عرض بيبليوغرافي

1. ‫ﻗﺮاءات‬
‫اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺎت‬
‫ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻲ‬ ‫ﻋﺮض‬
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ان‬‫ﱪ‬‫ﺣ‬

3. 2
‫المغربية‬
‫الواحات‬
‫بيبليوغرافي‬
‫عرض‬
،‫حسن‬ ‫حبران‬
‫االجتمــاع‬ ‫علــم‬ ‫فــي‬ ‫باحــث‬
‫اآلداب‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫(كلي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫واألنثروبولوجي‬
‫جامعــة‬ /‫اإلنســانية‬ ‫والعلــوم‬
)‫طفيــل‬ ‫ابــن‬
‫ـات‬‫ـ‬‫المؤلف‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫أه‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫موج‬ ‫ـكل‬‫ـ‬‫بش‬ ‫ـرض‬‫ـ‬‫نع‬ ‫أن‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الورق‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫حاولن‬
ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫مؤلف‬ ‫كان‬ ‫ـواء‬‫ـ‬‫س‬ »‫ـة‬‫ـ‬‫المغربي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫«الواح‬ ‫ـوع‬‫ـ‬‫موض‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ )‫ـورة‬‫ـ‬‫(المنش‬
‫عمــل‬ ‫إنتــاج‬ ‫فــي‬ ‫رغبتنــا‬ ‫إلــى‬ ‫راجــع‬ ‫االختيــار‬ ‫هــذا‬ .‫ًّــا‬‫ي‬‫فرد‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫مشــترك‬
‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫عين‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫وض‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـعينا‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ث‬ ،)‫ـي‬‫ـ‬‫(معرف‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫مم‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫أكث‬ )‫ـي‬‫ـ‬‫(تقن‬
‫ـتغلون‬‫ـ‬‫يش‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫الذي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫الباحثي‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫أم‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫اختيارن‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫عليه‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫وق‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫المراج‬
.‫ـة‬‫ـ‬‫الواحي‬ ‫ـاالت‬‫ـ‬‫المج‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬
‫الواحيــة‬ ‫المجــاالت‬ ‫أن‬ ‫المؤلفــات‬ ‫هــذه‬ ‫خــال‬ ‫مــن‬ ‫والواضــح‬
‫العلــوم‬ ‫فــي‬ ‫الدراســات‬ ‫مــن‬ ‫للعديــد‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫مختبــ‬ ‫التاريــخ‬ ‫عبــر‬ ‫شــكلت‬
ّ
‫ـم‬‫ـ‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫المواض‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫العدي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫تناولته‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫األخي‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫االجتماعي‬
‫ـور‬‫ـ‬‫والقص‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫والقبيل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫والفالح‬ ‫ـاء‬‫ـ‬‫الم‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫فيه‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫بم‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫المغربي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الواح‬
.‫ـخ‬‫ـ‬‫إل‬ ...‫ـات‬‫ـ‬‫والتحالف‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫والصراع‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫االجتماعي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫والتنظيم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫والتنمي‬
‫ـات‬‫ـ‬‫أطروح‬ ‫أو‬ ‫ـائل‬‫ـ‬‫رس‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫معظمه‬ ‫أن‬ ‫ـظ‬‫ـ‬‫فيالح‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الفردي‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫األعم‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫أم‬
‫بالمجــال‬ ‫المهتميــن‬ ‫مــع‬ ‫مضامينهــا‬ ‫تقاســم‬ ‫أصحابهــا‬ ‫ــل‬ ّ
‫فض‬
‫تجميــع‬ ‫بمثابــة‬ ‫المشــتركة‬ ‫األعمــال‬ ‫ظلــت‬ ‫حيــن‬ ‫فــي‬ ،‫بالواحــي‬
‫المتصلــة‬ ‫المواضيــع‬ ‫حــول‬ ‫أقيمــت‬ ‫التــي‬ ‫النــدوات‬ ‫لمداخــات‬

4. 3 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫محكمــة‬ ‫لمقــاالت‬ ‫أعمــال‬ ‫أو‬ ‫المغربــي‬ ‫المجتمــع‬ ‫فــي‬ ‫بالواحــات‬
‫هــذه‬ ‫فــي‬ ‫الغايــة‬ ‫تكــون‬ ‫وبالتالــي‬ .‫الواحيــة‬ ‫للمجــاالت‬ ‫خصصــت‬
‫ـات‬‫ـ‬‫المؤلف‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫أه‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫نح‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـأن‬‫ـ‬‫بالش‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫المهتمي‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫توجي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الورق‬
‫فــي‬ ‫الواحــات‬ ‫قيمــة‬ ‫تناولــت‬ ‫التــي‬ ‫االجتماعيــة‬ ‫العلــوم‬ ‫مجــال‬ ‫فــي‬
.‫المغربــي‬ ‫المجتمــع‬
:‫المكلومــة‬ ‫الواحــة‬ ‫فكيــك‬ ،‫جمــال‬ ‫وفــزة‬ ‫حســن‬ ‫احجيــج‬
‫أبــي‬ ‫دار‬ :‫(الربــاط‬ ‫األولــى‬ ‫الطبعــة‬ ،‫معيــش‬ ‫عالــم‬ ‫إثنوغرافيــات‬
.)2020 ،‫والنشــر‬ ‫للطباعــة‬ ‫رقــراق‬
‫تدهــور‬ ‫وفهــم‬ ‫تفســير‬ ‫إلــى‬ ‫الكتــاب‬ ‫هــذا‬ ‫فــي‬ ‫الباحثــان‬ ‫ســعى‬
‫أي‬ ،‫الواحــة‬ ‫روح‬ ‫أو‬ ‫الثقافــي‬ ‫العامــل‬ ‫مــن‬ ‫ــا‬ ً‫انطالق‬ )‫(فكيــك‬ ‫الواحــة‬
‫ـكالت‬‫ـ‬‫مش‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫يواجه‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫العمل‬ ‫ـهم‬‫ـ‬‫وحس‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫الواحيي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫حكم‬
‫منــذ‬ ‫الباحثــان‬ ‫اعتبــر‬ .‫قاســية‬ ‫بيئــة‬ ‫كنــف‬ ‫فــي‬ ‫المشــترك‬ ‫العيــش‬
‫ـط‬‫ـ‬‫الضغ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـوازن‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫اخت‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫يع‬ ‫ال‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫تده‬ ‫أن‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫البداي‬
،‫ـن‬‫ـ‬‫الجغرافيي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫غالبي‬ ‫ـره‬‫ـ‬‫فس‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫كم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الطبيعي‬ ‫ـوارد‬‫ـ‬‫والم‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الديموغراف‬
‫ـة‬‫ـ‬‫والمعقولي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫المعه‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫وض‬ ‫ـريع‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫تغيي‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـرده‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ب‬
‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫جدي‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫منط‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫أم‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫القيم‬ ‫ـقها‬‫ـ‬‫ونس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـاكنة‬‫ـ‬‫لس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫التاريخي‬
.‫والســلوك‬ ‫والمعامــات‬ ‫واالســتهالك‬ ‫اإلنتــاج‬
)‫الدراســة‬ ‫(مجــال‬ ‫الفيجيجييــن‬ ‫أن‬ ‫تبيــان‬ ‫إلــى‬ ‫الكتابــان‬ ‫يذهــب‬
‫أســاس‬ ‫علــى‬ ‫عيشــهم‬ ‫وأســلوب‬ ‫حياتهــم‬ ‫تنظيــم‬ ‫علــى‬ ‫عملــوا‬
‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫للمعام‬ ‫ـيس‬‫ـ‬‫تأس‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫يقض‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وم‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫العائل‬ ‫ـاد‬‫ـ‬‫االقتص‬
‫والتضامــن‬ ‫الجماعــي‬ ‫العمــل‬ ‫مبــادئ‬ ‫علــى‬ ‫والجماعــات‬ ‫األفــراد‬
‫يعانــون‬ ‫الفيكيكييــن‬ ‫الباحثــان‬ ‫اعتبــر‬ ‫فقــد‬ ‫اليــوم‬ ‫أمــا‬ .‫والتعــاون‬
‫علــى‬ ‫مبينــة‬ ‫وأخالقيــة‬ ‫اقتصاديــة‬ ‫معامــات‬ ‫نحــو‬ ‫االنتقــال‬ ‫ظــروف‬
‫ـو‬‫ـ‬‫وه‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المتتالي‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫الهج‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫موج‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫خاص‬ »‫ـي‬‫ـ‬‫«أنان‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫فردان‬ ‫ـاس‬‫ـ‬‫أس‬
‫ـتراكية‬‫ـ‬‫االش‬ ‫روحهم‬ ‫ويعاكس‬ ‫ـاش‬‫ـ‬‫المع‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫معهوده‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫يخال‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬

5. 4 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫ـم‬‫ـ‬‫اله‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫يحك‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫األساس‬ ‫ـارض‬‫ـ‬‫التع‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ولع‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫العام‬
.‫تبــور‬ ‫بــأن‬ ‫األرض‬ ‫وعلــى‬ ‫بالفتــور‬
‫ـحر‬‫ـ‬‫س‬ :‫طاطا‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫واح‬ ،‫ـمهري‬‫ـ‬‫أس‬ ‫ـوظ‬‫ـ‬‫المحف‬ ،‫ـارك‬‫ـ‬‫مب‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫أي‬
‫االقتصاديــة‬ ‫والتنميــة‬ ‫اإلنعــاش‬ ‫وكالــة‬ ،‫التــراث‬ ‫وغنــى‬ ‫المجــال‬
.‫ـة‬‫ـ‬‫المغربي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫للمملك‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الجنوبي‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫باألقالي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫واالجتماعي‬
‫تهــا‬ّ‫أد‬ ‫التــي‬ ‫واالجتماعيــة‬ ‫التاريخيــة‬ ‫األدوار‬ ‫الكتــاب‬ ‫هــذا‬ ‫يتنــاول‬
،‫ـراء‬‫ـ‬‫الصح‬ ‫ـوب‬‫ـ‬‫وجن‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫المغ‬ ‫ـمال‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫ربطه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫طاط‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫واح‬
‫ـتراتيجي‬‫ـ‬‫اس‬-‫الجيو‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫الموق‬ ‫أو‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫للمج‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الحضاري‬ ‫ـادة‬‫ـ‬‫الري‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـواء‬‫ـ‬‫س‬
‫هــذا‬ ‫فــي‬ ‫الباحثــون‬ ‫ويشــير‬ ،‫الواحيــة‬ ‫المجــاالت‬ ‫خريطــة‬ ‫ضمــن‬
‫تكويــن‬ ‫فــي‬ ‫أســهم‬ ‫الــذي‬ ‫الكمبــري‬ ‫قبــل‬ ‫مــا‬ ‫الزمــن‬ ‫إلــى‬ ‫المؤلــف‬
.‫ـر‬‫ـ‬‫الصغي‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫لألطل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الجبلي‬ ‫ـلة‬‫ـ‬‫والسلس‬ ‫الصحراوية‬ ‫ـبه‬‫ـ‬‫ش‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الواح‬
‫طاطــا‬ ‫لواحــات‬ ‫االســتراتيجي‬ ‫للموقــع‬ ‫أن‬ ‫الباحثــون‬ ‫أكــد‬ ‫لقــد‬
‫ـه‬‫ـ‬‫عرفت‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫البش‬ ‫ـتقرار‬‫ـ‬‫االس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫كبي‬ ‫ـكل‬‫ـ‬‫بش‬ ‫ـهم‬‫ـ‬‫أس‬ ‫ا‬ً‫ـارز‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫دو‬
‫ًّــا‬‫ي‬‫وحضار‬ ‫ًّــا‬‫ي‬‫تاريخ‬ ‫ــا‬ ً‫عمق‬ ‫ذاتــه‬ ‫الموقــع‬ ‫منحهــا‬ ‫كمــا‬ ،‫المنطقــة‬
‫فــي‬ ‫للدراســات‬ ‫ًــا‬‫ب‬‫خص‬ ‫ا‬ً‫ل‬‫ومجــا‬ ‫عامــة‬ ‫المغــرب‬ ‫تاريــخ‬ ‫فــي‬ ‫ا‬ً‫متميــز‬
‫الصخــري‬ ‫الفــن‬ ‫اســتحضرنا‬ ‫مــا‬ ‫إذا‬ ‫خاصــة‬ ‫االجتماعيــة‬ ‫العلــوم‬
‫ـة‬‫ـ‬‫بمثاب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫وه‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫بالمنطق‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫البش‬ ‫ـتقرار‬‫ـ‬‫واالس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫اليهودي‬ ‫ـارة‬‫ـ‬‫والعم‬
‫ـة‬‫ـ‬‫المطروح‬ ‫ـكاالت‬‫ـ‬‫اإلش‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـتقرائية‬‫ـ‬‫اس‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫ولحظ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫تاريخي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫وقف‬
‫واعتبــر‬ .‫المنطقــة‬ ‫حــول‬ ‫العلمــي‬ ‫والبحــث‬ ‫المعرفيــة‬ ‫الســاحة‬ ‫فــي‬
‫ـل‬‫ـ‬‫بفع‬ ،‫ـا‬‫ـ‬‫طاط‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫لواح‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫والثقافي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫التاريخي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫المؤه‬ ‫أن‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫الباحث‬
‫ـلبي‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـكل‬‫ـ‬‫بش‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫أث‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المنطق‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫عرفته‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـوالت‬‫ـ‬‫التح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫العدي‬
‫أصبحــت‬ ‫حيــث‬ ،‫للواحــات‬ ‫والالمــادي‬ ‫المــادي‬ ‫الثقافــي‬ ‫التــراث‬ ‫فــي‬
.‫والــزوال‬ ‫باالندثــار‬ ‫تهــدده‬

6. 5 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫التاريخــي‬ ‫العمــق‬ ،‫بانــي‬ ‫واحــات‬ ،‫وآخــرون‬ ،‫حســن‬ ،‫بنحليمــة‬
‫كليــة‬ :‫الربــاط‬ ،‫الجديــدة‬ ‫المعــارف‬ ‫مطبعــة‬ ،‫التنميــة‬ ‫ومؤهــات‬
.1998 ‫األولــى‬ ‫الطبعــة‬ ،‫أكاديــر‬ /‫اإلنســانية‬ ‫والعلــوم‬ ‫اآلداب‬
‫التاريخيــة‬ ‫النقــوش‬ ‫ّــة‬‫ي‬‫أهم‬ ‫تبيــان‬ ‫علــى‬ ‫الدراســة‬ ‫هــذه‬ ‫عملــت‬
‫فــي‬ ‫المكتشــفة‬ ‫الثانــي‬ ‫الحجــري‬ ‫للعصــر‬ ‫المنتميــة‬ ‫والمواقــع‬
‫نبــات‬ ‫ويغطيهــا‬ ‫رطــب‬ ‫منــاخ‬ ‫وقتــذاك‬ ‫يســودها‬ ‫التــي‬ ،‫الصحــراء‬
،‫ـية‬‫ـ‬‫الماش‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ومرب‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫قناصي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫البداي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫معمروه‬ ‫ـاش‬‫ـ‬‫ع‬ ‫إذ‬ .‫ـف‬‫ـ‬‫كثي‬
،‫المناطــق‬ ‫هــذه‬ ‫عمــر‬ ‫مــن‬ ‫أول‬ ‫هــم‬ ‫الســود‬ ‫أن‬ ‫الكتــاب‬ ‫يفتــرض‬
.‫ـاد‬‫ـ‬‫المي‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫قب‬ ‫ـنين‬‫ـ‬‫الس‬ ‫آالف‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫تع‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫تاريخي‬ ‫ـوش‬‫ـ‬‫نق‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ا‬ً‫ـتناد‬‫ـ‬‫اس‬
‫يواجههــا‬ ‫التــي‬ ‫الطبيعيــة‬ ‫التحديــات‬ ‫بعــض‬ ‫الكتــاب‬ ‫ويوضــح‬
‫شــاقة؛‬ ‫عزلــة‬ ‫فــي‬ ‫يضعهــا‬ ‫الجغرافــي‬ ‫العامــل‬ ‫أن‬ ‫خاصــة‬ ‫المجــال‬
‫المنطقــة‬ ‫ضمــن‬ ‫تنــدرج‬ ‫بانــي‬ ‫منطقــة‬ ‫منــاخ‬ ‫أن‬ ‫إلــى‬ ‫باإلضافــة‬
‫ـه‬‫ـ‬‫تاريخ‬ ‫ـتيطان‬‫ـ‬‫االس‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬ ‫ـش‬‫ـ‬‫يناق‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫كم‬ ،...‫ـطة‬‫ـ‬‫المتوس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المناخي‬
‫ـح‬‫ـ‬‫والفت‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫الع‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫المغ‬ ‫ـخ‬‫ـ‬‫بتاري‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وارتباطه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫بان‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫واح‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ومراحل‬
‫ـوز‬‫ـ‬‫رم‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫فيه‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫بم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المتنوع‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الثقاف‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـاول‬‫ـ‬‫يتن‬ .‫ـامي‬‫ـ‬‫اإلس‬
‫والبنــى‬ ‫والشــخصيات‬ ‫الشــفاهية‬ ‫والثقافــة‬ ‫والمــدارس‬ ‫الزوايــا‬
‫ملتقــى‬ ‫األخيــرة‬ ‫هــذه‬ ‫واعتبــروا‬ ،‫بانــي‬ ‫واحــات‬ ‫فــي‬ ...‫االجتماعيــة‬
‫ـكيالت‬‫ـ‬‫التش‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫مختل‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫الق‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫وموازي‬ ‫ـرى‬‫ـ‬‫كب‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫حضاري‬ ‫ـارات‬‫ـ‬‫لتي‬
‫ـود‬‫ـ‬‫اليه‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ث‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫ناحي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـود‬‫ـ‬‫واليه‬ ‫ا‬ً‫ـود‬‫ـ‬‫وس‬ ‫ـا‬‫ـ‬ ً
‫بيض‬ ‫ـتوطنته‬‫ـ‬‫اس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬
.‫والمســلمين‬ ‫اليهــود‬ ‫بيــن‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫وأخيــ‬ ،‫والمســيحيين‬

7. 6 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫ـرن‬‫ـ‬‫الق‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫(مطل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫لدرع‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـخ‬‫ـ‬‫التاري‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫أحم‬ ،‫ـدي‬‫ـ‬‫البوزي‬
‫السياســية‬ ‫الحيــاة‬ ‫فــي‬ ‫دراســة‬ )‫م‬20 ‫القــرن‬ ‫مطلــع‬ ‫ـ‬17
،‫المحليــة‬ ‫الوثائــق‬ ‫خــال‬ ‫مــن‬ ‫واالقتصاديــة‬ ‫واالجتماعيــة‬
.1994 ،‫متوســطية‬ ‫آفــاق‬
‫درعــة‬ ‫وادي‬ ‫لواحــات‬ ‫االجتماعــي‬ ‫التاريــخ‬ ‫الدراســة‬ ‫هــذه‬ ‫تتنــاول‬
)‫درعــة‬ ‫(أعلــى‬ ‫درى‬ ‫أفــان‬ ‫مــن‬ ‫المنطقــة‬ ‫هــذه‬ ‫وتمتــد‬ ،‫الشــمالية‬
‫ـزالن‬‫ـ‬‫الغ‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫محامي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫واح‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ››‫ـة‬‫ـ‬‫‹›مزجيط‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫لواح‬ ‫ـمالي‬‫ـ‬‫الش‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫بالمدخ‬
.‫الكبــرى‬ ‫الصحــراء‬ ‫مشــارف‬ ‫علــى‬
‫بيــن‬ ‫القائمــة‬ ‫العالقــات‬ ‫جــذور‬ ‫تبيــان‬ ‫إلــى‬ ‫ســعى‬ ‫الكتــاب‬ ‫هــذا‬
‫ـر‬‫ـ‬‫عناص‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫تواف‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫خاص‬ ،‫ـال‬‫ـ‬‫المج‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫متباين‬ ‫ـرية‬‫ـ‬‫بش‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫عناص‬
‫ا‬ً‫ر‬‫أدوا‬ ‫يــا‬َّ‫أد‬ ‫اللذيــن‬ ‫الســوداء‬ ‫إفريقيــا‬ ‫وعناصــر‬ )‫(اليهــود‬ ‫مشــرقية‬
‫ـات‬‫ـ‬‫العالق‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫الباح‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫اعتب‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫وق‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫وزراعي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫وحرفي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫اقتصادي‬
‫الــذي‬ ‫األمــر‬ ،‫الحــاد‬ ‫التــأزم‬ ‫مــن‬ ‫بنــوع‬ ‫الحــاالت‬ ‫مــن‬ ‫كثيــر‬ ‫فــي‬ ‫تتســم‬
‫ـا‬‫ـ‬‫حددته‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫الفت‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫خ‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫يلتجئ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫بدرع‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫القص‬ ‫ـكان‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫جع‬
‫العالقــة‬ ‫لتنظيــم‬ ‫االتفاقيــات‬ ‫مــن‬ ‫سلســلة‬ ‫عقــد‬ ‫إلــى‬ ،‫الدراســة‬
‫ـكان‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫تعامله‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫طبيع‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫كان‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫الرح‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫قبائ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫وبي‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫بينه‬
.‫األحيان‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫بع‬ ‫في‬ ‫العنف‬ ‫ـتعمال‬‫ـ‬‫واس‬ ‫ـونة‬‫ـ‬‫الخش‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫تمي‬ ‫ـوادي‬‫ـ‬‫ال‬
‫الباحــث‬ ‫فيهــا‬ ‫يتنــاول‬ ،‫فصــول‬ ‫عشــرة‬ ‫علــى‬ ‫الكتــاب‬ ‫يحتــوي‬
‫التــي‬ ‫والهجــرة‬ ‫للمجــال‬ ‫التعميــر‬ ‫ومراحــل‬ ‫الجغرافيــة‬ ‫المعطيــات‬
‫هــذا‬ .‫الكبــرى‬ ‫المشــيخات‬ ‫وظهــور‬ ‫درعــة‬ ‫إلــى‬ ‫القبائــل‬ ‫عرفتهــا‬
‫واالتحاديــات‬ ‫الســلطة‬ ‫حــول‬ ‫الصــراع‬ ‫عــن‬ ‫الحديــث‬ ‫جانــب‬ ‫إلــى‬
‫ـاة‬‫ـ‬‫والحي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫والتنظيم‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫الترات‬ ‫ـكالت‬‫ـ‬‫ومش‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫واالتفاقي‬
.‫درعــة‬ ‫وادي‬ ‫بواحــات‬ ...‫االقتصاديــة‬

8. 7 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫ـم‬‫ـ‬‫أه‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫وتأهي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫والثقاف‬ ‫ـياحة‬‫ـ‬‫الس‬ ،‫ـى‬‫ـ‬‫مصطف‬ ،‫ـوا‬‫ـ‬‫تيلي‬
:‫ـيدية‬‫ـ‬‫الرش‬ ،‫ـى‬‫ـ‬‫األول‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الطبع‬ ،‫ـيدية‬‫ـ‬‫الرش‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫بإقلي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫التنمي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫رهان‬
‫األوقــاف‬ ‫وزارة‬ ،‫المغربيــة‬ ‫المملكــة‬ ،‫الرشــيدية‬ ‫تافياللــت‬ ‫مطبعــة‬
.2009 ‫ـامية‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫ـؤون‬‫ـ‬‫والش‬
‫الثقافيــة‬ ‫المتــون‬ ‫مــن‬ ‫مجموعــة‬ ‫الكتــاب‬ ‫فــي‬ ‫الباحــث‬ ‫يتنــاول‬
‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫مجموع‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫عن‬ ‫ـوف‬‫ـ‬‫الوق‬ ‫أن‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫واعتب‬ .‫ـيدية‬‫ـ‬‫الرش‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫إقلي‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫تمي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬
،‫ـت‬‫ـ‬‫تافيالل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫درع‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫جه‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ينتظ‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫العم‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫حج‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫يبي‬ ‫ـاالت‬‫ـ‬‫االخت‬
،‫(المكــوالت‬ ‫والالمــادي؛‬ ‫المــادي‬ ‫التــراث‬ ‫أو‬ ‫الثقافيــة‬ ‫فالمتــون‬
)...‫ـة‬‫ـ‬‫التاريخي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫المآث‬ ،‫ـي‬‫ـ‬‫اإلثن‬ ‫ـدد‬‫ـ‬‫التع‬ ،‫ـكاله‬‫ـ‬‫أش‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫بجمي‬ ‫ـدوز‬‫ـ‬‫أحي‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫النخي‬
‫واعتبــر‬ .‫باإلقليــم‬ ‫تنمــوي‬ ‫إقــاع‬ ‫لتشــكيل‬ ‫عليهــا‬ ‫نعــول‬ ‫أن‬ ‫يمكــن‬
‫مجــاالت‬ ‫فــي‬ ‫واســتثماره‬ ‫الثقافــي‬ ‫المــوروث‬ ‫تثميــن‬ ‫أن‬ ‫الباحــث‬
،‫ـة‬‫ـ‬‫حقيقي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫تنمي‬ ‫ـكل‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـية‬‫ـ‬‫أساس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫رافع‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الثقاف‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫اعتب‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫التنمي‬
‫تصــور‬ ‫وضــع‬ ‫يضمــن‬ ‫بمــا‬ ‫الواحــة‬ ‫وتأهيــل‬ ‫إنقــاذ‬ ‫علــى‬ ‫العمــل‬ ‫ثــم‬
،‫ـا‬‫ـ‬‫به‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الفاعل‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫النظ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫الكثي‬ ‫ـتصالح‬‫ـ‬‫اس‬ ،‫ـكالتها‬‫ـ‬‫لمش‬ ‫ـمولي‬‫ـ‬‫ش‬
‫التحــوالت‬ ‫مــع‬ ‫التكيــف‬ ‫علــى‬ ‫وقدرتهــا‬ ‫اســتمرارها‬ ‫إلــى‬ ‫يــؤدي‬ ‫بمــا‬
‫ـا‬‫ـ‬‫عليه‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫تتوق‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫مفصلي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫عناص‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ه‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫واالقتصادي‬ ‫ـية‬‫ـ‬‫الجيوسياس‬
.‫تافياللــت‬ ‫درعــة‬ ‫جهــة‬ ‫فــي‬ ‫والتطــور‬ ‫التنميــة‬
‫األهميــة‬ ‫تبيــان‬ ‫إلــى‬ ‫الدراســة‬ ‫هــذه‬ ‫فــي‬ ‫الباحــث‬ ‫ســعى‬ ‫لقــد‬
‫بيــن‬ ‫المشــتركة‬ ‫والمســؤولية‬ ،‫الثقافــي‬ ‫للمــوروث‬ ‫االقتصاديــة‬
‫المؤهــات‬ ‫ودراســة‬ ‫لرصــد‬ ‫أتــى‬ ‫العمــل‬ ‫هــذا‬ ،‫المحلييــن‬ ‫الفاعليــن‬
‫قصــد‬ ،‫باإلقليــم‬ ...‫والثقافيــة‬ ‫والطبيعيــة‬ ‫والســياحية‬ ‫االقتصاديــة‬
‫تقليــص‬ ‫شــأنها‬ ‫مــن‬ ‫التــي‬ ‫الميكانيزمــات‬ ‫ضبــط‬ ‫فــي‬ ‫المســاهمة‬
‫ـا‬‫ـ‬‫به‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫تزخ‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـرى‬‫ـ‬‫الكب‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫والمؤه‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المجالي‬ ‫ـاالت‬‫ـ‬‫االخت‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫اله‬
.‫الرشــيدية‬ ‫إقليــم‬

9. 8 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫المجــال‬ :‫المغاربيــة‬ ‫الواحــات‬ ،‫وآخــرون‬ ‫إبراهيــم‬ ،‫حمــداوي‬
‫الربــاط‬ ‫مطابــع‬ :‫(الربــاط‬ ‫األولــى‬ ‫الطبعــة‬ ،‫والثقافــة‬ ‫والمجتمــع‬
.)2019 ،‫نــت‬
‫محمد‬ ‫الدكتورين‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـيق‬‫ـ‬‫بتنس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫جماع‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫تألي‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬
‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫مجموع‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫العم‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـارك‬‫ـ‬‫ش‬ ،‫ـداوي‬‫ـ‬‫حم‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫وإبراهي‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫دحم‬
.‫ـه‬‫ـ‬‫وخارج‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫المغ‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫داخ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫الباحثي‬
‫ـة‬‫ـ‬‫الواحي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫المجتمع‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫خصوصي‬ ‫ـراز‬‫ـ‬‫إب‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫الباحث‬ ‫ـادة‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـاول‬‫ـ‬‫ح‬
‫االجتماعــي‬ ‫التغيــر‬ ‫مظاهــر‬ ‫بعــض‬ ‫وتبيــان‬ ‫الشــرقي‬ ‫بالجنــوب‬
‫تفاعل‬ ‫ـروا‬‫ـ‬‫واعتب‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫االجتماعي‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ونظم‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫بنيات‬ ‫ـتوى‬‫ـ‬‫مس‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫الحاص‬
‫بصعوبتــه‬ ‫المعــروف‬ ‫األيكولوجــي‬ ‫المجــال‬ ‫مــع‬ ‫الواحــي‬ ‫اإلنســان‬
‫مــن‬ ‫مجموعــة‬ ‫الكتــاب‬ ‫يتنــاول‬ .‫التفاعليــة‬ ‫العالقــة‬ ‫لقــراءة‬ ‫ا‬ً‫ل‬‫مدخــ‬
‫العمرانــي‬ ‫والتــراث‬ ‫كالقصــور‬ ‫الواحــة‬ ‫فــي‬ ‫والمفاهيــم‬ ‫الثيمــات‬
‫عالقتهــا‬ ‫فــي‬ ‫الدوليــة‬ ‫والهجــرة‬ ‫التضامنــي‬ ‫االجتماعــي‬ ‫واالقتصــاد‬
‫ـاء‬‫ـ‬‫والم‬ ‫ـراف‬‫ـ‬‫كاألع‬ ‫ـرى‬‫ـ‬‫أخ‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫عناص‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫باإلضاف‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ،‫ـي‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫بالنظ‬
‫ثالثــة‬ ‫علــى‬ ‫العمــل‬ ‫هــذا‬ ‫ووزع‬ ...‫والثقافــة‬ ‫والفالحــة‬ ‫والخطــارات‬
:‫هــم‬ ‫أساســية‬ ‫محــاور‬
‫للمنطقة‬ ‫والترابية‬ ‫الطبيعية‬ ‫الموارد‬ :‫األول‬ ‫المحور‬
‫واالستمرارية‬ ‫التغير‬ ‫بين‬ ‫الواحي‬ ‫المجتمع‬ :‫الثاني‬ ‫المحور‬
.‫التنمية‬ ‫عوارض‬ ‫أمام‬ ‫الواحات‬ ‫ثقافة‬ :‫الثالث‬ ‫المحور‬

10. 9 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫ـاقية‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫بمنطقت‬ ‫ـتقرار‬‫ـ‬‫واالس‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫الترح‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫محم‬ ،‫ـان‬‫ـ‬‫دحم‬
.2006 ،‫ـت‬‫ـ‬‫بران‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫كوث‬ :‫ـاط‬‫ـ‬‫الرب‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫الذه‬ ‫ووادي‬ ‫ـراء‬‫ـ‬‫الحم‬
‫لنيــل‬ ‫صاحبهــا‬ ‫أعدهــا‬ ‫جامعيــة‬ ‫رســالة‬ ‫أصلــه‬ ‫فــي‬ ‫الكتــاب‬ ‫هــذا‬
‫علــم‬ ‫فــي‬ )‫الثالــث‬ ‫الســلك‬ ‫(دكتــوراه‬ ‫العليــا‬ ‫الدراســات‬ ‫دبلــوم‬
.‫بالربــاط‬ ‫الخامــس‬ ‫محمــد‬ ‫جامعــة‬ ‫مــن‬ ‫القــروي‬ ‫االجتمــاع‬
‫لشــروط‬ ً‫ا‬‫خاضعــ‬ ‫كان‬ ‫بالمنطقــة‬ ‫الترحــال‬ ‫أن‬ ‫الباحــث‬ ‫يفتــرض‬
‫كمــا‬ ،‫فقــط‬ ‫طبيعيــة‬ ‫وليســت‬ ‫واقتصاديــة‬ ‫واجتماعيــة‬ ‫سياســية‬
‫أزليــة‬ ‫عدائيــة‬ ‫عالقــة‬ ‫هنــاك‬ ‫تكــن‬ ‫ولــم‬ ،‫الكولونيالييــن‬ ‫بعــض‬ ‫ّنهــا‬‫ي‬‫ب‬
،‫المجــاورة‬ ‫الواحــات‬ ‫ســكان‬ ‫مــن‬ ‫والمقيميــن‬ ‫الرحــل‬ ‫البــدو‬ ‫بيــن‬
‫بيــن‬ ‫التعايــش‬ ‫وكان‬ ‫الــوالء‬ ‫وعالقــات‬ ‫مبــادالت‬ ‫هنــاك‬ ‫كانــت‬ ‫بــل‬
،‫مســتقرون‬/‫البدو‬ ‫ثنائيــة‬ ‫عكــس‬ )‫الزراعيــة‬ ،‫(الترحــال‬ ‫النمطيــن‬
‫الســاقية‬ ‫منطقــة‬ ‫الباحــث‬ ‫اختــار‬ ،...‫الســيبا‬ ‫بــاد‬/‫المخزن‬ ‫بــاد‬
‫كميــدان‬ ‫المغربــي‬ ‫بالجنــوب‬ ‫الواقعــة‬ ‫الذهــب‬ ‫ووادي‬ ‫الحمــراء‬
‫ـدوي‬‫ـ‬‫الب‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ا‬ ً‫ـزء‬‫ـ‬‫ج‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫تمث‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫الباح‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫اعتبره‬ ‫ـباب‬‫ـ‬‫ألس‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫للبح‬
‫ـات‬‫ـ‬‫المجموع‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ا‬ ً‫ـزء‬‫ـ‬‫ج‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫تك‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫نفس‬ ‫اآلن‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫وف‬ .‫ـرب‬‫ـ‬‫بالمغ‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫للرح‬
.››‫البيظانــي‬ ‫«الثقافــي‬ ‫للمجــال‬ ‫المشــكلة‬ ‫االجتماعيــة‬
‫االجتماعــي‬ ‫األصــل‬ ‫إلــى‬ ‫الباحــث‬ ‫أشــار‬ ‫الدراســة‬ ‫هــذه‬ ‫وخــال‬
‫وطبيعــة‬ ‫توطينهــا‬ ‫ومجــاالت‬ ،‫الســباعية‬ ‫لقبيلــة‬ ‫ومورفولوجيــة‬
‫ـة‬‫ـ‬‫الداخلي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وعوامله‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الخارجي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الدينامي‬ ‫ودور‬ ‫ـتقرار‬‫ـ‬‫واالس‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫الترح‬
‫ـرة‬‫ـ‬‫وآص‬ ‫ـراء‬‫ـ‬‫للصح‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫العاب‬ ‫ـارة‬‫ـ‬‫والتج‬ ‫ـباعية‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫القبيل‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ظع‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬
.‫الترابــي‬ ‫االنتمــاء‬ ‫لتجــاوز‬ ‫الدافعــة‬ ‫القرابــة‬

11. 10 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫المغارب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الصحراوي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫القبيل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫دينامي‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫محم‬ ،‫ـان‬‫ـ‬‫دحم‬
‫حول‬ ‫أنثروبولوجية‬-‫ـيو‬‫ـ‬‫سوس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫دراس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫واإلقام‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫الترح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬
.2012 ،‫بريس‬ ‫ـوب‬‫ـ‬‫ط‬ :‫ـاط‬‫ـ‬‫الرب‬ ،‫ـى‬‫ـ‬‫األول‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الطبع‬ ،‫ـباع‬‫ـ‬‫بالس‬ ‫أوالد‬
‫ـات‬‫ـ‬‫المكون‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫أح‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫باعتباره‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الصحراوي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫القبيل‬ ‫ـاول‬‫ـ‬‫يتن‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬
‫ـم‬‫ـ‬‫تنظي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ،‫ـارب‬‫ـ‬‫المغ‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫للمجتم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫–االجتماعي‬ ‫ـية‬‫ـ‬‫السياس‬
‫تضافر‬ ‫بفعل‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫المغ‬ ‫جنوب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫األخي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫األربع‬ ‫ـرون‬‫ـ‬‫الق‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫تبل‬
،‫الظعــن‬ ‫نحــو‬ ‫االســتقرار‬ ‫مــن‬ ‫كاالنتقــال‬ ‫العوامــل‬ ‫مــن‬ ‫مجموعــة‬
‫العابــرة‬ ‫التجاريــة‬ ‫والممارســة‬ ‫الشــريف‬ ‫والنســب‬ ‫الصلحــاء‬ ‫ودور‬
)...‫ـان‬‫ـ‬‫تلمس‬ ،‫ـش‬‫ـ‬‫مراك‬ ،‫ـاس‬‫ـ‬‫(ف‬ ‫ـمال‬‫ـ‬‫الش‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫حواض‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـراء‬‫ـ‬‫للصح‬
.)...‫ـيت‬‫ـ‬‫تيش‬ ،‫ـو‬‫ـ‬‫تنبوكت‬ ،‫(كاوة‬ ‫ـوب‬‫ـ‬‫الجن‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫مراك‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫وبي‬
‫التنظيــم‬ ‫تعنــي‬ ‫ال‬ ‫الصحراويــة‬ ‫القبيلــة‬ ‫الباحــث‬ ‫اعتبــر‬ ‫لقــد‬
‫كيــان‬ ‫ولكنهــا‬ ،‫صحــراوي‬ ‫أصــل‬ ‫مــن‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫قراب‬/‫اجتماعية‬/‫السياســي‬
‫ـر‬‫ـ‬‫عب‬َ‫ت‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫لم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫القبيل‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫تنتق‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫كي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ويبي‬ ،››‫ـراء‬‫ـ‬‫الصح‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫«مج‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫تبل‬
‫ــم‬ ّ
‫والض‬ ‫االنفتــاح‬ ‫طــور‬ ‫إلــى‬ ‫والمحليــة‬ ‫التقوقــع‬ ‫مــن‬ ‫الصحــراء‬ ‫إلــى‬
‫يتطلــب‬ ‫الصحــرواي‬ ‫الفضــاء‬ ‫فــي‬ ‫فاالنتصــاب‬ ‫وبالتالــي‬ ،‫والتوســع‬
‫والمال‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫الش‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫لحماي‬ ‫ـية‬‫ـ‬‫والفروس‬ ››‫ـة‬‫ـ‬‫‹›الحراب‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫الباح‬ ‫ـميه‬‫ـ‬‫يس‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬
‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الحي‬ ‫ـاذج‬‫ـ‬‫النم‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫العدي‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫المؤل‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ويعط‬ ،‫ـل‬‫ـ‬‫القواف‬ ‫ـرق‬‫ـ‬‫وط‬
‫ـى‬‫ـ‬‫أويس‬ ‫وآيت‬ ‫ـباع‬‫ـ‬‫بالس‬ ‫وأوالد‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫كالركيب‬ ‫ـراء‬‫ـ‬‫الحم‬ ‫ـاقية‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫منطق‬
‫الصحراويــة‬ ‫القبيلــة‬ ‫اســتطاعت‬ ‫كيــف‬ ‫يوضــح‬ ‫كمــا‬ .‫والعروســيين‬
‫الســاح‬ ‫وحمــل‬ ‫الشــريف‬ ‫النســب‬ ‫بيــن‬ ‫الجمــع‬ )‫بالســباع‬ ‫(أوالد‬
‫ـعى‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ل‬ .‫ـارب‬‫ـ‬‫المغ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـراء‬‫ـ‬‫للصح‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫العاب‬ ‫ـارة‬‫ـ‬‫التج‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫وممارس‬
‫الميكانيزمــات‬ ‫معرفــة‬ ‫إلــى‬ ‫الموضــوع‬ ‫لهــذا‬ ‫اختيــاره‬ ‫فــي‬ ‫الباحــث‬
‫ـض‬‫ـ‬‫بغ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الرعوي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫المجتمع‬ ‫ـدى‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫الترح‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫ظاه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المتحكم‬
.‫للدراســة‬ ‫الجغرافــي‬ ‫المجــال‬ ‫تحديــد‬ ‫عــن‬ ‫النظــر‬

12. 11 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫فــي‬ ‫إســهام‬ :‫زيــز‬ ‫وادي‬ ‫مدغــرة‬ ،‫أحمــد‬ ،‫علــوي‬ ‫اللــوي‬ ‫عبــد‬
،‫ـث‬‫ـ‬‫الحدي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫العص‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫خ‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫المغرب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫دراس‬
/‫ـرب‬‫ـ‬‫المغ‬ ،‫ـرب‬‫ـ‬‫بالمغ‬ ‫ـامية‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫ـؤون‬‫ـ‬‫والش‬ ‫ـاف‬‫ـ‬‫األوق‬ ‫وزارة‬
.1996 ‫ـة‬‫ـ‬‫المحمدي‬
‫لمنطقــة‬ ‫الباحــث‬ ‫تأريــخ‬ ‫فــي‬ ‫تكمــن‬ ‫الكتــاب‬ ‫هــذا‬ ‫أهميــة‬ ‫إن‬
‫فــي‬ ‫الواحــة‬ ‫تكتســبها‬ ‫التــي‬ ‫األهميــة‬ ‫تنــاول‬ ‫أنــه‬ ‫خاصــة‬ ‫مدغــرة‬
.‫ـث‬‫ـ‬‫الحدي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫العص‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫مطل‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـيما‬‫ـ‬‫س‬ ‫وال‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫المغرب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫التاريخ‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫محي‬
‫ـت‬‫ـ‬‫وطمع‬ ،‫ـريفة‬‫ـ‬‫الش‬ ‫ـنية‬‫ـ‬‫الحس‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫األس‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫بع‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫إليه‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫انتقل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫عندم‬
‫ـع‬‫ـ‬‫الوقائ‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫تط‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫توجي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫وفع‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫جدي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫بعنص‬ ‫ـرية‬‫ـ‬‫البش‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫بنياته‬
‫ًّا‬‫ي‬‫سياســ‬ ‫والوطنــي‬ ‫المحلــي‬ ‫التاريخــي‬ ‫الســياق‬ ‫فــي‬ ‫االجتماعيــة‬
.‫ًّــا‬‫ي‬‫وروح‬ ‫ًّــا‬‫ي‬‫واجتماع‬
‫العالقــات‬ ‫أشــكال‬ ‫تتبــع‬ ‫ا‬ً‫ل‬‫محــاو‬ ‫الدراســة‬ ‫هــذه‬ ‫الباحــث‬ ‫أورد‬
‫ـر‬‫ـ‬‫القص‬ ‫ـوار‬‫ـ‬‫أس‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫داخ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المتعايش‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫االجتماعي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الفئ‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫مختل‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬
.‫ـتقرين‬‫ـ‬‫والمس‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫الرح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫أو‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫القص‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫مجموع‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫أو‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫الواح‬
‫التاريخية‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الكتاب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المنطق‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫عرفت‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـش‬‫ـ‬‫التهمي‬ ‫ا‬ً‫ـتدرك‬‫ـ‬‫مس‬
‫ـاص‬‫ـ‬‫وخ‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫متمي‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫بطاب‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫وطبع‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫للمنطق‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫المحل‬ ‫ـخ‬‫ـ‬‫التاري‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ـ‬‫وموجه‬
‫ا‬ً‫آخــذ‬ .‫والسياســية‬ ‫واالقتصاديــة‬ ‫االجتماعيــة‬ ‫المســتويات‬ ‫علــى‬
‫ـزل‬‫ـ‬‫بمع‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫تت‬ ‫أن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫يمك‬ ‫ال‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫بالمنطق‬ ‫ـاة‬‫ـ‬‫الحي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫دراس‬ ‫أن‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫االعتب‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بعي‬
‫ـل‬‫ـ‬‫حق‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫بعي‬ ‫أو‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫كان‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫محاذي‬ ،‫ـرى‬‫ـ‬‫األخ‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المغربي‬ ‫ـق‬‫ـ‬‫المناط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬
‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـوالت‬‫ـ‬‫التح‬ ‫ـط‬‫ـ‬‫يرب‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫الكات‬ ‫ـاه‬‫ـ‬‫بن‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫التحلي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫طيل‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ل‬ .‫ـة‬‫ـ‬‫الدراس‬
‫ـراب‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫عرفه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫العام‬ ‫ـوالت‬‫ـ‬‫بالتح‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫بوج‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المنطق‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫عرفته‬
.‫ككل‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الوطن‬

13. 12 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
:‫ـتعمار‬‫ـ‬‫االس‬ ‫قبل‬ ‫المغربية‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الواح‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫محم‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ب‬ ،‫ـطاني‬‫ـ‬‫قس‬
،‫األمازيغيــة‬ ‫للثقافــة‬ ‫الملكــي‬ ‫المعهــد‬ :‫الربــاط‬ ،‫ــا‬ً‫نموذج‬ ‫غريــس‬
.2005 ،‫ـيولوجية‬‫ـ‬‫والسوس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫األنثروبولوجي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الدراس‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫مرك‬
‫ـس‬‫ـ‬‫غري‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫لواح‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـخ‬‫ـ‬‫التاري‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ً‫ا‬‫ـوء‬‫ـ‬‫ض‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫يلق‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬
‫ـاهمة‬‫ـ‬‫مس‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫إنه‬ ،‫ـتعمار‬‫ـ‬‫االس‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫حت‬ »‫ـذور‬‫ـ‬‫«الج‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫من‬ ‫ـيدية‬‫ـ‬‫الرش‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫بإقلي‬
‫ـر‬‫ـ‬‫عب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫المغرب‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫للمجتم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫التقليدي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫البني‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫الدائ‬ ‫ـوار‬‫ـ‬‫الح‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬
‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫المؤل‬ ‫ـتطاع‬‫ـ‬‫اس‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫خالله‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫وم‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫مجتم‬
‫نظريات‬ ‫على‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫واعتم‬ ،‫الميداني‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫والعم‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫النظ‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫اإلط‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـزج‬‫ـ‬‫الم‬
‫نظــري‬ ‫مدخــل‬ ‫مــن‬ ‫المؤلــف‬ ‫ويتكــون‬ .‫التحليــل‬ ‫بنــاء‬ ‫فــي‬ ‫شــتى‬
‫فصــول‬ ‫وســتة‬ ‫المغــرب‬ ‫حــول‬ ‫االجتماعيــة‬ ‫النظريــات‬ ‫يناقــش‬
‫ـة‬‫ـ‬‫االجتماعي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫أبعاده‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫لدراس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫مخصص‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫كله‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫وخاتم‬
.‫واألنثربولوجيــة‬ ‫والثقافيــة‬
‫الواحــة‬ ‫عرفتهــا‬ ‫التــي‬ ‫البشــرية‬ ‫التحــوالت‬ ‫الكتــاب‬ ‫هــذا‬ ‫يناقــش‬
‫وطبيعــة‬ ‫الواحــة‬ ‫علــى‬ ‫تعاقبــت‬ ‫التــي‬ ‫القبائــل‬ ‫وأهــم‬ ‫ودالالتهــا‬
‫ـرز‬‫ـ‬‫ُب‬‫ي‬‫و‬ .‫ـرب‬‫ـ‬‫المغ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫حكم‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـدول‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫وبي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫بينه‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫القائم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫العالق‬
‫بــؤرة‬ ‫باعتبــاره‬ ‫الشــرقي‬ ‫الجنــوب‬ ‫أهميــة‬ ‫دراســته‬ ‫فــي‬ ‫الباحــث‬
‫مجموعــة‬ ‫وكــذا‬ ،‫والــدول‬ ‫الحــركات‬ ‫مــن‬ ‫العديــد‬ ‫النطــاق‬ ‫خصبــة‬
‫ـب‬‫ـ‬‫حق‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫عب‬ »‫ـس‬‫ـ‬‫غري‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫«واح‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫كبي‬ ‫دور‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫له‬ ‫كان‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫القبائ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬
‫خاصــة‬ ‫ذلــك‬ ‫فــي‬ ‫الفاعلــة‬ ‫الزوايــا‬ ‫أهــم‬ ‫إلــى‬ ‫باإلضافــة‬ ،‫مختلفــة‬
‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـهمت‬‫ـ‬‫أس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـروف‬‫ـ‬‫الظ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫كم‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫والدالئي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الدرقاوي‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫الزواي‬
‫بعــد؛‬ ‫فيمــا‬ ‫وتراجعــه‬ ،‫غريــس‬ ‫بواحــة‬ ‫التجــاري‬ ‫الجانــب‬ ‫انتعــاش‬
‫الــذي‬ ‫الــدور‬ ‫يغفــل‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ...‫ومتنوعــة‬ ‫متعــددة‬ ‫عوامــل‬ ‫بســبب‬
.‫المنطقــة‬ ‫فــي‬ ‫التجاريــة‬ ‫الوســاطة‬ ‫فــي‬ ‫اليهــود‬ ‫أداه‬
‫ـات‬‫ـ‬‫واألطروح‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الدراس‬ ‫ـلة‬‫ـ‬‫سلس‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫إط‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫العم‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ويدخ‬
‫إصدارهــا‬ ‫علــى‬ ‫األمازيغيــة‬ ‫للثقافــة‬ ‫الملكــي‬ ‫المعهــد‬ ‫يعمــل‬ ‫التــي‬
‫خلــق‬ ‫فــي‬ ‫ومســاهمة‬ ‫ببالدنــا‬ ‫العلمــي‬ ‫البحــث‬ ‫حقــول‬ ‫إغنــاء‬ ‫قصــد‬

14. 13 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
.‫األمازيغيــة‬ ‫الوثائقيــة‬ ‫األرصــدة‬ ‫مجــال‬ ‫فــي‬ ‫معرفيــة‬ ‫تراكمــات‬
‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫العلي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الدراس‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫دبل‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫لني‬ ‫ـالة‬‫ـ‬‫رس‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫بح‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫أصل‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫والكت‬
‫ـانية‬‫ـ‬‫اإلنس‬ ‫ـوم‬‫ـ‬‫والعل‬ ‫اآلداب‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫بكلي‬ 1996 ‫ـنة‬‫ـ‬‫س‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫نوقش‬ ‫ـاع‬‫ـ‬‫االجتم‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫عل‬
.‫ـاط‬‫ـ‬‫بالرب‬
‫ـات‬‫ـ‬‫آلي‬ :‫ـتعمار‬‫ـ‬‫واالس‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫غري‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫واح‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫محم‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ب‬ ،‫ـطاني‬‫ـ‬‫قس‬
‫ـة‬‫ـ‬‫للثقاف‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الملك‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫المعه‬ :‫ـاط‬‫ـ‬‫الرب‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫المقاوم‬ ‫ـكال‬‫ـ‬‫وأش‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫التح‬
.2018 ،‫األمازيغيــة‬
‫ـتعمار)؛‬‫ـ‬‫واالس‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫(غري‬ ‫ـروع‬‫ـ‬‫لمش‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫تكمل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫بمثاب‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫المؤل‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬
‫قبــل‬ ‫المغربيــة‬ ‫(الواحــات‬ ‫األول‬ ‫كتابــه‬ ‫فــي‬ ‫الباحــث‬ ‫كان‬ ‫فــإذا‬
‫لواحة‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـخ‬‫ـ‬‫التاري‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫رك‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ق‬ )‫ـا‬‫ـ‬ ً‫نموذج‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫غري‬ :‫ـتعمار‬‫ـ‬‫االس‬
‫فإنــه‬ ،‫االســتعمار‬ ‫حتــى‬ »‫«الجــذور‬ ‫منــذ‬ ‫الرشــيدية‬ ‫بإقليــم‬ ‫غريــس‬
‫وعالقتــه‬ ‫االســتعمار‬ ‫فتــرة‬ ‫عنــد‬ ‫للوقــوف‬ ‫العمــل‬ ‫هــذا‬ ‫فــي‬ ‫يعــود‬
‫ـرض‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫تري‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـلطة‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـاق‬‫ـ‬‫نط‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ندخ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫حينم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫خاص‬ ،‫ـن‬‫ـ‬‫بالمحليي‬
‫ـوالت‬‫ـ‬‫تح‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫األصب‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫وض‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫العم‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـدف‬‫ـ‬‫يه‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫كم‬ .‫ـها‬‫ـ‬‫نفس‬
‫واآلليات‬ ‫طالتها‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫والمجاالت‬ ‫ـكالها‬‫ـ‬‫وأش‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وأنواعه‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫غري‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫واح‬
.‫المقاومــة‬ ‫أشــكال‬ ‫إبــراز‬ ‫منــه‬ ‫محاولــة‬ ،‫اســتخدمت‬ ‫التــي‬
‫أن‬ ‫يمكــن‬ ،‫صغيــر‬ ‫مختبــر‬ ‫بمثابــة‬ ‫غريــس‬ ‫واحــة‬ ‫الباحــث‬ ‫واعتبــر‬
‫ـعاراته‬‫ـ‬‫وش‬ ‫ـتعمار‬‫ـ‬‫باالس‬ ‫التقليدية‬ ‫البنيات‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫صدم‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫خباي‬ ‫ـض‬‫ـ‬‫بع‬ ‫ـيء‬‫ـ‬‫يض‬
‫ـوع‬‫ـ‬‫الموض‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫راهني‬ ‫أن‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـير‬‫ـ‬‫يش‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫كم‬ .‫ـيد‬‫ـ‬‫وترش‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫وعقلن‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫عصرن‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬
‫ـة‬‫ـ‬‫العولم‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫وتحدي‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫إثني‬-‫البي‬ ‫ـكاليات‬‫ـ‬‫اإلش‬ ‫ـودة‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـها‬‫ـ‬‫تلمس‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫يمك‬
‫تترتــب‬ ‫التــي‬ ‫والهوياتيــة‬ ‫االجتماعيــة‬ ‫والمشــكالت‬ ،‫الثقافــات‬ ‫وصــراع‬
.‫ـة‬‫ـ‬‫االجتماعي‬ ‫ـوالت‬‫ـ‬‫للتح‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫األكوثقاف‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫والبع‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫الهج‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬

15. 14 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫دراســة‬ ،‫االجتماعــي‬ ‫والتنظيــم‬ ‫المــاء‬ ،‫محمــد‬ ‫مهــدان‬
‫ـة‬‫ـ‬‫بواح‬ ‫ـقي‬‫ـ‬‫للس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫التدبي‬ ‫ـكال‬‫ـ‬‫ألش‬ ‫ـيولوجية‬‫ـ‬‫سوس‬
.2012 ،‫زهــر‬ ‫ابــن‬ ‫جامعــة‬ :‫أكاديــر‬ ،‫تودغــى‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ماي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ 8 ‫ـوم‬‫ـ‬‫ي‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫نوقش‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫أطروح‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫مضم‬ ‫ـدم‬‫ـ‬‫يق‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫العم‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬
‫بجامعــة‬ ‫االجتمــاع‬ ‫علــم‬ ‫تخصــص‬ ‫اآلداب‬ ‫فــي‬ ‫الدكتــوراه‬ ‫لنيــل‬ 2007
‫اإلنســانية‬ ‫والعلــوم‬ ‫اآلداب‬ ‫كليــة‬ ،‫المحمديــة‬ – ‫الثانــي‬ ‫الحســن‬
.‫أساســية‬ ‫فصــول‬ ‫ســتة‬ ‫إلــى‬ ‫الكتــاب‬ ‫وقســم‬ ،‫بالمحمديــة‬
)‫تودغى‬ ‫(واحة‬ ‫المدروس‬ ‫المجال‬
‫الدراسة‬ ‫لمجتمع‬ ‫االجتماعية‬ ‫البنيات‬
‫استغاللها‬ ‫في‬ ‫تقليدية‬ ‫وطرق‬ ‫هشة‬ ‫طبيعية‬ ‫موارد‬
‫التقليدي‬ ‫السقي‬ ‫ألنظمة‬ ‫االجتماعي‬ ‫التدبير‬
‫تودغى‬ ‫بواحة‬ ‫الماء‬ ‫حول‬ ‫والتضامن‬ ‫الصراع‬ ‫أشكال‬
‫الماء‬ ‫تدبير‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫السياسية‬ ‫المؤسسات‬
‫ـو‬‫ـ‬‫وه‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الطبيعي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫العناص‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫أه‬ ‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـاول‬‫ـ‬‫ويتن‬
‫أي‬ ‫اإلنســان؛‬ ‫وبيــن‬ ‫بينــه‬ ‫تربــط‬ ‫التــي‬ ‫العالقــة‬ ‫خــال‬ ‫مــن‬ »‫«المــاء‬
،‫المائية‬ ‫ـوارد‬‫ـ‬‫بالم‬ ‫الواحي‬ ‫ـان‬‫ـ‬‫اإلنس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫وعالق‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫األوج‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫مختل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫مالمس‬
‫ـو‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ك‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫العم‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫الباح‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫ويخل‬
‫ـاء‬‫ـ‬‫الم‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫خ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫فم‬ .‫ـاء‬‫ـ‬‫الم‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫عالقت‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫حت‬ ‫ـامي‬‫ـ‬‫انقس‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫مجتم‬
‫أن‬ ‫أي‬ .‫ـلطة‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫عالق‬ ‫ـذا‬‫ـ‬‫وك‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫الترات‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫معرف‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫يمك‬
‫ـان‬‫ـ‬‫الره‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫فه‬ ،‫اآلن‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫وحت‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫القدي‬ ‫ـذ‬‫ـ‬‫من‬ ‫ـاء‬‫ـ‬‫الم‬ ‫ـير‬‫ـ‬‫تس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـوة‬‫ـ‬‫الق‬
.‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫التنظي‬ ‫ـتويات‬‫ـ‬‫مس‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫جمي‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـاس‬‫ـ‬‫تق‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬

16. 15 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫ـه‬‫ـ‬‫تملك‬ ‫ـإن‬‫ـ‬‫ف‬ ،‫ـاء‬‫ـ‬‫الم‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫توزي‬ ‫ـبق‬‫ـ‬‫تس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫العرفي‬ ‫ـراءات‬‫ـ‬‫اإلج‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ك‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ورغ‬
‫عالقــات‬ ‫ونتــاج‬ ‫حولــه‬ ‫مفتــوح‬ ‫بتنافــس‬ ‫ــا‬ً‫مرهون‬ ‫يبقــى‬ ‫الحقيقــي‬
‫يقتضــي‬ ‫المــاء‬ ‫حقــوق‬ ‫علــى‬ ‫التوفــر‬ ‫أن‬ ‫بمعنــى‬ ،‫والتضامــن‬ ‫القــوة‬
.‫عنهــا‬ ‫للدفــاع‬ ‫القــوة‬ ‫علــى‬ ‫التوفــر‬
Mezzine, Larbi, Le Tafilalt contribution à l’Histoire
du Maroc aux XVII et XVIII siècles, faculté des lettres et
des sciences humaines/Rabat, 1987.
‫تافياللــت‬ ‫تاريــخ‬ ‫معرفــة‬ ‫فــي‬ ‫مســاهمة‬ ‫هــو‬ ‫الكتــاب‬ ‫هــذا‬
‫يبيــن‬ ‫خاللهــا‬ ‫ومــن‬ ،1830‫و‬ 1631 ‫بيــن‬ ‫المغربــي‬ ‫الشــرقي‬ ‫والجنــوب‬
.‫المغربــي‬ ‫التاريــخ‬ ‫فــي‬ ً‫مجهــوال‬ ‫ليــس‬ ‫المحلــي‬ ‫التاريــخ‬ ‫أن‬ ‫الكاتــب‬
‫شــرق‬ ‫جنــوب‬ ‫فــي‬ ‫والجبــال‬ ‫الواحــات‬ ‫مميــزات‬ ‫يوضــح‬ ‫ذلــك‬ ‫ورغــم‬
‫زراعــي‬ ‫واقتصــاد‬ ،‫الصحــراء‬ ‫قبــل‬ ‫مــا‬ ‫البيئيــة‬ ‫بظروفهــا‬ ‫المغــرب‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ث‬ ‫ا‬ًّ‫ـد‬‫ـ‬‫ج‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫مبك‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫وق‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الهشاش‬ ‫ـرزت‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫وكي‬ .‫ـض‬‫ـ‬‫منخف‬ ‫ـوي‬‫ـ‬‫رع‬
‫ـوض‬‫ـ‬‫تع‬ ‫أن‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫بإمكانه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ .‫ـطة‬‫ـ‬‫األنش‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـرى‬‫ـ‬‫أخ‬ ‫ـكال‬‫ـ‬‫أش‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫البح‬
‫أهمية‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫تظه‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وهن‬ .‫ـاج‬‫ـ‬‫اإلنت‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫حي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫تعرف‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـص‬‫ـ‬‫النق‬
‫ـم‬‫ـ‬‫ث‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫تمارس‬ ‫ـذي‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫التعويض‬ ‫ـدور‬‫ـ‬‫وال‬ ‫ـراء‬‫ـ‬‫الصح‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫عب‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المحلي‬ ‫ـارة‬‫ـ‬‫التج‬
.‫تؤديهــا‬ ‫التــي‬ ‫التــوازن‬ ‫وظيفــة‬
‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـج‬‫ـ‬‫نت‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫كي‬ ‫ـب‬‫ـ‬‫الكات‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫يبي‬ ،‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـتوى‬‫ـ‬‫المس‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫وعل‬
‫البشــرية‬ ‫المجموعــات‬ ‫داخــل‬ ‫كبيــر‬ ‫اجتماعــي‬ ‫تضامــن‬ ‫الهشاشــة‬
‫إلــى‬ ‫أدت‬ ‫التــي‬ ‫التوتــر‬ ‫عالقــات‬ ‫مــن‬ ‫ويبــدأ‬ )‫القصــور‬ ،‫(األنســاب‬
‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬ ‫ـح‬‫ـ‬‫يوض‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫كم‬ ،‫ا‬ًّ‫ـد‬‫ـ‬‫ج‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫مبك‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫وق‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ .‫ـكان‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫التحالف‬
‫ـة‬‫ـ‬‫الهيمن‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫عالق‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫تحدده‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫هرمي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫بني‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫طبع‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫كي‬
‫ـي‬‫ـ‬‫الهرم‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫التسلس‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫مرك‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫األيديولوجي‬ ‫أو‬ militaire ‫ـكرية‬‫ـ‬‫العس‬
‫التراتــب‬ ‫الدراســة‬ ‫وتكشــف‬ ،)...‫عربــي‬ ‫أو‬ ‫العــرب‬ ،‫البربــر‬ ،‫(العــوام‬
‫الهرمــي‬ ‫التواجــد‬ ‫بيــن‬ ،‫الشــرقي‬ ‫الجنــوب‬ ‫واحــات‬ ‫فــي‬ ‫االجتماعــي‬
‫مــن‬ ‫التــي‬ ،)‫المرابطيــن‬ ،‫(الشــرفاء‬ ‫المقدســة‬ ‫الســاالت‬ ‫لبعــض‬

17. 16 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫ـع‬‫ـ‬‫جم‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫مقاب‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫القبائ‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـح‬‫ـ‬‫الصل‬ ‫ـداث‬‫ـ‬‫وإح‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫النزاع‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫وظيفته‬
‫ـاالت‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـح‬‫ـ‬‫لصال‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫القبائ‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫تقدمه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫والتبرع‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫العطاي‬
.‫المقدســة‬
Karen Eugenie Rignall, land, rights, and the practice
of making a living in pre-saharan morocco, Uuniversity
ok kentuky Uknozledge, 2012.
‫ـة‬‫ـ‬‫وممارس‬ ‫والحقوق‬ ‫بـ«األرض‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫المعنون‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الدراس‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـف‬‫ـ‬‫تكش‬
‫ـازة‬‫ـ‬‫حي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫العالق‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬ ››‫ـة‬‫ـ‬‫المغربي‬ ‫ـراء‬‫ـ‬‫الصح‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫قب‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـش‬‫ـ‬‫العي‬
‫باعتبارهــا‬ ‫الصحــراء‬ ‫قبــل‬ ‫المغــرب‬ ‫فــي‬ ‫العيــش‬ ‫وســبل‬ ‫األراضــي‬
‫وتشــير‬ ،‫المجتمــع‬ ‫وتعريــف‬ ‫الكفــاف‬ ‫حقــوق‬ ‫حــول‬ ‫ًّــا‬‫ي‬‫أخالق‬ ‫ــا‬ ً‫صراع‬
‫كيفية‬ ‫إلى‬ ‫ـرب‬‫ـ‬‫المغ‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫واح‬ ‫وادي‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫أجري‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـاث‬‫ـ‬‫األبح‬
‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫التناف‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـرة‬‫ـ‬‫المتغي‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫األراض‬ ‫ـتخدام‬‫ـ‬‫اس‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫ممارس‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫تأطي‬
.‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الهرم‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫والتسلس‬ ‫ـية‬‫ـ‬‫السياس‬ ‫ـلطة‬‫ـ‬‫والس‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬
‫والزراعــة‬ ‫االســتيطان‬ ‫امتــداد‬ ‫التحديــد‬ ‫وجــه‬ ‫علــى‬ ‫الرســالة‬ ‫تتنــاول‬
‫ـة‬‫ـ‬‫عملي‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫البح‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫منهجي‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫تض‬ .‫ـة‬‫ـ‬‫القاحل‬ ‫ـهول‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬
‫واســتراتيجيات‬ ‫األراضــي‬ ‫اســتخدام‬ ‫حــول‬ ‫األســري‬ ‫القــرار‬ ‫صنــع‬
‫والعمليــات‬ ‫األراضــي‬ ‫المتــاك‬ ‫أنظمــة‬ ‫ســياق‬ ‫فــي‬ ‫العيــش‬ ‫ســبل‬
.‫ـة‬‫ـ‬‫والعالمي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫والوطني‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫اإلقليمي‬
‫ـوارد‬‫ـ‬‫الم‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫لديه‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الت‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫األس‬ ‫أن‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬ ‫ـته‬‫ـ‬‫دراس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـث‬‫ـ‬‫الباح‬ ‫ـير‬‫ـ‬‫ويش‬
‫ـذا‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫تح‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫العرفي‬ ‫ـازة‬‫ـ‬‫الحي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫أنظم‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫للتنق‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الالزم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫والمكان‬
‫ـاج‬‫ـ‬‫اإلنت‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـتثمارات‬‫ـ‬‫واالس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫األراض‬ ‫ـازة‬‫ـ‬‫حي‬ ‫ـهيل‬‫ـ‬‫لتس‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫لصالحه‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫األم‬
‫الزراعيــة‬ ‫الدراســات‬ ‫فــي‬ ‫ا‬ً‫بــارز‬ ‫ا‬ً‫نقــد‬ ‫هــذا‬ ‫ويعقــد‬ .‫التجــاري‬ ‫الزراعــي‬
‫فــي‬ ‫المحيطيــة‬ ‫األراضــي‬ ‫انغمــاس‬ ‫إلــى‬ ‫تشــير‬ ‫الخصخصــة‬ ‫بــأن‬
.‫النيوليبراليــة‬ ‫الحيــازة‬ ‫أنظمــة‬
‫االجتماعــي‬ ‫للتمايــز‬ ‫المتغيــرة‬ ‫الخطــوط‬ ‫بعــض‬ ‫البحــث‬ ‫يظهــر‬

18. 17 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫إعــادة‬ ‫عمليــات‬ ‫فــي‬ ‫لــأرض‬ ‫والثقافــي‬ ‫السياســي‬ ‫والتضميــن‬
‫المتنامي‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫التصني‬ ‫ـياق‬‫ـ‬‫س‬ ‫في‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫الريفيي‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫الفالحي‬ ‫ـاث‬‫ـ‬‫وانبع‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫الفالح‬
‫األنثروبولوجيــا‬ ‫علــى‬ ‫البحــث‬ ‫واعتمــد‬ .‫العالمــي‬ ‫الغــذاء‬ ‫إلنتــاج‬
‫قضيــة‬ ‫الستكشــاف‬ ‫السياســي‬ ‫واالقتصــاد‬ ‫والجغرافيــا‬ ‫الثقافيــة‬
‫بعــض‬ ‫إلــى‬ ‫باإلضافــة‬ ‫هــذا‬ ،‫أنثروبولوجيــا‬ ‫فــي‬ ‫مدروســة‬ ‫غيــر‬
‫العيــش‬ ‫وســبل‬ ‫الزراعــي‬ ‫والتغييــر‬ ‫األراضــي‬ ‫كحيــازة‬ ‫المفاهيــم‬
.‫السياســية‬ ‫والبيئــة‬

19. 18 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
’
’
‫االجتماعية‬ ‫العلوم‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫المراجع‬ ‫قائمة‬
:‫المغربي‬ ‫المجتمع‬ ‫واحات‬ ‫تناولت‬ ‫التي‬
:‫المكلومــة‬ ‫الواحــة‬ ‫فكيــك‬ ،‫جمــال‬ ‫وفــزة‬ ‫حســن‬ ‫احجيــج‬
‫أبــي‬ ‫دار‬ :‫(الربــاط‬ ‫األولــى‬ ‫الطبعــة‬ ،‫معيــش‬ ‫عالــم‬ ‫إثنوغرافيــات‬
.)2020 ،‫والنشــر‬ ‫للطباعــة‬ ‫رقــراق‬
‫ـحر‬‫ـ‬‫س‬ :‫طاطا‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫واح‬ ،‫ـمهري‬‫ـ‬‫أس‬ ‫ـوظ‬‫ـ‬‫المحف‬ ،‫ـارك‬‫ـ‬‫مب‬ ‫ـدي‬‫ـ‬‫ع‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫أي‬
‫االقتصاديــة‬ ‫والتنميــة‬ ‫اإلنعــاش‬ ‫وكالــة‬ ،‫التــراث‬ ‫وغنــى‬ ‫المجــال‬
.‫ـة‬‫ـ‬‫المغربي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫للمملك‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الجنوبي‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫باألقالي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫واالجتماعي‬
‫التاريخــي‬ ‫العمــق‬ ،‫بانــي‬ ‫واحــات‬ ،‫وآخــرون‬ ،‫حســن‬ ،‫بنحليمــة‬
‫كليــة‬ :‫الربــاط‬ ،‫الجديــدة‬ ‫المعــارف‬ ‫مطبعــة‬ ،‫التنميــة‬ ‫ومؤهــات‬
.1998 ‫األولــى‬ ‫الطبعــة‬ ،‫أكاديــر‬ /‫اإلنســانية‬ ‫والعلــوم‬ ‫اآلداب‬
‫ـرن‬‫ـ‬‫الق‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫(مطل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫لدرع‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـخ‬‫ـ‬‫التاري‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫أحم‬ ،‫ـدي‬‫ـ‬‫البوزي‬
‫السياســية‬ ‫الحيــاة‬ ‫فــي‬ ‫دراســة‬ )‫م‬20 ‫القــرن‬ ‫مطلــع‬ ‫ـ‬17
،‫المحليــة‬ ‫الوثائــق‬ ‫خــال‬ ‫مــن‬ ‫واالقتصاديــة‬ ‫واالجتماعيــة‬
.‫متوســطية‬ ‫آفــاق‬
‫ـم‬‫ـ‬‫أه‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫وتأهي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫والثقاف‬ ‫ـياحة‬‫ـ‬‫الس‬ ،‫ـى‬‫ـ‬‫مصطف‬ ،‫ـوا‬‫ـ‬‫تيلي‬
:‫ـيدية‬‫ـ‬‫الرش‬ ،‫ـى‬‫ـ‬‫األول‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الطبع‬ ،‫ـيدية‬‫ـ‬‫الرش‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫بإقلي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫التنمي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫رهان‬
‫األوقــاف‬ ‫وزارة‬ ،‫المغربيــة‬ ‫المملكــة‬ ،‫الرشــيدية‬ ‫تافياللــت‬ ‫مطبعــة‬
.2009 ‫ـامية‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫ـؤون‬‫ـ‬‫والش‬
‫المجــال‬ :‫المغاربيــة‬ ‫الواحــات‬ ،‫وآخــرون‬ ‫إبراهيــم‬ ،‫حمــداوي‬
‫الربــاط‬ ‫مطابــع‬ :‫(الربــاط‬ ‫األولــى‬ ‫الطبعــة‬ ،‫والثقافــة‬ ‫والمجتمــع‬
.)2019 ،‫نــت‬

20. 19 ‫يفارغويلبيب ضرع ةيبرغملا تاحاولا‬
‫ـاقية‬‫ـ‬‫الس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫بمنطقت‬ ‫ـتقرار‬‫ـ‬‫واالس‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫الترح‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫محم‬ ،‫ـان‬‫ـ‬‫دحم‬
.2006 ،‫ـت‬‫ـ‬‫بران‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫كوث‬ :‫ـاط‬‫ـ‬‫الرب‬ ،‫ـب‬‫ـ‬‫الذه‬ ‫ووادي‬ ‫ـراء‬‫ـ‬‫الحم‬
‫المغارب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الصحراوي‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫القبيل‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫دينامي‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫محم‬ ،‫ـان‬‫ـ‬‫دحم‬
‫حول‬ ‫أنثروبولوجية‬-‫ـيو‬‫ـ‬‫سوس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫دراس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫واإلقام‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫الترح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬
.2012 ،‫بريس‬ ‫ـوب‬‫ـ‬‫ط‬ :‫ـاط‬‫ـ‬‫الرب‬ ،‫ـى‬‫ـ‬‫األول‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫الطبع‬ ،‫ـباع‬‫ـ‬‫بالس‬ ‫أوالد‬
‫فــي‬ ‫إســهام‬ :‫زيــز‬ ‫وادي‬ ‫مدغــرة‬ ،‫أحمــد‬ ،‫علــوي‬ ‫اللــوي‬ ‫عبــد‬
،‫ـث‬‫ـ‬‫الحدي‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫العص‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫خ‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫المغرب‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الواح‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫دراس‬
/‫المغــرب‬ ،‫بالمغــرب‬ ‫اإلســامية‬ ‫والشــؤون‬ ‫األوقــاف‬ ‫وزارة‬
.1996 ‫ـة‬‫ـ‬‫المحمدي‬
:‫ـتعمار‬‫ـ‬‫االس‬ ‫قبل‬ ‫المغربية‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الواح‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫محم‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ب‬ ،‫ـطاني‬‫ـ‬‫قس‬
،‫األمازيغيــة‬ ‫للثقافــة‬ ‫الملكــي‬ ‫المعهــد‬ :‫الربــاط‬ ،‫ــا‬ً‫نموذج‬ ‫غريــس‬
.2005 ،‫ـيولوجية‬‫ـ‬‫والسوس‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫األنثروبولوجي‬ ‫ـات‬‫ـ‬‫الدراس‬ ‫ـز‬‫ـ‬‫مرك‬
‫ـات‬‫ـ‬‫آلي‬ :‫ـتعمار‬‫ـ‬‫واالس‬ ‫ـس‬‫ـ‬‫غري‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫واح‬ ،‫ـد‬‫ـ‬‫محم‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ب‬ ،‫ـطاني‬‫ـ‬‫قس‬
‫ـة‬‫ـ‬‫للثقاف‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫الملك‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫المعه‬ :‫ـاط‬‫ـ‬‫الرب‬ ،‫ـة‬‫ـ‬‫المقاوم‬ ‫ـكال‬‫ـ‬‫وأش‬ ‫ـول‬‫ـ‬‫التح‬
.2018 ،‫األمازيغيــة‬
‫دراســة‬ ،‫االجتماعــي‬ ‫والتنظيــم‬ ‫المــاء‬ ،‫امحمــد‬ ‫مهــدان‬
‫ـة‬‫ـ‬‫بواح‬ ‫ـقي‬‫ـ‬‫للس‬ ‫ـي‬‫ـ‬‫االجتماع‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫التدبي‬ ‫ـكال‬‫ـ‬‫ألش‬ ‫ـيولوجية‬‫ـ‬‫سوس‬
.2012 ،‫زهــر‬ ‫ابــن‬ ‫جامعــة‬ :‫أكاديــر‬ ،‫تودغــى‬
Mezzine, Larbi, Le Tafilalt contribution à l’Histoire
du Maroc aux XVII et XVIII siècles, faculté des lettres
et des sciences humaines/Rabat, 1987. Karen Eugenie
Rignall, land, rights, and the practice of making a liv-
ing in pre-saharan morocco, Uuniversity ok kentuky
Uknozledge, 2012.