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةNawalDahmani
 
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرجاسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج2trhzry9ny
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااانihseneberradjel
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...MaymonSalim
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...MaymonSalim
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptfido19
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)Arabic Dawateislami
 
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxMustaqimMusytari
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...Idrees.Hishyar
 
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxRPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxNURULSADATULHASLINAA
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfAbd El-Rahman Khattaby
 

Kürzlich hochgeladen (11)

الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرجاسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxRPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
 

زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة

  • 1.                   ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى‬
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫٢، ٣٢٢‬ ‫)١٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫ﺿﻤﺮة، ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ/ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿـﻤﺮة – ﻋـﲈن.‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ، ٦٠٠٢.‬ ‫)٨٨١(ص.‬ ‫ر.إ:)١٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ/‬ ‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ)١٠٩١/٦/٦٠٠٢(‬
  • 3.           
  • 4.                  
  • 5. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)«¬ ® ¯° ± ²³ ´‪¾ ½ ¼» º¹ ¸¶ µ‬‬ ‫¿ ‪ ،(È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬واﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﰲ‬ ‫ِ ِ ُ ِﱢ ِْ ُ َِ ٍ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل: » َﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ إﲏ ُﺑﻌﺜﺖ إﱃ ُأﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ُأﻣﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮز واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﻐﻼم واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱂ ْ َﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫َ َْْ َ ً‬ ‫ﱢ ﱢ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُ َ ﱠ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َْ ِ َ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡ َ َ‬ ‫ﻗﻂ ﻗﺎل: َﻳﺎ ﳏﻤﺪ إن اﻟﻘﺮآن ُْأﻧﺰل ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣﺮف«. وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ‬ ‫َُﱠ ُ ِ ﱠ ُْ ْ َ ِ َ َ َ َ َْ ْ ُ‬ ‫أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا:إن رﺳﻮل اﷲ خ )َﻳﺄﻣﺮﻛﻢ َأن َﺗﻘﺮؤوا ﻛَﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ(‬ ‫َ ُﱢُْْ‬ ‫ُْ ُ ْ ْ َْ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق‬ ‫ِ َ ِ َ ِ‬ ‫ُ ُ ٌ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا: ) اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨ ٌﱠﺔ ﻣﱠﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷَول ( .‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو‬ ‫اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ(، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو‬ ‫اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ‬ ‫اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب ) زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ( ﺑـﺼﻔﺘﻲ أﻗـﺮب‬
  • 6. ‫٦‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣـﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﺳـﻠﻮب‬ ‫ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺛـﻢ‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ، ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة وﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ ، واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل‬ ‫ِْ َ ُ ِ َ ِ ِ‬ ‫)اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(، وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌﻮا اﻟﻔﻴﺎﰲ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر، ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا درﺟـﺔ ﰲ‬ ‫ََ ُ ُُِ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﻦ ﺳﻠﻒ(، وﻣﻦ‬ ‫َ َِ ُ ٌَ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟـﺸﺎم ﳏﻤـﺪ ﺳـﻠﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ.‬ ‫ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ، وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ.‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‬
  • 7. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٧‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ِ ُُ َ ْ َِْ ِ َ ُ ِ ﱠ ُ َ َ ْ ْ ِْ َ‬ ‫إن اﳊﻤﺪ ﷲِ َﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ َﻟـﻪ وﻣـﻦ ُﻳـﻀﻠﻞ ﻓـﻼ‬ ‫ِ ﱠ َْ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺎدي َﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ َﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ.‬ ‫َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ َ َ ﱠ َُﱠ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َِ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ إﻧـﻚ ﲪﻴـﺪ ﳎﻴـﺪ،‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َ ﱢ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ﱠ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ، ﴿‪‬‬ ‫َ َ ِ ْ َ َ ُ َ ﱠ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ﱠ َ َ ٌ َِ ٌ‬ ‫‪.﴾           ‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ،‬ ‫ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺮواﻳﺘﻲ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﲈر وﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، ﳛﺘﻮي ﻋﲆ:أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻓـﺮش اﻟﻜﻠـﲈت‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ ﺣﻔﺺ واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺮاوﻳـﻴﻪ ﻫﺸﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء واﺑـﻦ‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﻮان، واﳋﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺴﲑ، وﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰوت ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ إﻻ ﻓـﻴﲈ اﺧﺘﻠﻔـﺎ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈذا ذﻛﺮت أﺣﺪ اﻟﺮاوﻳﲔ ﻓﻘﻂ دل ذﻟﻚ ﻋﲆ أن اﻟﺮاوي اﻟﺜﺎﲏ ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫ﻣﺜﺎل:١. ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٩٦١﴿‪ ﴾‬ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﻓﺪل أﳖﺎ ﻻﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﺮاوﻳﻴﻪ، ﺑﻴﻨﲈ آﻳﺔ ٨٦١ ﴿‪ ﴾ ‬ﻫﺸﺎم ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء، ﻓﺪل أن اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫)1( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٢٠١.‬
  • 8. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٨‬ ‫٢. ﴿‪ ،﴾ ‬ﻫﺸﺎم: ادﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ، ﻓـﺪل أن اﺑـﻦ ذﻛـﻮان‬ ‫ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﻛﺤﻔﺺ، ﴿‪ ﴾–‬اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟـﺔ ﻓﺘﺤـﺔ اﳉـﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫واﻷﻟﻒ، ﻓﺪل أن ﻫﺸﺎﻣﺎ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠـﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ.‬ ‫إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺟﻬﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺪم. وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ، وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ.‬ ‫ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أﺳﺘﺎذي اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﺷﻜﺮي ﻋـﲆ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب وﻣـﺎ أﺑـﺪاه ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت وﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﺘﴩة ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎه.‬ ‫ً‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫‪Tawfiq_Damra@Yahoo.com‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬
  • 9. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٩‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ: ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ، وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮان، إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ اﻟﻘﺮاءة.‬ ‫وﻻدﺗﻪ: وﻟﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﲈن ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ﺑﻀﻴﻌﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ رﺣﺎب )ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮى اﳌﻔﺮق(، وﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎن، ورﺣﻞ إﱃ دﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﻟﻪ‬ ‫ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﺪرداء ‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﻐﲑة اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪.‬وﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑـﻦ‬ ‫أﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎن، واﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، وواﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ، وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ {.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻹﻗﺮاء ﺑﺪﻣﺸﻖ، وﻛﺎن رﲪﻪ اﷲ إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا وﺗﺎﺑﻌﻴﺎ ﺟﻠﻴﻼً،‬ ‫أم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي ﺳﻨﲔ ﻛﺜﲑة ﰲ أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﻜﺎن ﻳـﺎﺗﻢ‬ ‫ﺑﻪ وﻫﻮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ آﻧﺬاك، وﲨﻊ ﻟﻪ ﺑـﲔ اﻹﻣﺎﻣـﺔ واﻟﻘـﻀﺎء وﻣـﺸﻴﺨﺔ اﻹﻗـﺮاء‬ ‫ﺑﺪﻣﺸﻖ، ودﻣﺸﻖ دار اﳋﻼﻓﺔ وﳏﻂ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻓﺎﲨﻊ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ وﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮﴇ، وﻫـﻢ اﻟـﺼﺪر اﻷول اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ أﻓﺎﺿـﻞ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ: »وﻋﲆ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم واﳉﺰﻳﺮة«.‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰري: وﻗﺪ اﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺗﻼوة‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻼة وﺗﻠﻘﻴﻨﺎ إﱃ ﻗﺮب اﳋﻤﺴﲈﺋﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﲇ اﻻﻫﻮازي: ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ إﻣﺎﻣﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺛﻘﺔ ﻓﻴﲈ أﺗﺎه، ﺣﺎﻓﻈﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺎ رواه، ﻣﺘﻘﻨﺎ ﳌﺎ وﻋﺎه، ﻋﺎرﻓﺎ ﻓﺎﳘﺎ ﻓﻴﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ، ﺻـﺎدﻗﺎ ﻓـﻴﲈ ﻧﻘﻠـﻪ، ﻣـﻦ أﻓﺎﺿـﻞ‬
  • 10. ‫٠١‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫وﺧﻴﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺟﻠﺔ اﻟﺮواﻳﻦ، ﻻ ﻳﺘﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻪ وﻻ ﻳﺸﻚ وﻻ ﻳﺮﺗﺎب ﰲ أﻣﺎﻧﺘـﻪ،‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﻳﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ رواﻳﺘﻪ، ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻘﻠﻪ، ﻓﺼﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ، ﻋﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﻗـﺪره، ﻣـﺼﻴﺒﺎ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺮه، ﻣﺸﻬﻮرا ﰲ ﻋﻠﻤﻪ، ﻣﺮﺟﻮﻋﺎ إﱃ ﻓﻬﻤﻪ، ﱂ ﻳﺘﻌﻀﺪ ﻓﻴﲈ ذﻫﺐ إﻟﻴـﻪ اﻷﺛـﺮ، وﱂ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻗﻮﻻً ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﺛﺮ، وﱂ ﻳﻘﻞ ﻗﻮﻻً ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﳋﱪ.‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺬﻣﺎري، وﻫﻮ اﻟـﺬي ﺧﻠﻔـﻪ ﰲ‬ ‫اﻹﻗﺮاء، وأﺧﻮه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ورﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ، وﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ،‬ ‫وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻰ اﳌﻬﺎﺟﺮ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﺧﻼد ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ‬ ‫اﳌﺮى، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻣﺎﻟﻚ وﻏﲑﻫﻢ.ﺗﻮﰲ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺳﻨﺔ ﺛﲈن ﻋـﴩة‬ ‫وﻣﺎﺋﻪ‪.‬روﻳﺎه ﳘﺎ ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ذﻛﻮان وروﻳﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ.‬ ‫ﻫﺸﺎم:‬ ‫اﺳﻤﻪ: ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﻣﻴﴪة أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، إﻣـﺎم‬ ‫أﻫﻞ دﻣﺸﻖ وﺧﻄﻴﺒﻬﻢ وﻣﻘﺮﺋﻬﻢ وﳏﺪﺛﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻀﺒﻂ واﻟﻌﺪاﻟﺔ.‬ ‫ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ أﻳﺎم اﳌﻨﺼﻮر.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﲤﻴﻢ وﻋﺮاك ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫)١(اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٥٨، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٣٢٤، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ج١ ص٢٨ ،ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج ٧ ص ٩٤٤ ،ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ج٣ ص ٧٦٢ ،ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ج‬ ‫١ ص ٣٠١ ، ﺳ ـﲑ أﻋ ـﻼم اﻟﻨ ـﺒﻼء ج ٥ ص ٢٩٢ ، ﺷ ـﺬرات اﻟ ـﺬﻫﺐ ج١ ص ٦٥١ ،اﻷﻋ ـﻼم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫اﻟﺰرﻛﲇ ج ٤ص ٥٩.‬
  • 11. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫١١‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻼم، وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ‬ ‫اﳊﻠﻮاﲏ، وأﲪﺪ ﺑﻦ أﻧﺲ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺑﻰ ﺣﺴﺎن، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ: وﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻋﻼﻣﺔ واﺳﻊ اﻟﺮواﻳﺔ، ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ.‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺸﺎم ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ، رزق ﻛـﱪ‬ ‫اﻟﺴﻦ، وﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮأي، ارﲢﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ.‬ ‫ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )٥٤٢ﻫـ( ﺑﺪﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان‬ ‫اﺳﻤﻪ: ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ذﻛﻮان،أﺑﻮ ﻋﻤـﺮو وﻗﻴـﻞ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻔﻬﺮي اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻹﻣﺎم اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻬﲑ اﻟـﺮواي اﻟﺜﻘـﺔ، ﺷـﻴﺦ اﻹﻗـﺮاء‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎم، وإﻣﺎم ﺟﺎﻣﻊ دﻣﺸﻖ، اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻹﻗﺮاء ﺑﻌﺪ أﻳﻮب ﺑﻦ ﲤﻴﻢ.‬ ‫ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﲤﻴﻢ، وﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وإﺳﺤﺎق‬ ‫اﳌﺴﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ.‬ ‫)١(ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٥٣ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٥٩١ ، ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ ج ٧ ص٤٧١ ،ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج اا ص ٠٢٤ ، ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ج ٢ ص ١٥٤ ،ﲥـﺬﻳﺐ‬ ‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج ١١ ص ١٥ ،اﻷﻋﻼم اﻟﺰرﻛﲇ ج ٨ص ٧٨ ،اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٧١١.‬
  • 12. ‫٢١‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: اﺑﻨﻪ أﲪﺪ وأﲪﺪ ﺑﻦ أﻧﺲ وأﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻌﲆ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﺘﻐﻠﺒـﻲ‬ ‫وأﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ وﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻷﺧﻔـﺶ‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫وﺗﻮﰲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ﻟﻠﻴﻠﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮال ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﲔ و أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ‪.‬‬ ‫)١(ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤٠٤ ، ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر اﻟـﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٨٩١ ،ﲥـﺬﻳﺐ‬ ‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج ٥ ص ٠٤١ ،ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج ٢ ص ٠٠١ ،اﻷﻋﻼم اﻟﺰرﻛﲇ ج٤ ص ٥٨ ،اﻟﻨـﴩ‬ ‫اﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٧١١.‬
  • 13. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٣١‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١( اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ٢( اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ . ٣( اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫١( ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(‪.‬‬ ‫٢( ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج:‬ ‫أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ:١ ،٢[ ﻣﻊ‬‫اﻹﺧﻔﺎء، ﴿‪]﴾ ‬ﻳﺲ:٢٥[، ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم، ﴿‪‬‬ ‫‪]﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم.‬ ‫ٍ ُ َ َ ْ ٍ ِ َ ٌ َ َ ِ ِ ﱠْ ِ ِ ِ َ ً َ‬ ‫َ َ َُ َ ْ‬ ‫وﺳــﻜْﺘﺔ ﺣﻔــﺺ دون ﻗﻄــﻊ َﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻋــﲆ َأﻟــﻒ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ ِﰲ ﻋﻮﺟــﺎ َﺑــﻼ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َِ‬ ‫َ ُ ـَ‬ ‫وﰲ ُﻧــــﻮن ﻣــــﻦ راق وﻣﺮﻗــــﺪﻧﺎ وﻻم َﺑ ـﻞ ران واﻟﺒ ـﺎﻗﻮن ﻻَ ﺳ ـﻜْﺖ ﻣﻮﺻ ـﻼ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ِ ـ ْ َ َ َ ْ َـ ُ َ َ‬ ‫)١( اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣.‬ ‫)٢( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٠٥، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٦.‬ ‫)٣( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٥، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ١٥٢.‬ ‫)٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٣٨، ١٣٨، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ ص٥٣٣.‬ ‫‪‬‬
  • 14. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٤١‬ ‫‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲔ ﻣﺘﺤـﺮﻛﲔ، وﺧـﺎﻟﻒ ﺣﻔـﺼﺎ ﰲ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ﴿‪]﴾ ‬اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬ ‫ِ ِ‬ ‫ََ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ َ َ ِْ‬ ‫َْ ِْ َ ﱠ َ‬ ‫وﻫــﺎ ﻛــﴪ َْأﻧــﺴﺎﻧﻴﻪ ﺿــﻢ ﳊﻔــﺼﻬﻢ وﻣﻌــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲَ ِﰲ اﻟﻔــﺘﺢ وﺻــﻼ‬ ‫ُ ﱠ َْ ِ ْ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة.‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ِ ُ ِ ُ ِ َ ِ ِ ِ ْ َ ِ ـ ِ ُ َ ـ ً َ ْـ ُ َ ْـ ٌ ُ ـ ِ َ‬ ‫وﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟﺘــﺴﻜﲔ ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑﻫﻢ وﻓﻴـﻪ ﻣﻬﺎﻧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﺣﻔـﺺ َأﺧـﻮ وﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ راوﻳﺎه ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت ﻓﺮواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟـﺼﻠﺔ،‬ ‫رواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١( ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫٢( ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وﻫﻲ:‬ ‫أ. ﴿‪ ﴾‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٧[.‬ ‫ب. ﴿‪ ﴾‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ و]اﻟﺸﻮرى:٠٢[.‬ ‫ج. ﴿‪ ﴾‬و﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤٤٨، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٩٧٢.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٥١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٥٥.‬
  • 15. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥١‬ ‫د. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[.‬ ‫ﻫـ. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻮر:٢٥[ وﻗﺮأﻫﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:١١١[ و]اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[ ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ورواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ‬ ‫اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﴿‪ ،﴾‬ورواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ﴿‪.﴾‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻓﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﳌﺨﺮج ﺷﺪﻳﺪا ﳎﻬـﻮرا ﻣـﺼﻤﺘﺎ، ﻣـﺎل اﻟﻌـﺮب إﱃ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﳍﻤﺰة إﻣﺎ ﺑﺎﻹﺑـﺪال أو اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ أوﻏﲑﻫـﺎ، وﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑـﺪال‬ ‫واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﻛﻠﲈت ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻛﲈ ﳘﺰ ﻛﻠﲈت ﻻ ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ.‬ ‫أوﻻً: اﻹﺑﺪال:‬ ‫اﻹﺑﺪال: أن ﺗﻘﻠﺐ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰ ﰲ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ً‬ ‫١. ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٤٩ [ و]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[. أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾‬اﳌﻌﺎرج:١[، أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫٣. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻠﺪ:٠٢[ و]اﳍﻤﺰة:٨[ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً َ َ َـ ﱠ َ ـ ﱠ ْ ِ ِ ْ ـ َ ِ َ ْ َ ـ َ‬ ‫وﻣﺆﺻﺪة ﻓﺎﳘﺰ ﻣﻌﺎ ﻋـﻦ ﻓـــﺘﻰ ﺣـــﻤﻰ وﻻ ﻋ ـﻢ ِﰲ واﻟ ـﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔ ـﺎء واﻧﺠ ـﻼ‬ ‫َ ُْ َ ٌَ َ ْ ْ َ ً َ ْ َ ً‬ ‫)١( ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٨١٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١١١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص ١٧٣.‬ ‫‪‬‬
  • 16. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٦١‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳊﺬف: وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺳﻘﺎط، ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﳍـﺎ أﺛـﺮ، وﻳﻜـﻮن‬ ‫ﺑﺤﺬف اﳍﻤـﺰة ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ﴾‬ﺗـﺼﺒﺢ: ﴿‪.﴾‬ﻗـﺮأ ﺑﺤـﺬف‬ ‫اﳍﻤﺰة ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫١. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٣[‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء.‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾‬اﻟﻜﻬﻒ:٨٩[ ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف.‬ ‫٣. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺸﻌﺮاء:٦٧١[ و]ص:٣١[ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻼم وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﰲ آﺧﺮه، وﻗﺪ رﺳﻢ ﻫﺬان اﳌﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺑـﻼ أﻟـﻒ،‬ ‫ﻟﻴﺤﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻓﻴﻪ، أﻣﺎ اﳌﻮﺿـﻌﺎن اﻵﺧـﺮان وﳘـﺎ ﰲ ]اﳊﺠـﺮ:٨٧[‬ ‫و]ق:٤١[ ﻓﻜﺘﺒﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﴿‪،﴾‬وﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌـﴩة ﻋـﲆ ﻗـﺮاءﲥﲈ‬ ‫ﲠﻤﺰة وﺻﻞ وﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ ﺧﻔﺾ اﻟﺘﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛـــﲈ ِﰲ َﻧـــﺪ واﻷﻳﻜَـــﺔ اﻻم ﺳـــﺎﻛﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﱠ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َْ ْ ِ َ ْ ِ ْ ُ َ ِ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣــﻊ اﳍﻤــﺰ واﺧﻔــﻀﻪ وﰲ ﺻــﺎد ﻏــﻴﻄﻼ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ، وﻫﻲ:‬ ‫١. ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد‪‬ﻗﺮأﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٢٩، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٧٢.‬ ‫‪ ‬‬
  • 17. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٧١‬ ‫ﱠ ِِ َ َْ ْ َ َ ﱠ ُِ َ ُ ْ‬ ‫وﰲ اﻟﺼﺎﺑﺌﲔ اﳍﻤﺰ واﻟﺼﺎﺑﺌﻮن ﺧـﺬ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ ِ ِ ُ ﱢ َ‬ ‫َ ُْ ً َ ُْ ً‬ ‫وﻫﺰؤا وﻛﻔﺆا ﰲ اﻟﺴﻮاﻛﻦ ﻓـﺼﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾‬اﻻﺧﻼص:٤[ ﻗﺮأﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫٣.‪] ﴾﴿‬اﻟﺒﻘﺮة: ٨٩[، ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة واﳌﺪ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﳌـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺘﺼﻞ، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ)ﺑﺪل وﺻﻼ، ﻋﺎرض وﻗﻔﺎ(.‬ ‫ِ‬ ‫ودع َﻳــﺎء ﻣﻴﻜﺎ ِﺋﻴــﻞ واﳍﻤــﺰ ﻗﺒﻠــﻪ‬ ‫َ َ ـ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َـ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ﱠ ٍ َ َْ ُ ُْ َ ُ َْ َ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﺠـﺔ واﻟﻴـﺎء ﳛـﺬف َأﲨـﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘـﺮة:٢٣١[ ﻓﻴﻘﺮؤه ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻮاو‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑـﺄﻟﻒ ﺑـﲔ اﻟـﻮاوﻳﻦ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة.‬ ‫٥. ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟـﻒ -ﻣـﻊ اﳌـﺪ اﳌﺘـﺼﻞ- وﲢـﺮك ﺣـﺴﺐ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫َ َ ِ َِ ِ ِ‬ ‫وَﻗـــﻞ زﻛﺮﻳـــﺎ دون ﳘـــﺰ ﲨﻴﻌـــﻪ‬ ‫ُ ْ َ َِﱠ ُ‬ ‫ْ‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﺣﺰاب:١٥[‬ ‫ِ َ ٌ َ َ ْ ٌ َ ُْ ُ ََْ ُﱠ َ‬ ‫ﺻﺤﺎب ورﻓﻊ ﻏﲑ ﺷـﻌﺒﺔ اﻻوﻻ‪‬‬ ‫ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ.‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٦٠١[ ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ واو ﻣﺪﻳﺔ.‬‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦٤، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج٢ ص٦١، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٩١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٧٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٨٧١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٩١.‬
  • 18. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٨١‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ:‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﳌﺤﻘﻘﺔ، وﺑـﲔ ﺣـﺮف‬ ‫اﳌﺪ اﳌﺠﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ:‬ ‫﴿‪ ،﴾s‬واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟـﻮاو ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ،﴾•‬واﳌﻜـﺴﻮرة ﺑـﲔ‬ ‫اﳍﻤﺰة و اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿‪.﴾ú‬‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ: اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ: إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺤﺮﻛﺘﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، ﻓـﺎﳍﻤﺰة‬ ‫اﻷوﱃ ﻻ ﺗﺄﰐ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، رواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١.إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫واﻹدﺧﺎل: ﻫﻮ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻼﺻـﻘﺘﲔ -وﲤـﺪ ﺑﻤﻘـﺪار‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﲔ-، ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪ ﴾‬ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎت أﻟـﻒ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ﴿‪ ﴾‬أو ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﴿‪.﴾s‬‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ، ﻧﺤﻮ:﴿‪ ﴾‬ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. اﻹدﺧﺎل وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢. ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(.‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﺑﺪون ﺧﻼف ﻫﻲ:‬ ‫١. ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:١٨[‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:٣١١[‬ ‫٣. ﴿‪] ﴾‬ﻣﺮﻳﻢ:٦٦[‬ ‫٤. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺸﻌﺮاء:١٤[‬
  • 19. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٢٥[‬ ‫٩١‬ ‫٦. ﴿‪] ﴾‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٨[‬ ‫٧. ﴿‪] ﴾‬ﻓﺼﻠﺖ:٩[ وﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. اﻹدﺧﺎل وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢. ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، وﻻ ﺛﺎﲏ ﳍﺎ.‬ ‫وﳍﺸﺎم ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ٢.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(.‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(، ﻧﺤﻮ:﴿‪ ،﴾‬وﻻ ﺛﺎﲏ ﳍﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻪ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﺟﻬـﺎ ﺛﺎﻟﺜـﺎ ﰲ ﴿‪ ﴾•‬و﴿‪ ﴾•‬وﻻ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ.‬ ‫وﻳﻤﺘﻨﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬ ‫١. ﴿‪] ﴾s‬اﻷﻋﺮاف:٣٢١، ﻃﻪ: ٧١، اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﲠﻤـﺰة‬ ‫ﳏﻘﻘﺔ ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺛﻢ أﻟﻒ.‬ ‫٢. ﴿‪] ﴾s‬اﻟﺰﺧﺮف:٨٥[ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫وذﻟﻚ ﻻﺟﺘﲈع ﺛﻼث ﳘـﺰات ﰲ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈـﲔ، اﻷوﱃ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ)اﳌﺴﻬﻠﺔ(، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺑﺪﻟﺖ أﻟﻔﺎ وﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ.‬
  • 20. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٠٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮﻫﺎ ﺣﻔﺺ ﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ.‬ ‫َ َ ِ َ ِ ْ َ ِْ ِ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫وﻃﺎﺳﲔ ﻋﻨـﺪ اﳌـﻴﻢ ﻓـــﺎزا اﲣـﺬﲤ ُﻮ‬ ‫َ ُْ ِ ِْ ِ‬ ‫ََ َََْ‬ ‫َأﺧﺬﺗﻢ وﰲ اﻹﻓﺮاد ﻋـَـﺎﴍ دﻏﻔﻼ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ادﻏﻢ ﻫﺸﺎم دال )ﻗﺪ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔوﻫﻲ)اﻟﺴﲔ واﻟﺬال واﻟﻀﺎد واﻟﻈـﺎء‬ ‫واﻟﺰاي واﳉﻴﻢ واﻟﺼﺎد واﻟﺸﲔ(، ﻧﺤﻮ:﴿‪،﴾ ‬وﻟﻜﻨﻪ أﻇﻬﺮ:‬ ‫﴿‪] ﴾ ‬ص:٤٢[، وأدﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ.‬ ‫وادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان دال )ﻗﺪ( ﰲ أرﺑﻌﺔ ﺣﺮوف ﻫـﻲ)اﻟـﺬال واﻟـﻀﺎد واﻟﻈـﺎء‬ ‫واﻟﺰاي (، وﻟﻪ ﰲ:﴿‪] ﴾ ‬اﳌﻠﻚ:٥[ وﺟﻬﺎن اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫وادﻏﻢ ﻫﺸﺎم ذال )إذ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ)اﻟﺘﺎء واﻟـﺰاي واﻟـﺼﺎد واﻟـﺪال‬ ‫واﻟﺴﲔ واﳉﻴﻢ(، ﻧﺤﻮ:﴿‪]﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة:٦٦١[.‬ ‫وادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان ذال )إذ( ﰲ اﻟﺪال ﻓﻘﻂ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺬارﻳﺎت:٥٢[.‬ ‫وادﻏﻢ ﻫﺸﺎم ﻻم )ﻫﻞ( و)ﺑﻞ( ﰲ )اﻟﺘﺎء واﻟﺜﺎء واﻟﺰاي واﻟﺴﲔ واﻟﻄﺎء واﻟﻈـﺎء(،‬ ‫ﻧﺤﻮ﴿‪ ،﴾ ‬وﻟﻪ اﻹﻇﻬﺎر ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺮﻋﺪ:٦١[.‬ ‫ادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان، اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﻋﺮاف:٦٧١[.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٨٢، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٠١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١.‬
  • 21. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫١٢‬ ‫وأﻇﻬﺮ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪] ﴾ ‬ﻫﻮد:٢٤[.‬ ‫‪ ‬‬ ‫واﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء وﺟﻌﻠﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﻣﺴﺪودة اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ اﳊﺮف )•( ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ.‬ ‫أﻣــﺎل ﻫــﺸﺎم اﻷﻟــﻒ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻟﻔــﺎظ ﻣﻨﻬــﺎ ﴿‪] ﴾ß‬اﻷﺣــﺰاب:٣٥[،‬ ‫﴿‪] ﴾±‬ﻳﺲ:٣٧[.‬ ‫وأﻣ ـﺎل اﺑ ـﻦ ذﻛ ـﻮان اﻷﻟ ـﻒ ﰲ ﺑﻌ ـﺾ اﻟﻜﻠ ـﲈت ﻣﻨﻬ ـﺎ﴿‪] ﴾å‬اﻟﺘﻮﺑــﺔ:٩٠١[،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫﴿‪﴾©﴿ ،﴾–﴿ ،﴾¤‬ﺣﻴﺚ ورد،﴿‪] ﴾¥‬اﻟﺒﻘﺮة:٠١[ وأﻣﺎ ﻟﻔﻆ )زاد(‬ ‫ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ.‬ ‫أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿¤…‪ ﴾K‬إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻴﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻـﻼ )ﻛﺤﻔـﺺ(، وﻳﻘـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ، وﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﺮش.‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﴿‪] ﴾‬ﻫﻮد:١٤[ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء.‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨﻲ ﻫﻨـﺎ َﻧـــﺺ وﰲ اﻟﻜُـﻞ ﻋـــﻮﻻ‬ ‫َﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣٢، اﳌﺰﻫﺮ ص ٢٠٣.‬ ‫‪‬‬
  • 22. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٢٢‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ:‬ ‫وﻗﻒ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍﺎء ﰲ ﴿‪ ﴾ ‬ﻧﺤﻮ]ﻳﻮﺳﻒ:٤[.‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف،‬ ‫وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء، وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬـﺎ داﺋـﺮ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت، ﻧﺤﻮ: ﴿‪،﴾ ‬‬‫﴿‪ ،﴾ ﴿ ،﴾ ‬ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﻓﺮش اﳊﺮوف، وﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮوف أن اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻜﻮن وﺻﻼً وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫ أﺳﻜﻦ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﻧﺤﻮ:‬‫ ﴿‪]﴾‬اﻷﻧﺒﻴﺎء:٤٢[و]اﻟﺸﻌﺮاء[.‬‫ وﻳﺎء ﴿‪] ﴾‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[، ]ﻃﻪ:٨١[، ]ص:٣٢، ٩٦[.‬‫ً‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ ﳍﺸﺎم ﰲ ﴿‪] ﴾  ‬ﻫﻮد:٢٩[ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠـﲈء ﻟـﻪ وﺟﻬـﺎ‬ ‫آﺧﺮ وﻫﻮ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫)١( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٢٥٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص ٨٥٢، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص ١٦١.‬
  • 23. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٣٢‬ ‫ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة: ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ، واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاء ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﰲ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[، وأﺛﺒﺖ ﻫـﺸﺎم‬ ‫اﻟﻴﺎء ﰲ: ﴿‪] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:٥٩١[ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻔﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ، أذﻛﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫١. ﻗﺮأ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾ ‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺎ أم ﻣﻨﻜﺮا ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﺣﻴﺚ ورد.‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ٍ َ ُُْ َ َ ﱡ َ ْ ِ ِ ﱠٍ َ ْ ً َ َ َ ْ ِ ْ ََ‬ ‫وﻛــﴪ ُﺑﻴــﻮت واﻟﺒﻴــﻮت ُﻳــﻀﻢ ﻋــﻦ ﲪﻰ ﺟﻠﺔ وﺟﻬﺎ ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ َأﻗـﺒﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٢. ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬اﳌﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺣﻴﺚ ورد ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال.‬ ‫َ َ ﱠ ﱠُ َ ْ َْ َ ِ ْ َْ َ ِ ِ َِ ً َ ِ ﱡ ﱠ ِ َ ْ َ َ ً َ َ‬ ‫وﺗـــﺬﻛﺮون اﻟﻐﻴـــﺐ زد ﻗﺒـــﻞ َﺗﺎﺋـــﻪ ﻛﺮﻳﲈ وﺧﻒ اﻟﺬال ﻛـﻢ ﴍﻓـﺎ ﻋـﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٣. ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻹﴎاء:٦٥[، واﻧﻔـﺮد‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٣٠٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٦١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٦، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص٧٢٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٧٢.‬
  • 24. ‫٤٢‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻹﴎاء:٠٢، ١٢[،‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ رواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻛﺤﻔﺺ إﻻ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ذﻛﺮﲥﺎ ﰲ اﻟﻔﺮش، وﻳﻜﴪ اﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ.‬ ‫٤. ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨــﻲ ﻫﻨــﺎ َﻧــﺺ و ِﰲ اﻟﻜُــﻞ ﻋــﻮﻻ‬ ‫َ ﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫‪‬‬ ‫٥. اﻹﺷﲈم: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺿﻤﺔ وﻛﴪة، ﺟﺰء اﻟـﻀﻤﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ، وﻳﻠﻴﻪ ﺟﺰء اﻟﻜﴪة وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻣﺜﻞ: ﴿‪.﴾Î‬‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٠٣.‬
  • 25. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥٢‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ﰲ ﺗﺒﲔ أوﺟﻪ وﻗﻒ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﳍﻤﺰ، ﻧﻮﺿﺢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت:‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال، ﰲ اﳌﻔﺘﻮح ﺑﻌﺪ أﻟﻒ، ﻣﺜﻞ )‪:(‬‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ، ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ، ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع ،‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس، ﰲ اﳌﺮﻓﻮع واﳌﺠﺮور ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ، ﻣﺜﻞ )اﻟﺴﲈء، اﻟﺴﲈء(‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال أﻋﻼه ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ:‬ ‫٤.ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫٥. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌﺎم:٤٩[ ﻓﻴﻬﺎ ٢١وﺟﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﲬـﺴﺔ اﻟﻘﻴـﺎس اﳌـﺬﻛﻮرة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ وﻫﻲ: ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ً‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع‬ ‫٤، ٥، ٦، اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻻﺷﲈم‬ ‫ً‬ ‫٧. اﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ و اﻟﺮوم .‬
  • 26. ‫٦٢‬ ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﻧﻮﻋﺎ أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺘﻜﺮار ﰲ اﳉﺪول:‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷول: اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، ﻧﺤـﻮ ﻛﻠﻤـﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻌﻠـﻖ:١[، و﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻨﺠﻢ: ٦٣[، و﴿‪] ﴾‬اﻟﺸﻮرى:٣٣[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ ﳍﺸﺎم ﻋﻨﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ، ﻧﺤﻮ:﴿‪.﴾‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ: اﳍﻤﺰة اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﳊﺠـﺮ:٩٤[ و﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻜﻬﻒ:٠١[، ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ، إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ،﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟـﺚ: اﳍﻤـﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ وﺻـﻼ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺘﺢ وﻫـﻲ: ﴿‪ ،﴾‬و﴿‪،﴾‬‬ ‫و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪ ،﴾‬و﴿‪،﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ،﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ، وﻫـﻲ: ﴿‪ ،﴾‬و﴿‪،﴾‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ،﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﺻﺤﻴﺢ ﺳﺎﻛﻦ، وﻫﻮ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ‬ ‫وﻫﻮ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤـﻞ:٥٢[، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ، وﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة‬ ‫إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺣﺬف اﳍﻤﺰة، ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺒﺎء، ﴿‪.﴾‬‬ ‫اﻟﻨـﻮع اﻟـﺴﺎدس: اﳍﻤـﺰة اﳌﻜـﺴﻮرة وﺻـﻼً ﺑﻌـﺪ ﺳـﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ،ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٢٠١[ و]اﻷﻧﻔﺎل:٤٢[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن:‬
  • 27. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٧٢‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﺣـﺬﻓﻬﺎ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫٢. روم ﻛﴪة اﻟﺮاء،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ، وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪﴾‬‬ ‫]آل ﻋﻤــﺮان:١٩[، وﻛﻠﻤــﺔ:‬ ‫و]ﻋﺒﺲ:٤٣[‬ ‫﴿ ‪] ﴾‬اﻟﻨﺤــﻞ:٥[، وﻛﻠﻤــﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺒــﺄ:٠٤[‬ ‫و﴿‪] ﴾‬اﳊﺠﺮ:٤٤[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﺿـﻤﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﺛـﻢ ﺣـﺬﻓﻬﺎ و إﺳـﻜﺎن‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻮﻗﻒ،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫٢. إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻪ،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫٣. روﻣﻬﺎ ،﴿‪.﴾ ‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، وﻫﻲ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٦٤٢[، و‬ ‫ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺒـﺄ:٢[، و﴿ ‪] ﴾‬اﳊﺠـﺮ:٦٢[، و﴿‪] ﴾‬اﻟـﺸﻮرى:٧٤[،‬ ‫و﴿‪] ﴾‬اﻟﻘﺼﺺ:٣[ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﴿‪.﴾‬‬ ‫٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ.‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺣﺮف واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ رﺳﻢ ﻋﲆ ﻏـﲑ ﻗﻴـﺎس، وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌﺎم:٤٣[ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ اوﺟﻪ:‬ ‫ً‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ﴿‪.﴾‬ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬
  • 28. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٨٢‬ ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰ ﻣﻊ اﻟﺮوم.ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫٣. وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ﴿‪.﴾‬ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ.‬ ‫٤. وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﻜﴪ﴿‪.﴾‬ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﻌﺎﴍ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ وﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿‪﴾ ‬‬ ‫]اﻟﻨﻮر:١١[، و﴿‪] ﴾‬اﻟﻘﺼﺺ:٠٣[، و﴿‪] ﴾‬ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[ ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا وﺛﻼﺛﺔ ﻋﻤﻼ، وﻫﻲ:‬ ‫١.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ، ﺛﻢ اﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻓﻌﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا.‬ ‫٣.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ.‬ ‫ً‬ ‫٤.ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳍﻤﺰة ﺑﺼﻮرة اﻷﻟﻒ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٤[ إذا رﺳﻤﺖ اﳍﻤـﺰة‬ ‫ﻋﲆ أﻟﻒ، وﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺴﺎء:٠٤١[، ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫ً‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.‬ ‫)١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫﴿‪] ﴾‬ص:١٢[،﴿‪] ﴾‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣١[، ﻓﺈن رﺳﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮاو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ً‬ ‫٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻊ اﻹﺷﲈم .‬ ‫٣. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ .‬ ‫ً‬ ‫٥. إﺑﺪاﳍﺎ واوا وﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫وإن رﺳﻤﺖ دون واو)ﻧﺒﺄ(، )ﻳﻨﺒﺄ( وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫ً‬ ‫٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.‬
  • 29. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٩٢‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾‬ﰲ ]اﳊﺞ:٣٢[،‬ ‫ً‬ ‫و]ﻓﺎﻃﺮ:٣٣[، ﴿‪] ﴾‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٣٢[، ﻓﻔﻲ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﻋﻤـﻼ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأرﺑﻌﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا: ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﺪﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.‬ ‫ً‬ ‫٢.وﻳﺼﺢ إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫـﺬا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤﻼً وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا .‬ ‫٣. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻘﻴﺎﳼ.‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨـﺴﺎء:٦٧١[،‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫و﴿‪] ﴾‬اﻟﺮﲪﻦ:٢٢[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻋﻤﻼ وﲬﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا:‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻣـﻊ اﻟﻮﺟـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻷول ﻋﻤﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا .‬ ‫ً‬ ‫٣. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم .‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻹﺷﲈم.‬ ‫٥. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ: ﻣﺎ رﺳﻤﺖ ﳘﺰﺗﻪ ﺑﺎﻟﻮاو وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﻮاو ﻋـﲆ ﻏـﲑ اﻟﻘﻴـﺎس‬ ‫ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤــﻞ:٤٦[، وﻛﻠﻤـﺔ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺤــﻞ:٨٤ [، وﻛﻠﻤ ـﺔ:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
  • 30. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٠٣‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﺳـــﻒ:٥٨[، وﻛﻠﻤـــﺔ: ﴿‪] ﴾‬ﻃـــﻪ:٨١[، ﴿‪﴾‬‬ ‫]ﻃﻪ:٩١١[، وﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨـﻮر:٨[، وﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﻔﺮﻗـﺎن:٧٧[،‬ ‫وﻛﻠﻤــﺔ: ﴿‪] ﴾‬إﺑــﺮاﻫﻴﻢ:٩[ ، ]ص:٧٦[ ،]اﻟﺘﻐــﺎﺑﻦ:٥[ ،وﻛﻠﻤــﺔ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٤٢[،وﻛﻠﻤﺔ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻤﻞ:٩٢، ٢٣ ،٨٣[ إذا رﺳـﻤﺖ ﳘـﺰة اﳌـﻸ‬ ‫ﻋﲆ واو ، ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ :‬ ‫ً‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.‬ ‫٢.ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬ ‫٣.إﺑﺪاﳍﺎ واوًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو.‬ ‫ً‬ ‫٥. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وروم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ وﻣﺮﺳـﻮﻣﺔ ﺑﻴـﺎء، وﻫـﻲ‬ ‫ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘـﺮة:٥١[، و﴿‪] ﴾‬اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت:٩١[، و﴿‪﴾‬‬ ‫]اﳌﺎﺋــــﺪة:٠١١[، و﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤــــﺮان:٩٤[، و﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﺳــــﻒ:٣٥[،‬ ‫و﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤــــﺮان:١٢١[، و﴿‪] ﴾‬اﳊــــﴩ:٤٢[، و﴿‪﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫]اﻟﺮﻋﺪ:٢١[، و﴿‪] ﴾‬ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[. ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا وأرﺑﻌﺔ ﻋﻤﻼ:‬ ‫١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ )ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس(.‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﲈم .‬ ‫ً‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺮوم .‬ ‫ً‬ ‫٤. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.‬
  • 31. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫١٣‬ ‫٥.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ )ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺧﻔـﺶ( ﺛـﻢ اﻹﺳـﻜﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤﻼً وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو ﻣﺪﻳﺔ أﺻﻠﻴﺔ،ﻧﺤﻮ : ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﳌﺎﺋﺪة:٩٢[، ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺴﺎء:٧١[ وﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، وﺣـﺬف اﳍﻤـﺰة و إﺳـﻜﺎن‬ ‫اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫ً‬ ‫٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ، أي‬ ‫اﻟﻮاو اﳌﺸﺪدة.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو ﺳـﺎﻛﻨﺔ زاﺋـﺪة ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﻢ،‬ ‫وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ:﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٨٢٢[، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ)‪ (‬ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫٢. روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﺒﺪﻟﺔ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، )اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﺮوم(.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، واﻟـﻮاو ﺣـﺮف ﻣـﺪ‬ ‫ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻫﻮد:٤٦[، و﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤﺮان:٠٣[ ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺛﻢ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٢. روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول.‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳌﺒﺪﻟـﺔ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ‬ ‫ﻣﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫٤. روم ﻛﴪة اﳌﺸﺪدة.‬
  • 32. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٢٣‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، واﻟﻮاو ﺣﺮف ﻣـﺪ،‬ ‫وﻫــﻲ: ﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤــﺮان:٤٧١[ و﴿‪] ﴾‬اﻷﻋــﺮاف:٨٨١[، وﻧﺤــﻮ:‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻟﻘﺼﺺ:٦٧[، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو، ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٢. إﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول.‬ ‫٣.روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول.‬ ‫ً‬ ‫٤.إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺛﻢ ادﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة.‬ ‫٥.إﺷﲈم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ.‬ ‫٦.روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ .‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ زاﺋﺪة ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ، وﻫـﻲ‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻔﺎل:٨٤[، وﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٧٣[، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎم اﻟﻴـﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ ﻣـﺸﺪدة ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ )إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ اﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ(.‬ ‫٢. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم.‬ ‫٣. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ إﻻ أن اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻏـﺎﻓﺮ:٨٥[، و﴿‪] ﴾‬اﻟﻨـﻮر:٥٣[،‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ اوﺟﻪ:‬ ‫١. ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﺛﻢ اﻹﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٢. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻬﺎ.‬ ‫٣. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ روم اﻟﻀﻤﺔ .‬
  • 33. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٣٣‬ ‫٤. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة.‬ ‫ً‬ ‫٥. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم .‬ ‫٦. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌـﺪ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ أﺻـﻠﻴﺔ، وﻫـﻲ‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻫــﻮد:٧٧[ و﴿‪] ﴾‬اﻟﻔﺠــﺮ:٣٢[، و﴿‪] ﴾‬اﳊﺠــﺮات:٩[،‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١.ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء، ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗـﻒ ﻣـﻊ ﺗﺮﻛﻬـﺎ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ.‬ ‫٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﳌﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪ ﴾‬اﳌﺠﺮورة، أو ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻣـﺮﻳﻢ:٨٢[‬ ‫و﴿‪] ﴾‬اﻟﻔﺘﺢ:٢١[، وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١.ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء،ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٢. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم .‬ ‫٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، و إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة.‬ ‫ً‬ ‫٤. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم .‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ: ﴿‪ ﴾‬اﳌﺮﻓﻮع، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١. ﻧﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ إﱃ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬
  • 34. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٤٣‬ ‫٣.ﻧﻘﻞ ﻣﻊ روم.‬ ‫٢.ﻧﻘﻞ ﺛﻢ إﺷﲈم .‬ ‫٤.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎن اﻟﻴـﺎء ﻣـﺸﺪدة‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫٦. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم.‬ ‫٥. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم .‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ و اﻟﻌﴩون: وﻫﻲ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﻧﺤـﻮ: ﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة:٠٢[ و﴿‪ ﴾‬وﺷﺒﻬﻪ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ )ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال(:‬ ‫١.إﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﺛﻢ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺟـﻨﺲ ﺣﺮﻛـﺔ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﻓﺘﻤـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺪا ﻻزﻣﺎ.‬ ‫ً‬ ‫٢.ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮاﻋﺎة ﳉﺎﻧﺐ اﺟﺘﲈع ﺳﺎﻛﻨﲔ، وﻛﻮن اﻟﺴﻜﻮن ﻋﺎرﺿﺎ.‬ ‫٣.إن ﺣﺬﻓﺖ إﺣﺪاﳘﺎ ﻓﺘﻘﴫ .‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون: وﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة وﺻـﻼً،‬ ‫ﺑﻌ ــﺪ أﻟ ــﻒ ﻧﺤ ــﻮ: ﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ،﴾‬وﻣﺜ ــﺎل اﳌﻜ ــﺴﻮرة:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫﴿‪ ﴾‬و﴿‪] ﴾‬اﻟﻨـﻮر:٣٣[ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﲬـﺴﺔ‬ ‫أوﺟﻪ )ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس(:‬ ‫١، ٢ ،٣.اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ.‬ ‫٤.ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.‬ ‫٥. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫وﻻ ﳚﻮز اﻹﺷﲈم ﰲ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻﻧﻘﻼب اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً، واﻷﻟﻒ ﻻ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ اﳊﺮﻛﺔ، وﻻ إﺷﲈم ﰲ اﳌﺴﻬﻠﺔ.‬
  • 35. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون: وﻫﻲ اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس ﻟﺮﺳﻢ اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻮاو و أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ،‬ ‫وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾‬اﳌﺎﺋﺪة:٩٢، ٣٣[، ]اﻟﺸﻮرى:٠٤[، ]اﳊـﴩ:٧١[، وﻟﻔـﻆ:‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌﺎم:٤٩[، ]اﻟﺸﻮرى:١٢[، وﻟﻔﻆ: ﴿‪] ﴾‬ﻫـﻮد:٧٨[، وﻟﻔـﻆ‬ ‫﴿‪]﴾‬إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ:١٢[، وﻟﻔـــﻆ ﴿‪] ﴾‬اﻟـــﺮوم:٣١[ ، وﻟﻔـــﻆ‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٠١[ وﻟﻔـﻆ ﴿‪] ﴾‬ﻏـﺎﻓﺮ:٠٥[، وﻟﻔـﻆ ﴿‪﴾ ‬‬ ‫]اﻟﺪﺧﺎن:٣٣[، و﴿‪] ﴾‬اﳌﻤﺘﺤﻨـﺔ:٤[، ﻓﻬـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت رﺳـﻤﺖ ﺑـﺎﻟﻮاو‬ ‫وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﺛﻨﺎ ﻋﴩ وﺟﻬﺎ:‬ ‫١، ٢، ٣، ٤، ٥.ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﲈ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﺳـﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳـﻢ، وﻫـﻲ:‬ ‫٦.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻄﻮل.‬ ‫٧. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫٨. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.‬ ‫٩.اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻹﺷﺒﺎع.‬ ‫)١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻫﻨﺎك ﻛﻠﲈت اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳـﻤﻬﺎ ﻋـﲆ واو أو ﻋـﲆ أﻟـﻒ ﻫـﻲ: ﴿‪] ﴾‬اﻷﻧﻌـﺎم:٥[،‬ ‫]اﻟــﺸﻌﺮاء:٦[،﴿‪] ﴾‬ﻏــﺎﻓﺮ:٧٤[، وﻟﻔــﻆ: ﴿‪] ﴾‬ﻓــﺎﻃﺮ:٨٢[، ﴿‪] ﴾‬اﻟﺰﻣــﺮ:٤٣[،‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻃﻪ:٦٧[،﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺸﻌﺮاء:٧٩١[،﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٨٨[، ﴿‪] ﴾ ‬اﳌﺎﺋﺪة:٨١[.‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﻠﲈت إذا ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻮاو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑــ )٢١ وﺟﻬـﺎ( وﻫـﻲ ﲬـﺴﺔ اﻟﻘﻴـﺎس وﺳـﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ، أﻣﺎ إذا رﺳﻤﺖ دون واو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻘﻂ.‬
  • 36. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٦٣‬ ‫٠١. اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫١١. اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﻘﴫ .‬ ‫٢١. واﻟﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﻓﻘﻂ، ﻻن اﻟﺮوم ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون: وﻫﻮ أن ﺗﻘﻊ اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ أﻟـﻒ وﺗﺮﺳـﻢ‬ ‫اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾‬ﻳـﻮﻧﺲ:٥١[، و﴿‪] ﴾‬اﻟـﺸﻮرى:١٥[،‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻃﻪ:٠٣١[، ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋـﲆ رﺳـﻢ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت‬ ‫اﻟﺜﻼث ﺑﻴﺎء ﰲ أوآﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١، ٢، ٣، ٤، ٥. ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ.‬ ‫٦.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع.‬ ‫٧. اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫٨. اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.‬ ‫٩.اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬ ‫)١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺤﻞ:٠٩[، ﴿‪] ﴾‬اﻟﺮوم:٨، ٦١[، ﻓﺈن رﺳﻤﺖ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺸﺎم ﺑﺘﺴﻌﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ، وأرﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.‬ ‫أﻣﺎ إذا رﺳﻤﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ دون ﻳﺎء ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻘﻂ.‬ ‫)٢( اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ص ٤٢، ﻣﺮﺷﺪ اﻷﻋﺰة إﱃ ﴍح رﺳﺎﻟﺔ ﲪﺰة اﳌﺴﻤﻰ ﻓﺘﺢ اﳌﺠﻴﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳌﺘﻮﱄ ﺑﻘﻠﻢ‬ ‫ﳏﻤﻮد ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺮاﻧﻖ وﲪﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻘﻘﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٢٤، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص‬ ‫٨٣١، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٥٢.‬
  • 37. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٧٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫٤‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺑﺪون أﻟﻒ‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫٦‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻫﺸﺎم : وﺟﻬﺎن:١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫‪s‬‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬ ‫٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺰاي واﻷﻟﻒ‬ ‫‪¥‬‬ ‫٠١‬ ‫‪‬‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‬ ‫‪‬‬ ‫١١‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬ ‫‪Î‬‬ ‫٣١‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬ ‫‪Î‬‬ ‫٠٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ‬ ‫©‪‬‬ ‫١٥‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٨٥‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء‬ ‫‪‬‬ ‫٩٥‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬ ‫‪Î‬‬ ‫٧٦‬ ‫‪‬‬ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ‫‪‬‬ ‫٠٧‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ‬ ‫©‪‬‬
  • 38. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ٣٨  ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬  ٨٠  ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء‬  ٨٥  ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء و إﺳﻜﺎن اﻟﻔﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬  ٨٥ – ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬  ٨٧ – (‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬  ٨٩ Î ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬  ٩١   ‫ﻫﺸﺎم : ادﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ‬ –  ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬   ٩٢  ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬  ٩٢  ‫ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎء‬  ٩٨ – ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬  ١٠١  ‫ﻛﴪ اﻟﻨﻮن ﳐﻔﻔﺔ‬   ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن‬   ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ وﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬   ١٠٦   ‫إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد‬   ١٠٨  ‫ﺣﺬف اﻟﻮاو‬  ١١٦  ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن‬   ١١٧ – ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬  ١٢٠ ١٠٢
  • 39. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ٣٩  ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : وﺟﻬﺎن ١ـ ﻛﻬﺸﺎم‬ ‫٢ـ ﻛﺤﻔﺺ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬  ١٢٤  ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ‬  ١٢٤   ‫ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ‬   ١٢٥  ‫ﻓﺘﺢ اﳋﺎء‬  ١٢٥  ١٢٥  ١٢٥  ١٢٦    ( ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم‬  ‫إﺳﻜﺎن اﳌﻴﻢ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء‬  ١٢٦  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٢٧  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٠  ١٣٢   ‫ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺛﻢ واو ﺳﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴﻒ‬ ‫اﻟﺼﺎد‬  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٢  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٣  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٥  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬  ١٣٦
  • 40. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ٤٠  ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬ s ‫ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬  ‫٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬  ١٤٠  ١٤٠  ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ١٤٤ – ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬  ١٤٥   ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ١٤٨  ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ١٦٥  ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء‬  ١٦٥   ‫ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬   ١٦٦ Î ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬  ١٧٠   ً ‫ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ‬   ١٧٣   ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬   ١٧٧   ً ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن وﻛﴪﻫﺎ وﺻﻼ وﺿﻢ اﻟﺮاء‬   ١٧٧   ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬   ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﻛﴪ اﳌﻴﻢ‬   ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ واﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن‬  ١٨٤  ( ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ (٢) ١٨٩   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﺿﻢ اﻟﺮاء‬   ١٨٩ ١٨٤
  • 41. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫١٤‬ ‫٦٠٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ‬ ‫‪Î‬‬ ‫٩٠٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫–‪‬‬ ‫٠١٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫١١٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫–‪‬‬ ‫٣١٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫–‪‬‬ ‫٠٢٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ‬ ‫©‪‬‬ ‫١٣٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٣٢‬ ‫‪‬‬ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ‫‪‬‬ ‫٦٣٢‬ ‫‪(٢) ‬‬ ‫ﻫﺸﺎم: إﺳﻜﺎن اﻟﺪال ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ (‬ ‫‪‬‬ ‫٥٤٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫‪‬‬ ‫٥٤٢‬ ‫‪‬‬ ‫٧٤٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن ١. ﺑﺎﻟﺴﲔ وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. ﺑﺎﻟﺼﺎد‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪¦‬‬ ‫٣٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ(‬ ‫‪‬‬ ‫٣٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫–‪‬‬ ‫٥٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ‬ ‫©‪‬‬ ‫٨٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ) ٣ ﻣﻮاﺿﻊ (‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم‬ ‫‪‬‬
  • 42. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫٢٤‬ ‫٩٥٢‬ ‫‪، ، ‬‬ ‫‪‬‬ ‫٩٥٢‬ ‫‪‬‬ ‫٠٦٢‬ ‫‪‬‬ ‫١٦٢‬ ‫‪‬‬ ‫١٧٢‬ ‫٥٧٢‬ ‫٠٨٢‬ ‫٢٨٢‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ) ٣ ﻣﻮاﺿﻊ (‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. ﻛﺤﻔﺺ‬ ‫ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫‪ ، ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Ù‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫–‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫٣‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫‪‬‬ ‫٥١‬ ‫‪‬‬ ‫٩١‬ ‫‪‬‬ ‫٠٢‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١.اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.ﻛﺤﻔﺺ‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١ . اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬ ‫٢ ـ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫‪¤‬‬ ‫‪‬‬ ‫–‪‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪‬‬
  • 43. ‫زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ٤٣   £ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‬ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١.إﻣﺎﻟﺔ ، وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. ﻓﺘﺢ‬   ٢٧  ٣٣ £ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١.إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ‬  ٣٥  ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﺿﻢ اﻟﺘﺎء‬  ٣٦   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء‬  ‫وﳘﺰ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‬   ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬  ٣٧  ٣٧ £ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان:١.إﻣﺎﻟﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬ ‫٢. ﻓﺘﺢ‬ ٣٧  ‫ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬  ٣٨ £ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف‬  ٣٩  ‫ﻛﴪ اﳍﻤﺰة‬  ٣٩  ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن‬   ٤٧  ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ٤٨ ¤ ‫اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ‬  ٤٨   ‫ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ‬   ٤٩  ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬   ٤٩